無原罪の聖母カルメル会

隠遁生活を送るという最初の考えは、マルパン・トーマス・ポルカラとマルパン・トーマス・パラッカルの心に浮かんだ。彼らは当時使徒座代理司教であったモウレリウス・スタビリニに修道会の設立許可を求めた。司教は修道会の設立の難しさ、修道会を維持・継続するための財源の確保の難しさという3つの理由を挙げ、許可を与えなかった。後にモウレリウス・スタビリニ司教は考えを変え、「あなた方二人の司祭は聡明で思慮深いが、沈黙と孤独の生活を送るつもりなら、誰が人々に教えるのか？望むなら、修道院を始めてもよい。それはあなた方にも他の人々にも有益だろう」と言った。^{[ 12 ]}彼は彼らの要請を承認し、修道生活を始めるために200ルピーを与えた。使徒座代理司教スタビリニ師により、以下の目的で修道院を設立する許可が与えられました。(1) 教育を受けていない人々を教育すること、(2) カトリック教会への入信を希望する人々を支援すること、(3) 離散した兄弟姉妹の再統合のために働くこと、(4) すべての人々の幸福を守ること、(5) 教会の刷新を目指すこと、(6) 神の民にとって良いと思われるすべてのことを行うこと。

CMI修道会の最初の修道院は、1831年5月11日にインドのケララ州マンナナムに設立されました。礎石は、使徒代理司教のモウレリウス・スタビリニ、地元の司教、マルパン・トーマス・パラッカル、クリアコセ・エリアス・チャバラの立ち会いのもと、マルパン・トーマス・ポルカラによって据えられました。^{[ 13 ]}修道会の創設者であるトーマス・ポルカラ、トーマス・パラッカル、クリアコセ・エリアス・チャバラは、ヤコブ・カニアタラの支援を受けました。^{[ 14 ]}ヤコブ・カニアタラは、修道会で最初の誓願を立てた「兄弟」となりました。ジーヴァルギース・トッピルは、新しい宗教運動に最初に加わった人物です。それ以来、マンナナムで始まった宗教運動に、多くの司祭や若者が加わり始めました。

1855 年 12 月 8 日、マンナナム共同体は、修道会の初代院長であるクリアコセ・エリアス・チャバラを筆頭とする 11 人の司祭の誓願により、教会法上認められた。運動の元の名前は、聖母マリアのしもべ (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം) であった。1860 年、この修道会はカルメル会に加盟し、会員はTOCD (第三カルメル会) という頭文字を名字の後に付けるようになった。^{[ 15 ]}修道会は、新しい会員の加入と 10 年間でさらに 6 つの修道院の設立により、飛躍的に成長した。

クリアコセ・エリアス・チャバラは、「共通修道院長」という名で、16年間、総長として修道会を統治した。1885年までは修道院長は一人だけで、修道院は彼の代理によって率いられていた。修道会の憲章は1885年に初めて教皇庁によって承認され、修道会は教皇権となった。1885年から1902年までは、修道会外の総長（司教）とその代理人によって修道会が率いられていた。それ以降、各修道院の長は修道院長と呼ばれるようになった。総長という称号は、修道会を率いる選出されたメンバーに使用された。1902年、総長であるベルナルド司教によって招集された総会は、教皇庁から修道会内から総長を選出するように指示された。こうしてアレクサンダー・カッタカヤムが総長に選出された。修道会会員の中から総長を選出する慣習は現在も続いている。会憲の最終承認は1906年に得られた。1953年に修道会は3つの管区に分割されました。現在の名称である無原罪の聖母カルメル会は1958年に授与されました。 ^{[ 16 ]} 1967年に教皇パウロ6世によって教皇直轄修道会に昇格しました。

ポルカラは1823年9月22日に叙階された。教区での司祭としての務めにおいて、彼は教区民の生活の刷新に真摯に取り組んだ。彼は土曜日を貧困者やその他のホームレスの物乞いのために確保し、彼らの物質的な困窮を助け、精神的な指導と秘跡の援助を与えた。1831年5月11日にマンナナムの修道院の礎石を据えたのはポルカラであり、聖ヨセフという名前を提案したのはポルカラで、司教とパラッカルは独自の意見を持っていたものの、皆が彼の提案に同意した。ポルカラは聖ヨセフに特別な信心を抱いており、1843年にマンナナムでそれを発展させ、3月の水曜日に貧しい家庭の両親と子供に食事と衣服を与えるという信心深い習慣を広めた。 1831年にマンナナムに修道院が設立されて以来、パラッカルがほとんどの時間を神学生たちと共にパリプラムで過ごしていたため、実質的にポルカラが共同体の長であった。ポルカラは1846年1月8日に亡くなった。^{[ 18 ] [ 19 ]}

クリアコセ・エリアス・チャバラは、 1805年2月10日にカイナカリで生まれた。1818年、13歳で、マルパン・トーマス・パラッカルの指導の下、パリプラムの神学校に入学した。^{[ 20 ]}学業の初期に、チャバラは両親と唯一の兄弟を亡くし、父の家系の伝統を守るために故郷に戻らざるを得なかった。しかし、彼は家族と聖職への召命の危機を乗り越え、司祭の勉強を続け、1829年11月29日、24歳でアルトゥンカルでマウレリウス・スタビリニ司教により司祭に叙階された。年代記には、チャバラが最初の聖ミサで個人的に最も望んだことは、できるだけ早く司祭のための修道院を設立することであったと記録されている。彼の40年間の司祭としての働きは、教会を飾る不屈の霊的力を示している。

彼はトーマス・パラッカルとポルカラと協力し、1831年にマンナナムに最初の先住民男子修道院を設立した。1841年にトーマス・パラッカルが、1846年にトーマス・ポルカラが亡くなった後、彼は修道会を先頭に立って率いた。1855年12月8日、聖母マリアの無原罪懐胎の教義が公式に宣言されてから1周年の日に、クリアコセは聖家族のクリアコセ・エリアスという名で修道誓願を立てた。その後、10人の仲間が彼の前で修道誓願を立て、彼自身が新しい修道会の長に任命された。この新しい修道会は当時、無原罪の聖母のしもべとして知られていた。修道会の名称に「無原罪の聖母」という言葉を導入したのはクリアコセであった。その後、1858年以降、カルメル会宣教師の影響により、この共同体は「カルメルの無原罪聖母のしもべたち」として知られるようになった。

クリアコセ・エリアス・チャバラは、1833年にマンナナムに最初のシロ・マラバル共同神学校を設立した。この神学校は1894年まで存続し、その後プテンパリー神学校に統合された。^{[ 21 ]}彼は1861年に大執事の時代以降、シリア教会で最初の総代理となった。1864年に総代理を務めていた際、シリア教会で「教会のための学校」という構想を実現した。^{[ 22 ]}彼は、マラバル教会におけるシリア語の聖務日課、典礼規則、暦などを統一し、体系化するために尽力した。2008年、シロ・マラバル大司教区の元大司教であるヴァルキー・ヴィタヤティル枢機卿は次のように記している。「シロ・マラバル教会が今日あるのは、主にチャバラ福者のたゆまぬ献身的な努力のおかげです。彼が典礼、司祭養成、司牧活動の分野で改革を導入した際の実際的な知恵と常識は、今日でも同様の取り組みにおいて確かな指針を与えてくれます。彼はまた、回復と維持のためのよく考えられた提案も提示しました。」教会の自治とアイデンティティは、分裂した兄弟たちの再会さえも促進するだろう」と彼は述べた。そして、40時間礼拝、十字架の道行、様々な聖母マリアへの信心行事を始めることで、精神的な改革に着手した。

多岐にわたる活動の合間に、彼は時間と余暇を見つけて、散文と韻文の両方でいくつかの本を書いた。例えば、『アトマヌタパム』（悔い改めた魂の嘆き―詩）、『マラナ・ヴェッティル・パドゥンナティヌッラ・パナ』（悲しみに暮れる家で歌う詩）、『アナスタシアユデ・ラクタサクシャム』 （アナスタシアの殉教）、『ディヤーナ・サッラパンガル』 （瞑想の対話）、『ナラガマンガル』（年代記としての歴史的覚書）などである。^{[ 23 ]}彼は司祭のための正典祈祷などの典礼書を体系化するイニシアチブを取り、トゥッカサと呼ばれる典礼規則、典礼暦、荘厳な歌唱ミサ、聖母マリアの小聖務日課、死者のための聖務日課を準備した。彼の牧歌は、イエス・キリストの誕生に関連する10の羊飼いの劇である。 1868年に「愛する父の遺言」という形でキリスト教徒の家族に与えられた彼の助言は普遍的に適用可能であり、150年経った今でも関連性がある。家族のための手引書として、すでに32版にわたって何十万部もキリスト教徒の家族に配布されている。彼はマンナナムや他の修道院に付帯する求道者養成所を始め、多くの人が信仰を受け入れ、カトリック教会に加わった。^{[ 24 ]}

彼はインド初のカトリック系印刷所の創設者である。それは粗末な手作りの木製印刷機で、ナスラニ・ディピカというマラヤーラム語の日刊新聞を初めて発行した。1987年4月15日、インド初のマラヤーラム語の日刊新聞が初めて発行された。^{[ 25 ] [ 26 ]}

彼は個人的な聖性で知られ、真の美徳の鏡として広く称賛されていました。「神の意志は常にどこにでもある」が彼の信条であり、彼の強烈なアッバ体験は、彼に神の摂理を信頼させることを可能にしました。チャバラは聖体拝領の主の前で長時間礼拝し、聖体と聖母マリアへの信心を広めました。1870年10月、彼は重病になり、約3か月間完全に失明しました。創立メンバーの死が間近であることを感じ取った共同体は、1871年1月2日の前夜、彼の臨終の床に涙を流しながら集まりました。すると彼は弱々しい声で彼らに言いました。「なぜそんなに悲しんで泣いているのですか？どんなに高位の人でも、いつかは死ななければなりません。今が私の番です。私は常に聖家族の保護を受けていたので、洗礼の恵みを失ったことはありません」そして彼は、修道会とすべてのメンバーを聖家族の保護に委ねました。彼は1871年1月3日に苦痛を伴う病気の末に亡くなった。^{[ 20 ]}列聖の手続きは1955年に始まり、1957年に正式に宣言された。1984年4月7日、チャバラは尊者と宣言され、1986年2月8日、教皇ヨハネ・パウロ2世は彼を福者と宣言した。教皇フランシスコは2014年11月24日に彼を聖人に列した。 ^{[ 27 ]}祝日は1月3日である。^{[ 20 ]}

ヤコブ・カニヤンタラは創立者たちと協力した。修道会は、創立者たちと共に修道会のカリスマと召命を創始し、共有し、形作った人物として彼を崇敬している。彼は1865年に修道誓願を立てた。修道会は当初、司祭のみのためのものとして構想されていたため、正式に修道会に受け入れられるまで長い間待たなければならなかった。修道会はヤコブ兄弟の中に、将来の会員の模範と賞賛のために、希望の油で信仰の光を常に辛抱強く輝かせ続けた純潔な魂の輝かしい模範を見いだしている。彼は1898年に98歳で亡くなり、マンナナムに埋葬された。^{[ 28 ]}

6つの新しい修道院が設立されました。聖フィロメナ修道院、クーナマヴ（1857年）、聖マリア修道院、トリチュール近郊のエルトゥルース（1858年）、カルメル修道院、ムヴァットゥプザ近郊のヴァザクラム（1859年）、聖セバスチャン修道院、プリンクンヌ（1861年）、^{[ 29 ]}聖テレサ修道院、アンバザカド（1868年）、聖ヨハネ・オブ・ザ・クロス修道院、ムトリ（1870年）です。

黙想説教は、当初、CMI修道会の主要な使徒職の一つでした。それは、シロ・マラバル・カトリック教会における司祭と信徒のための年次黙想会の導入に重要な役割を果たしました。修道会のメンバーは、2、3人のグループでケララのさまざまな教区に行き、黙想説教を行いました。修道会の規則は柔軟にされ、さまざまな教区で黙想説教を行った後、数か月後に修道院に戻ることができました。黙想説教の使命は、ルドゥエヴィコス司教によって支援され、司教は管轄区域のすべての教区に回覧状を送り、マンナナムの修道士を招いて各教区で黙想説教を行うよう指示しました。司祭のための年次黙想会は、マンナナムとエルトゥルスの修道院で行われました。^{[ 30 ]}

CMI修道会は、典礼の体系化と信心深い実践の導入を通して、教会の根本的な刷新に携わりました。典礼の体系化とは、主に典礼の儀式を体系化することです。この点において、クリアコセ・エリアス・チャバラは重要な役割を果たしました。彼は、典礼改革において重要な役割を担った数々の典礼文書を執筆しました。それらには、司祭のための聖務日課、死者のための聖務日課、聖母マリアの聖務日課、様々な祝福の祈り、聖体祭儀の式次第（トゥカサ）、典礼暦、40時間の聖体礼拝、信徒のための祈祷書などが含まれます。

教会員たちは信徒たちを訪問し、家族訪問、日曜日の説教、子供たちの初聖体拝領の準備、そして何よりも世界中の教会で実践されている信心深い習慣の普及を通して彼らを指導した。^{[ 31 ]}このような努力の霊的な成果は、3人の聖人、3人の福者、4人の尊者、10人の神のしもべに恵まれたシロ・マラバル教会に見ることができる。^{[ 32 ]}

シロ・マラバル・カトリック教会の司祭養成制度はマルパナート制度と呼ばれた。^{[ 34 ]} CMI修道会の3人の創立者は、司祭養成に携わるマルパンまたは教師であった。彼らは神学校の養成を体系化する上で重要な役割を果たし、1831年にマンナナムでシロ・マラバル・カトリック教会の最初の共通神学校を開始した。この神学校は150人の神学生を収容できた。1894年まで運営され、後にプテンパリーの大神学校と統合された。ヴァザクラム（1866年）、エルトゥルース（1868年）、プリンクンヌ（1872年）の修道院に付属する神学校が設立された。これらの神学校で養成を受けた司祭たちは、ロッコ派とメルーシ派の分裂によって引き起こされた脅威を阻止する上で重要な役割を果たした。^{[ 35 ]}

シロ・マラバル・カトリック教会がロッコス司教（1861年）とメルス司教（1874年）の分裂の危機に直面していたとき、CMIは教会の統一と信仰の擁護の最前線に立っていました。クリアコセ・エリアス・チャバラがシロ・マラバル教会の総代理を務めていた時期に、彼はシリア人教区をゾーンに分け、CMI修道会のメンバーに、特に司牧活動、日曜学校の運営、黙想会の実施に関して、各教区の信徒の世話を任せました。修道会のメンバーは、シロ・マラバル・カトリック教会がラテン教会の傘下にあることを認識していました。多くの手紙がローマに送られ、シロ・マラバル教会の司教の派遣と典礼の自由を求めていました。修道会はこのような行為に対して大きな代償を払うことになり、ローマに手紙を書いた7人のメンバーが追放されました。追放の唯一の理由は、ヴェラポリ使徒座代理の同意なしにシリア人のための別個の司教を要求したことである。^{[ 36 ]} 7人のうちの1人、アロイシウス・パジェパランビル（ルイ・パジェパランピル）は、1896年にエルナクラム教区の初代司教となった。

クーナン・クロス誓約は、シロ・マラバル・カトリック教会の分裂を招いた。クリアコセ・エリアス・チャバラとCMI修道会のメンバーは、分離したヤコブ派の兄弟たちをカトリック教会に復帰させる上で重要な役割を果たした。クリアコセ・エリアス・チャバラは1896年にローマに手紙を書き、シリア派とラテン派にそれぞれ司教を置くよう要請し、ヤコブ派の復帰にふさわしい雰囲気を作り出した。チャバラはまた、 1869年から1870年にかけて開催された第一バチカン公会議にヤコブ派の人々が出席するよう手紙を書いており、これは教皇からも奨励された。再統合運動におけるもう一人重要な人物は、マタイ・マリアム・パラクネルである。彼はCMI修道会の他のメンバーと共に、コッラム、コッタール、パンダラム、コッタラカラ、アドゥール、チェンガヌールなどのヤコブ派の人々の間で活動した。彼はまた、アイロールやプトゥパリーなどの著名なヤコブ派の中心地にアシュラムを設立した。チェティプザの大神学校を拠点とするステファン・タイール神父、ヒヤシンス・クンヌムカル神父、グレゴリー・ニーラカル神父、イグナティウス・プタンプラッカル神父は、20世紀の再統合運動の指導者であった。CMI修道会のもう一人注目すべき人物はプラシッド・J・ポディパラであり、彼はまた、シロ・マランカラ・カトリック教会の設立に向けて、ジーヴァルギース・イヴァニオス（マル・イヴァニオス）とマル・テオフィロスの再統合において重要な役割を果たした。^{[ 37 ]}

1846年にマンナナムにサンスクリット語学校が開設され、1890年には聖エフライム英語学校が開設され、1903年に高等学校に改編されました。同様に、1844年にはシロ・マラバル教会で最初の印刷機がマンナナムで稼働を開始しました。ケララ州初の新聞であるディピカは、1887年にマンナナムで創刊されました。1世紀以上運営された後、登録企業に引き継がれました。^{[ 26 ]} 2023年6月、カルメル会はダンガディで社会的弱者のための学校を開設しました。^{[ 38 ]}

CMI修道会は1938年にイラン宣教で世界宣教を開始しました。イラク宣教は1960年に開始されました。司祭たちは教区や神学校での養成に携わりました。ヨーロッパと北アメリカへの宣教も1960年代に始まり、司牧活動に携わりました。1975年にペルー宣教が開設されると、アフリカに焦点が移りました。1977年には南米とケニアに宣教地が開設されました。徐々にマダガスカル、ガーナ、ボツワナ、タンザニア、ナミビアなどのアフリカ諸国や、アルゼンチン、チリ、エクアドル、パラグアイなどの南米諸国に宣教地が開設されました。司祭たちはオーストラリア、フィリピン、インドネシアでも奉仕しています。^{[ 39 ]}

総長、4人の評議員、および総監査役が修道会を運営します。修道会の総会が6年ごとに彼らを選出します。2020年8月現在、総長はトーマス・C・マシュー神父（CMI）です^{[ 42 ]}