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セント・ジェームズ教会（通称セント・ジェームズ・キング・ストリート教会）は、オーストラリアの歴史的建造物として登録されている英国国教会の教区教会で、ニューサウスウェールズ州シドニー中心業務地区のキング・ストリート173番地に位置しています。1824年2月に献堂され、聖ジェームズ大聖人にちなんで名付けられ、1835年に教区教会となりました。ラクラン・マッコーリー総督の時代に流刑囚建築家フランシス・グリーンウェイによって、旧植民地時代のジョージアン様式で設計されたセント・ジェームズ教会は、世界遺産に登録されているハイド・パーク兵舎など、他の初期植民地時代の建物を含むマッコーリー・ストリートの歴史地区の一部です。
この教会は、歴史的、社会的、建築的に重要な意義を持ち続けている。この建物は、シドニーの都心部に現存する最古の教会である。2004年9月3日にニューサウスウェールズ州遺産登録簿に登録され[ 1 ]、(現在は廃止された)国家遺産登録簿にも登録されていた。
この教会は、シドニーの宗教、市民生活、音楽活動において特別な役割を果たし続けており、裁判所やシドニー病院に近いことから、市の法律家や医療関係者とも密接な関係を築いています。当初はシドニーの囚人に対する奉仕活動を行っていましたが、その後数世紀にわたり、市の貧困層や困窮者への支援を続けてきました。
セント・ジェームズ教会の礼拝は、英国国教会のハイ・チャーチ派や穏健派アングロ・カトリック派によく見られる様式で行われています。聖歌隊がローブをまとい、詩篇、賛美歌、応答歌を歌うなど、英国国教会の音楽の伝統を守っています。これは、シドニー教区のほとんどの教会が、一般的にロー・チャーチ派や福音派キリスト教の慣習に沿った様式で礼拝を行っているのとは対照的です。セント・ジェームズ教会の教えは、ジェンダーや女性の聖職叙任といった問題に関して、教区内の他の多くの教会よりもリベラルな視点を持っています。
セント・ジェームズ教会は、シドニーのキング・ストリート173番地に位置し、ハイド・パークに近く、クイーンズ・スクエアに隣接し、ニューサウスウェールズ州最高裁判所のグリーンウェイ・ウィングに隣接した、法律と商業地区にあります。[ 2 ]この教会は、クイーンズ・スクエアからシドニー・ハーバーまで続くマッコーリー・ストリート沿いの、注目すべき植民地時代の建物群の一部を形成しています。建設当時、この教会と近隣の建物は「シドニーで最も著名な建造物であり、最も高い場所にあり、社会的には市内で最も良い場所にあった」のです。[ 3 ]
セント・ジェームズ教区は、ニューサウスウェールズ州カンバーランド郡の57の教区の1つであり、当初はシドニー・ヘッズまで広がる地域の責任を共有していました。セント・ジェームズは1835年に独自の教区を取得しました。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]それ以来、その境界は基本的に変わっていません。[ 7 ]
地下鉄の セント・ジェームズ駅は教会にちなんで名付けられました。教会の周辺地域は非公式にセント・ジェームズと呼ばれています。[ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]
セント・ジェームズ教会の建設は、1819年にラフラン・マッコーリー総督によって委託され、囚人建築家フランシス・グリーンウェイによって設計され、1820年から1824年にかけて囚人労働によって建設されました。[ 1 ]マッコーリー総督とジョン・ビッジ委員は、 1819年10月7日に礎石を据えました。[ 10 ] [ 11 ]この建物は当初、裁判所として使用される予定でした。 [ 12 ]マッコーリーは、現在のセント・アンドリュース大聖堂の場所に大規模な大聖堂を建設する計画を立てていましたが、植民地政府に関する王立委員会を運営するために任命されたビッジの介入により、計画は保留されました。[ 11 ] [ 13 ]ビッジは当初、裁判所計画を承認しましたが、1820年2月、着任から4か月も経たないうちに、教会への改築を強く推奨しました。
「ビギーの考えが変わった理由は、3年後に彼の義理の兄弟（兼秘書）であるワイン商人のTHスコット氏が大執事に任命されたことにある」。[ 14 ]裁判所の設計は、教会として機能させるために西端に尖塔を追加して建設前に変更され、隣接する学校の建物は裁判所として使用されるようになった。[ 10 ]最初の礼拝は、1822年1月6日の公現祭の日に未完成の教会で行われ、テキストはイザヤ書60章の「起きよ。輝け。あなたの光が来た。主の栄光があなたの上に昇った」であった。シドニー・ガゼットのこの出来事の報道では、教会に席とギャラリーが備われば2,000人を収容できると予想されていた。[ 11 ]教会は、主任牧師のサミュエル・マースデンによって1824年2月11日に聖別された。[ 10 ] [ 1 ]
セント・ジェームズ教会が建設される前は、シドニーの人口増加はヨーク・ストリートのセント・フィリップ教会によって支えられていた。しかし、セント・ジェームズ教会はセント・フィリップ教会よりも多くの人を収容でき、聖職者の会議や叙任式もそこで行われたため、すぐに公式な教会活動の中心となった。[ 15 ]
男性中心の人口における道徳の欠如については、公式にも一般にも懸念があり、教会と教育の設立は、これに対抗する方法と見なされていた。19世紀の教会史家エドワード・シモンズは、植民地の「より良い道徳的および精神的風潮」は「まともな教会」と「1808年にウィリアム・クーパーを筆頭とする追加の聖職者の到来」によるものだと述べている。[ 16 ] [ 17 ]セント・ジェームズ教会の初代牧師リチャード・ヒルは、植民地での聖職のために特別に叙任され、ロンドンからセント・フィリップ教会のウィリアム・クーパーの補佐として派遣された。 [ 18 ]ヒルは精力的で優れた組織者であり、教育に関して進歩的な見解を持っていた。彼は、教会の地下室にある幼児学校や日曜学校など、地域社会を支援するための多くのプロジェクトを開始した。[ 19 ]
当時、教会の典礼の中心は説教であり、教会の内部もそれを反映していた。教会の東端には中央に三段の説教壇があり、そこから礼拝が執り行われ、説教が行われた。この説教壇からは、ブロートン、パティソン、セルウィン、バーカー、バリーが説教を行った。[ 20 ]教区書記は、その下段から会衆の応答を先導した。[ 19 ]当時東側の壁にあった3つの窓の間には、主の祈り、使徒信条、十戒の言葉を表示する2枚の大きなパネルがあった。[ 21 ]教会は中央通路を挟んで向かい合うボックス席でいっぱいだった。西端には囚人用のギャラリーがあり、それは今も残っている。教会の収入源として座席が貸し出され、貧しい人々が無料の席に座るという「厳格な社会秩序」が全体に配置されていた。[ 16 ] [ 19 ]日曜日の礼拝は朝の祈りと夕べの祈りからなり、聖餐式は通常の礼拝に追加される形で時折行われるだけであった。そのため、小さな持ち運び可能な聖餐台や祭壇後壁は視覚的に強調されることはなかった。[ 19 ]
1820年代後半（「個人的な争いと激しい新聞論争の時期」）[ 22 ]に、セント・ジェームズ教会は大きなスキャンダルに見舞われた。1825年にニューサウスウェールズ州の大執事に任命されたビッグ委員長の秘書で義理の兄弟であるトーマス・ホッブス・スコットが、教区民のエドワード・スミス・ホールと対立したためである。[ 11 ]スコット大執事は、ホールがセント・ジェームズ教会で自分と6人の娘のために借りていた席を明け渡すよう命じた。[ 11 ]ホールが席を占拠し続けたため、警官が日曜礼拝に出向き、席を板で塞ぎ、鉄の帯で固定して占拠を阻止した。[ 22 ]ホールは、大執事とラルフ・ダーリング総督の両方を批判しており、アーサー・ヒルと共に新聞「ザ・モニター」の共同所有者でもあった。彼は大執事に対する攻撃を公表したが、名誉毀損で訴えられた。裁判所は彼にわずか1ポンドの罰金を科し、保証金を課した。ホールはカルカッタ司教レジナルド・ヘバー（当時関係する教会当局者）[ 20 ] [ 23 ]と法律に上訴し、25ポンドの損害賠償を勝ち取った。[ 24 ]極めて不人気だった大執事は1828年にロンドンに戻った。[ 11 ]
教会の最初の大きな改築は、南側の玄関ポーチを囲って聖具室を作ったことでした。1832年、ジョン・ヴァージは教会の東端に、グリーンウェイの建築様式に厳密に従った別の聖具室を建設しました。[ 25 ]会衆の増加により、さらなる変更が必要になりました。北側と東側の壁に沿ってギャラリーが追加されました。東側の3つの窓はヴァージの聖具室によって塞がれていたため、変更のたびに内部の照明がますます悪くなりました。ヴァージの解決策は、ギャラリーを照らすために壁の高い位置に円形の窓を開けることでした。 [ 25 ]
1836年、リチャード・ヒルは聖具室で脳卒中の発作を起こして亡くなった。[ 18 ]この劇的な出来事の直後、教会がまだ喪に服している最中に、ウィリアム・グラント・ブロートンがセント・ジェームズ教会で5時間にわたる礼拝中にオーストラリア主教に就任した。 [ 26 ] [ 27 ]マッコーリーがジョージ・ストリートに新しい大聖堂を建設する計画は実現しなかったため、ブロートンはセント・ジェームズ教会を仮の大聖堂のように振る舞った。[ 28 ]ロバート・カートライト、そしてナポレオン・ウッドがセント・ジェームズ教会でリチャード・ヒルの後を継いだ。[ 26 ] [ 29 ]
1839年、イートン校とケンブリッジ大学で教育を受けたロバート・オールウッドはシドニーに到着し[ 15 ] [ 30 ]、ウィリアム・ブロートンによってセント・ジェームズ教区に任命され[ 15 ]、1884年に引退するまで44年間その教区に仕えた。オールウッドはビクトリア時代のシドニーの教育の重要な後援者であった。彼の指導の下、教区学校は拡大し、彼の教員養成大学は「模範校」となった[ 30 ] 。彼はまた、セント・ジェームズ・カレッジの主任講師でもあり、同校は当初セント・ジェームズ教区牧師館（キング・ストリートとマッコーリー・ストリートの角）で開校していたが、後にザ・グリーブのリンドハーストに移転した[ 31 ]。
1848年、セント・ジェームズ教会は「150台の馬車が参列した」軍葬式典の会場となり[ 32 ] 、1878年にはオールウッドがノーラ・ロビンソンとアレクサンダー・カークマン・フィンレイの結婚式を執り行った[ 33 ]。植民地で2度目の副総督の結婚式として、この式典には多くの要人が出席し、1万人の歓声を上げる観衆が「殺到」した[ 34 ] [ 35 ] 。オーストラリア初代首相のエドモンド・バートンは、1849年7月4日にセント・ジェームズ教会で洗礼を受けた[ 36 ] 。
ヒルとは異なり、オールウッドはオックスフォード運動（ 『トラクト・フォー・ザ・タイムズ』の出版後「トラクタリアニズム」としても知られる）の原則を提唱した。この運動はイングランド国教会の歴史的連続性を強調し、聖礼典と典礼を非常に重視した。[ 30 ] [ 37 ]植民地におけるトラクタリアニズムへの傾向の「頂点」は、1845年に設立されたセント・ジェームズ・カレッジであった。これは「地元の聖職候補者を養成するための最初の神学校」であった。[ 38 ]しかし、多くの植民地の英国国教会信徒は、ローマ・カトリック教徒が「アイルランド人」[ 38 ]や「ローマ主義」と同一視されたため、トラクタリアニズムの傾向に不満を抱いていた。1840年代には、「オックスフォード運動の影響がオーストラリア植民地で感じられるようになると、教義上の問題に関する深刻な意見の相違が公の議論にエスカレートし始めた」。[ 39 ]
オールウッドの説教は短く、聖餐式は毎週日曜日に執り行われた。 1827年に設置されたオルガンは南側の聖具室に移され、説教壇と読書台は教会のどこからでも見えるようにその前に置かれた。聖餐台は引き続き建物の東端に置かれた。[ 37 ]ブロートンはオールウッドのトラクト主義的な見解を支持したが、1855年に司教となった後継者のフレデリック・バーカーは熱心な福音主義者であった。[ 40 ]セント・ジェームズ教会とシドニー教区で主流だった「低教会派」の精神との様式の分裂はこの頃から始まった。[ 37 ]
1880年代、シドニーは繁栄した都市となり、商業と産業が盛んになり、郊外が拡大した。教会が増え、市の中心部に住む人が減るにつれて、セント・ジェームズ教会の信徒数は減少した。教会が直面した課題は、居住者ではなく都市労働者に効果的に奉仕し、都市の貧困層に奉仕し、新しく設立された多くの教区教会とセント・ジェームズ教会を区別する礼拝のスタイルと知的で時事的な説教を好む人々を惹きつけることであった。[ 41 ]ケンブリッジ出身の若いヘンリー・ラティマー・ジャクソンは1885年に任命された。彼は平日の礼拝とオーストラリア初の教区新聞の1つである「ザ・カレンダー」という雑誌を導入した。 [ 42 ]彼はまた、シドニー大学で講義を行い、会議で講演し、総会で演説し、新しく設立されたシドニー英国国教会男子グラマースクールの秘書を務めた。[ 43 ]しかし、彼の説教は「反対されたというより、単に理解されなかった」と評された。[ 44 ]彼は1895年にイーリー教区の職に就いた後、辞任した。[ 45 ]
シドニーは繁栄していたものの、セント・ジェームズ教会は深刻な資金不足に陥り、「政府は都市鉄道のために敷地を収用することを検討していた」[ 44 ] [ 46 ] 。当時の評議員たちは牧師館をリースし、1894年にその資金を使って建物の外観を緊急に修復した。建築家のヴァーニー・パークスは、外観に大きな変化がないように、あらかじめ風化した銅を使って古い尖塔を交換した[ 47 ]。彼は北側の玄関ポーチの詰め物を取り除き、東側の聖具室に合わせて塔への新しい玄関ポーチと入口を設計した。その結果、建物の北面が最も重要な部分となった[ 46 ] 。
ジャクソンの後継者は、社会主義の理想を持ち、社会改革と精神的な伝道に尽力したウィリアム・カー・スミスであった。 [ 48 ]彼は教会内で長く魅力的な説教を行い、一時期はドメインの屋外でも説教を行った。[ 49 ]カー・スミスは、古代典礼の復元における「最新の発展」をイギリスから持ち込んでいたため、セント・ジェームズ教会がシドニーのアングロ・カトリックの復興において「重要な役割」を果たし、「儀式の新たな基準」を確立するのを助けることができた。[ 50 ]これらの目的を果たすために、建築家ジョン・H・バッカリッジが建物の内部を改築するために雇われ、1901年に工事を完了した。[ 48 ]最も重要な変更は、祭壇 に新たな重点が置かれ、祭壇が注目の中心となり、「説教壇、読書机、書見台に挟まれる」ようになったことである。[ 51 ]カー・スミスの計画における「主な特徴」は、聖域を作るために東側の聖具室に設置された後陣の建設、聖歌隊席のために身廊より 5 段高いプラットフォームを作るために聖歌隊席の床を高くし、オルガンを 2 つのセクションに分割して囲むこと、塔と西側のギャラリーへの新しい目立たない入口を作ること、ボックス席と東側と北側のギャラリーの撤去であった。[ 52 ]記念銘板も再配置された。聖歌隊席はモザイクの床と華やかな真鍮細工で装飾され、ロバート・オールウッド司祭を記念して英国の教会用品供給業者 J. ウィッペル社が製作した大きな真鍮製の鷲の説教台を引き立てていた。[ 41 ] [ 48 ]説教壇の床は、古い 3 段の床の一部から作られた。[ 20 ] [ 53 ]シドニーのデイヴィッドソンによって改修・拡張されたオルガンは1903年に設置された。[ 48 ]オルガンの撤去に伴い、南側の聖具室は側礼拝堂となった。1903年から1913年の間に8枚の大きなステンドグラス窓が設置され、新しい説教壇、祭壇、祭壇画も設置された。これらはすべて記念品として寄贈されたものである。[ 54 ]もう一つの改善点は、「キングストリート側に二重窓を設置して、これまで聖職者と信徒の両方にとって深刻な迷惑であった交通騒音を遮断した」ことである。[ 55 ] 1897年、セント・ジェームズ・ホールは、シドニーでの正教会の礼拝のために、サモス出身のギリシャ正教の司祭ドロテオス・バカリアリオスに提供された。[ 56 ] 1904年、教区の建築家ジョン・バーチャム・クランプが新しい教区会館の設計を依頼された。[ 48 ]
1900 年、総督のボーチャンプ伯爵は、ロンドンのウォーハム ギルドが製作した刺繍入りのストール数点と、コープとカズブルを教会に寄贈した。[ 57 ]礎石設置100周年は、1919 年 10 月に 9 日間にわたる一連の行事で祝われた。祝賀行事には、アーミデールとバサーストの司教が特別説教者を務める礼拝、音楽、行列、市立図書館員による「古きシドニー」に関するランタン講演、フェリーでの遠足や、総督のウォルター デイヴィッドソン卿とその妻デイヴィッドソン夫人が主賓を務める昼食会などの社交行事が含まれていた。[ 53 ]また、第一次世界大戦から帰還した兵士の歓迎も予定されていた。[ 11 ] [ 58 ]図解入りの歴史回想録が制作され、2シリングで販売された。[ 59 ]
オックスフォード運動100周年記念の祝賀行事は、セント・ジェームズ教会の第8代牧師フィリップ・ミクルムの在任中に行われた。[ 60 ]しかし、「祝賀行事は大聖堂ではなく、セント・ジェームズ教会を中心に行われた」。シドニーは「公式にこの機会を祝わなかった」唯一のオーストラリアの教区だった。[ 61 ]ミクルムは1933年7月19日にセント・ジェームズ・ホールで集会を主宰し、フィリップ・ゲーム総督とレディ・ゲーム、そして「3つの州を代表する5人の司教」が出席した。[ 62 ]オックスフォード運動180周年は21世紀に訪れ、セント・ジェームズ教会の牧師が記念式典で説教を行った。[ 63 ]
ミックレムは「初期植民地時代の建築物の保存の先駆的な提唱者」でした。[ 64 ]世紀が進むにつれて、グリーンウェイの裁判所やハイドパーク兵舎など、教会の歴史的環境に対する脅威が数多くありました。[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]これらの植民地時代の建物に対する脅威にもかかわらず、それらは生き残り、シドニーの重要な地区を形成しました。[ 68 ]建物と組織の両方が引き続き都市に貢献しました。たとえば、第二次世界大戦中、地下室は「兵士、水兵、空軍兵のための宿舎」 [ 69 ]として使用され、その期間に在任していた第9代牧師エドウィン・ジョン・デイビッドソンは、「時事問題に関する辛辣な説教」で教会の「名声」を得ました。[ 70 ]第 11 代学長のフランク・カトリスはエキュメニカルな考えを持っており、ウプサラで開催された世界教会協議会 の会議のメンバーであり、第二バチカン公会議のオブザーバーでもあった。[ 71 ]
セント・ジェームズ教会は、20 世紀を通じて、著名人、重要人物、悪名高い人物の結婚式や葬儀、神学者や高位聖職者の訪問、必要に応じてルーテル派コミュニティの礼拝など、数多くの注目すべき出来事の舞台となった。[ 72 ] 1924 年 5 月 20 日に行われた歌手のグラディス・モンクリフとトム・ムーアの結婚式では、近くの通りに集まった群衆があまりにも多く、交通が麻痺し、数人の女性が転倒し、2 人が重傷を負って病院に運ばれた。[ 73 ]当時モンクリフは「メリー・ウィドウ」に出演しており、結婚式の夜に舞台に復帰した。[ 74 ] [ 75 ]セント・ジェームズ教会は、シドニー・ハーバー・ブリッジの開通式で、教会の建物を模したフロートで代表された。 [ 76 ] 1914年に第7代牧師WFウェントワース＝シールズがウォルター・リバティ・ヴァーノンの「印象的な葬儀」を執り行ったとき、教会は「満員」だった。[ 77 ]第二次世界大戦中、セント・ジェームズ教会はシドニーで休暇中の軍人向けに宿泊施設を提供した。これはイングランド国教会国家緊急基金の活動の一環として行われた。[ 78 ]
1950年、シドニーのスウェーデン公使館で急逝した初代オーストラリア駐在スウェーデン公使コンスタンス・ルンドクイストの国葬後、セント・ジェームズ教会で4000人が沿道に並んだと報じられた。[ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]物議を醸した元総督ジョン・カー卿は、1975年にウィットラム政権を解任したことで失脚したため、1991年に国葬ではなくセント・ジェームズ教会で私葬と追悼式を行った。[ 83 ] [ 84 ] 1993年10月14日にセント・ジェームズ教会で行われた超教派の集会で説教を行ったデズモンド・ツツは、アパルトヘイトとの闘いを支援してくれたオーストラリア国民に感謝した。[ 85 ]
20 世紀には、聖ジェームズ教会の聖歌隊とオルガンの音楽要素はともに高い水準に発展し、典礼に不可欠なものとなった。[ 86 ]さらに、リサイタルの形でより広いコミュニティに音楽が提供され、多くの場合、典礼を分かりやすく説明し、教会の音響と神聖な環境を活用する形で行われた。1936 年に行われたバッハの音楽のオルガン リサイタル [87] のような平日のリサイタルは、日曜日に演奏される音楽に加えて続けられた。
21 世紀においても、セント ジェームズ教会は、その奉仕活動と現代社会の問題への関与を通じて、市の中心部で活動を続けています。19 世紀にはトラクタリアニズムをめぐる論争があり、20 世紀には 2 つの世界大戦の影響がありました。21 世紀には、教会は暴力、安楽死[ 88 ] 、難民[ 89 ] [ 90 ] 、結婚とセクシュアリティ[ 91 ]といった困難で時事的な問題に立ち向かってきました。教会と政府および法曹界との関係は、植民地が軍事政権下にあり、イングランド国教会が国教であったときに始まりました。教会の歴史と、囚人収容所 (後に移民センター)、裁判所 (旧裁判所と新裁判所の両方)、ニュー サウス ウェールズ議会に近いことから、その関係は続いています。総督が出席する特別な礼拝や、法廷の開会を記念する年次礼拝からもそれが明らかです。[ 92 ]
セント・ジェームズ教会の社会正義と教育への取り組みは、19 世紀に囚人と入植者の両方に奉仕する努力から始まりました。それは 20 世紀にも続き、例えば教会が「戦時生活の賑やかな中心地」となったとき、戦争の影響を受けた人々への支援が行われました。[ 93 ] 20 世紀初頭から、地域社会への奉仕には、投獄された人や病気の人への訪問、市内のホームレスへの実際的な支援[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]、セント・ジェームズ・インスティテュートでの教育セミナーの年間スケジュール[ 97 ]などが含まれています。
2012年2月6日、アンドリュー・センペル牧師は、エリザベス2世女王の即位60周年を記念する感謝礼拝を執り行い、シドニーのローマ・カトリック大司教ジョージ・ペルとニューサウスウェールズ州知事マリー・バシールが出席した。また、2015年9月9日、エリザベス2世女王が英国史上最長の在位期間を誇る君主、そしてオーストラリア女王となった際には、感謝を捧げる特別な聖歌隊による夕べの礼拝が行われた。 [ 98 ] [ 99 ]ジュビリー礼拝では、ニューサウスウェールズ州最高裁判所長官トム・バサーストが第一朗読を行い、礼拝はオーストラリア国歌とエドワード・エルガーの「威風堂々第4番」のオルガン後奏で締めくくられた。[ 98 ] 2012年3月23日、オーストラリアの元首相ゴフ・ウィットラムの妻マーガレット・ウィットラムの追悼式典には、当時の首相ジュリア・ギラードと他の元首相数名が出席した。[ 100 ]
この教会は、2005年にBBCで放送されたドキュメンタリーシリーズ「世界80の宝物」で紹介された。
グリーンウェイの最高傑作の1つであるセント・ジェームズ教会は、（現在は廃止された）国家遺産登録簿に登録されています。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]「建築の至宝」[ 105 ]と呼ばれ、ダン・クルックシャンクがBBCテレビシリーズ「80の宝物で世界一周」で紹介しました。[ 106 ] 1966年から1993年まで、セント・ジェームズ教会の尖塔は、他のグリーンウェイの建物とともにオーストラリアの10ドル紙幣に描かれていました。 [ 107 ] [ 108 ] 1973年には、シドニー・オペラハウスの開館を記念して発行されたオーストラリアの建築を描いた4枚シリーズの1枚である50セント切手に教会が描かれました。[ 109 ]教会の隣にある旧最高裁判所ビルも、グリーンウェイが設計し、他の人が変更を加えたもので、同じ時期に建てられました。[ 110 ]広場の向かいには、グリーンウェイの「傑作」であるユネスコ世界遺産に登録されているハイドパーク兵舎があり、教会と一直線になるように設計されている。[ 111 ]兵舎の隣には、シドニー最古の公共建築物である、1811年に建てられた総合病院の一部で、現在は造幣局ビルとして知られる建物がある。造幣局ビルと現在のシドニー病院を隔てて、シドニー議事堂があり、中央部分は初期の病院の一部で、現在はニューサウスウェールズ州議会が入居している。[ 112 ] 20世紀半ば、セントジェームズは、この地区にあるいくつかの歴史的建造物のうちの1つで、取り壊しの危機に瀕していた。[ 113 ]
教会は1820年から1824年の間に建設され、1834年にジョン・ヴァージによって東端の聖具室が増築された。 [ 114 ]確立された様式とプロポーションを維持しているこれらの聖具室を除けば、教会の外観はグリーンウェイが構想したとおり「立派なジョージアン様式」のままである。 [ 115 ] [ 51 ] [ 116 ]「目的を達成するために簡素さとプロポーションの美徳に頼り」[ 117 ]グリーンウェイは、植民地に到着した当時ロンドンで推進されていた復興様式の影響を受けず、古典主義の伝統を維持した。 [ 118 ]彼は、1817年から1819年に建設された以前のハイドパーク兵舎と調和するように教会を計画した。2つの建物は同様のプロポーション、付柱、切妻を持ち、共に都市計画の重要な例となっている。[ 102 ]高層ビルが出現する以前は、高さ46 メートル (150フィート)の尖塔は「ポート ジャクソンにやってくる船乗りたちの道しるべとして役立っていた」。[ 4 ]
セント・ジェームズ教会は当初、翼廊や内陣のないシンプルな長方形のブロックで、西端に塔があり、両側にドーリア式の古典的なポルティコがありました。これに、2つの小さなポルティコで囲まれたヴァージの聖具室と、塔への入口として同様のポルティコが追加されました。教会は地元のレンガで建てられており、壁はレンガの付柱によって一連のベイに分割されています。壁には、壁から分離して明確にする色で丸いアーチ型の大きな窓が開けられています。屋根は妻壁まで伸びており、切妻は古典的な比率の三角形のペディメントを形成し、軒線に沿ってコーニスを支えています。このように、側壁の建築的処理は妻壁にも続いています。[ 114 ]
元の内装は現在とはレイアウトが大きく異なっていた。構造的な聖歌隊席はなく、教会の中心は大きな説教壇であった。19 世紀半ばには、ギャラリーが三方から説教壇を見下ろしていた。[ 46 ]元のギャラリーのうち、オーストラリア産レッドシダー材でできた西側のギャラリーだけが残っている。格天井（1882 年に追加され、元の木摺り漆喰天井に取って代わったもの）、背もたれの低い長椅子（その直後に設置されたもの）、そして主に古典的な記念碑はすべて、現在の内装がジョージアン様式の教会の特徴を保つことに貢献している。[ 1 ]
東端には、聖餐台が小さな後陣に設置されており、半ドームは1960年に追加された金色のモザイクタイルで飾られている。[ 119 ]祭壇はロイド家からの記念の贈り物で、ロイド家の息子はセント・ジェームズ教会で最初に任命された侍者だった。[ 119 ]祭壇正面は通常、典礼の季節や祝祭の色で彩られている。構造的な聖歌隊席がないため、内陣は教会の本体に張り出して作られており、門付きの錬鉄と真鍮の手すりで囲まれたプラットフォームとなっており、階段で近づく。内陣のモザイク床には、聖霊の7つの賜物（知恵、理解、助言、霊的な力、知識、敬虔、聖なる畏れ）と聖ヤコブ大聖人のシンボル（杖、スクリップ、棕櫚の葉、ホタテ貝、巡礼者の帽子）を示すデザインが華やかに施されている。[ 119 ]聖歌隊席は両側をオルガンパイプで囲まれている。[ 120 ]
北壁と南壁には5つの大きなステンドグラスの窓があり、鐘楼への階段室と西壁にも追加の窓があります。それらのほとんどはパーシー・ベーコン兄弟によって設計され、大部分は1900年から1910年の間に教区民によって記念として寄贈されました。ゼベダイの息子であるヤコブとヨハネを描いたステンドグラスの扇形窓は、1930年にオーストラリアの芸術家ノーマン・カーターによって設計されました。[ 121 ] [ 122 ]洗礼盤の後ろにある、キリストと子供たちを描いた窓は、2004年に当時の首座主教ピーター・カーンリーの立ち会いの下、第15代教区牧師によって修復され、再奉献されました。[ 123 ]
以前は囲われて聖具室、その後オルガン室として使われていた南側のポーチは、1903年に礼拝堂となった。1988年に側面の礼拝堂が改築され、聖霊礼拝堂として献堂された。[ 124 ]教区とニューサウスウェールズ州建州200周年記念評議会が改築費用を負担し、ポルティコの柱の間の詰め物が取り除かれ、ステンドグラスに置き換えられた。オーストラリア人アーティスト、デイビッド・ライトがデザインした受賞歴のある「創造の窓」[ 125 ] [ 126 ]は、3つの壁に広がり、創造、生命、キリストにおける再生における聖霊の働きを象徴する、大地、空気、火、水の相互作用を表している。[ 127 ]礼拝堂の新しい家具はレオン・サドゥビンがデザインした。[ 128 ]
教会の下には、レンガ造りで交差ヴォールト天井の大きな地下室がある。ここは、リチャード・ヒルの未亡人の住居として、後に聖具係の住居として、オールウッド司祭のパートタイムの寝室として、教区の学校として、そして二度の世界大戦中はオーストラリア、アメリカ、イギリスの軍隊の避難所として、さまざまな目的で使用されてきた。[ 4 ]フランシス・ウェントワース＝シールズ牧師は、第一次世界大戦中、この都市の教区に「軍人のための立ち寄りセンターとして大きな役割」を与えた。[ 129 ]第二次世界大戦中は、3万人以上の連合軍兵士にベッドと寝具が提供された。[ 130 ]
地下聖堂の南側にある西側の区画は、聖マリアと天使の礼拝堂で、単に「子供の礼拝堂」としてよく知られています。ここは1929年に幼い子供たちのための礼拝堂として開設されました。毎月第一日曜日には、特別にアレンジされた聖餐式がここで執り行われます。礼拝堂の4つの壁と天井は、作家で芸術家のエセル・アンダーソンがデザインし、彼女が1927年に設立したモダニズム画家グループであるタラムラ壁画家組合によって制作された壁画で飾られています。 [ 131 ]壁画は1992年から1993年にかけて大規模な修復を受けました。[ 132 ]
地下納骨堂は1977年から1978年にかけてジェフリー・ダンクスによって修復された。[ 133 ] 21世紀には、地下納骨堂の中央通路の両側の区画はさまざまな用途に使用されている。東端には業務用厨房が設置されている。いくつかの区画はオフィスとして使用され、1つ（万霊礼拝堂）には納骨堂があり、もう1つには教区民向けの貸出図書館がある。[ 57 ]
セント・ジェームズ教会は、シドニーの歴史の重要な要素を物理的にも文書的にも記録している。[ 135 ] 19世紀の植民地社会の重要人物、植民地全般に奉仕した人々、20世紀の教区民を記念する記念碑が300以上ある。さらに、ステンドグラスの窓や家具の多くは記念碑として寄贈されたものである。例えば、北側の壁にある聖ジョージの大きなステンドグラスの窓は、第二次ボーア戦争で20歳で亡くなったキース・キネアード・マッケラーの記念碑である。 [ 136 ]彼は詩人ドロテア・マッケラーの兄弟であった。これらの記念碑があるため、この教会は「南のウェストミンスター寺院」と呼ばれることもあった。 [ 15 ] 1876年にはすでに、壁の銘板は「古くからの住民にとっては悲しい思い出でいっぱいであり、オーストラリアの歴史を研究した人々にとっては興味深い思い出」と評されていた。[ 137 ]
教会に最初に建てられた記念碑は、HMS ウォースパイトの指揮を執って南米へ赴任する途中でシドニーで亡くなったジェームズ・ブリスベン准将の記念碑でした。これはフランシス・チャントリー卿によって彫刻され、ブリスベン夫人がシドニーに送り、1830 年に教会に設置されました。ブリスベン記念碑は、「著名人」の記念銘板の伝統の始まりとなりました。[ 138 ] 1834 年にロバート・ウォーデルの記念碑では、「ブッシュレンジャー」がラテン語で「a latrone vagante occiso」と訳されました。[ 4 ] 1830 年から 1839 年の間に、他に 4 つの記念碑が設置されました。オーストラリア先住民が描かれている唯一の記念碑は、エドモンド・ケネディ[ 139 ] (「セント・ジェームズ教会の聖餐者であった」と言われている) [ 140 ]のもので、その銘板にはジャッキー・ジャッキーが記憶されています。[ 20 ] [ 140 ]博物学者のマクレイ一家、アレクサンダーとウィリアム・シャープ・マクレイの記念碑がある。
20 世紀最大の単一の記念碑は、ハーディ ウィルソンの設計による戦争記念碑で、1922 年 6 月 14 日に献納されました。これは、第一次世界大戦で戦死したセント ジェームズ教会に関係する 50 人以上の男性を追悼するもので、その間、聖餐式中に定期的に名誉の記録が読み上げられました。[ 141 ] 2014 年、セント ジェームズ教会は、植民地の初代総督アーサーフィリップの死後 200 周年を記念する一連の行事に参加しました。8 月 31 日、7 月 9 日にウェストミンスター寺院の身廊に設置されたものと同様の形式の記念銘板が、第 37 代総督マリー バシールによって除幕されました。[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]
教会には、1824年から現在までの洗礼と結婚の記録簿がすべて保管されています。これらは元々手書きでしたが、1826年に「政府の命令」により印刷された用紙が登場しました。[ 145 ] 1855年以降まで出生、死亡、結婚の登録が義務付けられていなかったため、[ 146 ]セント・ジェームズ教会が保管している記録は歴史家や系図学者にとって特に貴重であり、その写しはオーストラリア国立図書館に保管されています。[ 147 ]
建立以来、この建物は大規模な修復、改修、保存が行われており、建物の構造、ステンドグラスの窓、内陣と聖域のモザイク床、子供礼拝堂の保存などの作業が含まれています。1890年代には内部と尖塔の大規模な工事が行われ[ 4 ]、1970年代には地下聖堂の大規模な工事が行われました[ 133 ] 。
尖塔は2008年から2010年にかけて、塔の石積み、内部の骨組み、銅の覆い、球と十字架を含めて大規模に修復されました。[ 148 ]尖塔は2010年10月20日に再奉献されました。[ 149 ]修復は2011年4月4日にオーストラリア国立信託の建築遺産賞[ 150 ]とAIAグリーンウェイ遺産賞を受賞しました。[ 151 ] [ 152 ]審査員は、修復作業は「建築家、エンジニア、建設業者が建物の元の構造と素材を保存し、強度、性能、防水性を向上させるために細心の注意を払った」ことを示していると述べました。[ 153 ]
教会のスレート屋根と砂岩の外周フェンスの修復作業が続けられました。1970年代に設置されたスペイン産のスレートは、鉄分含有量が高く、固定が不十分だったため、シドニーの気候では耐久性がなく、さらに損傷が進んでいました。劣化の解決策は、ウェールズ産のスレートに交換することでした。屋根の改修工事は、オーストラリア・ナショナル・トラストの支援を受けた募金活動によって完了しました。2013年には、内装の再塗装が行われ、その準備には「色のテストと選択、記念碑の保護、天井の音響修復」が含まれていました。[ 154 ]歴史的建造物として、教会には継続的な保存プログラムがあります。教会の管理者は、信徒だけでなく一般の人々に対する責任を「常に意識」しています。[ 105 ]
セント・ジェームズ教会では、日曜日に聖餐式を3回行っています。朗読聖餐式、歌唱聖餐式、聖歌隊聖餐式です。水曜日と毎月1回の日曜日には、定期的に聖歌隊による夕べの祈りがあります。聖餐式やその他の礼拝は平日にも行われており[ 1 ]、ローブを着た聖歌隊が「大聖堂スタイルの礼拝」に貢献しています[ 155 ] 。祝祭礼拝は人気があり、典礼と音楽の質の高さで知られています。特に、聖週間やイースター、待降節のキャロル、9つの聖書朗読とキャロル、クリスマスイブの真夜中のミサ、7月の守護聖人である聖ヤコブ（ゼベダイの子、大ヤコブとしても知られる）の祝祭など、教会の年間行事のハイライトを祝う礼拝が有名です。1月には一連のオーケストラミサが行われます[ 156 ] 。
セント・ジェームズ教会は、形式的で秘跡的な典礼を維持し続けており、ますます「低教会派」の慣習が強まっている教区からの批判の嵐を乗り越えてきた。[ 48 ]シドニーの聖公会教会の中で、主流の聖公会の伝統の規範を堅持している数少ない教会の1つであり、礼拝中、特に洗礼や結婚式などの秘跡の際に聖職者がストールを使用すること、共通祈祷書、賛美歌集からの賛美歌の歌唱を含む聖なる教会音楽などが挙げられる。[ 157 ]
オーストラリア聖公会の憲法は「聖公会信徒を主流キリスト教正統派にコミットさせる」としているが、その統治原則は「イングランド国教会によって代表される」特定の伝統へと導いている。[ 158 ]オーストラリア教会は「別々の植民地の異なる文化の文脈で」共通の遺産の意味を解明しなければならなかったが、 [ 159 ]「その信仰の系譜が訴えられ、解釈された方法は …違いを浮き彫りにした」。[ 158 ]オーストラリア聖公会の元首座主教ピーター・カーンリーは、聖公会の「独自の、あるいは本質的なアイデンティティ」は「神学的な教えの体系というよりは、エリザベス朝の神学者リチャード・フッカーに遡る神学的考察のスタイル」[ 160 ]であると述べている。[ 161 ]セント・ジェームズ教会はこの英国国教会の伝統に従っており、その一部はかつて「熱狂」と呼ばれていたものに対する一般的な嫌悪感、つまり「敬虔な個人主義と感情的な高揚感」に対する嫌悪感である。[ 162 ]セント・ジェームズ教会の典礼における神学的立場は、明らかにカーンリーの説明と一致しており、受肉の現実は「美的、象徴的、または秘跡的な礼拝の助けによって体験される可能性がある」としている。[ 163 ]礼拝における神聖なものと崇高なものの重要性に対するこのような固執は、周囲の主に福音派の教区の慣習とは著しく対照的であり、その教区では典型的には美を避け、「超保守的な社会的価値観」と結びついた「超低俗な教会美学」を堅持している。[ 164 ] [ 165 ]セント・ジェームズ教会の教育は、聖書的および現代の歴史的文脈の両方を考慮に入れている。[ 166 ]シドニー教区では、セント・ジェームズの異なる見解は、歴代の教区牧師が教会をアングロ・カトリック主義へと導いたり、そこから遠ざけたりする中で、19 世紀以来論争の的となってきた。[ 167 ]例えば、ミクルムはアングロ・カトリックの教会主義を刷新し、デイヴィッドソンは「それを穏健な立場にしっかりと戻した」。[ 168 ]
セント・ジェームズ教会は、「年齢、人種、性的指向、宗教に関係なくすべての人を歓迎する、開かれた包括的なキリスト教共同体」を目指しています。[ 169 ]例えば、女性が司祭や説教者として受け入れられるかどうかについての教区での長い議論の間、女性聖職者は歓迎されました。オーストラリアの聖公会で司祭として叙任された最初の女性の一人であるスザンナ・ペインは、セント・ジェームズ教会で執事として奉仕しました[ 170 ]。また、ケイ・ゴールドスワーシーやジェニエーブ・ブラックウェルなど、聖公会で指導的立場にある女性も説教に招かれました。[ 165 ] [ 171 ]現在の教区牧師は、世俗化された世界における教会の役割と責任についての公開討論に貢献しており[ 172 ]、シドニー大主教の同性婚に関する発言に対して反対意見を発表しました。[ 91 ] [ 173 ]
当初、囚人、兵士、知事、そして行政当局者が教会に通っていました。21世紀には、知事、政治家、法曹関係者、ホームレスによる定期的な後援と彼らのためのプログラムによって、同様に多様な人々が集まっています。1900年、第6代牧師は、このような会衆を「多くのタイプ、多くの階級」の人々が代表していると述べています。「ここには、金持ちも貧乏人も、年配者も新参者も、知事も領地の怠け者も、通りすがりの訪問者も、記念碑に教会との長いつながりが記されている人々の孫もいます。」ウィリアム・カー・スミスは、「そのため、この会衆は扱いが難しい」と述べています。[ 20 ]
それにもかかわらず、信徒たちは洗濯、図書館の管理、生け花、鐘の鳴らし、教区聖歌隊での歌唱、シスター・フレダの伝道所へのもてなしなど、教会の多くの活動にボランティアの労働力を提供し、資金を寄付している。シドニー病院の礼拝堂の家具は、カー・スミスが病院のチャプレンになった当時、教区民によって提供された。[ 174 ]
セント・ジェームズ教会は、貧困者だけでなく、市内の法律家や医療従事者のためにも、19 世紀から継続的に活動してきました。初期の頃から、「教区の貧困者のための」活動、「海外および国内の伝道活動」の推進、「市内の法律家や医師との連携」、「祈りや討論会のグループ」の運営などが、教会の使命に組み込まれてきました。[ 175 ] 20 世紀には、第 9 代および第 10 代の牧師が「社会に対する教会の責任」を強調し、市内におけるセント・ジェームズ教会の役割を奨励しました。[ 176 ] 21 世紀には、これらの活動に加えて、都市生活のストレスに関連する問題に対処するためのチャプレン活動や専門的なカウンセリングサービスが提供されています。[ 177 ]
「セント・ジェームズ教会の社会福祉活動の中で最も直接的な部分」は、1899 年に始まったシスター・フレダ・ミッションです。[ 174 ]この奉仕活動では、困窮者に毎週昼食を提供し、クリスマスにはフルディナーを提供しています。シスター・フレダ（エミリー・リッチ）は、 1895 年にパディントンにカレッジエイト・スクールを設立した修道会である教会の姉妹会のメンバーでした。シスター・フレダと修道会の他のメンバーは、1899 年にホームレスへの奉仕活動の組織を引き継ぎました。[ 178 ] 1901 年のクリスマスには、「セント・ジェームズ教会の教区会館で約 60 人の男性が夕食に招かれ、午後には同じ建物で教会の姉妹たちによって 250 人の失業中の男性がお茶に招待されました。」[ 95 ] 1936 年にシスター・フレダが亡くなった後、この奉仕活動はシスター・フレダの名前が付けられ、セント・ジェームズ教会がその組織の責任を引き継ぎました。[ 174 ] 1954年以来、このサービスは教会の地下室で運営されており、OzHarvestから調達した食料を含む寄付とボランティアの教区民の努力に頼っている。[ 96 ]
教会がシドニーの法律関係者に対して行っている奉仕活動は、ニューサウスウェールズ州最高裁判所の本館であり、オーストラリア高等裁判所のシドニー登記所も入っている法廷、シドニー大学の法学部、そしてかつてシドニー法科大学院があった場所で、現在も大学が法学教育に使用しているシドニー大学のセント・ジェームズ・キャンパスなど、法律関係者が使用する建物に近いことによって促進されている。 [ 179 ]教会から北に伸びるフィリップ・ストリートには、多数の弁護士事務所とニューサウスウェールズ州弁護士会が所在している。[ 180 ]
この近さから、教会と法律専門家の間には長年にわたる関係があり、その中心には、ニューサウスウェールズ州最高裁判所の判事、事務弁護士、法廷弁護士が正装で出席する、法曹年度の始まりを記念する年次礼拝がある。[ 181 ] [ 182 ] [ 130 ] 19世紀には、この関係は法律の遅延や適切な新しい裁判所の必要性に関する懸念の文脈で報告された。[ 67 ] 20世紀には、「法律と宗教の関係」は「正しい行動を確保するという両者に共通する問題に、異なる側面からアプローチする2つの協力的な力」の1つであると指摘された。[ 183 ] そして21世紀になっても、知事は特別な礼拝に出席している。1950年以降、聖ミカエルと聖ジョージの騎士団のメンバーのための年次礼拝も行われている。[ 130 ]
19 世紀には、宗教団体が教育のあらゆるレベルにおいて大きな貢献をし、その後、教育は国家によって引き継がれた。セント ジェームズは創設当初から子供と大人の両方の教育に関わっていた。初代校長のリチャード ヒルは「オーストラリア初の幼稚園を始め、ウィリアム ケープは新しい教育原理に基づいた学校を運営した」。[ 184 ] [ 185 ]ヒルは慈善協会、聖書協会、アボリジニの人々、病院、「さまざまな囚人施設、産業学校を含むさまざまな学校」と協力した。[ 178 ] 1823 年までに、グリーンウェイの校舎がエリザベス ストリートに建てられ、セント ジェームズ スクールの校長は 1882 年までそこにあり、600 人以上の生徒とさまざまな経験豊富な教師を擁する英国国教会の「師範」学校となった。[ 31 ]中等教育では、キングズ・スクールのシドニー分校がグリーンウェイの建物で短期間運営され、ブロートンはフィリップ通りに建てられた建物でセント・ジェームズ・グラマー・スクールを運営した。C. ケンプが校長を務めたこのグラマー・スクールは、「当時の植民地の若者にとって計り知れない価値がある」と評された。[ 20 ]ブロートンはまた、世俗の学生に高等教育を提供するとともに、学生を聖職に就かせるための準備として、セント・ジェームズ・カレッジを設立した。セント・ジェームズ・スクールは1882年に閉校し、政府はグリーンウェイの建物を返還した。[ 31 ]シドニー大学セント・ポールズ・カレッジの学生への授業料は、当初セント・ジェームズの聖具室で提供されていた。[ 31 ]
20 世紀に、セント ジェームズは子供と大人向けの教育プログラムを開発し、21 世紀にもそれを継続しました。[ 186 ]地下聖堂では、子供向けの日曜学校が開かれています。大人向けの教育活動は、セント ジェームズ インスティテュートを通じて提供されており、キリスト教の信仰を探求し、神学的観点から現代の問題について議論に参加するためのさまざまなプログラムがすべての人に開かれています。[ 187 ]例えば、2012 年に、インスティテュートは国際女性ネットワークとMOWatchと共同で、「オーストラリアの教会における女性：語られざる物語」に関するセミナーを開催しました。[ 188 ] [ 189 ] 2013 年に、「世界中の主要都市のビジネス街に奉仕する英国国教会の学部長と牧師」の会議が開かれ、 2008 年の金融危機に対する教会の対応について議論しました。[ 190 ]
セント・ジェームズ・インスティテュートは、セント・ジェームズ教会を拠点とする、英国国教会の神学教育および社会貢献活動のためのセンターです。1980年代後半から教区が行ってきた成人教育と精神的育成に関する取り組みを基盤として、2007年に正式に設立されました。
同研究所は、神学、倫理、異宗教間または異文化間の交流、現代社会問題に関連するトピックを探求する、さまざまな公開講座、セミナー、短期コースを提供しています。聖職者、法律専門家、学者、作家など、多様な学術的および専門的背景を持つ講演者を招いていることで知られています。イベントは通常一般に公開されており、批判的考察と学際的な対話の機会を提供することを目的としています。[ 191 ]
セント・ジェームズ・インスティテュートは、メルボルンのトリニティ・カレッジ神学校と協力して「トリニティ・イン・シドニー」プログラムを提供しています。[ 192 ]この取り組みでは、学術単位または自己啓発のために受講できる、認定された高等教育レベルの神学科目が提供されています。提供されているコースには、「エコ神学」、「映画の中のイエス」、「英国国教会の法律と統治」などの科目があります。[ 193 ]
2024年2月現在、同研究所はシドニーのペンテコステ派アルファクルシス大学カレッジに所属する神学者兼経済学者のポール・オズリントン博士が所長を務めている。[ 194 ]
サミュエル・マースデンは1824年7月6日に最初の説教を行った。[ 195 ] 1836年、まだ大聖堂がなかったため、オーストラリア初の（そして唯一の）司教であるウィリアム・グラント・ブロートンがセント・ジェームズに着任した。ブロートンはセント・ジェームズで定期的に司式を行い[ 12 ]、 1836年12月17日にはオーストラリアで最初の英国国教会の司祭（T・シャープ）の叙任式を行った。[ 196 ]
セント・ジェームズ教会の牧師は副牧師の補佐を受けている（「牧師」という称号が使われるようになったのは1890年代になってからである）。[ 42 ] [ 43 ]現在の（17代目の）牧師はクリストファー・ウォーターハウスで、副牧師はジョン・スチュワートである。[ 197 ] [ 198 ]
セント・ジェームズ教会は、1820年代から典礼に「不可欠な」強力な音楽と合唱の伝統を持ち、聖歌の高い水準と定期的な公開リサイタルやコンサートの両方で知られています。[ 200 ] [ 201 ]セント・ジェームズ教会には、聖歌隊、立派な3段鍵盤のパイプオルガン、チェンジリンギング用の鐘の列があります。[ 156 ] 「自らを植民地の音楽桂冠詩人とした」[ 202 ]オーストラリア初の作曲家とみなされているアイザック・ネイサンは、1840年代にセント・ジェームズ教会で音楽協会を設立しました。[ 203 ]
西ギャラリーに設置されたオリジナルのオルガンは、ロンドンのジョン・グレイによって製作され、1827年10月7日に初めて演奏されました。植民地時代の新聞「ジ・オーストラリアン」では、次のような称賛を受けました。
セント・ジェームズ教会の新しいオルガンは、日曜日の正午の礼拝で初めて賛美の音色を響かせた。集まった会衆は満員で、おそらくセント・ジェームズ教会がこれまで目にしたどの会衆よりも多い人数だった。オルガンはまだ完成していなかったため、完全な調和ではなかった。しかし、多くの箇所でその音色は豊かで、調和がとれており、会衆の中には、まるで長い間会っていなかった友人の歓迎の声のように、その音色が耳に響くのを感じた人も少なくなかった。[ 204 ]
オルガンは1870年代にウィリアム・デイヴィッドソンによって近代化され、拡張された。ギャラリー内を何度か移動した後、南ポーチとして計画されていた場所に設置された。20世紀初頭に教会の内部が再建されたとき、オルガンは東端の聖歌隊席の両側に配置され、現在もそこにある。[ 120 ]オルガン専門業者のヒル、ノーマン＆ビアード（オーストラリア）社は、1970年から1971年にかけて、35,000ドルの費用をかけてオルガンの大規模な改修と再建を行った。[ 205 ]
教会の創立200周年記念の一環として、セント・ジェームズ教会は、老朽化して故障したオルガンに代わる全く新しいオルガンの製作をアイオワ州レイクシティのドブソン・パイプオルガン・ビルダーズに依頼した。納入は2022年半ばを予定しており、建物の改修を含む総事業費は300万オーストラリアドルだった。 [ 206 ] [ 207 ] 4段鍵盤（IV/43/51）のオルガンは、ドブソンの99番目の作品であり、 2013年にオックスフォードのマートン・カレッジに設置されたものに次いで、米国以外で2番目に設置されるものとなるはずだった。[ 208 ] [ 209 ]新しいオルガンは、シドニー・オペラハウスとシドニー・タウンホールのオルガンに次いで、シドニーで3番目に大きいものとなるはずだった。[ 210 ]しかし、2021年6月15日にドブソン工場で発生した壊滅的な火災により、当時建設中だったオルガンは全焼した。[ 211 ]火災後、ドブソンは仮設の場所に工房を再建し、セント・ジェームズ教会のオルガンの製作を再開した。[ 212 ] [ 213 ]新しい建国200周年記念パイプオルガンは、2024年7月の守護聖人祭で神の栄光に捧げられた。[ 214 ]
セント・ジェームズ教会には、植民地時代初期から聖歌隊がありました。ジェームズ・ピアソンは1827年に聖歌隊長の職を引き受け、歌われる音楽の一部を編曲しました。[ 215 ] [ 216 ] [ 217 ]彼はまた、聖歌隊への参加を志願する「男女を問わず、真面目な数名」に教えることも申し出ました。[ 218 ]初期の頃、聖歌隊は「男女混合で、中にはプロの歌手もいた」のですが、19世紀末までには聖歌隊員は全員男性になりました。[ 4 ] 1995年にアンソニー・ジェニングスが音楽監督に任命されるまで、聖歌隊長はオルガニストも兼任していました。[ 219 ] [ 220 ]ジェームズ・ファーリーなどの聖歌隊長の中には、聖歌隊のためにオリジナル作品を作曲した人もいます。[ 221 ]アーサー・メイソンは1898年から1907年まで務め（1901年から1907年までは市オルガニストであった）、[ 222 ]後任はジョージ・ファウンス・オールマンであった。[ 223 ]
現在の聖歌隊は、約12名のセミプロの成人で構成されています。彼らは、日曜日の午前11時の聖歌隊による聖餐式、水曜日の午後6時15分の聖歌隊による夕べの祈り、毎月最終日曜日の午後3時の聖歌隊による夕べの祈り、そして年間を通して行われる平日の祝祭日に歌っています。 [ 224 ] 1月の夏休み期間中、セント・ジェームズ教会では、モーツァルト、ハイドン、シューベルトなどの作曲家による典礼音楽が本来の目的で使用され、礼拝に組み込まれるフルオーケストラによるミサが3回行われます。これらの機会には、聖歌隊に小規模なオーケストラが加わります。[ 225 ]
セント・ジェームズ聖歌隊は、時折他の聖歌隊と合同で演奏することもあり、[ 226 ]例えば2013年にはセント・メアリー大聖堂の聖歌隊と合同でモンテヴェルディの晩課を演奏した。 [ 227 ]また、CDを録音したり、[ 228 ]タリス奨学生サマースクールなどの国際的なツアーグループと共演したり、ABCラジオで放送したり、単独で、あるいはオーストラリアン・バロック・ブラスなどの一流アンサンブルと共演したりしている。[ 224 ]
聖歌隊に対する音楽批評は、創立当初から新聞に掲載され、現在に至るまで続いている。1827年には、ある歌手の発音が批判された。「彼女の発音が音符と同じくらい心地よかったら、彼女は無条件の賞賛を受けるに値するだろう」と、1827年の批評家は書いている。 [ 229 ] 1845年には、セント・ジェームズ教会は、イングランドとニューサウスウェールズの両方で蔓延していた教会音楽の低水準に対する「例外」と評された。[ 230 ] 2013年には、セント・ジェームズ教会とセント・メアリー大聖堂の合同聖歌隊の歌手たちが、「輝かしく渦巻く、明確で明確な輪郭」を作り出していると評価された。[ 227 ]
教会の 8 つの鐘は、オーストラリアおよびニュージーランド鐘鳴らし協会に加盟しているセント ジェームズ鐘鳴らしギルドによって鳴らされています。[ 234 ] 10 cwtの重さのテナーベルは、 1795 年にジョン ラドホールによって鋳造され、以前はイングランドのブリストルのセント ポール教会に吊るされていました。1 ～ 7 の鐘は、 2002 年にイングランドのラフバラにあるジョン テイラー ベルファウンダーズ によって鋳造されました。[ 235 ]鐘は 2003 年 7 月 27 日に奉献され、セント ジェームズ教会に関係のある人物にちなんで次のように名付けられています。[ 236 ] [ 237 ]
また、 1820年にホワイトチャペル鐘鋳造所のトーマス・ミアーズ2世によって鋳造された、ミアーズ鐘として知られる4¼cwtの礼拝用鐘もある。[ 235 ] 2011年にそこで修理された。[ 238 ]
このテキストは、ニューサウスウェールズ州（計画環境省）によりCC BY 4.0ライセンスの下でライセンスされています。キャンベラ・ゴールバーン教区
で叙任された司祭であったが
、シドニー教区では助祭としてのみ奉仕することが許されており、実際には聖餐式を司式することは許されていなかった。
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このウィキペディアの記事には、ニューサウスウェールズ州（計画環境省）が2018年にCC-BY 4.0ライセンスの下で発行したニューサウスウェールズ州遺産登録簿のエントリー番号1703であるセント・ジェームズ英国国教会の資料が含まれており、2018年10月14日にアクセスされました。