オスレイジ

オソリー オスレイジ
150 [1] –1541
900 年頃のオスレイジを示すアイルランドの地図。
資本	キルケニー
共通言語	古アイルランド語、中期アイルランド語、ラテン語
宗教	ケルト多神教 （紀元前432年）、 ケルトキリスト教 （紀元432年頃～1152年）、 ローマカトリック （紀元1152年頃～1541年）
政府	君主制
最初と最後の王
• (同名の創設者) 西暦150年頃	オエンガス・オスリテ
• (オスレイジ王の最後の王) 1194年没	メルサハライン・マク・ギラ・パトライク[2]
• 1537年に提出、1541年に貴族に叙せられる	ブライアン・マック・ジョラ・ファドレイグ
歴史
• オスレイジ	150 [1]
• 廃止	1541
先行 後継者 レンスター王国 マンスター王国 アイルランド領主
今日の一部	アイルランド共和国

オスレイジ（古期アイルランド語）^[3]あるいはオスレイグ（古典期アイルランド語）、オスライ（現代アイルランド語）は、中世アイルランドの王国であり、現在のキルケニー県とラウス県西部、オソリー教区に相当します。オスレイジ族の故郷であり、1世紀頃からノルマン人がアイルランドに侵入した12世紀まで存在しました。ダル・バーン王朝によって統治され、中世の子孫はマック・ジョラ・ファドレイグという姓を名乗っています。

伝承によれば、オスレイジは1世紀にオーエンガス・オスリートによって創設され、もともとはレンスター地方に属していた。5世紀、マンスターのコルキュ・ロイグデがダル・ビルンを追い出し、オスレイジをマンスターの直接支配下に置いた。ダル・ビルンは7世紀に権力を回復したが、オスレイジは859年に強力な王セルバル・マク・ドゥンランジの下で正式に独立するまで、名目上はマンスターの一部であり続けた。オスレイジの支配者はその後3世紀にわたってアイルランド政治の主要なプレーヤーであり続けたが、高王位を争うことはなかった。12世紀初頭、王朝間の争いで王国は分裂し、再びレンスターに併合された。 1169年以降、ストロングボウ率いるノルマン人がアイルランドに侵攻し、ノルマン人の指導者ウィリアム・マーシャルの圧力によりオズレイジの大部分が崩壊した。王国の北部は最終的にアッパー・オッソリーとして知られるようになり、イングランド王ヘンリー8世の治世まで世襲領主制の下で無傷のまま存続し、同名の男爵領として正式に編入された。

古代オスレイジ族は、ノア川渓谷周辺の肥沃な土地に住み、現在のキルケニー県のほぼ全域と、隣接するリーシュ県の西半分を占めていた。オスレイジの西と南は、スワー川と現在のウォーターフォード港に接していた。東は、バロー川の分水嶺がレンスター（ゴウランを含む）との境界となっていた。北は、スリーブブルーム山脈にまで及んでいた。ウォーターフォード市のすぐ北で合流する、ノア川、バロー川、スワー川の3つの主要川は、総称して「スリーシスターズ」（アイルランド語：Cumar na dTrí Uisce）と呼ばれていた。^[4]他の多くのアイルランド王国と同様に、オスレイジの部族名も彼らが占領した領土に適用されるようになり、そのためオスレイジ族が住むところはどこでもオスレイジと呼ばれるようになった。王国の最も重要な隣国は、北と東にロイギス、ウイ・セインセライグ、ウイ・バイルシュ・オブ・レンスター、南と西にデイシ、エオガナハト・チャイシル、エイル・オブ・マンスターであった。 ^[5]最も高い地点には、ブランドン・ヒル（キルケニー州）とアルデリン（リーシュとオファリーの境界）がある。古代のスリーグ・ダラ^[6] 街道は、タラの丘からオスレイジ北部を南西に通り、マンスターに向かっていた。^{[7] [8] [9]この街道は後に中世の}バラモア城にその名を与えた。^[10]もう一つの古代の街道、スリーグ・クアランは、現在のロスの西でオスレイジ南東部に入り、南に曲がって現在のウォーターフォード市に至った。

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  オスレイジの地形。「スリーシスターズ」の位置に注目してください。
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  スリーブブルーム山脈のバロー川の源流
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  ノア川
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  シュア川
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  スリーブブルームズ
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  クノック・ブレアネイル、別名ブランドン・ヒル、キルケニーで最も高い標高

部族名のオスレイジは「鹿の民」を意味し、伝統的に支配王朝の半ば伝説的な創始者、オエンガス・オスリテの名前から取られたと言われています。^{[11] [12]}オスレイジはおそらくウレイドまたはアルスターのダル・フィアタックの南の支族か、^{[13]かつての}コルク・ロイグデ同盟者の近親者でした。^{[14]いずれの場合でも、彼らは}エランに適切に数えられるようです。T.F.オラヒリーなどの権威ある学者は、オスレイジのラギン系譜はレンスターでの目的を達成するためにでっちあげられた捏造であると信じていました。^[15]フランシス・ジョン・バーンは、それがセルバル・マク・ドゥンランゲの時代にまで遡るのではないかと示唆しています。^{[16]オスレイグ族は}エラン族の子孫であると主張しているが、学者たちはイヴェルニク族にオスレイグ族も含まれていたと主張している。アイルランドにキリスト教が伝わる前は、オスレイグ族とその親族であるコルク・ロイグデ族がマンスターの支配的な政治集団であったようだが、エオガナクタの台頭により両者とも疎外された。^[17]

プトレマイオスの2世紀のアイルランド地図には、彼が「ウスダイ」と呼んだ部族が、オスレイジ族が占領していたのとほぼ同じ地域に位置している。^[18]プトレマイオスが示した領土には、キルケニー県のフリーストーンヒルにある後期鉄器時代の主要丘陵要塞と、ストーニーフォードにある1世紀のローマ人の墓地が含まれていた可能性が高い。^[19]ノール川、バロー川、シュア川を経由した内陸水路のおかげで、オスレイジ族はイギリスや大陸との交流が深かった可能性があり、この地域とその周辺ではローマ人の交易活動が活発だったようだ。^{[20]ローマ世界とのこのような接触が、}初期キリスト教へのより広範な露出と、その後の改宗を促した可能性がある。

5世紀から、オスレイゲの支配者一族の名前としてダル・ビルン（「ビルンの一部」、時にはdál mBirnと綴られる）という名前が出現したようで、この名前は12世紀まで使われ続けた。この時期から、オスレイゲはもともとレンスター地方の領域内にあった。しかし、TFオラヒリーは、ダル・ビルンの神話上の祖先であるロエガイア・ベルン・ブアダックは「ウリディアの伝統のロエガイア・ブアダックと同一人物」 ^[21]であり、したがってライギンではないと考えた。

いくつかの史料によると、5世紀末ごろ、オスレイジ族は489年より前に南部の領土の一部を追われてやってきたデイシ族に譲渡した。 ^[22]伝統的な記録では、土地を持たずさまようデイシ族は、王女エトネ・ザ・ドレッドをマンスター王オエンガス・マク・ナド・フロイクと結婚させることで、マンスターに居場所を求めていたとされている。エトネは持参金の一部として、オスレイジ族に土地から追い出すよう求めたが、オスレイジ族に何度も野戦で撃退された後、魔法、策略、狡猾さで最終的に打ち負かされた。^[23]この敗北で、オソリア人は部族名をもじった野生の鹿（アイルランド語で「オッサ」）のように逃げ去ったと記録されている。

この敗北の直後、世襲のダル・ビルン王は南マンスターのコルキュ・ロイグデに一時期追い出されたようである。ダル・ビルンは北部の領土を支配し続け、コルキュ・ロイグデ王は6世紀後半にエオガナクタが台頭してマンスターを支配するまで、肥沃なノール渓谷周辺の南オスレイジの大部分を支配した。おそらくコルキュ・ロイグデに対するウイ・ニール＝エオガナクタ同盟の結果である新しい政治構成は、オスレイジの相対的な地位の低下を招いた^{[24] 。582年、マンスター王}ファーガス・スキャンダル・マク・クリムタインはレンスター人によって殺害され、そのためオスレイジは血の罰金としてレンスターから割譲され、王国はマンスター地方に併合された。^{[25] [26]}その頃（581年か583年）、オッソリア人（断片的年代記ではクラン・コンラとも呼ばれる）は、コルキュ・ロイグデ王の最後の簒奪者の一人であるフェラダック・フィン・マク・ドゥアックを殺害し、古い家宝のほとんどを取り戻した。^[27]ダル・ビルン家は7世紀の最初の四半期までに完全な権力を取り戻した。

この時期を通じて、アイルランドとアイルランド文化は、英国と大陸からの宣教師の到着によって徹底的にキリスト教化された。オスレイジでは初期キリスト教活動が盛んだったようだ。現存する聖人伝、特にサイギルの聖キアランに関するものは、オスレイジが聖パトリックの到着以前からキリスト教の司教制を受け入れた最初のアイルランド王国であったことを証明しているが、現代の学者の中にはこれに異議を唱える者もいる。^[28]聖パトリックはマンスターに向かう途中でオスレイジを通り抜け、そこでキリスト教を説き、確立したと考えられている。おそらく聖パトリックのこの地域への到着に関連して、オスレイジに初期のアイルランド教会が設立され、「ドムナック・モール」（「偉大な教会」、現在キルケニーの聖パトリックの墓地にある）として知られる。^{[29] [30]}アガボエの聖ケインネクはオスレイジに2つの教会を創設し、後に重要性を増しました。アガボエとキルケニーです。どちらもサイギルの後、司教座を歴任しました。さらに、他の多くの初期の修道士や聖職者がオスレイジで福音のために働き、現在まで続く地域に永続的な影響を与えました。

オスレイジのコルキュ・ロイグデ王の正確な数え方については学者の間でも混乱があるが、スカンドラン・モール（643年頃死亡）の治世までにダル・ビルン王朝は自らの領土を取り戻したが、断続的な王朝間の競争があった。^{[31] 7世紀後半には、オスレイジの人々と}レンスターの南東の隣人、特にウイ・ケインセライグとの間の敵対関係が激化した。8世紀中頃、アンムハド・マク・コン・チェルカはマンスターで最も軍事的に活動的な王であり、年代記作者から島全体の注目を集めた最初のオスソリア王であった。^[32] 761年にオスレイジが死去すると、王位をめぐる内戦が起こり、別の血統の末裔であるトイム・スナマ・マク・フラインが王として台頭した。トイム・スナマは、セラック・マク・フェルチェア（735年死去）の息子たちと、おそらくはドゥンガル・マク・セライグ（772年死去）の息子たちから反対された。769年、彼は彼らとの戦いに勝利し、彼らは敗走した。^[33] 770年、彼はおそらく後継者のドゥンガルによって殺害された。^[34]

この時期、オスライゲの教会は繁栄と活動の盛んな時期を迎え、オスライゲ出身の著名な聖職者が年代記に記録されており、少なくとも聖フェルガルは初期の天文学者として国際的に名声を博し、現在のオーストリアにあるザルツブルクの司教に任命された。しかし、サイギルの修道院長でドイネナハの息子であるライデクネン司教が744年に殺害されたことは注目に値する。^[35]

オスレイジは大きな川に囲まれているため、この時期には9世紀から10世紀初頭にかけて王国の国境付近にいくつかの重要なヴァイキング基地が設立された。ノール、バロー、スア流域システムはオスレイジ内陸部への深いアクセスを提供していた。 ^[20]ヴァイキングは早くも812年にスア川でアイルランド人と衝突し、大艦隊がバロー川とノール川を遡り、825年にオスレイジに壊滅的な敗走をもたらした。^[36]ノルウェー人のロングフォートは、850年から62年の間に、隣国ラウス王国との国境にあるダンラリーにハラルド・クラックの息子ロドルフによって設置された。 ^[37]ロングフォートの他の集落は、ウッズタウン^[38] (830年頃 - 860年) と914年のウォーターフォードに出現しました。その結果、オスレイジは多くの騒乱と戦争に耐えましたが、その後政治的に優位に立つようになり、南アイルランドで大きな勢力となり、9世紀半ばまでには島で最も軍事的に活発な王国の一つにまでなりました。もともとマンスター地方で半独立の地位を与えられていましたが、セルバル・マク・ダンランジ王の好戦的で勝利に満ちた統治により、アイルランドの海岸にヴァイキングの略奪者が大量に流入したにもかかわらず、オスレイジの力と威信は劇的に高まりました。

843/4年から888年までのセルバル・マク・ドゥンランジュの長い統治下で、オスレイジは比較的重要でない王国からアイルランドで最も強力な宗主国の一つへと変貌し、マンスターとレンスターの両方を凌駕し、南アイルランドにおけるウイ・ニールの覇権を脅かすほどであった。^[39]状況証拠によると、セルバルは統治の初期に、ヴァイキングの脅威にも対処していたカール禿頭王の統治するカロリング帝国の西部3分の1との国際外交を確立するために使者を派遣した可能性もある。^[40]彼は上級王マール・セクナイル・マック・マーレ・ルアナイドと二重婚姻同盟を結び、859年にマンスター王マール・グアラエにオスレイジのマンスターからの正式な独立を認めさせることに成功した。 ^{[41] [42]}後のアイスランド語のランドナマブックでは、セルバルが治世中にダブリンおよびオークニー諸島の王であったと独自に記されているが、学者たちはこれを、おそらくセルバルの11世紀の子孫であるドンチャド・マック・ギラ・パトライクが書いたと思われるアイルランド断片年代記にある影響力のある物語からの借用であると考えている。^[43]

セルバルの子孫であるギラ・パトライク・マク・ドンチャダ王（在位976年 - 996年）は有能な統治者であり、10世紀後半までにはオスレイジの世襲統治者の子孫はマック・ギオラ・ファドライグという姓を父称として採用していた。10世紀後半までには、オスレイジは野心的なダルカッシア王ブライアン・ボルマと対立することになった。ボルマは1014年のクロンターフの戦いで殺されるまでアイルランド全土に覇権を握っていたが、この戦いにはオスレイジ人は参加していなかった。コガド・ゲーデル・レ・ガライブには、勝利したものの負傷したダルカッシア軍がクロンターフの戦いの後オスレイジを通って帰還中、オスレイジ人から戦いを挑まれたという話が語られているが、この話の出典は後代のダルカッシア人のプロパガンダであると広く考えられているため、一部の著者はこの話の信憑性を疑っている。^{[44] [45]}

ヴァイキングの脅威が衰退した後の時期に、アイルランドの多くの小王国は大王国に支配されるようになり、中央集権的な君主制へと向かう自然かつ血なまぐさい進化を遂げた。様々な一族が高位王位を争った。オスレイジへの忠誠は、王が高位王位を狙うかどうかの決め手となったが、オスレイジの王たちは自らその地位に就こうとはしなかった。オスレイジの最も強力な統治者であり、王国を絶頂期に導いたドンチャド・マク・ギラ・パトライク王は、ダブリン、ミースを略奪し、1033年に隣接するレンスターを征服し、オーナック・カーマンを支配して、1039年に死去するまで両王国を統治した。1085年と1114年にはキルケニー市が焼き払われた。^{[46] [47]}

さらに、アイルランド教会の構造と慣習に大きな変化が起こり、アイルランド教会は歴史的な正統派の慣習から離れ、大陸ですでに起こっていた大規模なグレゴリオ改革運動に沿ったものとなった。注目すべきことに、ラト・ブリーセイル教会会議はこの運動の一部であり、1111年にオスレイジの最北端の領土で開催されたと思われる。 ^[48]

12 世紀初頭までに王朝内で争いが勃発し、王国は 3 つの領土に分裂しました。 1103年、オスレイジ王ギラ・パトライク・ルアドとオッソリア王家の多くがアイルランド北部遠征中に殺害された。^[49]その後、2人の新たな王位請求者が現れ、どちらもMac Giolla Phádraig氏族の末裔であった。ドムナル・ルアド・マク・ギラ・パトレイクは、トゥアイスハート・オスレイジ（「北のオスレイジ」）またはリース・オスレイジ（「半分のオスレイジ」）と呼ばれることが多い、グレーター・オスレイジの王でした。そして、ウォーターフォードに隣接するオスレイジの最南端の小さな部分であるデスハート・オスレイジ（「南オスレイジ」）のCearbhall mac Domnall mac Gilla Pátraic 。さらに、オスレイジの極北のマグ・ラチャとウア・フォアシェアラインのウア・カエライゲ一族は、フィオン・ウア・カエライゲの支配するマック・ギオラ・ファドレイグからの独立を宣言した。こうして王国の北と南の端は中央から分離し、それぞれがその後の競合する王朝を持つようになった。ノルマン人が到着するまでは、^王国の北端と南端は分裂していたが、肥沃なノア渓谷周辺の中央オスレイジの大部分はより安定した状態を保ち、ほとんどの年代記では単に「オスレイジ」と呼ばれている。期間中。

オスレイジは分裂していたにもかかわらず、レンスターに対抗し敗北を負わせるほどの力を持っていた。^[51]報復として、1156年から1157年にかけて、上級王ミュアチェルタック・マク・ロックラインはオスレイジの奥深くまで大規模な破壊作戦を展開し、端から端まで荒廃させ、正式にレンスターの支配下とした。^{[52] [53]}

ノルマン人の侵攻の背景となるドラマや初期の行動の多くは、オスレイジの戦場と幹線道路で繰り広げられた。オスレイジ王国とレンスター王国もまた、ノルマン人以前に相互の敵意が高まっていた。注目すべきことに、後にレンスター王となりノルマン人をアイルランドに招き入れることになるダイアミッド・マク・ムルチャダは、自身も青年時代に北オスレイジ、マック・ギオラ・ファドライグの領主を弱体化させようとしたダイアマグ・ウア・ンドゥアックのウア・カエリャ族の領地で育てられた。1150年代、上級王ムアチェルタハ・マク・ロックレインは、分割されたオスレイジに対して壊滅的な懲罰作戦を行い、王国全体を焼き払い、略奪し、レンスターの領主に従わせた。こうして、ダイアミッド・マク・ムルチャダはオスレイジ王位継承紛争に何度か介入することになった。 1167年にマク・ムルチャダが追放され、帰国した後、マク・ムルチャダの息子で後継者のエアナ・マク・ディアマットが大オスレイジ王国の王子ドンチャド・マクギオラ・ファドライグ王によって盲目にされたことで、オスレイジとレンスターの間の緊張が高まった。^[54]ロバート・フィッツスティーブン率いるマク・ムルチャダの最初の傭兵部隊はオスレイジの国境近くのバナウに上陸し、ウェックスフォードを占領し、すぐに西に進路を変えてオスレイジに侵攻し、名目上の服従の証として人質を捕らえた。^{[55]さらに後に、}レイモンド・フィッツジェラルド（ル・グロ）率いる別の援軍がウォーターフォードのオスレイジの国境の真向かいに上陸し、住民との小競り合いに勝利した。^[56] 1169年までに、第2代ペンブルック伯リチャード・ド・クレア（ストロングボウ）も大軍を率いてウォーターフォード郊外に上陸し、マク・マーチャダの娘アオイフェと結婚して市を略奪した。^{[57]その年の後半、}フレッシュフォード近郊のオスレイジの森で大規模な戦闘が起こり、マク・マーチャダとロバート・フィッツスティーブン、マイラー・フィッツヘンリー、モーリス・ド・プレンダーガスト、マイルズ・フィッツデイヴィッド、ハーヴィー・ド・クレア（モンモーリス）率いるノルマン人の同盟軍が、3日間の戦いで見せかけの撤退の後、アチャド・ウル峠で数で勝る大オスレイジ王ドムナル・マクギオラ・ファドレイグ率いる軍を破った。^{[58] [59]}その後まもなく、プレンダーガストと彼の率いるフランドル兵部隊はマク・ムルチャダの陣営から離脱し、オスレイジのドムナル王の軍隊に加わり、その後アイルランドを一時離れた。^[60]

1170年、マクマーチャダが死去し、ストロングボウが事実上のレンスター王となったが、彼の理解では、レンスターにはオスレイジも含まれていた。スリーキャッスルズで、ストロングボウとマクギオラ・ファドライグは1170年にオドッグ条約（ウイ・ドゥアック条約）に合意し、この条約で、ド・プレンダーガストはオスレイジ王子の命を裏切り者の暗殺から救った。^[61]その後、オスレイジはストロングボウの軍隊とトムモンドのウア・ブリアン軍の侵略を受けた。1171年、イングランド王ヘンリー2世は近くのウォーターフォード港に上陸し、アイルランドに最大規模のイングランド軍の力の注入を行った。スワー川のほとりで、ヘンリーは南アイルランドの多くの王と首長の服従を確保したが、その中にはトゥアイスアート・オスレイジの王ドムナル・マクギオラ・ファドライグも含まれていた。^[62] 1172年、ノルマン人の冒険家アダム・ド・ヘレフォードはストロングボウからオスレイジ北部のアガボーの土地を与えられた。^{[63]ヘンリー8世が}トーマス・ベケットの暗殺と1173年から1174年の反乱の余波に対処するためにアイルランドから呼び戻された後も、オスレイジは紛争の舞台であり続けた。レイモンド・フィッツジェラルドはオファリーを略奪し、ウォーターフォードでの海戦に勝つためにオスレイジを通過した。後に、ダブリンの軍隊がオスレイジでハーヴィー・ド・クレアに敗北を与えた。1175年、オスレイジ公はレイモンド・フィッツジェラルド率いる軍隊を支援し、ドムナル・モール・ウア・ブリアンの軍隊に包囲されていたリムリック市を救出した。後にジェラルド・オブ・ウェールズは、キルケニーの人々とその王子がミースからのノルマン軍に敗れたことを伝えている。有名な冒険家ロバート・ル・ポアはオスレイジの土地を勝ち取ったが、後に現地人との戦闘で殺された。1185年、当時アイルランド卿で将来のイングランド王となるジョン王子は、アイルランドのアングロ・ノルマン人の植民地化を強化するためにイングランドからアイルランドへ旅し、オスレイジの国境近くのウォーターフォードに上陸した。彼はアイルランドの王子たちの忠誠を確保し、オスレイジを通ってダブリンへ旅し、この地域にいくつかの城を建設するよう命じた。中央オスレイジの最後の王として記録されているのは、1193年か1194年に亡くなったマールセチャイル・マク・ギラ・パトライクである。^{[64] [65]}しかし、王国とその後の統治者の継承は、 16世紀半ばまで「アッパー・オッソリー」と呼ばれる北部ではそのまま残った。 ^[要出典]

ノルマン人による最初のアイルランド侵攻の後、有名で恐るべきウィリアム・マーシャルは1192年までにオスレイジに到着し、ストロングボウの娘イザベル・ド・クレアとディアマイト・マク・ムルチャダの娘アオイフェ・マク・ムルチャダとの結婚を通じてその土地の所有権を獲得した。マーシャルはキルケニー城の大規模な要塞の石造りの建設を開始し、これは1195年に完成し、マク・ジョラ・ファドライグ族をノール川周辺の南部の勢力基盤から追い出すことに大きく貢献した。彼らの古くからの権利は剥奪され、一族全体に対して追放令が宣告された。^{[66]マグ・ラチャとウイ・フォアシュアライン（以降}アッパー・オソリーと呼ぶ）の北部地域は、1103年以来ウア・カエライヘ/ウア・ファエラインとウア・ドゥブスラインの支配下でオスレイジから分離し、その後ノルマン人からイギリス人が移住したが、追放されたマック・ギオラ・ファドライグ族とオソリア人の追随者たちの再定住の標的となった。^[67]これによりアッパー・オソリーでは、すでにそこに住んでいた氏族、新しいイギリス人移住者、そしてアール・マーシャルによって追放されたオスレイジ南部と中央部から入ってきた氏族の間で土地戦争が起こり、マック・ギオラ・ファドライグ族がこの地域で完全な覇権を確立するまで1世紀半以上も続いた。その後、記録に乏しいこの紛争の混乱により、当時のオッソリー司教フェリックス・ウア・ダイブ・スラインはアガボエから司教座を永久に撤去し、キルケニーに大聖堂の建設を開始した。こうして、アッパー・オッソリーは16世紀半ばまで独立したゲール語領主国のままとなり、そのマック・ギオラ・ファドレイグの支配者は全オッソリーの王権を主張し続け、そのように記録され、時には「スリーヴ・ブルームの王」とも呼ばれた。^[68]オッソリーの大半は、様々なノルマン人の冒険家、特に妻の相続財産である土地の管理をするために到着したウィリアム・マーシャルの家庭内の冒険家の間で分割・分配された。^[69]マーシャルのもとに到着したのは、おそらくサー・トーマス・フィッツアンソニーで、彼はロワー・オッソリーやその他の場所に広大な土地を与えられ（キルケニー郡のトーマスタウンは彼にちなんで名付けられた）、国王の重要かつ成功した行政官であった。1215年から少なくとも1223年まで、レンスター全土の執事に任命された。 ^{[70] [71]}アッパーオッソリーは、降伏と再付与の政策の下、バーナビー・フィッツパトリック、第1代アッパーオッソリー男爵の服従により、ヘンリー8世のアイルランド領主権に正式に組み入れられた。1537年にマクギオラ・ファドレイグはアッパー・オッソリー男爵に叙せられた。この一族の他の一族は後にアッパー・オッソリー伯爵とキャッスルタウン男爵に叙せられ、最後の一族である第2代キャッスルタウン男爵バーナード・フィッツパトリック^{は1937年に死去した。彼らは王国の最後の断片にしがみついたため、オッソリー家は}西ヨーロッパで知られている最も古い、あるいは最も継続的に定住した王朝の一つとして知られている。

14世紀後半までに、バトラー家の一員はオスレイジ南部のほとんどを購入または相続し、キルケニー城を購入して、キルケニー郡の管轄下にあったオーモンド伯爵領（後にオソリー伯爵領）の一部として行政の中心地として使用した。この時期、キルケニーはアイルランドにおけるイギリスの権力の中心地としてダブリンに次ぐ地位にあり、1293年には早くも議会が開かれ、1536年まで何度も開催された。 ^[73]ブルースによるアイルランド侵攻では、エドワード・ブルースがオスレイジ王の所在地であったゴウランを一時的に占領した。1352年までに、現代のキルケニー郡の統一された形成が形を成した。1367年、キルケニー法令が制定され、イングランド人とアイルランド人の混血や通商を抑制しようとしたが、効果はほとんどなかった。

『権利の書』では、オスレイジ族は、オスリア人の遠い祖先であるブレサイル・ブリックにちなんで、シル・ムブレサイル・ブリック（「ブレサイル・ブリックの子孫」）と呼ばれている。 ^[74]ブレサイル・ブリックには2人の息子がいた。ライガン族の祖先であるルガイドと、オエンガス・オスリテを通じてオスリア人が生まれたコネラである。^{[75] [76]}そのため、オスレイジの人々は、総称してコネラ氏族と呼ばれることもあった。^[77]時が経つにつれ、血統が増え、姓が最終的に採用されるようになった。ノルマン人が到着する前の先住民の土地所有者は次の氏族であった。^[78]

• マック・ジオラ・ファドライグ（フィッツパトリック、ギルパトリック、マキルパトリック、マクサーサ） ダール・バーンの世襲王であり、セルボール王の息子セラッハまでのオスレイジ王
• ウア・ダブシュライン (オデラニー)、コイル・ウアハタラッハ (アッパー・ウッズ)
• Uí Fairchelláin (Offerlane) の Ua hurachán (オホラハン)
• ラース・タムナイジのウア・ブルアイデアダ（オブロディ、ブルーダー、ブラザー、ブロデリック）
• Dairmag Ua nDuach ( Durrow-in-Ossory ) の Ua Caellaighe (O'Kealy、O'Kelly)は、 Carriganが主張したように、以下の Ua Faeláin (O'Phelan、Whelan) に名前を変更しました。
• Magh Lacha (Clarmallagh) のUa Faeláin ( O'Phelan、Whelan ) (以前の Ua Caellaighe、上記)
• マグ・セドナのウア・ブロイテ (オブロフィ)
• Mag Airbh の Ua Caibhdheanaigh (オコベニー、マクケニー)
• カランのUa Glóiairn (オグロヘルニー、グローリー、オグロラン、クロラン、グロニー)
• マグ・メールのウア・ドナチャダ（ダンフィー、オドノチョー、オダギー、オドナヒュー、ドノホー、ドナ）
• マグ・ケアベイルのUa Cearbhaill (オキャロル、オキャロウィル、マッキャロル)
• Uí Duach (Idough) のUa Braonáin ( O'Brennan )。ほとんどのアイルランド系図資料 ( Ó Cléirigh Book of Genealogies、Mac Solaidh - Tipper Collection of Genealogies (RIA MS 23 M 17)、King's Inn 系図 (MS 11)、Geoffrey Keating、John O'Hart、Fragmentary Annals of Irelandなど)および他の人々は、オブレナン家がダール・バーン、フィッツパトリックスのセルボール・マック・ダンラインゲの子孫として。^{[79] [80] [81] [82]}これはバート・ジャスキのような現代の学者も同様である。^[83]しかし、ドゥバルタック・マック・フィルビシグは、彼らがウイ・ドゥイン（オダン）に属しており、したがって彼の転写によればウイ・フェイルギ族であると主張している唯一の人物である。^{[84] [85]}現代の遺伝学的証拠は、大多数のこれはマック・フィルビシグの伝統を否定し、セルバル王の時代の近い時期にオブレナン家がフィッツパトリック家と密接な関係にあったことを示している。^[86]
• Uí Bercháin (イベルコン) のUa Caollaidhe (O'Kealy、O'Coely、Quealy )
• ナ・クラナのマック・ブラウン（マクブリーン、ブリーン）
• Uí nEirc (Iverk) の Ua Bruadair (O'Broder、Broderick)
• Uí Dheaghaidh (アイダ) の Ua nDeaghaidh (O'Dea)

ドムナル・マック・ドンチャダ・マック・ギラ・パトリックの重要なオッソリアン系図がボドリアン図書館に保存されており、MS Rawlinson B 502 （別名「グレンダロッホの書」）としても知られ、中世のマック・ギオラ・ファドレイグ王朝を、1世紀か2世紀に栄えたとされるオエンガス・オズリテまで遡ることができる。 ^{[88] [89]}

• 記録に残る最初の王であり、王国の同名の人物であるオエンガス・オスリテは、1 世紀か 2 世紀 (西暦 100 年頃) に生きた半ば伝説的な人物である。
• ロエガイレ・ビルン・ブアダッハは、オッソリア人の支配者一族に「ダル・ビルン」（直訳すると「ビルンの一部」）という初期の呼び名を与えました。
• セルバル・マク・ドゥンランジュ（846年から888年までオスレイジ王、^[90] 872年から887年までダブリン王、 ^{[91] [92]} 888年以前はオークニー伯爵^[91]）

オスレイゲの高名な王（そしておそらくオスレイゲで最も有名な君主）は、846年頃から888年に亡くなるまでオスレイゲを精力的に統治し、後の中世のマック・ギオラ・パードライグ王朝の直系の男子の祖先となった、チェルバル・マク・ドゥンランゲである。アイスランドのランドナマブックは、チェルバル（キャロル）（キャルヴァルル）をダブリンの統治者およびオークニー伯爵と表現し、ヴァイキング時代のヨーロッパで最も著名な統治者のリストから始めており、オスリアの王の他に、教皇 ハドリアヌス2世およびヨハネス8世、ビザンチン皇帝レオ6世賢帝とその息子アレクサンダー、ノルウェー王ハーラル美髪王、スウェーデン王のエーリク・アヌンドソンとその息子ビョルン・エリクソン、デンマーク王ゴーム老王、セルバルは年代記やその他の歴史書、特に『アイルランド断片年代記』で、敵、特に異教徒のヴァイキングを一貫して打ち負かしたキリスト教の王の典型として重要な位置を占めている。^この年代記では、セルバルが王としての初期のキャリアで、敵対するヴァイキングの集団と同盟を組んで彼らを倒したことが記録されている。彼はまた、ノルウェー系ゲール人と親しかったため、娘を通じて中世アイスランドのいくつかの系図に「 Kjarvalr Írakonungr 」という名前で登場する。セルバルはおそらく当時のアイルランドで最も強力な王であり、義理の兄弟である上級王の土地を略奪し、その結果、オスレイジ王国は公式にマンスター地方から分離した。彼は生涯、ヴァイキングの隣人とのつながりにより、 ダブリン（872年から888年）やオークニー諸島まで統治していたと記録されています。

• ランド・インゲン・ドゥンガイレ（オスレイジの王女、ドゥンガル・マク・セライグ王の娘）

プリンセス・ランド（Lannと綴られることもある）は、オスレイジの歴史における重要な時期にアイルランド政治で注目に値する人物であり、彼女も関与した兄のセルバル・マク・ドゥンランジの統治下で劇的な権力の台頭を目の当たりにした。彼女は全アイルランドの有名な上級王、モール・セックネイル・マク・モール・ルアネイド（在位846年から862年）と結婚し、彼の強力な息子で同じく上級王であったフラン・シナを産んだ。（彼女は上級王ドンチャド・ドン・マク・フレインの祖母でもある。）

• ギラ・パトライク・マック・ドンチャダ(976年から996年までオッソリー王)

シアブホール王の子孫であるギラ・パトライク・マック・ドンチャダは、976年から996年までオスレイジの王であり、愛称マック・ジョラ・ファドライグの源となった。彼の妻はメール・ムイレ・インゲン・アライルトで、ウイマイアの花嫁だったと思われる。彼は南アイルランドへの拡大においてブライアン・ボルマの容赦ない敵対者であり、983年に彼に捕らえられたが、翌年解放された。治世の後半に彼はミデを荒廃させ^、リムリック王子ドンドゥバン・マク・イメールとデイシ王ドンナル・マク・ファエランとの戦いで戦死した。

• ドンチャド・マック・ギラ・パトライク(1003年から1039年までオスレイジ王、1033年から1039年までレンスター王)

1003年、ドンチャドは従兄弟のセラック王を殺害した。1016年、レンスター王ドン・クアン・マク・ドゥンラインとウイ・ドローナ王タドク・ウア・リアインを殺害した。^[95] 1022年、ポート・レアジ（ウォーターフォード）王シトリウク・マク・イマイールを殺害した。^[96] 1026年、ドンチャドはパトリックの側近とドンチャド・マク・ブリアンと共にイースターを過ごした。^[97] 1027年、ドンチャドは親戚のタドク・マク・ギラ・パトライクの目を潰した。^[98] 1033年、ドンチャドはレンスターの王位も奪い、王位継承を祝うためカーマンの祭りを開催した。^[99] 1039年、彼はノウスとドロヘダまで宴会を催し、^[100]同年死去した。^[101] 諸島王ゴフレイド・マク・アライルトは、娘のマエル・ムイレを通じて、レンスターのオスレイジ王ドンチャド・マク・ギラ・パトラクの母方の祖父であったようである。したがって、オッソリーのマック・ジョッラ・ファドライグ家やフィッツパトリック家はおそらくウィーマイル家の母系子孫であると考えられます。サーボール王は、ウォーターフォードのバイキング王である（おそらく）創設者イーヴァル・ザ・ボーンレスの同盟者でした。ドンチャドの父親、ギラ・パトライク・マック・ドンチャダが、どういうわけかギラ・パトライクという息子を持つ骨無きイーヴァルの関係者であった可能性もある。

• Derbforgaill ingen Tadhg Mac Giolla Pádraig (オスレイジの王女、1098 年没)

タドグ・マク・ジョッラ・パドレイグの娘デルブフォルガイルは、ミュンスター王であり事実上のアイルランド上級王であるトイルデルバッハ・ウア・ブリアンと結婚した。彼との間に、彼女はタドグとミュルヒェルタッハ・ウア・ブライアンの二人の息子を産み、彼も後に上級王となった。彼女は 1098 年にグレンダーロッホで休息しました。^[102]

サイギル、アガボー、キルケニーの修道院集落はキリスト教の聖人によって築かれた。国王の保護下にあるキリスト教の宗教指導者の活動は、王国内の学問、識字率、文化の向上に大きく貢献した。^[103]聖パトリックの伝記によると、聖パトリックはマンスターに向かう途中でオスレイジを通過し、説教、改宗、教会の設立を行い、聖遺物とマーティンという弟子を残していった。^{[104] [105]オッソーリーとつながりのある聖人は他にも多く、}アイルランド国内外で活動した。

• サイギルの聖キアラン「長老」は、オッソリアの統治者ダル・ビルン家の末裔で、聖パトリックが到着する前に王国で福音を伝えたと伝えられている。聖パトリックもそこで説教した。^[106]彼はサイギル教会を設立し、そこから王国で福音を伝えた。この教会は最終的にオッソリーの司教座となり、キリスト教の王たちの埋葬地となった。聖キアランの後継者は、弟子の聖カルタゴ長老であった。聖キアランの祝日は、聖カルタゴと聖ピランとともに3月5日である。キルケニーの聖キアラン・カレッジ（アイルランド最古のローマカトリック中等学校）は、彼にちなんで名付けられている。^[107]（コーンウォールでは、聖キアランは、錫鉱山労働者とコーンウォール全土の守護聖人である聖ピランと同一人物であると考えられています。） ^{[108] [109]}キルケニーのセントメアリー教会のチャプターハウスの上部にある高い壁龕には、聖キアランのレリーフ像が立っています。^[110]
• 聖カルタゴ長老、オエンガス・マク・ナド・フロイチの息子または孫であり、サイギールの聖キアランの後継者。彼の祝日は3月5日にも聖キアランとともに祝われます。
• アガボエの聖ケインネックは、6 世紀にオッソーリーに 2 つの修道院を設立しました。アガボエとキルケニーは、現在彼の名にちなんで名付けられています。彼の祝日は 10 月 11 日です。
• オッソリーの聖モドムノックは聖デイヴィッドの弟子としてウェールズからこの地を訪れ、アイルランド初の飼育されたミツバチの群れをもたらしたと伝えられている。^[111] 彼の祝日は2月13日である。^[112]

  小さな船に乗って、東から澄んだ海の向こうから、私のドムノックはアイルランドの蜂の才能ある種を連れてきました。〜 フェリレ・オエングッソ^[113]

• 聖スクイシンも聖デイヴィッドを通じてウェールズとのつながりを持っており、現在のキャッスルウォーレンとフレイネスタウンにある南オッソーリーで苦行をしていました。
• アランの聖エンダの後継者である聖ネム・モッキュ・ビルンもオッソリーのダル・ビルンの一員であり、サイギルの聖キアランの親族であったと記録されている。^[114]彼の祝日は6月14日である。
• 聖ブロカン・クロエン・オブ・ロストゥーリックは、キルデアの聖ブリジットを讃える有名な詩の作者である（Liber Hymnorum ^{[115]に掲載されており、} Félire Óengussoの9月17日にも言及されている。^[116]
• キラローのモ・ルアは、オスレイジ北部にキラローとクロンフェルト・マロ^{[117] [118]}（現在はラウス県カイル）の修道院を創立した。 ^[119]ドニゴール殉教史によれば、聖モ・ルア・マク・カルサハ（聖ルア、あるいはダ・ルアとしても知られる）は、バンガー修道院の聖コムガルのもとで修行した。彼の父はカルサハ・マク・ダグリ、母はオスレイジの支配部族ダル・ビルン出身のソッケルである。 ^{[120] [121]}ウィリアム・カリガンは彼の誕生は西暦540年頃と推測し、『四聖人の年代記』には彼の死は西暦605年と記録されている。彼の祝日は8月4日である。
• 聖ゴバンは、オールドリーリン修道院の修道院長として知られ、後年はオッソリーのキラメリーでも活動していた。633年以前に彼はオールドリーリンの修道院を離れ、多くの修道士とともに西のオッソリー王国に旅し、キラメリーに定住したようだ。彼がキラメリーを創設したのか、単に強化しただけなのかは議論の余地があるが、彼の修道院長時代にはキラメリーの名声と重要性は高まった。9世紀の書物『オッソリーの祝祭学』には、彼について次のように記されている。「専門家の話によると、オッソリー西部のフイ・カスレンにあるセル・ラムライドのゴバンには1000人の修道士がおり、その中にゴバンもいた。」^[114]
• セルフィンチェの聖フィンデク（キルケニー州キリニー）は、フェリーレ・オエングッソでは殉教者として描かれているが、これはおそらく禁欲的な亡命生活を指していると思われる。彼の祝日は2月2日である。^[122]
• 聖ムイシンは司教であり聴罪司祭で、彼の祝日は3月4日です。彼の名前はアイルランド語でMuicin、Muccin、Mucinne、ラテン語ではMoginusおよびMochinusとして登場します。 『レンスター書』の彼の系図によると、彼はダル・バーンのオッソリーの王族でした。つまり、「ムチンはモカの息子、バリンドの息子、フィンドチャドリの息子、デガの息子、ドロイダの息子、ブアンの息子、ロエガイア・ビルン・ブアダックの息子、アングス・オスリテの息子。ガブリンの娘で、クライン・エイドネクのフィンタンの姉妹であるデクナイトがムチンの母でした。」彼はメイン、カイラーマグ、キルデリー、シープスタウンの守護聖人として崇拝されました。彼は叔父であり、クロネナの偉大な創始者である聖フィンタンと同時代に生き、630年に亡くなりました。彼はタラトの殉教者名簿にも記されています。
• 聖フェルガルは8世紀にアガボエの修道院長を務め、後にフランケン地方に渡り、そこで小ピピンに歓迎された。バイエルン公オディロの招待でザルツブルクに到着し、最終的に同地の司教に任命され、その後ずっとザルツブルクの幾何学者聖ウェルギリウスとして知られるようになった。彼の祝日は11月27日である。

ウィキメディア・コモンズのザルツブルクのヴィルギリウスに関連するメディア

• 『フェリレ・エングッソ』を編纂したタラトのエングスは、オッソーリー北部のクリュアン・エドネク（リーシュ県クロネナ）で生まれ育ち、そこで修道生活を始めた。^[123]彼の祝日は3月11日である。
• 聖ニコラスの聖遺物も、十字軍の騎士によってバーリから盗まれ、キルケニー県トーマスタウン近くのオスレイジ南部に埋葬されたと伝えられている。この場所には石板が立てられている。これは、オスレイジ南部が王国として廃止された直後の時期のもので、北部の 3 分の 1 はまだ残っていたと思われる。

• 言い伝えによると、聖パトリックはオスレイジを通過したと言われており、 ^[124]聖キアランの伝記には、聖パトリックがオスレイジのためにマーティンという名の男を叙階したことが記されている。 ^[125]オソリーの司教に敬意を表して建てられたマーティンの独立した像が、他の地元の記念碑に加えてキルケニーに立っている。^[110]オスレイジのマック・ジョラ・ファドライグの支配者は、聖パトリックに敬意を表して、 10世紀の先祖であるジョラ・ファドライグ王から姓を採用し、聖人由来の名前を持つ数少ないアイルランド王朝の1つであると思われる。 （別の例としては、ミデの王であったウア・マール・セクライン（オ・メラリン）王朝が挙げられる。）

現代のリーシュ県とキルケニー県には、オスレイジ王国に関連する古代および中世の遺跡の多くが保存されている。^[127]石の彫刻、特にアイルランドのハイクロスの制作は、オスレイジのダル・バーン/マック・ギオラ・ファドラグ王の治世中に発展した。^{[103] [128]アイルランド最古の石造りの}ハイクロスのほぼすべては、古代オスレイジ王国内またはその境界近くで発見されている。^[129]この伝統の優れた例としては、キニティ、アヘニー、キラメリーなどの場所に今も保存されている素晴らしい十字架が挙げられる。一部の歴史家は、キルケニー城が建てられた場所にノルマン以前の要塞が存在したと主張しており、おそらく王国の古代の首都であった。聖キアランは、現在のクラリーンにある影響力のあるセイリキエラン修道院を設立したと言われている。^[130]サイギルは王国内で最初の司教座であり、オスレイジ王の埋葬地でもあった。そこには、修道院跡、土塁、聖なる井戸、アイルランドの円塔の廃墟となった土台、中世の防御用のモットー、初期キリスト教の多数の十字架板、土台、墓石があり、19世紀のアイルランド国教会の教区の隣にある。^{[131] [132] [130] [133]}聖カニスは、アガボエとキルケニーに王国で重要な2つの教会を設立し、それぞれがサイギルの後、教区の首都となった。アガボエ修道院はオスレイジの2番目の教会座として機能し、12世紀のある時期に再びキルケニーに移転した。キルケニー市のセント・カニス大聖堂には、9世紀の円塔がよく保存されており、頂上まで登ることができます。^{[134] 2004年4月、}地中レーダーを使用した地質調査により、オッソリー教区の12世紀の大聖堂の元の基礎と思われるものや、マク・ギオラ・ファドライグ王宮であった可能性のある非常に大きな建造物が発見されました。この場所は、ロック・オブ・キャシェルの同時代の建造物と非常によく似ています。 [135]ジャーポイント修道院は、 1160年にドムナル・マク・ゴイラ・ファドライグ王によって現在のトーマスタウンの近くに設立されました。 ^{[ 136]} ジャーポイントが最初の20年間はベネディクト会だったのかシトー会だったのかについては議論があるが、1180年までにドムナル・マクゴイラ・ファドレイグ王が近くのバルティングラス修道院からシトー会の修道士を連れてきて、その後もそのままの姿で残った。^{[136] [137]}グランジファータグには、保存状態の良い高さ30メートルの、帽子のない円塔がある。1999年には、ダンモア洞窟の奥深くの岩の割れ目から、西暦970年製の銀と青銅の品々43点が発見され、銀の延べ棒や純銀で編んだ円錐形のボタンが含まれていた。^[138]この洞窟は、 928年にヴァイキングの虐殺が行われた場所として記録されている。^[139]

1984年、ジョーン・スミスが彫刻した一連の記念鋳石パネルが、カーローからウォーターフォードまでのN10を結ぶノール川にかかる環状道路の一部を形成するオッソリー橋の控え壁にファサードとして設置されました。^[140]このファサードは、神話上の人物オエンガス・オスリートの時代から20世紀後半までの南キルケニー地域の歴史を象徴的に表現しています。^[141]

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  9 世紀の円塔を備えた聖カニス大聖堂。塔のみがノルマン時代以前のものである。
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  グランジ フェルタグの9 世紀の円塔
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  アガボエ修道院の窓
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  タラヘリンの円塔
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  アガヴィラー 円塔
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  サイギルの 円塔と修道院の壁
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  キルリーの 高十字架と円塔
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  アヘニーハイクロス、北
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  アヘニーハイクロス
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  キラメリー ハイクロス
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  ウラード ハイクロス
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  キルキラン高十字架
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  グレイグナマナック高十字架、東
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  ジャーポイント修道院、ドーナル・マック・ゴイラ・ファドライグによって 1160 年に設立
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  ゴウラン・オガム・ストーン
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  ダンモア洞窟(「ディアク・フィアーナ」)、バリーフォイル、キルケニー州

オッソリー教区は、5世紀にサイギルの聖キアランによる布教活動によって初めて設立され、その境界は1111年のラース・ブレサイル教会会議で永久に定められた。ローマカトリックのオッソリー教区は、今日に至るまで王国の境界を非常に正確に示している。^[143]最も古い時代、オスレイジの主要教会は間違いなく聖キアランの主要教会であるセイア・キエラン（オファリー県）であったが、歴史のある時期に聖ケインネックの主要教会であるアガボエ（リーシュ県）にその座を奪われ、後に同じ聖人によって設立されたキルケニーに移された。アイルランドの年代記の記録は、キルケニー県フレッシュフォードがある程度重要であったことを示し、一方、考古学的証拠は、キルキラン、キラメリー、キルリー（すべてキルケニー県）とドムナック・モール・ロイニ（現在のリーシュ県ドナモア）も重要な初期の教会の遺跡であったことを示唆している。[ 144 ]オッソーリーは、セイギルの^聖キアランとアガボの聖ケインネックという2人の守護聖人がいることで知られるアイルランドで唯一の地域である。^[145]ウィリアム・カリガン参事会員による4巻からなる大作『オッソーリー教区の歴史と古代史』の調査と編纂による学術的業績のおかげで、この王国とその人々の歴史はアイルランドで最も完全なものの一つとなっている。さらに、アイルベ・マク・シャムラインが立ち上げた修道院ヒベルニクム・プロジェクトのデータベースには、オスレイジ教区に関連するすべての既知の歴史的な修道院の設立がリストされています。^[146]

王国の政治と歴史は、オスレイジがしばしば主要な王国として描かれている様々なアイルランド年代記で十分に証明されています。オスレイジは、連作『デイシの追放』で、南の隣人であるデイシの最後の敵として登場します。^{[147] [23]戦いでは征服不可能と描写されているが、オスレイジは最終的に魔法と裏切りによってデイシに打ち負かされ、こうしてデイシがその後ずっと占領した}シュア川と海の間の南部の領土をデイシに譲り渡しました。ドンチャド・マク・ギオラ・ファドライグ（ 1039年に死去するまでレンスターの王として君臨）の11世紀の統治と深く結びついているのが、 『アイルランド断片年代記』である。これは、9世紀のオッソーリア王セルバル・マク・ドゥンランゲがアイルランドで異教徒のヴァイキングとの戦いで何度も勝利を収める様子を英雄的に描写していることで有名である。 ^{[148] 『アイルランド断片年代記』は、ドンチャド・マク・ギオラ・ファドライグが、11世紀のオッソーリア王の権力掌握を宣伝するために依頼したと考えられており、おそらく}『ガレイブに関するゲーデルの物語』などの後の疑似年代記の創作に影響を与えたと思われる。 [ ^{149]編集者で翻訳者のジョアン・ラドナーは、}断片的年代記の中で、特にセルバル・マク・ドゥングランジュ王に関連するオッソリアの伝統に重点が置かれていることを発見し、仮説上のオッソリア年代記が情報源の可能性があると示唆した。^[149]

12世紀初頭のアイルランド叙事詩『コガド・ゲーデル・レ・ガライブ』は、ダルカッシア人とオスレイジの戦いとブライアン・ボルによる短期間の征服を描いている。オスレイジとその周辺での初期のヴァイキングの活動が記録されており^{[151] 、}クロンターフの戦いの後、勝利して負傷したダルカッシア軍が帰還するのをオッソリア人が攻撃しようとする恥ずかしい話で終わる。オッソリア人は、負傷したダルカッシア軍が杭に縛り付けられているのを見て怯え、直接戦闘を中止し、代わりに嫌がらせの追跡を行ったと記録されている^[151]。皮肉なことに、ラドナーは、この年代記が、セアブホール・マク・ドゥンランジ王を称賛し、アイルランド断片年代記とともに現存する11世紀初期のオスレイジ年代記に影響を受けた可能性があると示唆している。^[149]

この王国は、数え切れないほどの現存する詩、歌、その他の中世アイルランドのテキストで言及されている。 『権利の書』 ( Lebor na gCeart ) は、オスレイジの王に支払われた、または王から支払われた俸給の一覧を作成することを目的としている。『名前の適合性』 (Cóir Anmann) という作品は、オスレイジという名前の語源とその王の一人であるCú Cherca mac Fáeláinについて述べている。^[12]オスレイジ王国とその注目すべき特徴や氏族のいくつかは、散文と韻文の複合コレクションであるDindsenchas (文字通り「場所の伝承」) で言及されている。これは、アイルランドの地形と地名の暗記に役立ち、その一部はアイルランドの文学以前の口承伝統を保存している。オスレイジに関しては、地形の特徴と道路の名前が説明され、騎馬戦闘への言及もある。^{[152] [153]} 12世紀にアード・ブレカンのギラ・モ・ドゥトゥ・ア・カイサイドが編纂した『バンシェンチャス』（文字通り「女性伝承」）には、数多くの重要なオッソリア王と女王、そしてその子孫について記されている。^{[154]さらに、オッソリアは、}ノーサンブリアのアルドフリス王がアイルランドに亡命中に書いたとされる詩の中で言及されており、685年頃に彼がそこで見た様々なことを描写している。^[155]オッソリアの特定の貴族については『ベルチャンの予言』で言及されており、オッソリア人とスコットランド王との結婚の可能性を曖昧に示唆している。

この王国は、ジェームズ・B・ダラード牧師の『オッソーリー』『レンスターの歌』^[157]や、特にウィリアム・ヘファーナン・「ダル」（「盲人」）がアイルランド語で書き、ジェームズ・クラレンス・マンガンが英訳した18世紀のジャコバイト詩『王子へようこそ』など、いくつかの詩の中で、オスレイジの架空の王子であるマイケル・ダブ・マクジョラ・キアライン（暗黒のマイケル）のキャラクターとして擬人化されることがある。^{[158] [159] [160]}

北欧文学史では、サガの中でオッソリアの統治者一族の何人かが記録されている。ケルバル・マク・ドゥンランゲ王自身は、ニャールのサガに記録されているアイスランドの系図では「アイルランドの王、キャルヴァル」（キャルヴァル・イラコヌングス）として記載されており、娘たちを通じていくつかの重要なアイスランドの家族の祖先とみなされている。^[161]彼の治世はアイスランドのランドナマブックに直接言及されており、ヨーロッパの主要な統治者の一人として記載されている。彼の娘エイトネは、オークニー諸島のサガで、シグルド・ザ・ストウト伯爵の母親であり、有名なカラスの旗の製作者として、ある種の魔術師として登場する。^{[162] [163] [164]これにより、オークニーの}シグルド伯爵はオッソリアの母系血統の持ち主となる。シグルズはまた、ヘイムスクリングラおよびエイルビッジャ・サーガに組み込まれた聖オラフのサーガにも短期間登場します。彼の功績については、より空想的なニャルのサーガ、グンロイグルの蛇舌のサーガ、トールスタイン・シドゥ＝ハルソンのサーガ、ヴァトンスダーラのサーガ、フラテイヤルボークのヘルギと狼の物語などにさまざまな物語がある。^{[165] [166]}彼はアイルランドのプロパガンダ作品『Cogad Gáedel re Gallaib』にもクロンターフの戦いでブライアン・ボルマの敵対者として登場し、そこでの彼の死はアルスター年代記に記録されている。

オッソリー王国は、12世紀のノルマン文学にも大きく取り上げられている。ジェラルド・オブ・ウェールズのアイルランドに関する2つの著作『Topographia Hibernica』 ^[167]と『Expugnatio Hibernica』 ^{[168]は、オッソリーの王たち、その地理、そこで戦われたノルマン人の戦いに特に注目している。ジェラルドは、オッソリーの}狼男に関する伝説についても書いている。この伝説は、ファインズ・モリソンの17世紀の著作『Description of Ireland』^[169]や、ずっと後の1911年に出版されたPWジョイスの『The Wonders of Ireland 』 ^[170]にも繰り返されている。さらに、オッソリーは、ノルマン・フランスの 民謡 『The Song of Dermot and the Earl』の舞台として頻繁に登場する。^[171]

王国の名は『オッソリーの赤い本』に残っている。これは14世紀のローマカトリックのオッソリー教区の記録で、1317年から1360年までオッソリーの司教であったリチャード・レドレッド^{[172]に関連している。 [173]}この本には、教区の管理に重要であったと思われる文書のコピーが含まれている。憲法、課税、権利と特権に関する覚書、証書、王室の手紙、レドレッド司教が作曲した歌の歌詞などである。^[174]この本は現在、ダブリンのアイルランド国教会RCB図書館に所蔵されており、デジタル化されている。^{[175] [176] [174]}ジェフリー・キーティングも、彼の主要著作であるForas Feasa ar Éirinn（文字通り「アイルランドに関する知識の基礎」、より一般的には「アイルランドの歴史」と訳される）で、オッソリーに関する多くの情報と伝承を記録している。^{[177] [178]}コガド・ゲーデルの『ガライブに関する記録』に次いで、彼の著作は、 1014年にクロンターフの戦いから帰還した勝利したダルカス軍に対するオッソーリーの反抗の二次資料であり、また、 1111年にオッソーリーの北の国境、現在のマウントラス付近で行われたと思われる重要なラース・ブリーセイル会議に関する情報の唯一の既知の資料でもある。オッソーリー王国とその主要な聖人の一部は、ウェールズの牧師メレディス・ハンマーの『アイルランド年代記』で言及されており、この本は1633年にジェームズ・ウェア卿によって死後に出版された。 ^{[179] [180] [181]}ハンマー自身は1598年にオッソーリー教区で短期間活動していた。1905年、ウィリアム・カリガンは『アイルランドの歴史と古代史』で王国の権威ある歴史を出版した。オッソーリー教区の全4巻。

かつての王国の名は、現在のボリス・イン・オソリーやダロウ・イン・オソリーの町名、および今は廃止されたオソリー英国議会選挙区に残っている。また、毎年開催されるオソリー農業ショーのタイトルにもその名が残っている。これは家畜、農産物、工芸品のコンテストで、1898年に創設され、第2代キャッスルタウン男爵バーナード・フィッツパトリックが後援し、現在はクールフィン郡リーシュ西部で開催されている。^[182]有名な芸術家ロナルド・オソリー・ダンロップは、おそらく母親の旧姓がフィッツパトリックだったこともあり、個人的に王国の名を名乗った。イギリス海軍の3隻の船がHMSオソリーの名を冠していた。オソリー（1885年 - 1889年）という名のサラブレッド競走馬は、初代ウェストミンスター公爵が所有していた。キルケニーにあるいくつかのアイルランド語を話す学校でも、ゲールスコイル・オスライ^{[183]​​ やコライステ・ポバイル・オスライなど、}オスライという名前を使用している。^[184]キルケニー市の主要な橋の 1 つであるオッソリー橋には現在、その下にヨーロッパで最長の木造板の歩道橋が通っています。^{[185] [186]}

オッソーリーは、様々な作家による歴史小説やノンフィクション小説で、重要な役割を果たしている。ノルマン人の侵攻当時の王国の政治については、ニコラス・ファーロングの『レンスターの王、ディアマット』（2006年）や、歴史家でアイルランド作家連合の会長を2度務めたコナー・コスティックの『ストロングボウ：ノルマン人のアイルランド侵攻』 （2013年）で取り上げられている。^[187]オッソーリーは、シスター・フィデルマのミステリー作品のいくつか、最も有名なのはピーター・トレメイン（ピーター・ベレスフォード・エリスのペンネーム）の『苦しみよ、子どもたちよ』（1995年）と『第七のトランペット』（2012年）で登場する。^[188]中世アイルランドの歴史小説の分野で多くの作品を執筆している作家モーガン・リウェリンは、著書の中でしばしばオッソーリーに言及している。特に『ライオン・オブ・アイルランド』（1980年）とその続編『ライオンの誇り』（1996年）、『ストロングボウ：リチャードとアオイフェの物語』（1996年）^[189]、そして『1014：ブライアン・ボルとアイルランドの戦い』 （2014年） ^[190]で顕著である。タヴィア・オスレイジは、ジャネット・マターンの小説『レインシーカー』（2014年）に登場する架空の人物の名前である。^{[191]オスレイジは、ブライアン・オサリバンの『}リアス・ルアクラ：飲み込まれた者たち』の主人公の主な目的地である。^[192]ベス・ベルノビッチの歴史改変小説『アルス・メモリアエ』では、オスレイジの宮廷で廷臣たちに囲まれたアイネ・ラサイリオナ・デヴェロー女王が描かれている。^[193]

ノルマン人のアイルランド侵攻中にオッソーリー王国で起こったいくつかの戦いや、ウィリアム・マーシャルの到来は、現代のロス・タペストリーに絵画の形で記念されている。^{[194] [195]} 2018年、リース・ド・ラ・サールはロス・タペストリー組曲のそれぞれのロス・タペストリーのパネルにピアノ音楽を作曲し、そのうちの1つに「オッソーリー王国の戦い」という名前を付けた。^[196]ヘレシー・レコードは、中世音楽、ジャズ、現代クラシックを融合させたアンサンブル、アナクロノスの「オッソーリーの赤い本」をリリースした。 ^[197]米国のブラックメタルバンドは、オスレイジという名前を採用した。 [ ^{198] [199]} オッソーリー・ロードは、ニューエイジ・コリアン・プロジェクト・ジンジのアルバム「オコネル」からのシングルの名前である。^[200] 2020年、キルケニーを拠点とするアニメーションスタジオのカートゥーン・サルーンは、オッソリーの狼男の古い民間伝承に基づいた映画『ウルフウォーカーズ』を公開した。映画では、伝説はクロムウェルの侵略の時代まで遡り、キルケニー郊外でイギリスの狼ハンターの娘が「マク・ティール」という姓を持つ野生のアイルランド人少女と友達になる。（彼女の姓は男性的な接頭辞を持っているが、狼を意味するゲール語である。）^[201]

その戦略的な位置のため、オッソーリはアイルランドの領土地図を使用する現代のゲームによく登場する。オッソーリ王国は、コンピュータ戦略ゲームCrusader KingsとCrusader Kings IIでアイルランド王国の一部として登場し、どちらもParadox Interactiveが発売している。^{[202] [203]} Mount & Blade 、Viking Conquestでは、オッソーリはゲール系キリスト教徒の派閥として登場し、ゲーム内の21の派閥の1つである。オッソーリはTotal War Saga: Thrones of Britanniaに王国として登場し、王国の他の重要な歴史的場所と共に、王国名への明らかな言及として、鹿がトーテムとして描かれている。^[204] ランド・インゲン・ドゥンガイル王女を母に持つ歴史上の半オッソーリ人の統治者、フラン・シナは、ミデの王としてゲームの主要な登場人物である。^[205]歴史ウォーゲーマーたちは、侵略したカンブロ・ノルマン人と防衛したオッソリア人の間で起こったアチャド・ウル（現在のキルケニー州フレッシュフォード）の重要な戦いを再現することを目指してきました。 ^[206]オッソリーは、コンカー・クラブの中世アイルランドの地図にも王国として登場します。^[207]さらに、王国の名前とその象徴的な要素のいくつかは、ロールプレイングフォーラムの架空の国民国家のインスピレーションとなったようです。^[208]

2014年、キルケニー州ムーンコイン出身の男性が、オスレイジ王の直系の子孫であるとしてキルケニー城の居住権を主張した。^{[209] [210]} 2017年2月下旬、キルケニーの新しい中世マイル博物館が一般公開され、訪問者に王国の歴史を紹介するとともに、オスレイジ初期の高十字架彫刻の伝統の強力な後援者としてのセルバル王の役割を強調した展示が行われた。^[211]

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