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スクイシン | |
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 フレインズタウンの古い教会の廃墟 | |
| キルケニー県フレイネスタウンの古い教会の廃墟 | |
| 生まれる | 6世紀 |
| 住居 | キルケニー州フレイネスタウン |
| 死亡 | 7世紀 |
| 崇拝されている | 東方正教会、ローマカトリック教会 |
| ごちそう | 1月2日 |
| 後援 | キルケニー州キャッスルウォーレン |
| 影響 | ウェールズの聖デイヴィッド |
伝統かジャンルか | セント・スクイシン修道院、ジョンズウェル・ヒルズ、キルケニー州 |
聖スクイティン（ 6世紀から7世紀にかけて活躍）は、スコラン、スコシン、スクイティンとしても知られる中世アイルランドの聖人で、ウェールズとの深いつながりを持つ。6世紀のある時期にスクイティンはアイルランドを離れ、ウェールズのティデウィ[1]で修道院生活を始めた 。ティデウィは聖デイヴィッド（後に、彼が毒殺から聖デイヴィッドを救ったと伝えられている）によって設立された。[2]
アイルランド教会の記録によると、[3]聖スクイティンは高度な禁欲的美徳を身につけ、540年頃にアイルランドに戻り、隠遁 修道士としての生活を送り、厳粛で隔離された小部屋を建てました。[4]この小部屋は、オッソリー王国の古いスリーヴ・マージー男爵領のジョンズウェル丘陵のフラインズタウン に位置していました。[ 5]この住居はアイルランド語でタイグ・スクイティンとして知られるようになり、アイルランドの修道院一覧に記載されているようにティスコフィン修道院に発展しました。
アイルランド語 で「tigh scuithin」はスクイティン の家/住居を意味します。これは英語化されてティスコフィンとなり、アイルランドのキルケニー・ ゴウラン男爵領内の民間教区の一つとして保存されています。[7]キルケニー州オッソリー教区のキャッスルウォーレンの町も、聖スクイティン教会とともに彼の名前を保存しています。フラインズタウンの町は聖スクイティンと密接な関係があります。[8]
ベッド・イスコランの聖スクイティン
ウェールズの古代年代記には、聖スクイティンに関する重要な歴史的言及が見られる。ウィリアム・フォーブス・スキーンは、ウェールズの四つの古代書物（エディンバラ、1868年）の中で、カーマーゼンのブラックブックの詩をレビューしながら、この聖人について言及している。詩には、イスコランと表現される聖スクイティンが、ミルディン・ウィルトという人物と対峙する場面がある。その詩の一部は次の通り。
汝の馬を黒くし、汝のコープも黒くし、汝の頭も黒くし、汝自身も黒くしなさい。そう、汝は黒いのだ、イスコラン。
私は学者イスコラン、私の曇った理性は軽薄、君主を怒らせる者の悲しみはかき消すことはできない.... [9]
スキーンは、同じ名前が聖デイヴィッドの生涯にも登場し、後にベッド・ア・スコランと呼ばれる場所で、スキューシンというアイルランドの聖職者に会ったと言われていると述べています。
聖スクイティンの禁欲主義
聖スクイティンは厳格な自己規律の生活を送り、同時代の聖ブレンダン[10]から誘惑からどのように守られているのかと尋ねられたとき、眠るたびに二人の天上の処女、すなわち神の希望と慈愛が彼の傍らで見張りをし、邪悪な攻撃から守ってくれていると答えたと記録されている。彼は絶え間ない苦行によって非常に霊性を高め、世俗的な魅力に全く関心がなかったため、水の上を歩くことができたと言われている。
伝説によれば、かつてアイルランドとウェールズの間の海でこの行為を行っていたとき、聖フィンバールの船に出会った。聖スクイティンは水中から多彩な花、スクイティンをつかみ、聖フィンバールに投げて[11]言った。「神の慈悲により、私たちが旅しているのは花の咲く草原です。」それに対して聖フィンバールは答えた。「これは花の咲く草原ではなく、海です。」そして手を水に突っ込んで鮭を捕まえ、聖スクイティンに投げて言った。「神が私たちの欲求を満たすためにどれほど豊かに与えてくださったかをご覧ください。」
聖オエングスのフェリレの注釈には、その多彩な花のおかげで私たちの聖人がスクイティンという名前を与えられたと付け加えられています。[12]
スリーヴ・マージーの聖スクイシンとオールド・リーリンの聖ゴバン
聖スクイシンの古代の居住地と人物像は、 7キロほど離れたオールド・リーリンの聖ゴッバン[13]のそれとよく混同されます。聖ゴッバンは7世紀初頭に修道院を設立し、後にカーロウ州オールド・リーリンの聖ラザリアン大聖堂へと発展しました。聖ゴバンという名前の聖職者については混乱が生じています。
これら 2 つの古代の聖地 の近接性、時間の経過、言語と方言の歪みにより、初期ケルト系キリスト教の聖人の正体は複雑に絡み合い、混乱しています。聖スクイティンと聖ゴバンは、歴史上まったく異なる人物です。
年代記における聖スクイティン
オッソリー教区の歴史と遺物の中で彼は次のように記述されています:
- スコティン、セトナエの息子。トレブサックの息子、ダルの息子、ライディール（クーコルブの御者）の息子、イムロッサ・ニスの息子、フェルトラハトガの息子、ファーガス・マク・ロイグの息子。[14]
彼はまた、1 月 2 日の『ドニゴール殉教史』に次のように記されています。
- レンスターのスリアブ・マイジにあるテック・スギシンのスギシン。[15] [16]
ブリュッセル王立図書館にある 2 つの古写本には、聖スクイティンの思い出が詩として保存されています。
- そして、聖なる厳格さで知られる偉大なスリーヴ・マーギーのスコイシンについて。[16]
参考文献
- ^ ジェームズ・ヘンソーン・トッド（1864年）。『聖パトリック：アイルランドの使徒』ホッジス・スミス＆カンパニー、91～99ページ。
- ^ J. ウィン・エヴァンス、ジョナサン・M・ウッディング（2007年）。ウェールズの聖デイヴィッド：カルト、教会、国家。ボイデル・プレス。pp. 135– 。ISBN 978-1-84383-322-2。
- ^ archive.org/stream/irishecclesiasti10dubluoft/irishecclesiasti10dubluoft_djvu.txt(第 10 巻 (1874)、141-161.)
- ^ ジョン・スティーブンス、ハーマン・モール（1722年）。Monasticon Hibernicum。pp.381–。
- ^ アイルランド王立古物協会 (1871)。アイルランド王立古物協会誌。pp. 130–。
- ^ キルケニーおよび南東アイルランド考古学協会 (1862)。キルケニーおよび南東アイルランド考古学協会誌。pp. 254–。
- ^ アイルランドの人口。1833年。pp.42–。
- ^ キルケニーおよび南東アイルランド考古学協会 (1860)。キルケニーおよび南東アイルランド考古学協会誌。pp. 297–。
- ^ ウィリアム・フォーブス・スキーン（1868年）。ウェールズの四つの古代書物。pp.318–。
- ^ ジュード・S・マックリー（2008年）。聖ブレンダンの伝説。ISBN 978-90-04-16662-2。
- ^ リチャード・コールフィールド (1871)。コークのセント・フィン・バーレ大聖堂の年代記。パーセル・アンド・カンパニー。pp. 4–。
- ^ 聖オエンガス (カルディ) (1905)。フェリレ・オエングッソ・セリ・デー。ハリソン＆サンズ社の印刷会社。
- ^ マーティン・マダーモット（1820年）。アイルランドの新しい公平な歴史。全4巻。[全2巻]。pp.1-。
- ^ 「p.360-1. オッソリー教区の歴史と古代遺跡」。2013年12月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ オドノヴァン、ジョン、ジェームズ・ヘンソーン・トッド、ウィリアム・リーブス（1864年）。『ドニゴール殉教史：アイルランドの聖人の暦』ダブリン。
- ^ ab バーク、アンジェラ (2002)。フィールドデイ アイルランド文学アンソロジー。ISBN 9780814799062。
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