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DindsenchasまたはDindshenchas (現代の綴り: DinnseanchasまたはDinnsheanchasまたはDınnṡeanċas ) は、「場所の伝承」 [ 1 ] (現代アイルランド語のdinnseanchasは「地形」を意味する) [ 2 ]を意味し、初期アイルランド文学における地名テキストの一種で、地名の起源や、問題の場所に関連する出来事や人物に関する伝承を語っています。語られている伝説の多くは神話的および伝説的な人物の行為にも関係しているため、 dindsenchas はアイルランド神話の研究にとって重要な資料となっています。
ディンセンカスの文学作品群は、約176篇の詩と、多数の散文による注釈および独立した散文物語から構成されています（いわゆる「散文ディンセンカス」は、「韻文ディンセンカス」、「詩的ディンセンカス」、または「韻律ディンセンカス」とは区別されることが多いです）。ディンセンカスは、編纂物として2つの異なる版で現存しています。最初の版は、12世紀の写本である『レンスターの書』に見られ、他のいくつかの写本資料にも部分的に残っています。このテキストは、複数の地方の資料から編纂された痕跡があり、最も古い詩は少なくとも11世紀に遡ります。2番目の版は、14世紀と15世紀に主に作成された13の異なる写本にほぼ完全な形で現存しています。この版には、『レンスターの書』のテキストの後に作られた詩が多数含まれています。ディンセンシャの物語は、 『Táin Bó Cúailnge』や『Acallam na Senórach』などの物語のテキストにも組み込まれています。
これらの文献資料から今日では知られているものの、ディンセンチャスは明らかに口承文学の産物であり、娯楽の一形態であると同時に記憶の助けとなるように構成されている。地名がどのように付けられたかの正確な歴史とは程遠い。特に、詩が作られた当時話されていた中期アイルランド語よりもはるかに古い場所の場合、説明の多くは地名に合わせて作られており、その逆ではない。 [ 3 ]また、ディンセンチャスの詩人たちは、地名があったとしても、その地名が知られていない場合に地名を創作した可能性がある。詳細な分析によると、物語のほとんどはキリスト教以前の起源を持つ。例えば、アイルランドの文献記録が大量に現れ始めた西暦5世紀までに使われなくなった地名が多数登場する。さらに、クレア県がコノートの一部として挙げられていることから、西暦610年頃のノックロングの戦いよりも前の年代であることが示唆される。キリスト教の言及や、その影響に関連するギリシャ・ローマ神話や異教徒の残虐行為の物語もほとんど見られない。[ 4 ]
古代アイルランドでは、地域の実際の歴史や推定される歴史についての知識が、エリート層の教育の重要な部分を占めていました。[ 5 ]これは、地形に関する知識が不可欠であった軍人の訓練の一部でもありました。また、地名の由来に関する質問に答える詩を朗読することが職務の一部として期待されていた吟遊詩人の階級にとっても、これは不可欠な知識でした。その初期の例として、少なくとも750年頃に遡るモンガン・マク・フィアハナイの物語があり、そこでは詩人フォルゴルがさまざまな場所の伝承を朗読するように求められています。 [ 6 ]その結果、ディンシェンハスは、その地域の場所について教える方法として学校で編纂された地元のテキストから蓄積されて成長した可能性が高いです。
エドワード・グウィンは、『レボル・ナ・ヒュイドレ』、 『レンスターの書』、『レンヌ写本』、『バリーモートの書』、『レカンの大書』、 『レカンの黄色の書』からディンセンハス詩を編纂・翻訳し、『韻律ディンセンハス』として1903年から1924年にかけて4部に分けて出版し、1935年には第5部として総括的な序文と索引を出版した。
{{citation}}: CS1 maint: 出版社所在地 (リンク)、CELT の電子テキスト : テキストと翻訳{{citation}}: CS1 maint: 出版社所在地 (リンク)、CELT の電子テキスト : テキストと翻訳また、1964 年から 1975 年にかけてアン・クマン・ロゲインミーチャによって地名の研究と学術に焦点を当てたアイルランド語と英語の雑誌『ディンセアンチャス』が第 6 巻まで発行されました。[ 12 ]