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トーマス・フランシス・オラヒリー（アイルランド語: Tomás Ó Rathile、1882年11月11日 - 1953年11月16日）[ 1 ]は、ケルト語、特に歴史言語学とアイルランド語方言の分野で影響力のあるアイルランドの学者でした。彼はアイルランド王立アカデミーの会員であり、1953年にダブリンで亡くなりました。彼はオラヒリーの歴史モデルの提唱者ですが、このモデルはその後信用を失っています。
彼はアイルランドのケリー州リストウェルで、ケリー州バリーロングフォードのトーマス・フランシス・ラヒリーとリムリック州グリンのジュリア・メアリー・ラヒリー（旧姓カリー）の間に生まれた。[ 1 ]彼は両親の15人の子供のうち7番目だった。彼の妹は学者のセシル・オラヒリーだった。
彼はリストウェルのセント・マイケルズ・カレッジ で中等教育を受け 、その後、ダブリンのブラックロック・カレッジで、後のアイルランドの政治家エイモン・デ・ヴァレラと同じ時期に学んだ。[ 2 ] [ 3 ]彼は幼い頃からアイルランド語とケルト語に興味を持ち、学生時代にはお小遣いでアイルランド語の新聞「An Claidheamh Soluis」を購入していた。 [ 4 ]デ・ヴァレラはこの珍しい光景について次のようにコメントしている。
オラヒリーがギリシャ語を読んでいたとしても、私はそれほど驚かなかっただろう。私自身もそれなら試せる。しかし、新聞からゲール語を読むというのは、当時としては本当に並外れたことだった。[ 3 ]
彼はアイルランド王立大学で教育を受け、1905年にアイルランド語と古典の学士号を取得した。ダブリン大学ユニバーシティ・カレッジで1年間アイルランド語を教えた後、1906年にフォー・コーツの書記官として常勤の職に就き、1919年までそこに留まった。[ 4 ]
1918年10月17日、彼はコーク州キャリグトゥーヒルでメアリー・バックリーと結婚した。彼らには子供がいなかった。[ 5 ]
オラヒリーはアイルランドの公務員として、フォー・コーツの事務員としてフルタイムで働いていた。彼は「言語学を含むケルト研究の分野の調査を追求し促進すること」を目的とした雑誌『ガデリカ：現代アイルランド研究ジャーナル』を創刊し、編集した。 [ 6 ]この雑誌は購読者不足のため短命に終わり、1912年から1913年の間に4号が発行された。[ 1 ]彼は1916年に修士論文『ゲール語の強調』を完成させた。 [ 1 ]
同じくケルト語学者であり、ダブリンのトリニティ・カレッジの講師でもあるエレノア・ノットは、この時期の彼の研究について次のように述べている。
彼が現代アイルランド語の方言と写本文学について比類なき知識を身につけたのは、公務員として働きながら、選んだ研究を夜間、週末、休暇にしか行えなかった若い頃であった。この時期の絶え間ない努力と度重なるインフルエンザの発作により、彼の健康状態は明らかに悪化し、他の学者の業績を批判する際の彼の特徴的な厳しさを考察する際には、この点を考慮に入れるべきである。[ 7 ]
1919年、彼はダブリンのトリニティ・カレッジでアイルランド語の教授職に就任し、フルタイムで学術界に入った（1919年～1929年）。1929年にはユニバーシティ・カレッジ・コークでケルト語の研究教授に任命され、1935年までその職にとどまった。[ 8 ]彼はダブリンに戻り、ユニバーシティ・カレッジ・ダブリンでケルト語の教授となった（1935年～1941年）。1942年から1947年まで、ダブリン高等研究所のケルト研究学校の校長を務めた。 1928年にアイルランド国立大学から名誉D.Litt.Celt.の学位を、1948年にダブリンのトリニティ・カレッジからD.Litt.の学位を授与された。 [ 1 ]
オラヒリーは、1946年から1950年にかけて、ダブリン高等研究所のケルト研究学校の機関誌である『セルティカ』を編集した。 [ 4 ]オラヒリーの他の出版物には、1920年代に出版されたアイルランド語詩のアンソロジーシリーズがある。[ 9 ]
オラヒリーは1948年に学界を引退した。彼は長年健康状態が悪く、1953年11月16日に自宅で急死した。[ 4 ] [ 7 ]彼はグラスネビン墓地に埋葬された。彼の妻は彼の死は過労が原因だと考え、自宅にあった彼の残された書類の多くを燃やした。[ 1 ]
彼の現存する文書の一部は、ダブリン高等研究所のケルト研究学部に所蔵されている。彼の蔵書、書簡、アイルランド語の写本（1937年のアイルランド憲法の注釈付き草稿を含む）は、ベルファストのクイーンズ大学に遺贈された。[ 8 ]
オラヒリーは、時に物議を醸すアイルランド史の理論で知られていた。著書『初期アイルランド史と神話』（1946年）の中で、オラヒリーは初期アイルランド文学と言語、特に『レボル・ガバラ・エレン』の分析に基づいて、アイルランドの先史時代のモデルを構築した。彼は、ケルト人の移住または侵略は4つの波に分かれたと提唱した。すなわち、クルーシン（紀元前700年～500年頃）、エラインまたはブイルグ（紀元前500年頃）、ライギン、ドムナイン、ガリオイン（紀元前300年頃）、そしてゲール人（紀元前100年頃）である。彼は、最初の3つのグループはブリトン語を話しており、アイルランドの「ゲール語以前の」民族の多くは紀元前100年以降も数世紀にわたって繁栄したと主張した。[ 10 ]オラヒリーの理論は非常に影響力があったものの、ケネス・H・ジャクソン[ 11 ]やジョン・T・コッホ[ 12 ]などの歴史家、考古学者、言語学者によって異議を唱えられ、もはや受け入れられていない。[ 13 ] [ 14 ]
1942年、彼が聖パトリックは二 人いたと提唱した講演[ 15 ]が出版された。アイルランドの作家ジェームズ・プランケットは、オラヒリーの理論によって引き起こされた論争について次のように述べている。
1942年にアイルランドの博識な教授が『二人のパトリック』という本を出版し、432年から461年まで宣教活動を行ったパトリック（パラディウス・パトリック）と、462年にやって来て490年頃に亡くなったもう一人のパトリックがいたという説を提唱したことは、今でも大きなスキャンダルとして記憶に残っている。この提案は国を揺るがした。もし二人のパトリックの経歴が、学問上の不手際によって複雑に絡み合ってしまったとしたら、一体誰が何をしたのか？さらに悪いことに、どちらが守護聖人なのか？一方に祈りを捧げても、間違ってもう一方に届けられてしまうのではないか？二人のパトリック説に譲歩すれば、パトリックは存在しなかったという説に必ず行き着くという感覚が広く蔓延していた。[ 16 ]
言語接触とバイリンガリズムに関する彼の見解も同様に物議を醸した。『アイルランド方言の過去と現在』 （1932年）の中で、彼はマン島語について次のように書いている。
書き言葉としてのマンクスの歴史の始まりから、英語の影響は構文を混乱させ、印刷されたマンクス語の中には、単にマンクス語の語彙で偽装された英語に過ぎないものもあると言っても過言ではない。マンクス語は生きるに値しなかった。言語が外国語の慣用句に屈服し、すべての話者がバイリンガルになったとき、その代償は死である。[ 17 ]
この見解は最近、ニコラス・ウィリアムズによって異議を唱えられており、マン島で英語が話されるずっと以前に、マン島語はノルウェー人との初期の接触によってゲール語がピジン化されたものだと主張している。
彼の妹のセシル・オラヒリーもケルト学者で、タイン・ボー・クアリンゲの2つの異本を出版し、ダブリン高等研究所のケルト研究学校で兄と共に働いていた。[ 18 ]彼らの兄アルフレッド・オラヒリー自身も著名な学者で、ユニバーシティ・カレッジ・コークの学長であり、コーク市選出の国会議員（TD）であった。[ 19 ]
彼のいとこであるマイケル・オラヒリー（通称オラヒリー）は、アイルランド義勇軍の創設メンバーであり、イースター蜂起で戦死した。
F・オラヒリーの歴史的結論は、考古学者や歴史家によって疑問視されている。特に、侵略の年代に関するオラヒリーの論文は深刻な修正を受けており、その結果、後述するように、初期アイルランドの民族構成に関する彼の見解はもはや受け入れられていない。
。彼は4つの連続した移住を区別した。紀元前500年以前のクルーシン族、おそらく5世紀のエライン族（フィル・ボルグ族）、3世紀のライギン族（ドムナイン族とガリオイン族を含む）、紀元前100年頃にやってきたゴイディル族である。... オラヒリーの最も斬新な提案は、最初の3つのグループがブリトン語の方言を話していたというものである。... 彼の証明は説得力に欠け、このより古風な言語が最後に南東ガリアからのクァリアテス族の移住によってもたらされたという考えは、本質的にありそうもない。