オフェンバッハ＝フントハイム

オフェンバッハ＝フントハイム
自治体
紋章
クーゼル地区内のオッフェンバッハ フントハイムの位置
オフェンバッハ＝フントハイム ドイツの地図を表示 オフェンバッハ＝フントハイム ラインラント＝プファルツ州の地図を表示
座標: 49°37′25″N 7°33′04″E / 49.62361°N 7.55111°E / 49.62361; 7.55111
国	ドイツ
州	ラインラント＝プファルツ州
地区	クーセル
市町村協会	ラウテレッケン＝ヴォルフシュタイン
政府
• 市長 （2019～24年）	ピーター・シュタイン[1]
エリア
• 合計	7.91 km 2 (3.05 平方マイル)
標高	170メートル（560フィート）
人口  （2022-12-31）[2]
• 合計	1,041
• 密度	130/km 2 (340/平方マイル)
タイムゾーン	UTC+01:00 (中央ヨーロッパ時間)
• 夏 ( DST )	UTC+02:00 (中央ヨーロッパ標準時)
郵便番号	67749
ダイヤルコード	06382
車両登録	クス
Webサイト	オッフェンバッハ・フントハイム

オッフェンバッハ フントハイムは、ドイツのラインラント プファルツ州クーゼル地区にあるオルツゲマインデ(集合自治体の一種であるVerbandsgemeinde )に属する自治体です。これは、ローテレッケンヴォルフシュタイン自然公園に属しています。

この自治体は西プファルツ州のグラン川の広い谷間に位置し、その面積は971ヘクタールで、そのうち78ヘクタールが居住地（オフェンバッハに約42ヘクタール、フントハイムに約36ヘクタール）、45ヘクタールが森林である。^[3]

この合併した自治体の境界内では、オフェンバッハ川はグラン川の両岸の北に位置しているが、村の中心はやはり左岸にある。ここでは、ゲルシュバッハ川として知られる小川がグラン川に流れ込んでいる。オフェンバッハ内では、グラン川は下流で約10メートルの落差があり、グランブリュッケンとの市境の標高174メートルから、ヴィースヴァイラーとの市境の標高164メートルまでとなっている。村の上流では、川の左岸にあるケッセルベルクの広い斜面が、第二次世界大戦後も広大なブドウ園地帯を形成していた。現在は森林が植えられている。グラン川の右岸では、山々は海抜300メートル近く（ファイステンベルク、292メートル）、左岸では海抜350メートル近く（トリムシェンベルク、344メートル）の高さに達している。^[4]

オフェンバッハ＝フントハイムの境界内では、フントハイムのオルトシュタイユが、グラン川の南、タルバッハ渓谷に位置し、ここでオフェンバッハのクロスターミューレ（「修道院の水車」）に水を送る水路に流れ込んでいる。オフェンバッハとフントハイムを結ぶ橋の近くのグラン川床は、海抜 171.3 メートルと測定されている。タルバッハ川は、ネルツヴァイラーを河口とする市境から下流に約 10 メートルの落差がある。東では、ファイステンベルク（上記参照）で山々は海抜 300 メートル近くに達し、西ではドゥンプフ（244.9 メートル）で海抜 250 メートル近くに達する。^[5]

オフェンバッハ＝フントハイムは、北はヴィースヴァイラー市、東はローンヴァイラー市、南東はアッシュバッハ市、南はネルツヴァイラー市、南西はグランブリュッケン市、西はダインベルク市、北西はブーボルン市と接しています。オフェンバッハ＝フントハイムは、東の一地点でヴォルフシュタイン市とも接しています。

オッフェンバッハ・フントハイムのオルトシュタイレは、オッフェンバッハ・アム・グランとフントハイムである。

オフェンバッハはもともと、グラン川左岸の線状の村（定義によっては「村」）で、その近くのゲルシュバッハ渓谷に修道院が建てられていました。村は西に修道院に向かって広がり、東にはグラン川右岸の向こう側にも広がり、修道院の水車小屋であるクロスターミューレが立っていました。1906 年に鉄道がドルフ通り（「村の通り」）とグラン川の間を走り始め、1938 年にはこれに並行して、現在の連邦通り420 への進入道路が開通しました。道路と鉄道の間には、現在は住宅として使用されている旧鉄道駅があり、旧村の通りと連邦通り420 を結ぶ道路には、旧福音派の 校舎が立っています。 1844 年に建てられた元カトリック校舎が、クロスター通り (「修道院通り」) にありました。古い修道院教会の北には、1888 年にゴシック リバイバル様式で建てられたカトリック教区教会があります。ハウプト通り (「メイン通り」) にある美しい出窓のある中世の 木造家屋は保存されており、窓の下にはかつて地元のプランガーの一部であったグロテスクな顔があります。新しい建築地区は、グラン川の右岸の緩やかな傾斜地と、左岸の傾斜がやや急な場所に出現しました。ゲルシュバッハ渓谷にも新しい建物がありました。古い修道院は、19 世紀までに外殻だけが残っていましたが、1894 年頃に修復されました。構造を強化するために増築が行われ、現在は福音派の教区教会として機能しています。この教会が使えるようになったのは、15 世紀になってからでした。古い修道院教会の遺跡は、ロマネスク様式(クワイア)からゴシック様式(西側) への移行を示すものとして、美術史にとっても重要な建物です。教会はいくつかの段階を経て建てられたため、両方の時代の特徴が見られます。修道院教会の向かい側には、宗教改革後の時代にツヴァイブリュッケンのプファルツ伯領の役人が修道院の敷地を管理していた古いシャフナイハウス(「管理所」) があります。現在、この建物は修道院として使われています。教会の正面玄関の向かいにある堂々とした新しい建物は、福音派の新しい教区会館です。グラン川右岸の新しい建築地区には、1967 年に新しい校舎が建てられました。当初はいくつかの村の中央学校として計画されていましたが、その後学校としての用途は放棄され、現在は医療センターとして使用されています。オフェンバッハの墓地は、高地の村に通じる道沿いのゲルシュバッハ渓谷にあります。ユダヤ人墓地も 2 つ保存されており、村の外のトリムシェンベルクにある古い墓地と、1887 年に旧ハウプトシューレの横に造られた「新しい」墓地です。オフェンバッハの運動場は、グラン川右岸の新しい建築地区の端にあります。^[6]

フントハイムは、グラン渓谷のタールバッハ川の最も低い地点にあります。この村はもともと、オッフェンバッハのように線状の村 (または「トルプ」) で、グラン渓谷 (ヒルザウ教会、ヒルザウアー教会、現在は使われていないが、フントハイムの近くに残っている古い田舎の教会) からタールバッハまで弓状に曲がる道沿いにありました。村は最初、南東の山腹とグラン橋まで広がり、その後、ネルツヴァイラーに向かう元の道に沿って広がりました。最後に、新しい建築地区が出現した東の山腹まで広がりました。最も印象的な建物は、前述のヒルザウ教会で、グラン渓谷の西側、古い墓地の真ん中に立っており、12 世紀初頭に建てられました。教会に通じる道には、アール ヌーボーの要素を備えたかつての校舎が立っています。 1907年に建てられた。ヒルザウアー通りにある農家は1926年に建てられたばかりで、ドイツとフランスの両方の地域を含む歴史的な地域であるヴェストリヒにある他の農家とは構成や形が異なっており、特異であると言われている。フントハイムにはヒルザウ教会の近くに独自の運動場がある。^[7]

オフェンバッハ一帯で発見された先史時代の 考古学的遺物から判断すると、この村の周辺には青銅器時代と鉄器時代、さらには新石器時代にも人が住んでいたことは明らかである。オフェンバッハ自体でもガロ・ローマ時代の遺物、墓石、家庭用の祭壇、石臼が発掘されている。これらの遺物はかつては司教区教会に展示されていたが、現在は教会近くの宝石石室に保管されている。 ^[8]

フントハイム自体での先史時代の 考古学的発見は直接確認されていないが、東の市境を少し越えたところにあるヴォルフシュタイン市とローンヴァイラー市域には先史時代の墓や発見地がある。それでも、フントハイム近郊のヒルザウアー教会ではローマ時代の多くのスポリアが発見されている。おそらく最もよく知られているのは、身廊の南壁にある剣闘士のレリーフ（42 × 39 cm）だろう。教会の南西の角には、頂華のある砂岩のブロック（1.22 × 0.35 m）がある。さらに、北西の角には角張った模様のスポリア（56 × 22 cm）がある。教会内には、ユリをつけたカンタロスと、その両側に2頭のイルカが描かれた四角い石が立っている。これらのローマ時代の石が墓碑の名残なのか、かつて近くにローマの神殿があったのかは不明である。^[9]

今日のオフェンバッハ村がいつ創設されたのかはもはや確かめられない。名前が「-bach」（ドイツ語で「小川」 ）で終わる地名は、かなり長い時間をかけて創設されたため、村の創設の正確な時期について推測することはほとんど意味がない。しかし、1150年にはすでにこの村が存在していたことは確かである（ただし、別の資料によると、オフェンバッハは1128年の文書に言及されている^[10]）。それでも、その時点ですでにかなり古いものであった可能性がある。オフェンバッハが初めて文書に言及されている記録によると、マインツ大司教ハインリヒ（1142-1153）は、エーデルフライの貴族ラインフリートがメスのサン・ヴィンセント ・ベネディクト会修道院に土地を寄付したことを認めている。寄贈された土地はオッフェンバッハ・アム・グラン村の近くにあり、その後すぐに聖母マリアに捧げられた聖ヴィンセント修道院の付属修道院として新しい修道院が建てられることとなった。修道院の建設工事は1200年に始まりました。ラインフリートは自分が寄付したこの修道院のヴォクトとなり、オッフェンバッハの市場の管轄権を持ちました。当時、村では毎年、元旦、復活祭の水曜日、聖霊降臨祭、聖母マリア降誕の日（9月8日）の4つの市場が開催されました。オッフェンバッハ修道院の後の碑文によると、寄贈者はラインフリート・フォン・リューデスハイムと呼ばれていました。これは、リューデスハイム・アム・ラインの町ではなく、バート・クロイツナッハ近くのリューデスハイム・アン・デア・ナーエ村を意味していると考えられています。いずれにせよ、歴史家の間ではラインフリートが本当にリューデスハイム出身だったかどうか疑問視されている。彼が十字軍に参加し、その遠征から無事に帰還した後、誓願を果たすために修道院に寄付をしたという話は、少なくとも立派な伝説である。ラインフリートの唯一の既知の子孫は、父親の寄付の前にメスのサン・ヴィンセント修道院に入り、修道士になった息子である。オッフェンバッハは中世には荒野の高等法院（「荒野の高等法院」）に属し、ヴァルトグラーフ家が管轄権を行使していた。1318年のレヒツヴァイストゥム（ヴァイストゥムは、英国の知恵と同義で、中世の法律を学んだ人々が出した法的宣言である）に書かれていることから、 オッフェンバッハ修道院は、中世および近世初期には、独自の権力と管轄権を獲得していたに違いありません。当時、宮廷領主を務めていたのは、ヴァルトグラフィー家の家臣であるヴェンツ・フォン・モイレンシュタイン（ミューレンシュタイン）でした。しかし、 16世紀のヴァイストゥーマー以降、オッフェンバッハ法（「オッフェンバッハ法」）が何世紀にもわたってますます制限されるようになったことは明らかです。1330年、ルートヴィヒ4世（「バイエルン王ルイ」、1314-1347）は、カイザースラウテルンの都市権をモデルに、村に都市特権を与えました。ただし、これには、町民が大きな要塞構造を放棄することが条件でした。ヴァルトグラフィー家の発展の過程で、オッフェンバッハは15世紀にグルムバッハの領主に属しました。そこに住んでいたヴァルト伯爵家（後のライン伯爵家）は、自分たちをラインフリートの子孫とみなし、市場の権利を行使しようとした。しかし、修道院長はそれを許さず、彼らと戦った。修道院のフォクタイは1479年にツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵家（公爵家）に渡った。1486年に修道院とヴァルト伯爵家の間で協定が結ばれ、その条項で双方の権利が明確に定められた。この取り決めにより、修道院長は古い所有権のほとんどを主張することができ、住民はヴァルト伯爵家の完全な支配下に入った。さらに、協定によれば、修道院長自身も、絞首台を渡すという古くからの伝統的な義務を果たさなければならなかった。^[11]

フントハイムは、5 世紀か 6 世紀に誕生したと考えられます。村の元々のケルト語名であるGlene は、キリスト教以前のこの地に集落があったことの手掛かりかもしれませんが、ケルト語名がまだ使われていたGlan川にちなんで村が名付けられた可能性が高いです。断続的に、フントハイムは、エッヴァイラー渓谷(谷) 全体の行政中心地となっていました。この地域には、ハッヘンバッハ、ヒンツヴァイラー、アッシュバッハ、ホルシュバッハ、オーバーヴァイラー、エルツヴァイラー、エッヴァイラーの各村と、現在は消滅したレツヴァイラー、ニーデラシュバッハ、ノルヴァイラー、ミッテルホーフェン、ツァイツェルバッハ、フュルホフ、ナイデック、ランツヴァイラーの各村がありました。フントハイムが初めて文書に記載された 870 年の記録によると、ルートヴィヒデア ドイチェ皇帝(ドイツ人ルイ、～806 年 – 876 年 8 月 28 日) は、locis que vocantur Glena (「グレナと呼ばれる場所」)の一部の土地をプリュム修道院に寄付したことを認めました。正確な中世ラテン語のテキストは次のようになります: In Nomine Sanctae et individuae trinitatis。フルドゥウイカス・ディヴィナ・ファベンテ・グラティア・レックス。聖なる教会のオムニバス、聖なる教会、未来の聖典、聖なる聖サルバトリス、聖なる修道院の聖なる伝統を守るための聖典、聖なる聖典、聖なる修道院を目指してください。 fideiussoribus、定足数の罪: Megingaudus Comes、Milo、item Megingaudus Vicedominus、Brunicho、Hunaldus、Ratadus、id est in Locis、que vocantur glena、seu quod ipse…、そして残りのテキストはウィンデスハイムとビンゲンについて扱っています。^[12] 893年に遡るプリュム修道院の所蔵地目録、プリュマー・ウルバーには、グレンにある46フーフェン（フーフェンはオックスガングにほぼ相当）の広大な領地が記載されており、これは間違いなくヘレリヒの寄進地（上記のテキストのnobilis vir nomine Heririh –「ヘレリヒという名の高貴な人」に注意）と同一のものである。様々な歴史家（ランプレヒト、ガイセリング、クリストマン、ザイブリヒ）がこの複合施設を様々な場所（オーデンバッハ、グラン＝ミュンヒヴァイラー、アルテングラン、フントハイム）に割り当てようとしたが、それでも、ヴォルフガング・ザイブリヒのヘレリヒの寄進地、またはプリュマー・ウルバーの複合施設が、この地の最も古い領地であるという示唆は、おそらく正しいと思われる。、フントハイムに割り当てられる可能性が高いです。あらゆる観点から、ヘレリッヒのグレナやプリュムのグレンと同じ場所である可能性があるのは、フントハイムだけです。グレナ/グレンは、フン族、つまりその地域全体の世俗の管理者またはウンターフォークトの所在地となり、徐々に14人の領主に与えられました。問題の領主は、ライン伯爵家の家臣であるユンカー・ミューレンシュタイン・フォン・グルムバッハ家、ツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵、オッフェンバッハ修道院、レミギウスベルク修道院、トーライ修道院、エンケンバッハ修道院、ズルツバッハのホスピタル騎士団司令部、ツヴァイブリュッケン教会、ザンクト・ユリアン教会、ヒンツヴァイラー教会（旧ヒルザウ）、ラウターレッケンのシュタンゲンユンカー、リヒテンベルクのブリック家、マウヘンハイムの領主、ミッケルハイムの領主であった。ヴァルト伯爵家とライン伯爵家は、中世盛期以降、高い裁判権を有していた。彼らは家臣によって代表され、最初はミューレンシュタインの領主、後にはシャルフェンシュタインのクラッツ卿によって代表され、彼らは一時期ヒルザウアー教会に、また一時期シュプリンゲブルク（またはシュプレンゲルブルク。その遺跡は今日でもエッヴァイラーとオーバーヴァイラー・イム・タールの間に残っている）に拠点を置いていた。フェルデンツ伯爵は谷間の「貧しい人々」（1444年時点ではツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵）の封建領主として、その本拠地としてネルツヴァイラー村を選んだ。この村は1350年から1451年の間、常に文書の中でネルツヴァイラー領主の所在地として挙げられていた。したがって、12 世紀半ばから 14 世紀半ば頃まで、フントハイムは谷全体のアムトロケーション (つまりフン族の居住地)であっただけでなく、その後 15 世紀半ばまで、フン族の機能はネルツヴァイラーにあったと推測できます。さらに後の記録では、フントハイマー プフレーゲ(文字通り「ケア」ですが、実際には地域の地政学的単位) について言及されており、したがって、フントハイムも中世後期にアムトロケーションになりました。 最高裁判権は以前と同様にヴァルト伯爵家とライン伯爵家が有し、同様に谷間の「貧しい人々」はフェルデンツ伯爵家、後にツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵家（公爵）の臣民のままであった。この移管は、1444年にフェルデンツ伯フリードリヒ3世が男子の跡継ぎを残さずに死去し、フェルデンツ伯爵家が終焉を迎えたときに行われた。彼の娘アンナは、ルプレヒト王の息子プファルツ伯シュテファンと結婚した。シュテファンは、自身のプファルツ領地を、跡継ぎのいなかったフェルデンツ伯領（妻が伯領を相続していたが、父の爵位は相続していなかった）と統合し、これまで担保としていたツヴァイブリュッケン伯領を買い戻すことで、新たなプファルツ伯領を設立し、その居城としてツヴァイブリュッケンの町を選んだ。これがプファルツ伯領（後のプファルツ＝ツヴァイブリュッケン公国）である。この谷間の地域では多数の領主に依存していたため、統一された権力と統治関係が敷かれていた他の地域よりも大きな自由が得られていた。エスヴァイラー渓谷内の法的事項は、中世にはすでに施行されていた一連のヴァイストメル（ヴァイストゥムの複数形）によって統制されていたが、実際に文書化されたのは16世紀初頭であった。これらの文書は現在も保存されており、今日では中世の法律の代表例と言われている。 1つは宮廷と国境を扱い、1つはカンツェルヴァイストゥム（教会で公布されるもの。カンツェルはドイツ語で「説教壇」の意味）、1つはフーバーヴァイストゥム（フーバーはフーベ全体を耕作する農民であり、これはほぼ「オックスガング」に相当）、そして1つは自治体のヴァイストゥム（ゲマインデヴァイストゥム）である。^[13]

1515 年と 1519 年に発布されたヴァイストゥーマーから、住民はグルムバッハ伯爵に完全に従属していたことがわかります。しかし、ツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵 (公爵) は、司教区に対する保護権を放棄していませんでした。したがって、村は原則として 2 つの領主の支配下にあり、修道院はツヴァイブリュッケンの管轄下、残りの市場村はグルムバッハのヴァルト伯爵とライン伯爵の管轄下でした。シェーフェン(大まかに言えば「一般の法律家」) の構成は、古いオフェンバッハ法(「オフェンバッハ法」)にまで遡ることができた可能性があります。つまり、7 人はオフェンバッハによって選出され、残りの 7 人はグルムバッハによって選出されなければなりませんでした。オッフェンバッハの土地を所有していた領主は、当時もミューレンシュタイン領主であったが、間もなくクラッツ・フォン・シャルフェンシュタイン領主がこれに取って代わった。これらの領主は、エスヴァイラー・タールにおけるライン伯爵家の副官でもあった。1656年、ライン伯爵家が母体であるメスの聖ヴィンセント修道院から司教区を売却しようとしたが、ツヴァイブリュッケン護国卿の反対により取引は失敗に終わった。1609年、未使用の1330年都市特権は、ヨハン・デア・ユンゲレ（「小」）フォン・グルムバッハ伯爵とアドルフ・フォン・ライングラーフェンシュタイン伯爵によって更新された。それ以降、すべての町民と市場村のその他の住民は、女性と子供とともに、永久にすべての農奴制から解放された。三十年戦争でオッフェンバッハは大きな被害を受け、この村で何が起きたのかは他のほとんどの村よりも詳しく知られています。修道院管理人の記録には、管理人がその詳細の一部を書き留めており、さまざまな地元の歴史書に掲載されています。以下にいくつかの例を挙げます。

• 1628年：「修道院は、旅する領主や通りがかる兵士や騎兵によって、ますます頻繁に占拠されるようになった。」
• 1629年：「コラルト家の騎兵が修道院に8日間滞在した後、私のワインはすべて飲み干されました。」
• 1630 年: 「さらに多くの戦士がやって来たので、リヒテンベルクの州書記官と私の召使であるアムトが一晩立ち寄って、将校たちに規律について話をした。」
• 1631年: 「ホーエンロートでは、修道院が世襲の土地を所有しています。しかし、人々は亡くなり、子供たちは破産し、中には別の場所に移った者もおり、現在、その土地は耕作されていません。」
• 1633年:「修道院の3つの小さな池は兵士によって水銀で破壊されました。」
• 1635年：「スウェーデン軍と帝国軍の 兵士（簡単に言うと「暴れまわる、制御不能な兵士」）によって、修道院の臣民と王侯の臣民の両方からすべての馬が奪われた。…修道院の農奴のほとんどは、死亡しているか破産している。」

全体的に見て、戦時中の出来事や病気のために、多くの村人が戦争で亡くなったと考えられます。復興には長い時間がかかり、村に人が戻ったのは徐々にでした。その後、フランス 国王ルイ14世の征服戦争でさらに悲惨なことが起こりました。しかし、18世紀には、人口は再びこれらの戦争以前以来見られなかったレベルまで増加しました。何世紀にもわたって、オッフェンバッハ村がライン伯爵家の所有下にあり、司教区とそのすべての所蔵物、宗教改革以来の教会の管理がツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵（公爵）の保護下にあることは、決して良い状況とはみなされていませんでした。そのため、1754年に、ツヴァイブリュッケンのプファルツ伯クリスティアン4世とライン伯爵カール・ヴァルラート・ヴィルヘルムは、この状況を終わらせる協定を結びました。プファルツ伯はオフェンバッハ教会の管理権とそのすべての所有地、フントハイム、ネルツヴァイラー、オーバーヴァイラー、ヒンツヴァイラー、アッシュバッハの各村に対する権利を放棄し、ライン伯領に譲渡した。その代わりにプファルツ伯領はライン伯領からアルゼンツの3分の1の割り当てとホッホシュテッテン、ヴィンターボルン、ニーダーハウゼンの各村の割り当てを受けた。この所有権協定はフランス革命の到来とともに封建制自体が一掃されるまで続いた。^[14]

1537年には早くもツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵家が宗教改革を導入し、エスヴァイラー・タール地方にも影響を与えました。16世紀にはペストが猛威を振るい、村々の人口は激減しました。1575年にはフントハイム自体の人口はわずか16人でした。領主関係に関しては、1595年に変化がありました。約250年間ヴァルト伯爵家とライン伯爵家が保持していた高等司法権がツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵家に移管されました。その見返りとして、ツヴァイブリュッケンのプファルツ伯ヨハネス1世は、イーダー＝オーバーシュタイン近郊のキルヒェンボレンバッハ村（現在は同市のシュタットテール）をライン伯爵家に譲渡しました。血の法廷の領主権は新たな手に渡り、一方で上記14の領主はそれぞれの村で十分の一税の権利を保持し続けた。1614年、ツヴァイブリュッケン公ヨハネス2世はテッシェンモシェルの農奴を、シャロデンバッハのヨハン・ゴットフリート・フォン・ジッキンゲン男爵の所有するエスヴァイラー・タールの一部と交換した。フントハイムも三十年戦争で被害を受けたが、詳細は不明である。権力構造のもう一つの根本的な変化は1755年に起こった。クリスチャン4世公爵がオフェンバッハ修道院を、フントハイム、ネルツヴァイラー、ヒンツヴァイラー、オーバーヴァイラー、オーバーアシュバッハ、ニーダーアシュバッハ（現在は消滅）の村とヒルザウアー教会とともに、1595年までこれらの村で高い司法権を行使していたグルムバッハのライン伯爵家に譲渡したのである。フントハイムはその後、フランス革命の過程で古い封建制度が崩壊するまで、ライン伯爵家に留まった。^[15]

フランス革命とそれに続くナポレオン時代の間、ライン川左岸のドイツ領土はフランスに併合された。フランスはそれまで存在していたすべての国境を撤廃し、独自の行政単位を設立した。大まかに言えば、グランはサール県とモン＝トネール県（ドイツ語ではドナースベルク）の境界を形成していた。オフェンバッハとフントハイムは、最終的な合併までまだ何年も先だったが、2つの異なる県に属していた。^[16]

オッフェンバッハは、主にグラン川の左岸に位置する村として、サール県、ビルケンフェルト郡、グルムバッハ州の市庁所在地となった。オッフェンバッハ市には、ヴィースヴァイラー、ビュボルン、ダインベルク、ニーダーアイゼンバッハ（グランブリュッケンのオルトシュタイユ）、ザンクト・ユリアン、エシェナウ、ニーダーアルベンの各村も属していた。1814年のナポレオンに対する勝利の後、ウィーン会議はこの地域に新しい境界線を設定し、移行期間の後、オッフェンバッハは1816年にザクセン＝コーブルク＝ザールフェルト公国から新たに創設された飛び地であるリヒテンベルク公国に渡り、1826年にはザクセン＝コーブルク＝ゴータ公国となった。この州の一部として、1834年にプロイセン王国に渡り、この地域はザンクト・ヴェンデル郡となった。市役所は解散され、オフェンバッハはグルムバッハ郡に属した。その後、第一次世界大戦後、ヴェルサイユ条約で、ザンクト・ヴェンデル郡の94の自治体のうち26がイギリスとフランス占領下のザール州に割譲されることなどが規定された。残りの68の自治体は「Restkreis St. Wendel-Baumholder」という名称を冠したが、Restkreisの最初の音節は英語と同じ「残った」という意味である。オフェンバッハは1937年までこの郡に属し、その年に、それまでオルデンブルクの一部であったビルケンフェルト郡に移管された。 1946年以来、当時新設されたラインラント＝プファルツ州の一部となっている。 ^[17]

かつてライン川流域の郡庁所在地であったフントハイムは、ネルツヴァイラー、アッシュバッハ、ヒンツヴァイラー、ハッヘンバッハ（グランブリュッケンのオルトシュタイユ）、グムスヴァイラー（ザンクト・ユリアンのオルトシュタイユ）の各村も属する市役所の中心地にもなりました。フランス統治の後、ウィーン会議によって再び新たな境界線が引かれました。過渡期を経て、1816年にフントハイムはバイエルン王国の飛び地であるバイエルン・ラインクライス（後にラインファルツ（ラインプファルツ）として知られる）に編入され、クーゼルとラウターレッケン州の地方補給部（後にベツィルクサムト、その後は地方郡または管区）内のネルツヴァイラー、アッシュバッハ、ヒンツヴァイラー、ハッヘンバッハの各村も属する新しい市長職の所在地となった。しかし、1880年から1892年の間はネルツヴァイラーが市長職であった。1920年代後半から1930年代前半にかけて、ナチ党（NSDAP）はフントハイムでかなり人気を博した。1928年の国会選挙では、アドルフ・ヒトラーの政党に地方票が6.3%投じられたが、 1930年の国会選挙では47.3%（オフェンバッハでは26.0%）にまで増加した。ヒトラーが権力を掌握した後の1933年の国会選挙の時点では、ナチスに対する地方の支持は64.0%にまで膨れ上がっていた。ヒトラーはこれらの選挙で勝利したことで、 1933年の全権公布法（Ermächtigungsgesetz ）が制定され、第三帝国が本格的に始まった。^[18]

1968年のラインラント＝プファルツ州の行政再編の過程で、オフェンバッハは1969年に再びクーゼル郡に移管され、現在もその郡に残っている。フントハイムの市長職は解散され、それまで別々だったオフェンバッハとフントハイムの村は1つの自治体、オフェンバッハ＝フントハイムに合併され、1969年6月7日に誕生した。1972年にはラウターレッケンの連合自治体が設立され、オフェンバッハ＝フントハイムとともに旧グルムバッハ郡のほとんどの村がここにまとめられた。 ^{[19] [20]}

オッフェンバッハの村は、盛期中世にはすでに司教区の設立により特別な名声を得ていました。司教区自体が市場を開く権利を持ち、市場は早くから地域的に重要な位置を占めていました。さらに、盛期中世から後期中世にかけては巡礼が盛んで、村人の職業は商業が中心となっていました。しかし、他の村と同じように農民もいましたが、ここオッフェンバッハでは、ブドウ園が数多くあったため、農業が特によく発展していました。すでに述べたように、三十年戦争とフランス国王ルイ14世の征服戦争で人口は大きく減少しました。人口のかなり大きな割合がカトリック教徒であることから、当時のフランスの政策の直接的な結果としてフランスからの新参者がオッフェンバッハに定住したと考えられます。子供の多さから人口はさらに大幅に増加し、18世紀には相当数の移民がおり、それは19世紀まで続いた。その後、2つの世界大戦で人口が減少した。第一次世界大戦では31人、第二次世界大戦では58人である。第一次世界大戦前後の人口減少はわずかであったが、19世紀と20世紀の移民にもかかわらず、人口は着実に増加していることがわかる。住民の多くは地元で働いているが、仕事に依存している人々の圧倒的多数は、他の場所に通勤しなければならない。そのため、オッフェンバッハは、観光産業が盛んであるにもかかわらず、主に田舎の住宅地という性格を持っている。

以下の表はナポレオン時代以降のオフェンバッハの人口推移を示しており、一部の数字は宗教宗派別に分類されている。^[21]

※合併後のオッフェンバッハ・フントハイムのオルツゲマインデ全体の数値。

次の表は、フントハイムの何世紀にもわたる人口の推移を示しています。^[22]

*家族の数を示します。

研究者のドルチとグルーレによると、接頭辞のオフェンはオッフォまたはウッフォという人名に由来する。したがって、この名前は、この村がもともとオッフォ（またはウッフォ）の小川沿いに築かれた村であったことを示唆している（語尾の「-bach」は「小川」を意味する）。これは、明らかに「開いた」という意味の現代高ドイツ語の「offen」とは何の関係もない。この村の名前が現在の綴りで初めて文献に登場したのは、1150年の文書である。1135年の似たような綴りの記述は、13世紀の偽造である。中世に登場したこの村名の他の形は、オフィンバッハ（1215年）、オフェンバッハ（1255年）、ウフィンバッハ（1259年）、オッフェンバッハ（1343年）である。^[23]

地名研究者は、オッフェンバッハ＝フントハイム市にある今日のフントハイムのオルトシュタイユは、もともとグラナまたはグレン、あるいはノイエングランと呼ばれていたと推測している（アルテングランとは、ドイツ語でそれぞれ「古い」と「新しい」を意味するaltとneu を意味する）。本来の名前が何であれ、この村は 870 年の文書で、10 世紀の写本にも繰り返されているように、グレンナと記されている。その後、グレンという名前は、現在は失われている 893 年のプリュムの封建領地の書物に登場し、その 1222 年の写しが残っている。かつてプリュム修道院の領地目録であるプリュマー・ウルバーにあるこのグレンをめぐって学術的な論争が起こったが、今になってようやく決着がついた。とりわけエルンスト・クリストマンは、このグレンをアルテングランに当てはめた。アルフレート・ウェンデルは、メダルトとのつながりを認めたいと考えていた。しかしながら、どちらの見解も検証に耐えない。というのも、アルテングランは当時、ランス司教区または同じくランスにあるサン・レミ修道院の管轄下にあり、メダルは当時、ヴェルダン司教区の管轄下にあったからである。12世紀にグレン＝フントハイムが、当時の言葉でフン族と呼ばれていたウンター・フォークトの居城となったことで、村名の変更が起きた。したがって、1150年のラインフリートの文書にはフントハイムという名前が登場するが、1310年の文書では、村はまだグラーナと呼ばれている。このことから、村名の変更は徐々に行われたように思われる。時を経て登場した他の村名の形式は、フンハイム（1363年）、ホントハイム（1436年）、フントハイム（1480年）、ホントゥム（1515年）である。したがって、元の名前であるグレン（Glene）は、今日でも地元の川に使用されているケルト語の名前であるグラン（Glan）に関連しており、一方、現在でも使用されている後の名前であるフンドハイム（Hundheim）は、フン族の首都として解釈されています。^[24]

オフェンバッハ＝フントハイムの市域の一部は、中世には今は消滅したニーダーラシュバッハ村に属していた。この村は、オフェンバッハとヴィースヴァイラーの間のグラン川に注ぐアッシュバッハ川の谷にあった。接頭辞「ニーダー」は英語の「nether」と同語源で同じ意味であり、この村を上流のアッシュバッハと区別するのに役立った。タールバッハ川右岸のフントハイムとネルツヴァイラーの間には、かつてレツヴァイラーという小さな村があったが、三十年戦争後の文書には二度と登場しない。一般に知られているのは、かつてヒルザウという村（バーデン＝ヴュルテンベルク州のヒルザウと混同しないように）で、現在は使われていないがフントハイム近くに今も残る古い田舎の教会、ヒルザウ教会の周囲に生まれた。ヒルザウは谷全体の教会と世俗の中心地であったが、村として正式に認められた可能性は低い。それよりずっとありそうなのは、領主の館、牧師館、職員用の建物、教会の近くにある商業ビルがあるだけの小さな村落だったということだ。1150年のラインフリートの文書にホーネソウェとして初めて言及された後、1196年にはハーニショーエン、1289年にはハーレスウウェとしても言及されている。この名前はヒルシャウ（「ハートの川沿いの平地」）に由来するのではなく、初期フランク語の名前であるハーニを持つ男性に由来すると考えられており、したがって元々は「ハーニの川沿いの平地」を意味していた。しかし、ハーニという名前は証明されていない。 ^[25]

オッフェンバッハに教会が最初に建てられたのはいつ頃かは定かではない。確実にわかっているのは、現在もその遺構が残っているこの教会が建てられる前に、同じ場所に別のロマネスク様式の教会が建っていたということである。この教会の基礎は、1963年の改修工事中に発見された。1150年の寄贈文書によると、ラインフリートが寄付した土地には、セルラ（修道院の小部屋）もあったとされている。修道院はメスの修道院に寄贈されたものの、教会組織としてはマインツ大司教区の管轄下にあった。教会は聖母マリアに奉献された。教会が最初に建てられたのは1225年頃（ロマネスク様式の聖座衣と後陣）で、他の部分はさまざまな時期に増築された。建築の歴史がかなり長いため、ロマネスク建築からゴシック建築への過渡期の様式的特徴をはっきりと受け継いでいる。南側の半翼廊はフランスのモデルに基づき、北側はドイツ国内の発展に合わせたもので、1250年頃に完成した。身廊は、オッテルベルクの修道院教会に似ており、1300年頃に完成した。最後に追加されたのは、リンブルク大聖堂の塔に似た8面の交差塔だった。修道院長の頑固な反対の後、宗教改革の過程で修道院は解散した。修道院の土地はツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵（公爵）の所有となり、彼らはそれを執事として管理した。それ以降、地元の教会共同体は、1800年までザンクト・ユリアンのルーテル派の共同体と一緒に管理されていた。17世紀後半からカトリック教徒が村に定住した後、大きな教会は同時通訳教会となった。しかし、より新しい出版物（Hein 2000）によると、 18世紀には修道院教会の隣に市教会（「市教会」）があり、調査が行われる予定だった。徐々に修道院教会は荒廃し、使われていなかった身廊はフランス革命の頃から使われていた。 1894年、教会は採石場として利用されました。最終的に残ったのは、交差塔のある交差部と、後陣のあるクワイア席だけでした。しかし、それらでさえも、今にも倒れそうでした。建物の残りの部分を取り壊すべきか、それとも改修すべきかという問題に関しては、1894年に後者が望ましいと決定されました。この取り組みにおいて特別な貢献をしたのは、当時の福音派の牧師で、後に監督となったカール・ゲオルク・メルツです。1962年から1970年にかけて、エーリッヒ・レンク牧師の監督の下、さらに大規模な修復作業が続きました。1884年には早くも、司教区教会の北に、聖ペテロと聖パウロの カトリック教区教会が建てられ、こうして福音派の教区教会は、再び司教区教会を自らの教区教会として引き継ぐことができました。宗教改革後のオッフェンバッハのカトリック教区は、1684年にラウターレッケンの支部として設立されました。今日でも、教区民のほとんどはオフェンバッハに住んでおり、近隣の村に住んでいるのはごくわずかです。第二次世界大戦前は、全人口の約 15 % がカトリックを信仰していました。この 2 つのキリスト教宗派の間には良好な関係があり、エキュメニカルな行事が頻繁に行われています。かつてはザンクト・ユリアンの支部であった福音派の小教区は、1800 年に自治小教区の地位を獲得しました。近隣地域には、いくつかの支部共同体がありました。1815 年以降、ナポレオン後のウィーン会議による領土変更の結果として、新しい秩序が生まれました。オフェンバッハ、ニーダーアイゼンバッハ (グランブリュッケンのオルトシュタイユ)、ヴィースヴァイラーが一緒に小教区を形成しました。 1950年以来、オフェンバッハには、教区の財政を管理するザンクト・ヴェンデル教会管区福音派管理部が存在する。ナチス政権によって追放または殺害される何世紀も前から、オフェンバッハには多くのユダヤ人が住んでいた。記録によると、16世紀には早くもユダヤ人が村に住んでいた。1800年には400人強の住民のうち、約100人がユダヤ教に固執していた。オフェンバッハのユダヤ人のほとんどは、経済生活の上昇に大きな役割を果たした実業家だった。村におけるユダヤ人とキリスト教徒の数的関係は、ナチス時代以前から変化していた。1938年には、オフェンバッハには8世帯33人のユダヤ人が住んでいた。村には、現在の市場の近くに、1832年に建てられたシナゴーグとユダヤ人学校があった。オッフェンバッハ市は、シナゴーグが長い間使用されていなかった後、1936年にシナゴーグを購入し、水晶の夜に焼失するのを免れた。（1938年11月9日〜10日）。しかし、建築史においても重要な意味を持つこの建物は1955年に取り壊されました。現在、同じ場所には教区ホールが建っています。^[26]

古いヒルザウ教会は、もともとエスヴァイラー渓谷のすべての村の精神的な中心地でした。ヒルザウ (バーデン＝ヴュルテンベルク州のヒルザウと混同しないでください) に最初に教会が建てられたのはいつだったかは、今日では特定できません。それでも、現在も残っている教会が建てられる (1106 年) より何世紀も前に、同じ場所に教会があったと推測できます。木造だった可能性があります。教会の信者は谷間中から礼拝に出席するためにやって来て、すべての結婚式、すべての葬式と埋葬がそこで行われました。ここは物産館でもあり、特定の日には市場もそこで開かれました。エスヴァイラー渓谷が中世初期と盛期にプリュム修道院によって運営されていたという事実は、村の生活にほとんど影響を及ぼさなかったかもしれません。もともと、教会は小さなロマネスク様式の村の教会として建てられましたが、1250 年頃にゴシック様式に大幅に改築されました。この聖体拝領板には、聖書、使徒言行録、マリア伝説の場面を描いた、今では有名な絵画が描かれていました。これらは中世後期に白亜質の漆喰で塗りつぶされ、第二次世界大戦後にようやく再び日の目を見ることになりました。1962年に剥がされて修復されました。数世紀にわたって、大規模な改修工事が何度も行われ、最近では1929年、1961年、1990年に行われました。1451年にヒンツヴァイラーの教会が建てられると、ヒルザウは中心的な役割を失いましたが、当初はヒルザウの教区教会の礼拝堂としてのみ機能していました。これは実際に、その後の時代に教区教会の機能をめぐって2つの教会の間で競争を引き起こしました。 1526年、プファルツ＝ツヴァイブリュッケン公国はマイゼンハイムのオーバーアムト教会に宗教改革を導入し、カトリックの信仰をマルティン・ルターの教えに置き換えたため、エスヴァイラー・タールの教会の礼拝も徐々に宗教改革に従って行われるようになった。ヒンツヴァイラー教会が属していたオフェンバッハ修道院は、当初は宗教改革の取り組みに反対した。しかし、1555年にグルムバッハのライン伯爵も宗教改革を導入し、1588年にオフェンバッハ修道院は解散した。ツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵がマイゼンハイムの絶対的な領主となった後、1795年にエスヴァイラー・タールで教区牧師が解任されて以来、プファルツ県の発展に伴い、信者はカルヴァン派に改宗しなければならなくなった 。フントハイムでは、ツヴァイブリュッケンのプファルツ県の他の地域ほどは、こうした措置は徹底されていなかった。1601年以降、ヒンツヴァイラーは臨時教区司教区となったが、1610年までに再びヒルザウに教区司教区の地位を譲らざるを得なくなった。しかし、三十年戦争でヒルザウ教会が大きな被害を受けた後、ヒンツヴァイラーは教区司教区の地位を奪還した。この構造は今日まで残っている。ヒルザウ教会の牧師は全員名前で知られている。宗教的には、16世紀後半までにフントハイムの住民全員がルター派からカルヴァン派に改宗したわけではなく、その後の時代においても、ルター派はカルヴァン派よりも数でやや優勢であったと言える。いずれにせよ、2つの宗派は1818年にプロテスタント連合で統合されました。17世紀後半から、村には少数のカトリック教徒がいました。19世紀初頭には、ユダヤ人が散発的に定住しました。^[27]

市議会は、 2009年6月7日に行われた市議会選挙で比例代表により選出された16名の議員と名誉市長を議長として構成されています。

2009年6月7日に行われた市議会選挙の結果は以下の通りである。^[28]

WG1 と WG2 は投票者グループです。

オッフェンバッハ・フントハイムの市長はピーター・シュタインです。^[1]

ドイツの紋章には次のように書かれています: In Blau ein silberner Schrägwellenbalken, begleitet oben von einem sechsstrahligen Stern, unten von einer Goldenen Rose。

自治体の紋章は、英語の紋章学用語では次のように説明できます: 青地に波打つ銀色の曲線、その間に 6 つの箔で飾られたバラと金色のボラ。

合併後の市の紋章は、実は合併前にオフェンバッハ市のみが持っていたものである。フントハイムには当時、紋章はなかった。斜めのストライプと他の2つの紋章、バラとマルレット（六芒星）は、16世紀にすでにオフェンバッハの宮廷印章に使われていた要素である。この印章は1934年に紋章作成のモデルとなり、市は適切と思われる色合いを選ぶ許可を得た。紋章はプロイセン内務省によって承認された。しかし、合併後のオフェンバッハ＝フントハイム市が紋章を使用するには再度の承認が必要で、1976年に現在は廃止されたノイシュタット・アン・デア・ヴァインシュトラーセのラインヘッセン＝ プファルツ州行政局によって承認された。^[29]

以下はラインラント＝プファルツ州の文化遺産目録に登録されている建物または遺跡である: ^[30]

• ヒルザウアー通り 9 – 旧学校。半寄棟屋根のバロックリバイバル様式の建物。1907 年、建築家は地方のマスタービルダーであるクラインハンス。
• ヒルザウアー通り 15 – 3 面の住宅地、1926 年、半切妻屋根の建物、側面の建物
• 福音派教区教会、ヒルザウアー通り 30 – 通称ヒルザウアー教会、長方形の通路のない教会、基本的には 12 世紀初頭のもので、1507 年に改築、1894 年に側廊と階段が建てられた。クワイア塔は 1197/1269 年、鐘楼は 1692 年に改修された。壁画は 13 世紀後半のもの。鐘は 1480 年にカイザースラウテルンのヨハネス オットー作、2 つ目の鐘は 1500 年頃のもの。ローマ時代の スポリア、墓地の壁、おそらく 15 世紀のもの。教会の西側には戦士の記念碑 (1914 年～ 1918 年、1927 年)

• 福音派教区教会、クロスター通り 12 – かつてのベネディクト会聖マリア司教区の教会、後期ロマネスク/初期ゴシック様式の十字形の敷地に建つ 砂岩ブロックの建物、三連の身廊、交差する塔、3 つの多角形後陣、1225 年頃に着工、翼廊はおそらく 1250 年直後、身廊は 1300 年頃、1808 年から 1810 年にかけて南側の側廊以外はすべて取り壊され、東側の出窓と身廊の中央の出窓は 1892 年から 1894 年にかけて取り壊され、地区建築検査官コッホと政府建築主任ベンシュタインが設計、村の外観を特徴づける、宝石細工室に旧建物の残骸、おそらく 1150 年頃
• 聖ペテロと聖パウロの カトリック教区教会 ( Pfarrkirche St. Peter und Paul )、ベルク通り 4 –ゴシック リバイバル様式の西塔のある側廊のない教会。1884 年、ルートヴィヒスハーフェンの建築家ジョセフ ホフマンが設計し、ウィーンの大聖堂建築長シュミットが改修。村の外観を特徴づける。クライスの オルガンは1910 年製。
• Brückenstraße 3 – かつての修道院の製粉所。住居、商業施設、馬小屋のある中庭を囲む U 字型の製粉所複合施設。基本的には 15 世紀に建てられ、1700 年頃に改築され、19 世紀には製油所の建物が 1605 年に建てられ、1816 年に改築された。ルネッサンス様式の門、1573 年に建てられた。建物の複合施設全体。
• ハウプト通り 62/73 – かつてのプランガーの建物。角の建物、木造の上階と角の出窓、18 世紀に改装、門のアーチは 1754 年に建てられた
• ホーヴェーク、新しいユダヤ人墓地 ( Neuer jüdischer Friedhof ) (記念碑ゾーン) – 1887 年に配置された囲まれたエリア。 1887 年から 1937 年までの 41 の墓石
• クロスター通り 13 – 旧カトリック司祭館。石造りの建物、1872 年。カトリックの校舎とカトリック教会を含む建物群。
• クロスター通り 14 – 元カトリック学校。1855 年に建てられた漆喰塗りの建物で、1905/1906 年に増築された。カトリックの司祭館とカトリック教会を含む建物群全体。
• クロスター通り 16 – かつての修道院の番所。木造建築、一部は無垢、木造のロッジア、1560 年建造
• 旧ユダヤ人墓地 ( Alter jüdischer Friedhof )、オーバースター・フリムシェンベルク (記念碑的地域) – 1739 年頃から 1890 年頃にかけての、約 100 個の墓石と壊れた破片、台座の破片

オッフェンバッハの三身廊の福音派教会は、西プファルツ地方で最も重要な教会建築記念碑であると言われています。かつてのベネディクト会聖マリア修道院教会の建設工事は13世紀に始まり、15世紀に完了しました。1894年に徹底的に改修されました。^[31]

フントハイムの近くには、12世紀に建てられた四角い塔を持つ単廊式の建物であるヒルザウアー・カペレ（礼拝堂）またはヒルザウアー・キルヒェが立っています。この元々ロマネスク様式の建物には、後にゴシック様式の増築が行われました。 ^{[10]かつては}エスヴァイラー・タール地方の村々の教区教会でした。

5月の第2週末には、ケルミス（教会奉献祭）とマーケットが開催されます。9月には、地域的に重要なワイン醸造者の大きな祭りが開催され、オフェンバッハでワインの栽培が盛んだった時代を今でも思い起こさせます。 12月の第2土曜日にはクリスマスマーケットが開催されます。^[32]

オフェンバッハ＝フントハイムには以下のクラブがある: ^[33]

• Angelsportverein —釣りクラブ
• DRK —ドイツ赤十字の地方支部
• Evangelischer Posaunenchor und Kirchenchor —福音派 トロンボーン合唱団および教会合唱団
• Flötengruppe —フルートグループ
• Förderverein der Feuerwehr —消防団奨励協会
• Förderverein des Kindergartens —幼稚園普及協会
• Gemischter Chor Hundheim — 混声合唱団
• Höllen-Teufel — 「Hell-Devils」 ( 1. FC カイザースラウテルンファンクラブ^[34] )
• 柔道クラブ—柔道クラブ
• Katholischer Kirchenchor —カトリック教会の聖歌隊
• ランドフラウエンフェライン— カントリーウーマンズクラブ
• Männergesangverein — 男性の歌クラブ
• MC Glantal Riders —モーターサイクルクラブ
• プフェルツァーヴァルトフェライン—ハイキングクラブ
• SPD-Ortsverein —ドイツ社会民主党地方支部
• テニスクラブ—テニスクラブ
• シアターフェライン—演劇クラブ
• ターンフェライン—体操クラブ
• VdK — 社会擁護団体
• Verein für Rasenspiele — 芝生の上で行われるスポーツのためのクラブ
• Vereinsgemeinschaft — クラブ協会
• フェルケールフェライン— 交通クラブ
• フォーゲルシュッツフェライン— 鳥類保護クラブ
• ヴァルトボーフェライン—森林クラブ

農業とワイン栽培のほかに、昔からビジネスも非常に重要でした。間違いなく最古の産業は修道院の水車(クロスターミューレ) で、修道院の解散後、ツヴァイブリュッケンのプファルツ伯爵 ( 公爵 )がエルベシュタント( 所有権と使用権が分離されたドイツ独自の土地所有形態。これは現代のドイツでは法律で禁止されています )に置きました。20 世紀初頭、石臼は発電機に置き換えられ、自治体が水車を引き継いで、短期間ですが電力を生産し始めました。1907 年に、この事業は再び民間の所有に戻り、1920 年頃からは電力のみを生産し、 1928 年からはRWEのみに供給しました。1993 年頃から、民間の主導で建物が根本から改装されてきました。オッフェンバッハには、これ以外に初期の生産事業はありませんでした。しかし、最近ではグラン川右岸に電気機器工場が出現した。また、小売店も多く、オフェンバッハは小さなショッピングセンターと言われている。観光業も順調に発展しており、手入れの行き届いた旅館やペンションもある。^[35]

フントハイムの住民は、第二次世界大戦後もほとんどが農民でした。1928年の家畜頭数調査によると、馬21頭、牛373頭、羊29頭、豚148頭、ヤギ66頭、鶏1,229羽、養蜂家23人がいました。ウェーバーによると、 18世紀半ばにはタールバッハに製粉所があり、1744年のエルベシュタントの手紙（上記セクションを参照）によると、製油所にも拡張されました。タールバッハには小さな皮なめし工場もありました。18世紀には農業と並行して手工芸が行われていましたが、靴職人1人、仕立て屋2人、麻 織工2人による手工芸がありました。最初の2つの工芸は第二次世界大戦後も残っていましたが、その後姿を消しました。 18世紀初頭には、タールバッハの両側の斜面で炭鉱がかなりうまく操業されていた。ニーダーラシュバッハの旧境界内でも炭鉱が操業されていた。この土地はフントハイムに譲渡される前はオフェンバッハに属していた。19世紀には12人の鉱夫が炭鉱で働いていた時期もあった。全体として、フントハイムは今日、将来的に観光業の分野で機会がある農村住宅地であると考えられている。^[36]

学校教育は宗教改革の時代から全般的に盛んになったが、三十年戦争の間には廃止された。オッフェンバッハで学校が始まったという記録は16世紀にまで遡り、それによると、子供たちはルター派の キンダーレ（子供の教育）を受けるためにヨハネス・マティアス・ファーバーという校長のもとに通わなければならなかった。1692年には、パウリー・シュミットという教師が教えていた。18世紀を通じて、冬期学校（農村の実際的なニーズに合わせた学校、農家に少し余裕のある冬に開かれる）があった。教師の給与をめぐる教師と自治体の意見の相違は、いつまでも続くようだった。授業は窓の非常に小さな個人の家で行われ、冬期学校の教師はクロスター通りの非常に小さな住居を自由に使うことができた。 19 世紀、オッフェンバッハには 3 つの学校があり、福音派が1 つ、カトリックが1 つ、ユダヤ教が1 つありました。19 世紀初頭にカトリック学校が設立される前は、カトリックの学童は 1720 年からフントハイムの学校に通わなければならず、1750 年にはニーダーアイゼンバッハの学校に通うようになりました。1855 年になってようやく、市当局は近隣の村の学童もそこで学ぶことができるカトリックの校舎を建設しました。校舎は 1905 年に拡張されました。現在、この建物にはアパートが入っています。1937 年から第二次世界大戦の終わりまで、宗派の学校はありませんでした。1945 年には、Christliche Konfessionschule (「キリスト教宗派学校」) が導入されました。1952 年から 1954 年にかけては、カトリック学校に 2 クラスもありました。 1832年にはすでにシナゴーグの横にユダヤ人の学校が建てられていたが、ユダヤ人の教師を雇えるときだけそこでユダヤ人の学校教育が行われていた。ユダヤ人の教師が雇えないときは、ユダヤ人の児童は福音派の学校に通わなければならなかった。1808年には、ザクセン出身のアンドレアス・デッサウアーが教師となり、福音派の学校で通学が始まった。は音楽の才能に恵まれていました。1834年、市は新しい校舎を建て、教師用のより良い住居も備えました。この建物は後に財務事務所と福音派の教区会館が入居しましたが、1981年から1984年にかけて新しい福音派の教区会館が建てられました。教師のデッサウアーは1834年に亡くなり、当時18歳だった息子のカール・アンドレアスが職を引き継ぎました。1875年に2つ目の教職が導入されるまで、若いデッサ​​ウアー氏は120人もの生徒を教えることもありました。その後を継いだのは3代目のカール・アドルフ・デッサウアーです。1902年、3つの教室と2つの教師用住居を備えた新しい福音派の校舎が建てられました。しかしながら、3 年生の授業が行われたのは 1937/1938 年度と 1966/1967 年度だけでした。1957 年と 1958 年には大規模な拡張工事が行われました。福音派の学校は職業学校の授業にも使用されるようになり、同時に幼稚園も設立されました。1960 年以降、中央学校を設立する取り組みの中で、当時はまだビルケンフェルト地区に属し、したがってコブレンツ行政区にも属していたオフェンバッハとその周辺の村のカトリックと福音派の学童を対象としたキリスト教コミュニティ スクール、オフェンバッハ連盟学校を建設する計画が浮上しました。新しい校舎は 1967 年に落成し、それに応じて計画が実施されました。しかしその後、ラインラント＝プファルツ州で行政再編が行われ、その過程で、それまで自治していたオフェンバッハとフントハイムの2つの自治体が、オフェンバッハ＝フントハイムと呼ばれる1つの自治体に合併されました。その後すぐに、オフェンバッハ＝ザンクト・ジュリアン中央学校が設立され、中央学校の授業が両方の村で行われました。同様に1974年にはオフェンバッハ＝ラウターレッケン中央学校が設立され、ここでも中央学校の授業が両方の場所で行われました。1995年にラウターレッケンに新しい大きな中央学校の建物が建設された後、オフェンバッハの新しい学校は学校として放棄され、売却されました。それ以来、ラウターレッケンの連合協会の中央学校生徒はすべて、連合協会の所在地にある中央学校に通っています。小学校の生徒はザンクト・ユリアンで教育を受けている。オフェンバッハの新しい校舎はそれ以来医療センターとして機能している。^[37]

16 世紀には多くの村で学校が設立されたが、フントハイムでそのようなことが起こったという記録は残っていない。プファルツ＝ツヴァイブリュッケン公国は、17 世紀には原則として改革派の学校を奨励した。エスヴァイラー・タールにはカルヴァン主義が導入されていなかったため、学校もルーテル教会に縛られたままだった。18 世紀には、すべての宗派が再び認められ、さまざまな宗派の学校が再び設立された。1754 年には、フントハイムのルーテル派学校には校舎がなかったと報告されている。しかし、これは明らかに、フントハイムに少なくともルーテル派の学校教育があったことを示唆している。その後、1757 年の報告では、1755 年の交流の過程で、学校がボーゼンバッハに移転したとされている。シュパイヤー州立公文書館所蔵の19世紀（H 38 1236）の学校文書によると、1849年にはヌスバッハ出身のペーター・シェーラーが学校管理者として教育を担当していた。その後、ブラウバッハ出身のアブラハム・ルートが就任し、1855年には、オーバーアイゼンバッハで6年間教師を務めていたドゥッフロート出身のヴィルヘルム・フリック（同名のナチスと混同しないように）が雇用された。1868年、フリックは、葬儀、結婚式、洗礼式での教師の追加業務が、年間249ラインギルダーの給与に含まれていないと苦情を述べた。フリックの最初の妻マルガレーテ（旧姓ギンケル）はオーバーアイゼンバッハで亡くなり、フリックはベッヒャーバッハ出身のフィリピーナ・ブラウンと結婚する許可を求めていた。 1886 年、フリックは 68 人の生徒を教えていました。視察の際、教室にリスとワタリガラスの絵を掲示していないと批判されました。カール マンは 1878 年に採用され、長い間勤めました。彼は婚約者との婚約をめぐって教会の学校監督とトラブルになりました。監督は婚約が長すぎると判断しました。それでも、彼は 1880 年にアンリエット ヴォレスと結婚しました。この教師は口論が激しいと言われ、警察官の息子を不当に扱ったことなど、実際に責​​任を問われました。さらに、1912 年に自分の息子が自由主義の集会を主導したときに、彼は問題に直面しました。しかし、1910 年までにマンは病気になりました。彼は 1922 年にオーバーレラー(大まかに言えば「上級教師」) に昇進し、翌年退職しました。 1824年にフントハイムに生まれたアルベルト・コッホがやって来ました。今日、小学校の生徒とハウプトシューレの生徒はそれぞれラウターレッケンの学校に通っています。. ^[38]

オフェンバッハの学生は、近くのラウターレッケンにあるギムナジウムにも通うことができます。クーゼルとマイゼンハイムにも機会があります。最寄りの大学都市はカイザースラウテルン（カイザースラウテルン工科大学）です。^[39]

村の2つの中心地を通るのが、ブンデス通り420号線（オッペンハイム–ノインキルヒェン）です。フントハイムのさらに南の中心地で南に分岐する州道273号線（ロートゼルベルク– オッフェンバッハ – フントハイム）は、両中心地をラウター渓谷と結び、さらに高地のアルテングランへと続いています。一方、フントハイムは、グラン渓谷の村々への玄関口としても機能しています。別の道路であるクライス通り63号線は、グラン左岸の高地の村々へと続いています。最寄りのアウトバーンの インターチェンジは、クーゼル（両中心地から20km）とカイザースラウテルン（オッフェンバッハから35km、フントハイムから30km）のインターチェンジです。 1906年以降、オフェンバッハはバート・ミュンスター・アム・シュタインからホンブルクまで走るグラン渓谷鉄道（グランタール鉄道）の路線上にあったが、この鉄道は1985年頃に段階的に廃止された。オーデンバッハを通る路線の区間では、現在では観光客がドライジーヌに乗ることができる。ラウターレッケン（両中心部から5km）にはラウター渓谷鉄道（ラウタータール鉄道）の駅があり、ラントシュトゥール-クーゼル線のアルテングラン（オフェンバッハから12km、フントハイムから10km）には別の駅がある。 ^[40]

• グイド・グロス (Guido Groß、1925 年 2 月 17 日生まれ、2010 年 1 月 25 日没)

教師であり郷土史家でもあるグイド・グロースは、1954年にマインツ大学から哲学博士号を授与された。1980年まで学校で教師を務めた。1974年、ラインラント＝プファルツ州立試験局の任命により、実科学校とギムナジエンの教員としてトリーア大学で働き始めた。1980年代と1990年代には、グロースは主に東洋諸国を広く旅した。1959年から1976年にかけて、シュレーデル出版社で副業として学術書を執筆した。2001年にエーリッヒ・ピース博士賞を受賞し、1985年5月13日には功労十字章を受章した。グロースは脳卒中により話すことも書くこともできなくなり、晩年の数年間は病身で過ごした。彼の作品の一部は、ドイツ語版ウィキペディアの彼に関する記事に掲載されています。

• エーリッヒ・レナー (1936– 0 0 0 0 )

エアフルト教育大学の教育科学教授であったレンナーは、科学論文のほかにフィクション作品も出版した。^[41]

• ジークフリート・ガウフ（1945年3月9日生まれ）

作家、教育者、ドイツ研究の専門家であるガウホは、1985年に博士号を取得した。1991年からはラインラント＝プファルツ州教育文化省の部長を務めた。著書には、『Vaterspuren』（1979年）、『Friedrich Joseph Emerich - ein deutscher Jakobiner』（1986年）、『Buchstabenzeit』（詩集、1987年）、『Zweiter Hand』（小説、1987年）などがある。^[42]

• 市の公式ウェブページ（ドイツ語）