聖母マリアの誕生

聖母マリアの降誕、マリアの降誕、マリアマス^{[ a ] [ b ]}または聖母マリアの誕生は、イエスの母であるマリアの誕生を祝うキリスト教の祝祭日を指します。

現代の聖書正典にはマリアの誕生は記録されていません。マリアの誕生に関する最も古い記録は、 2世紀後半の外典であるヤコブの福音書（ 5:2）にあり、彼女の両親は聖アンナと聖ヨアキムとして知られています。^{[ 2 ]}

聖人の場合、教会は彼らの命日を記念しますが、洗礼者ヨハネと聖母マリアは、生年月日が記念される数少ない聖人です。その理由は、救済史においてそれぞれが果たした特別な使命にありますが、^{[ 3 ]}伝統的には、この二人だけが誕生の時点で聖なる存在であったからです（マリアについては無原罪懐胎を参照。ヨハネはルカによる福音書1章15節の伝統的な解釈によれば、聖エリザベトの胎内で聖化されました）。

このマリア称号のもとでのマリアの無垢への崇敬は、聖母マリアの誕生を記念するノベナなど、さまざまな祈りや賛美歌で世界中の多くの文化で広く祝われています。^{[ 4 ]}

おそらく2世紀初頭に最終的な書記形にまとめられたヤコブの福音書は、マリアの父ヨアキムをイスラエルの十二部族の裕福な一員として描写している。彼と妻アンナは、子供がいないことを深く悲しんでいた。^{[ 5 ]}

聖母マリアの生誕地はセフォリスにあるとする伝承もあり、その地には5世紀のバシリカが発掘されている。^{[ 6 ]}ナザレと述べるものもあれば、エルサレムの羊の門近くの家だったとするものもある。ヨアキムのような裕福な人物がユダヤとガリラヤの両方に家を持っていた可能性もある。^{[ 7 ]}しかし、チャールズ・スーヴェイは『カトリック百科事典』の中で、ヨアキムが多くの牛や羊を所有していたという考えは、その根拠となる資料が「非常に疑わしい」ため、確証をもって主張することはできないと述べている。^{[ 8 ]}

歴史

マリアマスを記念する最古の文書は、6 世紀に書かれた賛美歌に由来する。この祝祭は、6 世紀初頭、エフェソス公会議の後、特にシリアで聖母マリアの崇拝が盛んになった頃、シリアかパレスチナのどこかで始まった可能性がある。^{[ 9 ]この推測は、6 世紀半ばに編纂されたエルサレムのグルジア聖歌集[ 10 ]}にこの祝祭の賛美歌が存在することによって裏付けられている。賛美歌の内容は、この年代の終点よりも古い。^{[ 11 ]}

最初の典礼上の記念は、6 世紀にエルサレムの聖アンナ教会として知られるバシリカ Sanctae Mariae ubii nata est の献堂に関連している。5世紀に建てられた元の教会は、羊飼いの池として知られる場所に建てられたマリアのバシリカであり、マリアの両親の家であったと考えられている。^{[ 2 ]} 7 世紀には、ビザンツ帝国で聖母マリア誕生祭として祝われた。マリアの誕生の物語は外典資料からしか知られていないため、ラテン教会はこの祝祭を採用するのに時間がかかった。^{[ 9 ]}ローマでは、7 世紀末頃に東方修道士によってもたらされ、祝祭が守られるようになった。^{[ 3 ]}

マリアマスは伝統的に、ローマ暦、多くのルーテル派の暦^{[ 12 ]}、ほとんどの英国国教会の暦^{[ 13 ]}、およびトリエント暦によれば、 12月8日に祝われる無原罪懐胎の祭日から9か月後の9月8日に典礼上の祝祭として祝われます。この日付は、ビザンチン正教会と西方典礼正教会^{[ 14 ] [ 15 ]}、シリア正教会^{[ 16 ]}、およびアルメニア使徒教会でも使用されています。ただし、コプト正教会とエチオピア正教会は、5月9日（バシャンス1日、EC ギンボット1日）に祝祭を祝います。

ピウス12世による改革以前は、1954年のローマ暦では、 1243年にインノケンティウス4世によって制定されたオクターブとして聖母マリアの誕生が維持されていた。^{[ 9 ]}

税関

クレタ島の聖アンドレイは、マリアの誕生は人類の救済という贈り物への喜びの序曲であるため、この特別な日には全被造物が歓喜に満ちていると述べています。^{[ 17 ]}

フランス

フランスでは、マリアマスはワイン生産者の間で「ブドウ収穫の聖母」として知られています。最高のブドウは祝福を受けるために地元の教会に持ち込まれ、その後、いくつかの房が聖母像の手に付けられます。この日には、新しいブドウを使った祝宴が催されます。^{[ 18 ]}

インド

ケララ州では、聖母マリアの降誕祭であるナルピラヴィ（നൽ‌പിറവി）は、聖トマス・キリスト教徒にとって重要な祝祭であり、常に8日間にわたって祝われます。 9月1日から8日までの8日間は、肉とアルコールを断つ禁欲期間（エットゥ・ノンブ）が守られます。この期間中、聖トマス・キリスト教徒のすべての家庭で菜食料理が用意され、教会では慈善活動、福音伝道集会、聖母マリアを称える特別な祈りが行われます。この期間中は、グループでコンタ（聖なるロザリオ）を唱えることが重要な習慣となっています。^{[ 19 ]}マリアマスの日には、牛乳、米、ジャガリーで作られたパチョル（പാച്ചോറ്）と呼ばれる儀式用のプディングが教会で作られ、祝祭の一環として午後に信者に配られます。^{[ 20 ]}家庭では、ティーンムラ（肉や魚料理を含む祝祭の食事）が作られます。^{[ 19 ]}

ゴアでは、モンティ・フェストと呼ばれる聖母マリアの降誕祭は、新しい作物の収穫を祝福する感謝祭として行われる重要な家族のお祝いであり、収穫された祝福された穀物を中心とした祝宴で祝われます。^{[ 21 ]}コンカン地方では、聖母マリアの像に花を捧げることが重要な習慣です。^{[ 22 ] [ 23 ]}マンガロールでは、モンティ・フェストと呼ばれる聖母マリアの降誕祭が行われます。この日、マンガロールのすべてのキリスト教徒は豆類と野菜を食べます。司祭は穀物の枝を祝福し、それを食べ物に加えます。9月8日の祝祭の前には、9日間のノベナがあり、その後、幼子マリアの像に花を捧げます。^{[ 22 ] [ 23 ]}

マルタ

マルタでは、聖母マリアの誕生祭（マルタ語：Il-Bambina）は、マルタの歴史上3つの大きな勝利と重なることから、勝利の日（マルタ語：Jum Il-Vittorja）と呼ばれています。 ^{[ 24 ]}具体的には、1565年のマルタ大包囲戦の戦況転換、1800年の島を占領していたフランス軍の降伏、そして1942年の第二次世界大戦中のマルタ包囲戦の終結です。 ^{[ 25 ]}

聖母マリアは、マルタのナクサー、セングレア、メリーハ、ゴゾ島のシャグラの4つの地域で伝統的なマルタの祭りで祝われます。マリアは勝利の聖母としても崇敬されています。教会は、この機会に赤いダマスク織の掛け布で飾られます。祭りの構成は地域によって異なりますが、一般的にはブラスバンドのコンサート/行進、花火、聖母マリアの像を乗せた行列などの典礼行事で構成されています。^{[ 25 ]}セントアンジェロ砦では、聖母マリア誕生礼拝堂でミサが行われ、その後、聖アンナ礼拝堂で2回目のミサが行われます。^{[ 24 ]}

この場面は、聖母マリアの生涯を描いた連作の一部として、美術作品に頻繁に登場した。中世の幼少期の聖母像には、聖アンナによる誕生の場面がよく描かれている。中世後期の作品では、裕福な家庭が舞台となることが多かった。

1730年、イタリアのロヴェレのフランシスコ会修道女たちの間で、幼少期の聖母マリアへの崇敬が広まり、聖母マリアの蝋人形が崇敬され、後に慈善修道女会の保護のもとミラノに移されました。南フランスでは、この崇敬は花嫁への贈り物である「グローブ・ド・マリエ」という結婚の習慣に浸透し、幼子マリアをクッションの上に置くことで、新婚の花嫁の理想的な願いの一つである子宝と豊穣を象徴しています。

幼少期のマリアを描いた同様の信仰は、主にメキシコ、グアテマラ、フィリピンといった旧スペイン領で発展し始め、そこでは「ラ・ニーニャ・マリア」は思春期前の少女として描かれている。

19世紀のメキシコでは、コンセプショニスト修道女会のマグダレナ修道女が、破損した聖体顕示台から天使の頭部（カベサ）を取り出して聖像を作り、幼子イエスへの崇敬を広めた。その後、聖母マリアの幻視者ロサリオ・アレビジャガは、同じ聖母マリアの称号に捧げられた「無原罪の幼子の奴隷会」という修道会を創設した。

教皇ベネディクト15世は、マルタのセングレアにある聖母像を「勝利の聖母」という聖母称号で認め、 1921年9月4日にマウロ・カルアナ大司教によって戴冠された。かつてカトリックのガレオン船を飾っていたこの像は、 1618年にダルマチア諸島付近で難破し、現在の町に救出された。この町では9月8日に聖母の祝祭日も祝われている。この国はマリア・バンビーナとしても広く知られている。^{[ 26 ]}

フィリピンでは、敬虔なカトリック教徒が幼い聖母に同じ信仰を捧げ、パステルカラーの服を着せ、花冠をかぶせて、成人の聖人の像に用いられる伝統的なティアラとは対照的に、聖母の処女性と無垢さを強調している。スペインの伝統と同様に、キャンディーやケーキが幼い聖母に捧げられ、ラ・ドゥルセ・マリア（甘いマリア）という敬称を強調している。2018年12月27日、フィリピン下院は、聖母マリアの誕生日である9月8日を祝日とする法案第7856号を正式に承認した。 2019年8月13日、ロドリゴ・ドゥテルテ大統領は 、聖母マリアの誕生祭を記念して、9月8日を全国で特別祝日とする共和国法第11370号に署名した。

直接的な関連性はないものの、聖母マリアへの崇敬が深い地域では、聖母マリアの誕生日を、以下のようなそれぞれの地域特有のイメージと結びつけているところがある。

• キューバ –慈悲の聖母
• フィリピン –ビルヘン・デ・ロス・レメディオス・デ・パンパンガ
• フィリピン – ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・ナティビダ・デ・パンギル
• インド –健康の聖母
• マルタ – 勝利の聖母

マリアの誕生は、クルアーンの第 3章で語られており、章の名の由来となった父イムランと母ハンナについて言及されています。ハンナは子供を授かることを神に祈り^{[ 35 ]}、祈りが受け入れられたら、生まれてくる子供 (最初は男の子だと思っていた) を神に捧げると誓いました (旧約聖書のハンナと直接的に対応しており、ハンナが裁き人であり預言者であるサムエルを産んだ経緯は、これと全く同じです)。彼女は子供がサタン(シャイターン)から守られるように祈り、イスラム教の伝承には、サタンの「触れ」を受けずに生まれた子供はマリアとイエスだけだったというハディースが記録されています^{[ 36 ]}。

• 幼きマリア
• 聖母マリアの最も聖なる御名
• エットゥ・ノンブ
• モンティ・フェスト

• ナティヴィタティス・ベアタエ・マリアエ・ヴァージニス