ナチス・ドイツにおけるプロパガンダ

アドルフ・ヒトラーは、1925年に出版した著書『我が闘争』の2章をプロパガンダの研究と実践に割いた。この本自体もプロパガンダの道具である。^{[ 2 ]}彼は、第一次世界大戦の歩兵として、非常に効果的なイギリスのプロパガンダと効果のないドイツのプロパガンダに触れたことで、プロパガンダの価値を学んだと主張した。^{[ 3 ]}『我が闘争』で詳しく述べられている、ドイツが戦争に敗れたのは主にイギリスのプロパガンダ活動のせいだという主張は、当時のドイツのナショナリストの間で一般的だった主張を反映している。これは事実ではないが（第一次世界大戦中のドイツのプロパガンダは、ほとんどの場合イギリスのプロパガンダよりも進んでいた）、アドルフ・ヒトラーがそれを受け入れたおかげで、ナチス・ドイツの公式の真実となった。^{[ 4 ]}

『我が闘争』には、後のナチスのプロパガンダ活動の青写真が含まれている。ヒトラーは読者層を評価し、第6章で次のように書いている。

プロパガンダは常に大衆に向けられなければならない。（…）すべてのプロパガンダは、大衆向けの形式で提示され、その知的水準は、対象となる人々の中で最も知的に劣る人々の頭をも超えるものであってはならない。（…）プロパガンダの真髄は、まさに人々の感情に訴えかけることで想像力を喚起し、国民大衆の注意を引きつけ、心に訴えかける適切な心理的形態を見出すことにある。大衆は、外交官や法学の教授、あるいは単に与えられた事例について理性的な判断を下せる人々で構成されているのではなく、常に一つの考えから別の考えへと揺れ動く、優柔不断な人間の子どもたちの集まりなのである。（…）国民の大多数は、その性格と世界観において非常に女性的であるため、その思考と行動は、冷静な理性よりも感情によって支配されている。しかし、この感情は複雑ではなく、単純で一貫性がある。高度に分化しているわけではなく、愛と憎しみ、善と悪、真実と虚偽といった否定的および肯定的な概念しか持っていない。^{[ 5 ]}

採用する手法について、彼は次のように説明する。

プロパガンダは真実を客観的に調査し、相手側に有利な限りにおいて、それを理論的な正義の規則に従って提示してはならない。むしろ、自ら側に有利な真実の側面のみを提示しなければならない。（…）大衆の受容力は非常に限られており、理解力も乏しい。一方で、彼らはすぐに忘れてしまう。このような状況であるため、効果的なプロパガンダはすべて、ごくわずかな本質的な事柄に限定され、それらは可能な限り定型的な表現で表されなければならない。これらのスローガンは、最後の一人までが提示された考えを理解するまで、執拗に繰り返されなければならない。（…）プロパガンダメッセージの主題に何らかの変更が加えられたとしても、常に同じ結論を強調しなければならない。もちろん、主要なスローガンは様々な方法で、様々な角度から説明されなければならないが、最終的には常に同じ定型表現の主張に戻らなければならない。^{[ 5 ]}

ヒトラーはこれらの考えを実行に移し、1920年12月からナチ党（NSDAP）が発行する新聞『フェルキッシャー・ベオバハター』を復刊させた。同紙の発行部数は1929年には26,175部に達した。1927年にはヨーゼフ・ゲッベルスの『デア・アングリフ』がこれに加わった。これもまた、露骨かつ粗雑なプロパガンダ紙であった。

ナチスが反対していた期間のほとんどにおいて、彼らの宣伝手段は限られていた。ナチスの宣伝の最も初期の例の1つは、背後からの刺殺神話である。これは、ドイツは戦場で敗北したのではなく、ユダヤ人、ボルシェビキ、ナチ党に反対する政治家といった不忠な市民によって裏切られたという陰謀論である。^{[ 6 ]}マスメディアへのアクセスがほとんどなかったため、党は1929年まで、ヒトラーと数人の他の者が公開集会で演説することに大きく依存し続けた。^{[ 7 ]}ある研究では、ワイマール政府が政府寄りのラジオ宣伝を使用したことがナチスの成長を遅らせたと結論付けている。^{[ 8 ]} 1930年4月、ヒトラーはゲッベルスを党宣伝部長に任命した。元ジャーナリストでベルリンのナチ党員だったゲッベルスは、すぐにその能力を証明した。彼の最初の成功の一つは、アメリカの反戦映画『西部戦線異状なし』をドイツで上映禁止にすることに成功した、暴動的なデモの組織化であった。^{[ 9 ]}

ナチスの政策の主要な政治的・イデオロギー的基盤は、ドイツ国外（例えばオーストリアやチェコスロバキア）に住むすべてのドイツ系住民を一つの大ドイツの下に統合することであった。^{[ 10 ]}『我が闘争』の中で、ヒトラーはドイツ国外に住むドイツ系住民の苦痛と悲惨さを非難し、すべてのドイツ人が戦わなければならない共通の祖国の夢を宣言した。^{[ 11 ]}『我が闘争』全体を通して、彼は世界中のドイツ人に政治権力と独立のための闘争を主な焦点とするよう促し、それは1938年に始まった「ハイム・インス・ライヒ」政策で公式化された。^{[ 12 ]}

1933年3月13日、宣伝省が設立され、ゲッベルスが大臣に就任した。その目的は、国民の心の中に敵を作り出すことであった。すなわち、ヴェルサイユ条約をドイツに押し付けた外部の敵と、ユダヤ人、ロマ人、同性愛者、ボルシェビキ、そして「退廃芸術」を含む文化的な潮流といった内部の敵である。

1939年の第二次世界大戦勃発の数ヶ月前から、ドイツの新聞や指導者たちは、ポーランド当局がポーランド在住のドイツ系住民に対する暴力的な民族浄化を組織または容認していると非難する国内外のプロパガンダキャンペーンを展開していた。 ^{[ 13 ]} 8月22日、ヒトラーは将軍たちにこう告げた。

私は宣伝目的の開戦理由を提示する。その信憑性は問題ではない。勝者は真実を語ったかどうかを問われることはないだろう。^{[ 14 ] [ 15 ]}

このプロパガンダキャンペーンの主要部分は、ポーランド侵攻を正当化するために、ドイツに対するポーランドの侵略の外観を作り出すことを目的とした偽旗作戦ヒムラー作戦であった。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

研究によると、ナチスによるラジオプロパガンダの使用は、権力の強化と党員の獲得に役立った。^{[ 8 ]}

ユダヤ人に関するナチスの命令に従うという点で、ドイツ兵の服従を高めた要因は多岐に渡る。ドイツ研究やヨーロッパ史などの教授であるオメル・バルトフは、著書『ヒトラーの軍隊：第三帝国の兵士、ナチス、戦争』の中で、ドイツ兵が行動に影響を与える情報を伝えられていたことを述べている。バルトフは、軍団司令官のヨアヒム・レメルゼン将軍が、ユダヤ人に対する行動についてドイツ軍兵士に「我々はこの地に平和と平穏と秩序を取り戻したいのだ…」と説明したと述べている^{[ 17 ]。}ドイツの指導者たちは、ユダヤ人が社会に対する脅威であると兵士に信じ込ませようとした。そのため、ドイツ兵は与えられた命令に従い、ユダヤ人の悪魔化と大量虐殺に参加した^{[ 18 ]} 。言い換えれば、ドイツ兵はユダヤ人を祖国を侵略し乗っ取ろうとしている集団と見ていたのである。バルトフのナチス・ドイツに関する記述は、兵士たちが持っていた厳格な規律と団結が、彼らに与えられた命令に従う意欲に影響を与えたと説明している。^{[ 19 ]}ドイツ兵がユダヤ人に対して抱いていたこうした感情は、ドイツの指導者たちがユダヤ人の完全な絶滅を望んでいたため、ユダヤ人を国土から追い出すようさらに推し進めたため、時が経つにつれてますます強くなった。

1943年2月2日のスターリングラード攻防戦終結まで、ドイツのプロパガンダはドイツ軍の兵器の優位性と、占領地の住民に対するドイツ兵の人間性を強調した。連合軍爆撃機のパイロットは卑怯な殺人者として描かれ、特にアメリカ人はアル・カポネのようなギャングとして描かれた。同時に、ドイツのプロパガンダはアメリカ人とイギリス人を互いに疎外し、これら西側諸国をソ連から遠ざけようとした。プロパガンダの主要な情報源の一つは、国防軍最高司令部（OKW ）からの毎日のラジオ放送である国防軍報告であった。ナチスの勝利はプロパガンダ放送にうってつけであり、この時点では扱いを誤ることは困難であった。^{[ 20 ]}敗者に対する風刺、攻撃の報告、戦死者への称賛はすべてナチスにとって有用であった。^{[ 21 ]}それでも、この段階であっても失敗は容易には処理できなかった。例えば、アーク・ロイヤルがドイツのプロパガンダが誇張した攻撃を生き延びたことが判明したとき、かなりの恥辱が生じた。^{[ 20 ]}

ゲッベルスはナチスの宣伝担当者にソ連侵攻（バルバロッサ作戦）を「ボルシェビズムに対するヨーロッパ十字軍」と表現するよう指示し、ナチスは主に志願兵と徴兵兵からなる武装親衛隊のさまざまな部隊を編成した。^{[ 22 ] [ 23 ]}

スターリングラードの戦いの後、主要なテーマは、いわゆる「西ヨーロッパ文化」を「ボルシェビキの大群」から守る主要な防衛者としてのドイツへと移った。V -1とV-2という「報復兵器」の導入は、イギリス国民にドイツを打ち負かすことは不可能だと確信させるために強調された。

テレージエンシュタット・ゲットーのプロパガンダ

1944年6月23日、ナチスは赤十字代表のモーリス・ロッセルにテレージエンシュタット強制収容所を訪問することを許可し、すべてのユダヤ人を殺害することを目的とした「最終解決」に関する噂を払拭しようとした。実際には、テレージエンシュタットは絶滅収容所へ向かう途中のユダヤ人の通過収容所だった。巧妙なプロパガンダ活動として、ユダヤ人が比較的快適に暮らしているように見せかけるため、偽の商店やカフェが建てられた。訪問者たちは、収容者のハンス・クラサが作曲した子供向けオペラ「ブルンディバール」の公演を楽しんだ。この偽装工作はナチスにとって非常に成功したため、彼らはプロパガンダ映画「テレージエンシュタット」を製作した。映画の撮影は1944年2月26日に始まった。クルト・ゲロン監督のこの映画は、ユダヤ人がナチス・ドイツの「慈悲深い」保護の下でいかに快適に暮らしているかを示すことを目的としていた。銃撃事件後、出演者のほとんど、そして映画監督自身もアウシュヴィッツ強制収容所に送られ、そこで殺害された。ラジオ局長を務めていたハンス・フリッチェは、ニュルンベルク戦争犯罪法廷で裁判にかけられたが、無罪となった。

第二次世界大戦中の反ユダヤ主義

反ユダヤ主義の戦時プロパガンダはさまざまな目的を果たした。ナチスの反ユダヤ主義プロパガンダに共通するテーマは、ユダヤ人の非人間化である。^{[ 24 ]}連合国の人々が、ユダヤ人が戦争の責任を負うべきだと説得されることが期待されていた。ナチスのプロパガンダは、ユダヤ人の絶滅を正当化するためにも広く利用された。^{[ 25 ]}ナチスは、ユダヤ人を罪に陥れ、ナチスが想定した戦後の「ユダヤ人」報復のシナリオによる恐怖を通じて、ユダヤ人の忠誠心を維持させるために、ユダヤ人に対して行われている極端な措置をドイツ国民に認識させようとした。^{[ 26 ] [ 27 ]}特に1942年以降、

ユダヤ人が絶滅させられているという発表は、脱走を防ぎ、ドイツ兵に戦闘を継続させるための集団結束要因として機能した。ドイツ兵は、特にユダヤ人に対してあまりにも多くの残虐行為が行われたため、連合国との合意形成は不可能だと信じ込まされていた。

—デイビッド・バンキアー (2002)ナチスの戦時プロパガンダにおける反ユダヤ主義の利用^{[ 28 ]}

ナチスのメディアは、ナチス・ドイツの宿敵をユダヤ人（フランクリン・D・ルーズベルト）^{[ 29 ]}として中傷したり、ヨシフ・スターリンやウィンストン・チャーチルの場合は、ドイツとナチズムを破滅させようとする国際的なユダヤ人陰謀の卑劣な操り人形として中傷したりした。^{[ 30 ]}

この段階ではプロパガンダ上の問題が容易に発生した。成功への期待が高すぎ、かつ急激に高まったため、それが実現しなかった場合には説明が必要となり、成功の効果が弱まった。また、失策や失敗を隠蔽すると不信感を招いた。^{[ 20 ]}ドイツ国民にとって戦争の苦難が増すにつれ、外国勢力がドイツ国民の力と独立を認めようとしないために戦争がドイツ国民に強いられたというプロパガンダも増加した。^{[ 20 ]}ゲッベルスは、ドイツ国民を強くし、勝利を容易に見せないようにするプロパガンダを求めた。^{[ 20 ]}

ヒトラーの死後、ドイツ首相の後継者であるゲッベルスはハンブルクの国営放送局にその旨を伝えた。同局は5月1日の夜にヒトラーの死を最初に報じ、アナウンサーはヒトラーがその日の午後、ボルシェビズムと戦った英雄として亡くなったと主張した。ヒトラーの後継者である国家元首カール・デーニッツは、アメリカ軍がヨーロッパにボルシェビズムを広めるためだけに戦争を続けているとさらに主張した。^{[ 31 ]}

ナチスとその同調者は多くの宣伝本を出版した。ドイツ帝国では毎年約2万冊の新刊が出版され、その多くは宣伝作品であった。^{[ 32 ]}ドイツ民族主義、優生学、反ユダヤ主義など、ナチスと結びつくことになる信念のほとんどは19世紀から流通しており、ナチスはこうした既存の著作を自らの出版物に利用した。

最も注目すべきは、ヒトラーの『我が闘争』で、彼の信念が詳細に述べられている。^{[ 33 ]}この本は、後に第二次世界大戦へと発展する主要な思想を概説している。この本は、群衆の非合理的な行動を制御する手段としてプロパガンダを理論化したギュスターヴ・ル・ボンの1895年の著書『群衆：大衆心理の研究』に強く影響を受けている。特に顕著なのは、ヒトラーとその仲間たちの暴力的な反ユダヤ主義であり、その根拠の一つとして、ユダヤ人が密かに世界を支配しようと企んでいると示唆する捏造された『シオン賢者の議定書』（1897年）が挙げられる。この本はナチスのプロパガンダの重要な情報源であり、第二次世界大戦中のユダヤ人に対する彼らの共通の憎悪を煽るのに役立った。^{[ 34 ]}例えば、ヒトラーは国際語エスペラントがユダヤ人の陰謀の一部であると主張し、「東方への進軍」という古いドイツ民族主義の思想や、東方（特にロシア）に生存圏（「生活空間」）を獲得する必要性について論じた。ハンス・ギュンターの『ドイツ民族の人種学』[ 35 ]やルートヴィヒ・フェルディナント・クラウス博士の『人種と魂』[ 36 ]（1926年から1934年の間に異なるタイトルで出版）[ 37 ] : 394などの他の書籍は、ドイツ人^、北欧人、アーリア人タイプ^と、他の^{劣等民族とされる}人々との違いを特定し分類しようと試みている。これらの書籍は、ナチス時代にドイツの学校で教科書として使用された。

以前から存在し人気があった「土壌小説」、別名「血と土壌小説」^{[ 38 ]}というジャンルは、ナチスがそのテーマを受け入れたことで勢いを増し、統一の神秘主義を発展させた。^{[ 39 ]}

カール・メイの非常に人気のある「インディアン物語」は、主人公ウィネトゥーと「有色人種」の英雄的な扱いにもかかわらず許可された。代わりに、これらの物語はインディアンの没落が人種意識の欠如によって引き起こされたことを示しており、ドイツ人に人種意識を促すためのものだという主張がなされた。^{[ 40 ]}他のフィクション作品も翻案された。ハイジはキリスト教的要素が取り除かれ、ロビンソン・クルーソーとフライデーの関係は主人と奴隷の関係に変更された。^{[ 41 ]}

児童書も登場した。1938年、ユリウス・シュトライヒャーは『毒キノコ』（ Der Giftpilz ）という物語本を出版した。この本はユダヤ人を毒キノコになぞらえ、子供たちにユダヤ人について教育することを目的としていた。この本は反ユダヤ主義プロパガンダの一例であり、「以下の物語はユダヤ人の毒キノコについての真実を語っている。ユダヤ人が取る様々な姿を示している。ユダヤ人の堕落と卑劣さを示している。ユダヤ人の本当の姿、つまり人間の姿をした悪魔を示している。」と述べている。^{[ 42 ]}

第二次世界大戦中、ドイツ占領下のフランスでナチス政権は連合国に対するプロパガンダツールとして、漫画シリーズ「ヴィカ」を制作した。ヴィンセント・クラソウスキーが執筆したこの「ヴィカ」シリーズは、フランス社会におけるナチスの影響力と視点を反映しており、「ヴィカ対イギリス秘密警察」「ヴィカ対オンクル・サム」などのタイトルが含まれている。^{[ 64 ]}

ナチスの風刺画家たちは、ユダヤ人を非人間化するために、ユダヤ人を動物と結びつけ始めた。^{[ 65 ]}

ナチスは、ユダヤ人を「幸運の豚」（ドイツ語で「幸運の豚」、つまり幸運のお守り）として描いた風刺画を絵葉書に使用した。ある絵葉書には、受取人に幸運を祈る詩が添えられており、オチは、ハシディズム派ユダヤ人に関連するペヨットやフェドーラ帽などの伝統的な正統派の特徴を身に着けた男性の上に豚の頭を乗せた人物が描かれている。このジョークは、ユダヤ教の食事規定であるカシュルートが豚肉の摂取を禁じていることを観客が知っていることを前提としていた。他の絵葉書には、ユダヤ人男性が密かに豚肉を食べている様子が描かれており、ある絵葉書には「豚肉は食べられます」と書かれた看板の下で男性がウインクしている様子が描かれている。これは、ユダヤ人を、公には宗教的信仰を実践しながら、私的には禁じられた行為にふける偽善者として描いている。これは、ユダヤ人の敬虔さは単に暴食と欺瞞の隠れ蓑であるという、より広範な反ユダヤ主義的偏見を利用したものである。^{[ 66 ]}

ナチスは、党の映画部門を使って映画宣伝を組織し、自らの見解を広めるために多くの映画を製作した。NSDAPが主催した映画上映会には推定4500万人が参加した。^{[ 67 ]}国家監督官カール・ノイマンは、映画部門の目的は直接政治的なものではなく、むしろ一般大衆の文化、教育、娯楽に影響を与えることにあると述べた。^{[ 67 ]}

1933年9月22日、映画局が文化局に組み込まれた。同局は、映画製作前にすべての映画のライセンスを管理した。政府は、映画の俳優を選定したり、製作費の一部または全額を負担したり、製作者に税制上の優遇措置を与えたりすることもあった。「価値のある」映画に賞を与えると税金が減額され、映画製作者の間で自主規制が促進された。^{[ 68 ]}

ゲッベルスとヒトラーの下で、ドイツの映画産業は完全に国有化された。^{[ 69 ]}ゲッベルスが監督していた国家社会主義宣伝局は、1936年までにドイツ国内のほぼすべての映画会社を掌握していた。ヴォルフガング・リーベナイナーなどの一部の監督は、公開されるものとは異なるバージョンの映画をゲッベルスに提供することで、ゲッベルスを迂回することができた。そのような映画には、ヘルムート・カウトナー監督の『Romanze in Moll』（短調のロマンス、1943年）、『Große Freiheit Nr. 7』（大いなる自由、第7号、1944年）、『Unter den Brücken』（橋の下、1945年）などがある。

映画は子供たちのプロパガンダに特に適していると考えられていたため、学校には映画プロジェクターも提供された。^{[ 70 ]}学校向けに特別に制作された映画は「軍事教育」と呼ばれた。^{[ 70 ]}

映画監督レニ・リーフェンシュタールの『意志の勝利』（ 1935年）は、1934年にニュルンベルクで開催されたナチ党大会を記録した作品である。これは、リーフェンシュタールが以前に制作した1933年のニュルンベルク党大会を記録した映画『信仰の勝利』に続くものである。『意志の勝利』には、軍歌に合わせて行進や訓練を行う制服を着た党員（ドイツ兵は比較的少ない）の映像が収められている。この映画には、ヒトラーを含む様々なナチ党指導者が大会で行った演説の抜粋が含まれている。フランク・キャプラは、この映画を「ヒトラーの憎悪のホロコーストの不吉な前奏曲」と部分的に評し、米国政府の反枢軸国7部作映画シリーズ『なぜ我々は戦うのか』の多くの部分で、第二次世界大戦で米軍兵士が直面するであろうこと、そしてなぜ枢軸国を倒さなければならないのかを説明するために、この映画のシーンを使用した。

1940年には3本の反ユダヤ主義映画が上映された。『ロスチャイルド家』、『ユダヤ人ズュース』、『永遠のユダヤ人』である。^{[ 71 ]}

『永遠のユダヤ人』 （ 1940年）は、ゲッベルスの強い要望によりフリッツ・ヒップラーが監督したが、脚本はエーベルハルト・タウベルトのクレジットとなっている。この映画は長編ドキュメンタリーのスタイルで制作されており、中心となるテーマは、ユダヤ人を放浪する文化寄生虫として特徴づける不変の人種的性格特性である。映画全体を通して、これらの特性はナチスの国家理想と対比されている。アーリア人男性は肉体労働と価値の創造に満足を見出すのに対し、ユダヤ人は金と快楽主義的なライフスタイルにしか喜びを見出さない。映画は、ヒトラーが来るべき「最終解決」、すなわち数百万人のユダヤ人を絶滅させる計画をほのめかす演説で終わる。^{[ 72 ]}ある歴史家は、「この映画の反ユダヤ主義はあまりにも過激であったため、宣伝省は一般公開することに疑問を抱いていた…党員の間では最も好評だったが、一般大衆の反応はそれほどではなかった」と指摘している。^{[ 73 ]}

主な媒体は、1940年から映画館向けに制作されたニュース映画シリーズ「Die Deutsche Wochenschau」でした。ニュース映画は、ドイツの利益が成功しているように見せることを明確に意図していました。 ^{[ 74 ]}テーマには、北欧人またはアーリア人の美徳、ドイツの軍事力と産業力、ドイツの敵の悪などがよく含まれていました。

ナチスの基準では、美術はプロパガンダではなかった。その目的は、永遠の理想を創造することであった。^{[ 76 ]}このため、現実よりも理想を反映した英雄的でロマンチックな芸術が求められた。^{[ 52 ]}明確に政治的な絵画は非常にまれであった。^{[ 77 ]}芸術はより高次のものであるべきだと考えられていたため、反ユダヤ主義的な絵画はさらにまれであった。^{[ 78 ]}それにもかかわらず、プロパガンダでよく見られる特定のテーマが、芸術の最も一般的な主題であった。

彫刻はナチスの人種理論を表現する手段として用いられた。^{[ 79 ]}最も一般的なイメージは、アーリア人種の理想を表現する裸の男性像であった。^{[ 80 ]}裸像は肉体的に完璧であることが求められた。^{[ 81 ]} 1937年のパリ万国博覧会では、ヨーゼフ・トーラックの「同志愛」がドイツ館の外に展示され、2人の巨大な裸の男性が手を握り合い、防御と人種的連帯のポーズで堂々と並んで立っている様子が描かれていた。^{[ 52 ]}

大ドイツ美術展では、血と土をテーマとした風景画が特に多く取り上げられた。 ^{[ 77 ] [ 82 ]}農民も人気のある題材であり、自然と調和した質素な生活を反映しており、大家族で描かれることが多かった。^{[ 83 ] [ 84 ]}戦争が始まると、戦争画も重要な位置を占めるようになったが、依然として圧倒的な割合ではなかった。^{[ 85 ]}

戦争中もドイツ美術展が継続されたことは、ドイツ文化の表れとして提示された。^{[ 86 ]}

1939年以降、雑誌には「雑誌サービス」が送られ、適切なトピックについて何を書くべきかのガイドラインが提供された。^{[ 87 ]}ナチスの出版物には、さまざまな形のプロパガンダも掲載されていた。

『ノイエス・フォルク』は、人種政策局の月刊誌で、許容される人種関係についての質問に答えていた。 ^{[ 88 ]}主に人種関係に焦点を当てていたが、ユダヤ人やその他の「欠陥者」と比較したアーリア人種の強さや特徴に関する記事も含まれていた。 ^{[ 89 ]}

女性を対象としたNS -Frauen-Warteには、ナチス国家における女性の役割などのトピックが含まれていました。^{[ 90 ]}プロパガンダ要素があったにもかかわらず、主に女性向けの雑誌でした。^{[ 91 ]}反知性主義を擁護し、^{[ 92 ]}戦時中であっても女性に子供を産むよう促し、^{[ 93 ] [ 94 ]}ナチスが女性のために何をしたかを提示し、^{[ 95 ]}ブライダルスクールについて議論し、^{[ 96 ]}総力戦において女性がより大きな努力をするよう促しました。^{[ 97 ]}

『Der Pimpf』は少年向けで、冒険とプロパガンダの両方を含んでいた。 ^{[ 98 ]}

対照的に、 『ダス・ドイチェ・メーデル』は、少女たちにハイキングや負傷者の手当て、子育ての準備をするよう勧めた。 ^{[ 99 ]}『NS-Frauen-Warte』よりもはるかに強く、強く活動的なドイツ人女性を強調した。 ^{[ 91 ]}

The Völkischer Beobachter ("People's Observer") was the official daily newspaper of the NSDAP since December 1920. It disseminated Nazi ideology in the form of brief hyperboles directed against the weakness of parliamentarism, the evils of Jewry and Bolshevism, the national humiliation of the Versailles Treaty, and other such topics.^[104] It was joined in 1926 by Der Angriff ("The Attack"), a weekly and later daily paper founded by Joseph Goebbels. It was mainly dedicated to attacks against political opponents and Jews—one of its most striking features were vehemently antisemitic cartoons by Hans Schweitzer—but also engaged in the glorification of Nazi heroes such as Horst Wessel.^[7] The Illustrierter Beobachter was their weekly illustrated paper.^[105]

Other Nazi publications included;

• Das Reich, a more moderate and highbrow publication aimed at intellectuals and foreigners;
• Der Stürmer, the most virulently antisemitic of all;^[106]
• Das Schwarze Korps, an SS publication, aiming at a more intellectual tone.^[107]

After Hitler's rise to power in 1933, all of the regular press came under complete Nazi editorial control through the policy of Gleichschaltung, and short-lived propaganda newspapers were also established in the conquered territories during World War II. Alfred Rosenberg was a key member of the Nazi Party who gained control of their newspaper which was openly praised by Hitler. However, Hitler was dissatisfied by Rosenberg's work and slandered Rosenberg behind his back, discrediting his work.^[108]

ナチスは写真家を使って出来事を記録し、イデオロギーを宣伝した。写真家にはハインリヒ・ホフマンやフーゴ・イェーガーなどがいる。ホフマンは1908年からミュンヘンで父親の写真店で働き、写真家としても活動した。1920年4月6日にナチ党に入党。1921年にヒトラーが党首になると、ホフマンは公式写真家に任命され、25年以上その職を務めた。1914年8月2日にミュンヘンのオデオン広場でホフマンが撮影した写真には、第一次世界大戦の勃発を歓呼する群衆の中にいる若いヒトラーが写っており、ナチスのプロパガンダに使われた。ヒトラーとホフマンは親しい友人となり、実際、ヒトラーがドイツの支配者になったとき、ホフマンは彼の公式写真を撮ることを許可された唯一の人物だった。^{[ 111 ]}ホフマンの写真は切手、絵葉書、ポスター、写真集として出版された。ホフマンの提案により、彼とヒトラーはヒトラーの肖像のあらゆる使用（切手にも）から印税を受け取り、ホフマンは億万長者になった。1940年には国会議員に選出された。^{[ 112 ]}

ホフマンが撮影した9枚の写真には、ヒトラーがポーズや手のジェスチャーを練習していた様子が写っている。ヒトラーは、話しているときの自分の表情を見るために、ホフマンに写真を撮るよう頼んだ。^{[ 113 ]}ヒトラーは後にこれらの写真を破棄するよう求めたが、ホフマンはそれに応じなかった。^{[ 114 ]}ホフマンは、ヒトラーの許可なしにこのような率直な写真を撮ることを禁じられていた。これは、アドルフ・ヒトラーの個人崇拝を維持するための意図的なプロパガンダ活動だった。ヒトラーのかつての海外報道官エルンスト・「プッツィ」・ハンフシュテングルの息子、エゴン・ハンフシュテングルは、ドキュメンタリー映画『ヒトラーの危険な魅力』の中で、「彼は、人々が批判的に考えるのをやめて、ただ感情を表に出すように仕向ける能力を持っていた」と語っている。^{[ 115 ]}

ポスターアートは、ドイツ本土と占領地の両方を対象としたナチスのプロパガンダ活動の柱であった。ポスターにはいくつかの利点があった。視覚効果が強烈であるため、見る人に容易に伝わる。^{[ 116 ]}また、ポスターは他の形態のプロパガンダとは異なり、避けるのが困難であった。^{[ 117 ]}

イメージはしばしば英雄的リアリズムに基づいていた。^{[ 118 ]}ナチスの青年とSSは記念碑的に描かれ、照明は壮大さを生み出すように配置されていた。^{[ 118 ]}中世のチュートン騎士団の軍事的功績を象徴的に示唆する形で、ナチスのプロパガンダポスターは、ドイツ兵を輝く鎧をまとった騎士として描き、想定される「ボルシェビキのユダヤ人」の脅威からドイツ国民とヨーロッパを守っているように描いた。^{[ 119 ] [ 120 ] [ 121 ]}

「今週の言葉」の壁新聞は、帝国国民啓蒙宣伝省によって発行されました。最初の版は1936年3月16日に配布されました。1936年から1943年にかけて、毎週推定12万5000枚のポスターが国民に配布されました。 ^{[ 122 ]}「今週の言葉」ポスターは政治的に偏っており、ナチスの活動を支持する世論を結集することを目的としていました。これらのポスターは、第二次世界大戦前、特に戦中にドイツ国民を教育し、団結させることを目的としていました。

ポスターは、電車、バス、プラットフォーム、切符売り場など、交通量の多いあらゆる場所に掲示された。当時、自家用車を所有している人はごく少数で、ほとんどの人は毎日自転車、徒歩、または公共交通機関を利用していた。ドイツの都市では、「今週の言葉」ポスターを目にする機会が多かった。メッセージとナチスのイデオロギーは、「ドイツの歩行者が1日に通る可能性のある数万か所で、1週間も大衆の目に留まり続けた」。^{[ 122 ]}

『ユダヤ人の敵：第二次世界大戦とホロコーストにおけるナチスのプロパガンダ』の著者であるジェフリー・ハーフは、ポスターキャンペーンを「新聞の社説、政治的なビラ、政治的なポスター、タブロイド紙のジャーナリズムの組み合わせ」と表現した。^{[ 122 ]}ヒトラーは、壁新聞のためにナチスのイデオロギーを画像に変換する任務を、ミョルニルとして知られる芸術家ハンス・シュヴァイツァーに個人的に任命した。 ^{[ 123 ]}ポスターは高さ39.37インチ、幅83.46インチだった。^{[ 122 ]}ポスターの視覚的なスタイルは、太字のテキストとナチスの影響を受けた色彩で、ドイツの通行人の注意を引くことを目的としていた。テキストは、数人が同時に数メートル離れたところから読めるように大きく作られていた。^{[ 122 ]}

ポスターの大部分は、ユダヤ人と連合国であるイギリス、アメリカ、ソ連を中心としていた。出版物における反ユダヤ主義的な記事が減少した時期に、「今週の言葉」ポスターでは反ユダヤ主義的なレトリックが強まった。1941年から1943年にかけて、「今週の言葉」ポスターの約25%にユダヤ人への攻撃が含まれていた。^{[ 122 ]}ユダヤ人は、経済戦争、資本主義、ロシアのボリシェヴィキ革命とのつながりを理由に敵として描かれた。^{[ 123 ]}ナチス政権は、ユダヤ人がすべての反対政治勢力の黒幕であるという考えを助長した。画像では、経済的および政治的影響力のシンボルの後ろまたは上にユダヤ人の人物が配置されていることがよくあった。^{[ 123 ]}さらに、イギリス、アメリカ、ソ連の連合軍がユダヤ人に乗っ取られたと描写することもよくあった。

学校ではポスターも使用され、例えば片側には知的障害者のための施設、もう片側には住宅が描かれており、この施設の年間費用で健康な家族のための住宅を17軒建設できることを生徒たちに知らせていた。^{[ 124 ]}

ヒトラーが権力を握る前は、国民とのコミュニケーションにラジオを使うことはほとんどなく、使う場合でも、党外の新聞が彼の演説を掲載することが許されていた。^{[ 125 ]}これは、1933年に彼が権力を握るとすぐに変わった。ヒトラーの演説は、宣伝省が導入したラジオを中心に、ドイツ全土で広く放送されるようになった。それらは毎週のニュース映画で上映され、ドイツ全土の書籍やパンフレットに大判で再掲載された。^{[ 125 ]}ヒトラーの演説はナチスにとって非常に重要になったため、レストランやパブでさえ、彼が演説を行うときはラジオをつけておくことが期待され、一部の都市では通行人が聞けるように拡声器が使用された。^{[ 125 ]}ナチスはまた、人々が自宅で演説を聞けるように安価なラジオを販売した。これらは「人民受信機」と呼ばれ、76マルクで販売され、より安価なバージョンは35マルクで販売された。^{[ 126 ]}さらに、ラジオがアクセスおよび到達できる放送局の種類と波長は省によって管理されており、ラジオの機能を政府の発表やプロパガンダの傍受に限定することができました。^{[ 127 ]}ナチスのプロパガンダは彼の演説を強調し、その要点が毎週のポスターに掲載され、ドイツ全土に数十万枚も掲示されるようにしました。^{[ 125 ]}

ナチスのプロパガンダは、大量虐殺を助長する重要な手段としてラジオも利用した。^{[ 128 ]}

外部放送

ナチス政権は国内放送だけでなく、占領地や敵国にもラジオを使ってメッセージを発信していた。主な標的の一つはイギリスで、ウィリアム・ジョイスは定期的にイギリスに向けて放送を行い、「ロード・ホーホー」というあだ名を得た。ジョイスは1939年9月6日にドイツのラジオで初めて英語でニュースを読み上げたが、すぐにそのいたずらっぽいプロパガンダ放送で有名になった。^{[ 132 ]}ジョイスは1946年に反逆罪で処刑された。ジョイスはイギリスのプロパガンダ放送者の中で最も悪名高く、最も頻繁に放送されていたが、他の放送者にはノーマン・ベイリー＝スチュワート、ジャージー島生まれの教師パール・ヴァードン、英国ファシスト連合のメンバーであるレナード・バニングとスーザン・ヒルトン、ザ・リンクのバリー・ペイン・ジョーンズ、そして特にスコットランドを対象とした番組を「新英国放送サービス」を通じて放送していたアレクサンダー・フレイザー・グラントなどがいた。^{[ 133 ]}

ロバート・ヘンリー・ベストと「アクシス・サリー」ミルドレッド・ギラーズによる放送は、アメリカ合衆国にも向けられた。ウィーンを拠点とするフリーランスのジャーナリストであるベストは、ドイツがアメリカに宣戦布告した後に逮捕されたが、すぐにプロパガンダラジオの常連となり、アメリカにおけるユダヤ人の影響力と、ナチスのプロパガンダでウィンストン・チャーチルの後を継いで「世界の敵ナンバーワン」となったフランクリン・D・ルーズベルトの指導力を攻撃した。^{[ 134][135 ]ベストは後}に反逆罪で終身刑を宣告され、1952年に獄中で死去した。ドイツで教師をしていたギラーズは、主に同様のテーマで放送し、兵士の妻の不貞行為の疑惑を散りばめた。彼女の最も悪名高い放送は、ノルマンディーで兵士の息子が暴力的に死ぬ夢を見たアメリカ人母親の視点から、Dデイの直前に放送されたラジオドラマ「侵略のビジョン」である。^{[ 136 ]}

フランスではラジオ・シュトゥットガルトからも放送が受信され、そこでは反ユダヤ主義のジャーナリスト、ポール・フェルドネが偽りの戦争中の主要な発言者であった。^{[ 137 ]}占領後、ラジオ・パリとラジオ・ヴィシーが主要なプロパガンダ機関となり、ジャック・ドリオ、フィリップ・アンリオ、ジャン・エロルド＝パキなどの極右指導者が定期的にナチスを支持する発言をした。放送を行った他の人物には、人生の大半をパリで過ごし、アクション・フランセーズと関係があったイギリス人、ジェラルド・ヒューイットもいた。^{[ 138 ]}

ベルギーでは、国内の放送局も占領支持を煽るために利用された。ベルギーでは、ワード・ヘルマンスがブレーメンを拠点に定期的にナチスを支持する演説を行った^{[ 139 ]} 。また、イタリア社会共和国では、ジョヴァンニ・プレツィオージがミュンヘンを拠点に激しい反ユダヤ主義番組を放送した^{[ 140 ]}。北アフリカでは、モハメド・アミン・アル＝フサイニやベルリンにいる他のアラブ人亡命者の協力を得て、アラブ民族主義を強調するアラビア語の親ナチスラジオ放送が放送された。彼らはナチスの人種差別主義イデオロギーを、すべてのセム族ではなくユダヤ人だけを標的にするように改変した。ムッソリーニのアフリカでの活動を軽視し、枢軸国の反植民地主義を宣伝した^{[ 141 ] [ 142 ] 。}

ナチ党は、特に政権を握る前、そしてその後も、宣伝演説を行うために演説者に大きく依存していた。ヒトラーは『我が闘争』の中で、変化をもたらすのは書かれた言葉ではなく話し言葉であることに気づいたと述べている。人々は同意できないものは読まず、演説者の話を聞くために立ち止まるからである。^{[ 143 ]}さらに、演説者は聴衆を前にして、彼らの反応を見て、説得するためにそれに応じて調整することができた。^{[ 144 ]}ヒトラー自身の雄弁術は彼の台頭の大きな要因であり、彼は事前に用意された演説を読み上げる人々を軽蔑していた。^{[ 145 ]}

こうした講演者は、マスメディアにアクセスできる外国人に情報が伝わることを望まない場合、特に重要であった。^{[ 146 ]}学校は、かつての講演者を生み出した政治的対立に代わるものとして設立された。^{[ 147 ]} 1939年、ウォルター・ティースラーは、初期の講演者としての自身の経験について語り、講演者を継続するよう促した。^{[ 148 ]}

突撃隊の演説家が起用されたが、彼らの本能に頼った話し方は時に教養のある聴衆を不快にさせたものの、彼らの率直で庶民的な物腰はしばしば独自の魅力を持っていた。 ^{[ 149 ]}

同省は、東部戦線の問題をどのように言い換えるか^{[ 150 ]}、あるいは食糧配給の削減についてどのように議論するか^{[ 151 ]}といった情報を、こうした演説者に提供した。党宣伝本部は、反ユダヤ主義キャンペーンや提示すべき情報など、即時のキャンペーンのガイドラインを記載した「演説者速報」を送付した^{[ 146 ] 。}

こうした講演者は特定のグループを対象としていた。例えば、ヒトラーユーゲントのために特別に作られた講演者もいた。^{[ 152 ]}これらの講演者は、とりわけヒトラーユーゲントのメンバーやBDMに対し、より多くの子供を産む必要性について講義を行った。^{[ 153 ]}

演説者はしばしば政治集会や軍事集会で演説を行ったが、それらは横断幕や行進楽団を伴う綿密に計画されたイベントであった。^{[ 154 ]}