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ミルトン・メイヤー | |
|---|---|
| 生まれる | ミルトン・サンフォード・メイヤー 1908年8月24日 |
| 死亡 | 1986年4月20日（享年77歳） |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 教育 | イングルウッド高等学校、シカゴ大学（非卒業） |
| 職業 | ジャーナリスト、教育者 |
| 配偶者たち） | バーサ・テッパー、ジェーン・スカリー |
| 子供たち | ロックを含む4 |
ミルトン・サンフォード・メイヤー（1908年8月24日 - 1986年4月20日）は、アメリカのジャーナリスト、教育者であり、ウィスコンシン州マディソンでロバート・M・ラフォレット・シニアが創刊した雑誌『ザ・プログレッシブ』に長年連載していたコラムで最もよく知られている。
若いころ
改革派ユダヤ教で育ったメイヤーは、シカゴでモリス・サミュエル・メイヤーとルイーズ・ガーソンの息子として生まれた。彼はイングルウッド高校を卒業し、ラテン語と外国語に重点を置いた古典教育を受けた。[1]彼はシカゴ大学で学んだが（1925年から1928年）、学位は取得しなかった。1942年にサタデー・イブニング・ポスト紙に、 「1928年に寮の窓からビール瓶を投げたため永久保護観察処分を受けた」と語っている。 [1]彼はAP通信（1928年から1929年）、シカゴ・イブニング・ポスト紙、シカゴ・アメリカン紙の記者であった。[2]
ポスト紙に勤務していた間に、彼は最初の妻バーサ・テッパーと結婚した（二人の間には二人の娘が生まれた）。1945年に二人は離婚し、その2年後にメイヤーはジェーン・スカリーと再婚した。メイヤーは雑誌のコラムでスカリーのことを「ベイビー」と呼んでいた。[要出典]メイヤーとスカリーはスカリーの二人の息子、ディケンとロックを育てた。ロック・スカリーは1965年から1985年までグレイトフル・デッドの主要マネージャーの一人であり、ディケンも同バンドの商品マネージャーとして働いていた。[3]
書籍
マイヤーの最も影響力のある本は、おそらく『彼らは自由だと思っていた：1933年から1945年のドイツ人』だろう。これは第三帝国下の一般ドイツ人の生活を研究したもので、1955年にシカゴ大学出版局から初版が出版された。（マイヤーは1950年にドイツでこの本の調査をしていたときに、宗教友の会またはクエーカー教徒の会員になった。彼はユダヤ教徒としての生まれと血統を否定しなかった。） [4]彼はシカゴ大学、マサチューセッツ大学、ルイビル大学、海外の大学で教鞭を執った。また、民主制度研究センターの顧問でもあった。[要出典]
メイヤーは『人間に何ができるか?』 (シカゴ大学出版)の著者でもあり、モーティマー・アドラーとの共著で『教育革命』 (1944年、シカゴ大学出版)でもある。[要出典]また、彼は『自由について:人間対国家』も執筆しており、これは民主制度研究センターが1969年に「センター臨時論文」として出版した。
メイヤーは1986年にカリフォルニア州カーメルで亡くなった。彼は2番目の妻と同地で暮らしていた。ミルトンにはハウィー・メイヤーという兄弟がいた。彼はレオポルド・アンド・ローブ事件を暴露したシカゴのジャーナリストだった。[要出典]
論争
彼が最初に広く注目を集めたのは、1939年10月7日のサタデー・イブニング・ポスト紙に掲載された「私は今回は参加しないつもりだ」という記事だった。彼は、迫りくる戦争は、彼が根本問題と見なす「人間の動物性」に対処していないため、利益よりも害をもたらすだろうと詳述した。2年半後、同じ雑誌に「ユダヤ人に対する反論」という別の記事を書いたとき、彼は堰を切ったように攻撃した。その記事は、列車でつばを吐きかけられた老人が「苦しむ価値のあるものがあったので、苦しむ覚悟ができていた」と述べ、ドイツのユダヤ人の苦しみに同情的であったにもかかわらず、彼を反ユダヤ主義者として攻撃する手紙が殺到した。[要出典]
1944年、戦争抵抗者連盟の夕食会で、彼は平和主義者であることを否定したが、当時の戦争に対する良心的兵役拒否者であることは認めた。彼は道徳革命を選んだ。それは反資本主義的であり、反物質主義的でもある。この頃、彼はその道徳革命をプログレッシブ紙の月刊コラムで宣伝し始め、その後の人生で執筆した。彼のエッセイは、人間は自らが作り出した世界に対して個人的責任を負わなければならないという主張で、しばしば論争を巻き起こした。1968年、彼は「作家と編集者の戦争税抗議」誓約書に署名し、ベトナム戦争に抗議して納税を拒否することを誓った。[5]
1950年代半ば、彼はベイヤード・ラスティンとともに、米国で出版された最も影響力のある平和主義のパンフレットであるクエーカー教徒のパンフレット「権力に真実を語れ」 （1955年）の執筆委員会に所属した。1960年代、彼は国務省が当時義務付けていた忠誠宣誓書への署名を拒否したために政府がパスポートの発給を拒否したことに異議を唱えた。[6]最高裁判所がマッカラン法の関連部分が違憲であるとの判決を下した後、メイヤーはパスポートを手に入れた。[要出典]
2017年に再発行された『彼らは自由だと思っていた: 1933年から1945年のドイツ人』のあとがきで、リチャード・J・エヴァンスは、この本がどのように執筆されたかについて重要な情報を提示し、作品に関する複数の問題を提起している。例えば、10人のインタビュー対象者がどの程度代表的であったかについて疑問が生じる可能性がある。ナチス支持者のかなりの部分を占めていたにもかかわらず、マイヤーはインタビュー対象者に女性を含めなかった。また、1人の教師を除いて、インタビュー対象者の中に専門職に就いている者はおらず、経済的にそれなりに裕福だった者もいなかった。さらに、マイヤーが中規模のヘッセン州の大学都市マールブルク(本ではクローネンブルクとして描かれている)をドイツ全体の代表として扱ったことには疑問がある。マールブルクには大きな工業部門がなく、ワイマール政権下では、この地方はドイツの他の地域よりも保守的であり（社会民主党への支持は限定的、共産党への支持は事実上ゼロ）、1932年には既にドイツの他の地域よりもナチス寄りであった（ヒトラーに49％の票を投じたのに対し、ドイツの他の地域では33％）。エヴァンズによれば、マイヤーは痛ましく繊細な問題について「10人の小人」にできる限りの圧力をかけることができず、彼の結論は政治的見解に影響されていたという。[7] これらの観察にもかかわらず、エヴァンズはマイヤーの本を「目立たず、多くの点で合理的な人々がいかに扇動家やポピュリストに誘惑されるか、そしていかにしてますます犯罪行為を犯す政権に同調し、戦争と大量虐殺に突入するかをタイムリーに思い出させる」と評している。
参考文献
- ^ ab Ingle、「Milton Mayer、Quaker Hedgehog」は2013年6月30日にWayback Machineでアーカイブされました。
- ^ ジュリアス・シュワルツ、ソロモン・アーロン・ケイ、ジョン・シモンズ『Who's Who in American Jewry Vol. 3』（ユダヤ人伝記局、1939年）。
- ^ マーティン、ダグラス（2014年12月20日）。「グレイトフル・デッドのマネージャーでバンドのレコード化に貢献したロック・スカリーが73歳で死去」ニューヨーク・タイムズ。
- ^ コーン、ハンス（1955年5月8日）。「『人生最高の時』彼らは自由だと思っていた：ドイツ人1933-45年。ミルトン・メイヤー著。346ページ。シカゴ：シカゴ大学出版局」。ニューヨーク・タイムズ。 2020年5月10日閲覧。
- ^ 「作家と編集者の戦争税抗議」1968年1月30日ニューヨークポスト
- ^ 「作家がパスポートの発行を要求。ミルトン・メイヤーはパスポートの発行を希望、さもなければ任務を遂行できない重罪で起訴される」ニューヨーク・タイムズ。1963年9月22日。 2020年5月10日閲覧。
- ^ 彼らは自由だと思っていた：ドイツ人1933-45（シカゴ大学出版局：シカゴ、2017年）、347-378ページ。
出典
- H. ラリー イングル、「ミルトン メイヤー、クエーカー ヘッジホッグ」、クエーカー神学#8 (2003 年春夏)。
外部リンク
Wikiquote にミルトン・メイヤーに関する引用があります。
- 「ユダヤ人の主張」、ドーン・バイブル、1943年11月、インターネット・ウェブサイト[1]、2015年1月9日アクセス。マイヤーの原記事に対するタイムリーな反応。
- クラウス・バーネット (2007)。 「ミルトン・メイヤー」。バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 28. ノルトハウゼン：バウツ。列。 1091 ～ 1094 年。ISBN 978-3-88309-413-7。
- 『彼らは自由だと思っていた』より抜粋
- Archive.org では彼らは自由だと思っていた
- ロバート・メイナード・ハッチンズ：回想録