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第二次世界大戦直前および戦時中の日本のプロパガンダは、統治体制を支援するために考案された。その要素の多くは、国体、八行一、武士道といった戦前の昭和国家主義のテーマと連続していた。占領国に大東亜共栄圏の利点を説得し、米軍の士気を低下させ、日本の残虐行為の主張に対抗し、日本国民に戦争を勝利として提示するために、新たな形態のプロパガンダが開発された。それは第二次世界大戦へと発展した日中戦争から始まり、メッセージを発信するために多種多様なメディアが用いられた。
1939年の映画法は「健全な産業発展」を宣言し、性的に軽薄な映画や社会問題を扱った映画を禁止した。[ 1 ]これらの映画はしばしば国民意識を高め、国内外の状況を適切に描写し、その他「公共の福祉」に貢献した。[ 2 ]
第二次世界大戦中、プロパガンダは広範囲に及び、映画は日本政府によって効果的に用いられた手段であった。[ 3 ]日本の映画は、同時期のアメリカ映画よりもはるかに幅広い観客層に向けて制作された。[ 4 ] 1920年代以降、日本の映画スタジオは、台湾、朝鮮、中国本土の植民地を舞台に、植民地支配を正当化する映画を制作した。[ 5 ] 1945年までに、日本のプロパガンダ映画制作は、満州、上海、朝鮮、台湾、シンガポール、マレーシア、フィリピン、インドネシアを含む大部分の帝国全域に拡大した。[ 5 ]
中国では、日本のプロパガンダ映画の使用は広範囲に及んだ。日本が中国を侵略した後、映画館は最初に再開された施設のひとつだった。[ 3 ]上映された作品のほとんどは、戦争ニュース映画、日本の映画、または伝統的な中国映画と組み合わせたプロパガンダ短編映画だった。[ 3 ]映画は、征服された他のアジア諸国でも使用され、通常は西洋の暴君に対するアジアの救世主としての日本をテーマにしたものや、『あなたが知らない日本』のような映画で両国間の友好関係の歴史について語るものだった。[ 6 ] [ 7 ]
中国の豊かな歴史とエキゾチックな場所により、日中戦争（1937 ～ 1945 年）が勃発するまでの 10 年以上にわたり、中国は日本の映画制作者にとってお気に入りのテーマとなっていました。[ 5 ] [ 6 ]特に注目に値したのは、中国大陸全土を舞台とし、長谷川一夫が日本人男性のロマンチックな主人公を演じ、李香蘭（山口淑子）が中国人の恋人役を演じた人気トリオの「大陸親善映画」である。[ 5 ]これらの映画のうち、『白蘭の歌』 (1939 年、白蘭の歌)、『チャイナの夜』 (1940 年、支那の夜)、および『砂漠の誓い』 (1940 年、熱砂の誓い) は、画面上で 2 つの文化の比喩的かつ文字通りの融合を表現するために、ロマンチックなメロドラマとプロパガンダを混合しました。[ 8 ]
第二次世界大戦で使用された「国策映画」またはプロパガンダ写真には、『泥と兵隊』（1939 年、土と兵隊）や『ファイブ・スカウト』（1938 年、五人の斥候兵）などの戦闘映画、『スパイは死んでいません』（1942 年、間に死んでいない）や『彼らは君を追っている』 （1942 年、あなたは狙われている）などのスパイ映画、 『ザ・モンキー』などの豪華な時代劇写真が含まれていました。キング（1940年、ソン）とジンギスカン（1943年、成吉思汗）。 中国との戦争の初期段階では、『ファイブ・スカウト』のようないわゆる「ヒューマニスティックな戦争映画」がナショナリズムなしで戦争を描こうとした[ 5 ] 。しかし、真珠湾攻撃では、内務省はより愛国心と「国体のテーマ」、つまり戦争のテーマを要求しました。[ 9 ]中国を舞台にした戦争映画の日本人監督は、露骨な反中国的なレトリックを控える必要があった。これは、日本が表向きは西洋の植民地支配のくびきから「解放」しているはずの文化を疎外するリスクが、政府の圧力に加えて強力な抑止力となったためである。[ 5 ]それでも、中国での戦争が日本にとって悪化するにつれて、『マレーの虎』（1943年）のようなアクション映画や、『重慶から来た男』（1943年）のようなスパイドラマでは、中国を帝国の敵としてより露骨に犯罪者扱いするようになった。[ 5 ]中国を時代遅れで融通の利かないものとして描くのとは対照的に、西洋諸国はしばしば過度に甘やかされて退廃的であると描かれた。[ 10 ]三国同盟の締結後、日本の映画製作者がナチスの映画製作チームと協力し、枢軸国との共同製作作品を数多く手掛けるよう求められた際、こうした否定的なステレオタイプを修正する必要があった。[ 11 ]
西洋人が太平洋戦線で戦うことが増えるにつれ、日本人も彼らに偏見を向けるようになった。『あの旗を撃って！』（1944年）では、フィリピン占領中の大日本帝国軍の道徳的優越性と、逃げ惑うアメリカ軍の臆病さが対比されている。日本初の長編アニメーション映画『桃太郎 海の神兵』（1945年）も同様に、シンガポールのアメリカ軍とイギリス軍を道徳的に退廃的で肉体的に弱い「悪魔」として描いている。[ 5 ]時代劇映画のサブカテゴリーとして侍映画がある。[ 6 ]これらの映画で使用されているテーマには、自己犠牲と天皇への忠誠が含まれる。[ 10 ]日本映画はしばしば苦しみの使用をためらわず、しばしば自軍を弱者として描いた。これは日本が被害者のように見える効果があり、観客からの同情を大いに引き起こした。[ 4 ]プロパガンダ作品では、日本人を純粋で徳の高い人物として描き、人種的にも道徳的にも優れていると描写することが多かった。[ 10 ]戦争は継続的であると描写され、通常は十分に説明されていない。[ 10 ]
雑誌は、第二次日中戦争の始まりから、英雄譚、戦争未亡人の話、そして何とかやりくりするためのアドバイスなどで戦争を支持した。[ 12 ]
真珠湾攻撃後、多くの記者の愛国心に後押しされ、統制が強化された。 [ 13 ] 雑誌各社は、戦争の原因は敵が世界を支配しようとする利己的な欲望にあると告げられ、要請という名目で反米・反英感情を煽るよう命じられた。[ 14 ]谷崎潤一郎が戦前の家族生活を懐かしむ小説『笹目雪』の連載を開始した 際、 『中央公論』の編集者たちは、それが戦争に必要な士気を高めるものではないと警告された。[ 15 ] 谷崎は西洋化や近代化を堕落させるものとして扱ってきたが、「ブルジョワの家族生活」の「感傷的な」物語は受け入れられなかった。[ 16 ] 紙の供給が途絶えることを恐れ、連載を打ち切った。[ 15 ] 1年後、警察が「共産主義者」の職員を殴打して自白させた後、中央公論と海蔵は「自主的に」解散せざるを得なくなった。[ 16 ]
新聞各社は、軍国主義的な熱狂を煽るためにコラムニストを増員した。[ 17 ] 雑誌各社は軍国主義的なスローガンを掲載するよう命じられた。[ 18 ] 「敵としての米国主義」という記事では、日本人はアメリカの社会構造に由来するダイナミズムを研究すべきだと述べていたが、編集者がタイトルに「敵として」と付け加えたにもかかわらず、これは賞賛と受け取られ、結果としてその号は取り下げられた。[ 19 ]
漫画家たちは愛国的な協会を結成し、闘志を高め、敵への憎悪を煽り、人々に節約を促した。[ 20 ]注目すべき例としては、戦前は軍隊にいる擬人化された犬のユーモラスなエピソードとして始まった漫画『のらくろ』がある。しかし、最終的には「大陸」の「豚軍」に対する軍事的功績のプロパガンダ物語へと発展した。これは日中戦争を遠回しに示唆したものである。
漫画は、占領下の住民や兵士に占領先の国について教えるための情報文書を作成するためにも使用されました。[ 5 ] [ 21 ]
紙芝居は、もともとは子供向けの街角の娯楽として人気があったが、日本政府によって効果的なプロパガンダ媒体として利用された。紙芝居は幅広い層に受け入れられ、階級や地域を超えて誰でもアクセスできるため、政府や軍事機関は戦時イデオロギーを広め、戦争遂行への国民の支持を集めるために利用した。紙芝居のシンプルさと感情に訴える即時性、そして視覚的なストーリーテリングが相まって、特に強力なソフトプロパガンダの形態となった。[ 22 ] [ 23 ]
1930年代後半までに、進歩的な教育者によって設立された日本教育紙芝居協会などの団体は、国家公認のメッセージをますます反映したストーリーカードを制作するようになった。初期の教育紙芝居は、農村の苦難や労働者階級の美徳に関する道徳的な物語を強調することが多かったが、これらの物語はすぐに国家への忠誠、義務、犠牲の理想を促進するために再利用された。いくつかの物語は戦争の苦難と無益さをさりげなく伝えたが、それは忍耐と連帯を促す方法で行われた。戦時中の紙芝居は、大人を含むさまざまな年齢層の観客を対象としていた。[ 22 ]
戦争が激化するにつれ、紙芝居は日本国内だけでなく、植民地化された朝鮮、台湾、占領下の中国地域を含む拡大する帝国全体で積極的に展開された。「かわいい孫娘」（1942年）のような劇は、文化同化の手段として機能し、植民地住民に日本語と日本文化の受容を促した。これらの物語は、国家主義イデオロギーを強化するだけでなく、多様な住民を帝国の支配下に統合する慈悲深い帝国のイメージを広めることにも貢献した。[ 22 ]
伝統的な街角の紙芝居の活気にあふれた即興的なパフォーマンスとは異なり、戦時中の紙芝居の上演は厳しく規制されていた。演者（多くは学校教師、徴兵された女性、または地域の指導者）は、台本を逐語的に読み、ユーモアを避け、個人的な存在感を抑えるよう指示され、国家のメッセージが中心となるように努めた。「いつでも、どこでも、誰でも」といったスローガンは、紙芝居の携帯性とパフォーマンス性を強調しており、政権がイデオロギーの広範な普及を重視していたことを反映している。[ 22 ]
『臣民の道』は、日本人が目指すべき姿を説き、西洋文化を堕落したものとして描いた。[ 24 ]
軍隊に配布するために印刷された小冊子『これを読めば戦争に勝てる』は、熱帯の戦闘状況について論じただけでなく、なぜ軍隊が戦うのかについても論じた。 [ 24 ] 植民地主義は、アジア人に負担を負わせることで贅沢な暮らしをしている少数の植民者集団として描かれ、血縁関係で日本人と結びついており、アジア人は植民地主義によって弱体化していたため、日本が「彼らを再び男らしくする」べきだとされた。[ 25 ]
将軍が率いる教育省は、宣伝目的の教科書を配布した。[ 26 ] 軍による教育監督は厳しく、将校がいつでも授業を視察し、時には授業前に教師を叱責することもあった。[ 27 ]
同様に、占領下の中国では教科書が改訂され、中国の子供たちに日本の英雄的人物像を教え込んだ。[ 28 ]
戦争以前から、軍事教育では科学を日本人が道徳的に優れた民族であることを教える手段として扱い、歴史を日本への誇りを教える手段として扱い、日本は最も素晴らしい国であるだけでなく、唯一素晴らしい国であると教えていた。[ 29 ]
真珠湾攻撃後、小学校は「国立学校」と改名され、国家のために自己犠牲を払う「天皇の子」を育成するよう命じられた。[ 30 ] 子供たちは学校まで行進させられ、時間の半分は天皇への忠誠、倹約、服従、正直、勤勉についての教化に費やされた。[ 31 ]教師は、神の子孫 であるという主張から進化論を排除した「天皇の道」に基づく「日本の科学」を教えるよう指示された。[ 32 ] 生徒は体育の授業が増え、地域奉仕活動を行うことが義務付けられた。[ 33 ] 作文、絵画、書道、ページェントは軍事テーマに基づいていた。[ 34 ] 6年間学校を修了して退学した生徒は、夜間学校に通い、日本の歴史と倫理、男子は軍事訓練、女子は家庭科を受講することが義務付けられた。[ 33 ]
戦争が続くにつれ、教師たちは子供たちの戦士としての運命をより強調するようになった。ある子供がブランコで乗り物酔いをしたとき、教師は彼に「君は戦闘機パイロットには向いていない」と言った。[ 35 ]生徒たちは敵について教えるために、アメリカ人とイギリス人の風刺画を 見せられた。 [ 35 ]
沖縄で卒業する女子生徒たちは、看護師として学生隊に入隊する前に、学校の名誉を傷つけないように一生懸命努力しなければならないという校長の演説を聞いた。[ 36 ]
ニュース報道は公式の国家発表として正確に読み上げられる必要があり、中国での戦争が続くにつれて、娯楽番組でさえ戦時下の状況を取り上げるようになった。[ 37 ]
戦争の発表はラジオで行われ、その後すぐに東條英機による演説が行われ、敵を殲滅し安定したアジアを確保するためには長期戦を覚悟しなければならないと国民に告げた。[ 38 ]
ラジオのイベントへの適応性を活用するため、学校向けに月2回「朝の演説」が行われた。[ 27 ]
短波ラジオは、戦争前から東南アジアへの反ヨーロッパ宣伝放送に使われていた。[ 39 ] 外国の宣伝を恐れた日本は、日本人にはそのような受信機を禁止したが、占領国すべてに日本の統治の利点を称賛し、ヨーロッパ人を攻撃するための放送局を建設した。[ 40 ] 「歌う塔」または「歌う木」には拡声器が設置され、放送を拡散した。[ 41 ]
インドへの放送は反乱を促した。[ 42 ]
東京ローズの放送はアメリカ軍兵士を対象としていた。[ 42 ]
アメリカ国内の人種間の緊張を悪化させる目的で、日本は「黒人プロパガンダ作戦」と呼ばれる作戦を実行した。[ 43 ]この作戦は、黒人アメリカ人に対する日本のプロパガンダ責任者である引田康一によって立案され、3つの分野から構成されていた。[ 43 ]第一に、アメリカにおける黒人アメリカ人とその苦難に関する情報の収集、第二に、黒人捕虜をプロパガンダに利用すること、第三に、短波ラジオ放送の利用である。[ 43 ] 短波ラジオ放送を通じて、日本は自国のラジオアナウンサーとアフリカ系アメリカ人の捕虜を利用して、アメリカにプロパガンダを広めた。放送は、デトロイト人種暴動やリンチなど、人種間の緊張に関わるアメリカのニュースに焦点を当てていた。[ 44 ] [ 45 ]例えば、ある放送では、「悪名高いリンチは、人類の中でも最も野蛮な個体の間でさえ稀な行為である」とコメントした。[ 43 ] より多くのリスナーを獲得するため、捕虜は故郷の家族に語りかけることが許された。[ 44 ]日本は、アフリカ系アメリカ人の捕虜を使って故郷のアフリカ系アメリカ人に語りかけることが、プロパガンダとして最も効果的だと考えた。「黒人捕虜の実体験についての対話」や「人道の呼びかけ」と題された番組で、捕虜は戦争の状況や軍隊での待遇について語った。芸術的才能のある捕虜は、故郷で放送される劇や歌に出演した。[ 43 ] アメリカでは短波ラジオを持っている人がごく少数だったため、このプロパガンダの成功については議論の余地がある。[ 44 ] それでも、一部の学者は、黒人プロパガンダ作戦は「黒人コミュニティ内で様々な反応を引き起こし、これらの反応の総和がアメリカ政府に軍隊と社会における黒人の状況を改善させることになった」と考えている。[ 43 ]全米黒人地位向上協会（NAACP）でさえ、このプロパガンダを「人種差別との闘いにおけるメディアツール」と見ていた。[ 43 ] これらの議論にもかかわらず、両陣営とも、これらのプログラムは真実に基づいているため特に危険であるという点では一致している。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
中国で配布されたビラには、あれだけのお金を費やしたのに、なぜもっとしっかり守られていないのかと問われていた。[ 46 ]
飛行機からフィリピン、マラヤ、インドネシアにビラが投下され、日本人はヨーロッパ人よりも優れているので降伏するように促された。[ 47 ] また、イギリスが気を取られている今、イギリスの支配に対する反乱を促すためにインドにもビラが投下された。[ 42 ]
スローガンは日本全国で宣伝目的で使用された。[ 48 ] それらは「国民の団結」「一億人の精神」といった愛国的な呼びかけや、「無駄な娯楽をやめろ！」といった倹約を促すために使われた。[ 49 ]
国民の独自性、すなわち精神的な起源を持つ指導者を持つことの意義を説く「国体」は、文部省が配布した教科書を含め、政府によって公式に公布された。 [ 26 ] この教えの目的は、すべての子どもがまず第一に自分を日本人とみなし、天皇を頂点とする「家族政治」の政府構造に感謝するようにすることであった。[ 50 ] 実際、戦争中、日本国民に戦争の目的を説明する努力はほとんどなされず、代わりに天皇のもとに結束する機会として提示された。[ 51 ]
1937年、その原則を説明するためにパンフレット『国の本義』が書かれた。[ 52 ] その目的は明確に述べられており、社会不安を克服し、新しい日本を建設することであった。[ 53 ] このパンフレットから、生徒たちは国家を自己よりも優先し、自分たちは国家の一部であり、国家から切り離された存在ではないと教えられた。[ 54 ] 文部省はこれを学校全体に普及させた。[ 52 ]
1939年、首相は「古き良き日本の精神と美徳を回復する」ために大政養成会を設立した。[ 55 ] 戦時中、愛国団体の数が政府にとって懸念材料となったため、それらは大政養成会に統合され、大政養成会はそれらを利用して国民を動員し、団結を促進した。[ 56 ]
1941年に『信民の道』が書かれ、日本人が目指すべきものを指南した。[ 57 ] 古代の文献は忠誠と孝行という中心的な教えを説き、それによって利己主義を捨て、「聖なる任務」を全うできるようになるとした。[ 58 ] 『信民の 道』は、日本人が「1億の心が一つとなって鼓動する」ことを求め、この呼びかけはアメリカの反日プロパガンダにも再び登場するが、『信民の道』は多くの日本人がこのように行動できなかったと明言している。[ 59 ] 求められた服従は盲目的で絶対的なものであった。[ 60 ] 戦争は、日本人が逸脱していた本来の性質である「純粋で曇りのない心」へと引き戻す浄化の経験となるはずだった。[ 61 ] 彼らの生まれ持った人種的純粋さは、彼らの団結に反映されるべきだった。[ 62 ] 愛国的な戦争歌は敵について言及することはほとんどなく、言及したとしても一般的なものだけだった。そのトーンは哀愁を帯びており、テーマは純粋さと超越性であり、しばしば桜の花に例えられた。[ 63 ]
特攻隊員の最後の手紙には、何よりもまず、彼らの動機は日本と、国体の体現者である天皇への感謝であったことが記されていた。[ 64 ] ある手紙では、日本の歴史と先祖から受け継がれてきた生活様式、そして日本の栄光の結晶である皇室を称賛した後、「このような美しく崇高なものを守るために命を捧げることができたのは光栄です」と締めくくっていた。[ 65 ]
「近代化の克服」会議に出席した知識人たちは、明治維新以前の日本は慈悲深い天皇の下で階級のない社会であったが、維新によって国は西洋の物質主義に陥り（徳川時代の商業主義や猥雑な文化を無視した議論）、人々は本来の姿を忘れてしまったが、戦争によってそれを取り戻すことができると主張した。[ 66 ]
野球、ジャズ、その他西洋の放蕩な習慣は、政府のプロパガンダで特に取り上げられ、純粋な犠牲の精神のために放棄されるべきものとされた。[ 66 ]
この大和の精神によって、彼らは戦闘物資の圧倒的な不均衡を克服できるだろう。[ 67 ]この信念は非常によく教え込まれていたため、連合軍の勝利が日本政府の嘘による隠蔽能力を圧倒しても、多くの日本人は「神の国」が敗北するとは信じようとしなかった。[ 68 ] 軍政部も同様に、死傷者リストが連合軍の戦意を低下させることを期待して戦った。[ 69 ] 牛下将軍は沖縄で部隊に演説し、彼らの最大の強みは道徳的優位性にあると語った。[ 70 ] アメリカ軍が勝利を重ねても、日本のプロパガンダは軍事的優位性を主張した。[ 71 ]硫黄島への攻撃 は「祖国と帝国」放送で発表され、アメリカ軍司令官に対する異例の称賛とともに、彼らを島から生きて帰らせてはならないという自信に満ちた宣言がなされた。[ 72 ] ルーズベルト大統領の臨終の言葉は「私はとんでもない間違いを犯した」と変更され、一部の社説はそれを天罰だと宣言した。[ 73 ] 捕虜を尋問したアメリカ人は、彼らが日本の神聖な使命に対する確信を揺るぎなく持っていることに気づいた。[ 74 ] 戦後、ある日本人医師はアメリカ人の尋問官に、日本人は愚かにも神々が自分たちの窮地から助けてくれると信じていたと説明した。[ 75 ]
これはまた、解放すると主張するアジアの人々に対する人種的優越感を彼らに与え、人種的統一のための日本のプロパガンダを弱体化させるのに大きく役立った。[ 76 ]彼らの「明るく強い」魂は彼らを優越人種とし、したがって彼らの正当な地位は大東亜共栄圏 の指導にあるとした。[ 77 ]日本人以外の者は、中国人などの他のアジアの人々を含め、悪魔的で野蛮な 敵であった。[ 78 ] 征服された地域では厳格な人種隔離が維持され、彼らは自分たちを「世界で最も優れた人々」と考えるよう奨励された。[ 79 ]
この競争は、確かに体力向上や社会福祉プログラム、人口増加政策によってさらに改善されることになった。[ 80 ] 将来の市民を生み出すための出生促進キャンペーンは1942年まで続けられ、この理由で女性を戦争労働に徴用する努力は行われなかった。[ 65 ]「生めよ、増えよ」というスローガンがキャンペーンで使用された。[ 81 ]
軍事力は工業化に依存していたにもかかわらず、政権は農村生活を賛美した。[ 82 ]伝統的な農村生活と農業生活は近代都市と対立し、農村人口を維持するために、学校や工場を農村部に設置することで都市の分散化効果に対抗する提案がなされた。[ 80 ] 農本主義のレトリックは村の調和を称賛したが、小作人と地主は戦争の必要性によって互いに対立させられていた。[ 83 ]
国民精神動員運動は、総力戦に向けて国民を鼓舞するために74の組織から結成された。この運動は、児童に「中国における聖戦」について教えたり、女性に戦争遂行のための包帯を巻かせたりといった活動を行った。[ 84 ]
戦争以前から、サンポという組織は、犠牲を払ってでも生産ノルマを達成する必要性を説明するために存在していた。集会、講演、パネルディスカッションなどを通じてそれを実現し、また、組合員を増やすために労働者の生活を支援するプログラムも立ち上げた。[ 16 ]
初期の勝利の中には、油田を確保し、日本が初めて自国の資源を手に入れたというものもあった。宣伝では、日本はもはや「持たざる国」ではないと謳われた。[ 85 ]
1943年、アメリカの産業の巨大力がアメリカ軍に物資面での優位性をもたらすにつれ、国民の一部からより戦争的な態勢を求める声が上がり、特に戦争物資の増強を求める声が上がった。[ 86 ] 兵士を武装させるよりも訓練に重点を置いたため、激しい消耗の後、軍隊は危険なほど物資不足に陥っていた。[ 87 ] 工場の朝礼では、将校が労働者に演説し、ノルマを達成するよう促した。[ 88 ] 生産レベルは、並外れた犠牲を払ってではあったが、維持された。[ 89 ]
政府は日本国民に生活必需品を我慢するよう促した（欠乏）。例えば、中国との戦争が始まるとすぐに、雑誌は食料や衣料を節約するアドバイスを掲載した。[ 12 ]
米国との戦争勃発後、国民が勝利を喜びすぎて長期戦に備えていないという初期の指摘は無視され、そのため初期のプロパガンダには警告が含まれていなかった。[ 90 ]
1944年、プロパガンダは日本国民にこれから起こる災難を警告し、サイパンのように戦争のためにさらなる苦難を受け入れる精神を植え付けようとした。[ 91 ] アメリカ軍はサイパンから空襲を行うことはできないと主張する記事が書かれたが、中国から空襲を行うことができるのだから、サイパンから空襲を行うことは明らかに可能であった。その目的は、これから起こる危険をさりげなく警告することであった。[ 92 ] 実際の爆撃は「我々は皆平等である」というスローガンに新たな意味をもたらした。[ 93 ] 都市には鉄壁の防御があり、祖国を守ることは名誉であると宣言する初期の歌は、すぐに輝きを失った。[ 94 ] それでも、犠牲を払うよう求める呼びかけは続けられ、誰も最初に辞めるところを見られたくなかったため、近隣住民の会が助けとなった。[ 95 ]
新聞では、自己犠牲的な困窮の事例がよく取り上げられた。例えば、ぼろぼろの服を着た教師が、友人たちも皆同じようにぼろぼろの服を着ているから新しいシャツを着ることを拒否したり、暖房器具を一切使わずに生活していた役人や政府職員の話などがあった。[ 96 ] これは、衣服が貴重品で、週7日労働で、子供たちが働けるように学校教育が最小限に抑えられていた当時の社会の実際の困窮度を反映していた。[ 97 ]
ナチス・ドイツの生存圏要求と同様に、日本のプロパガンダも自国の海域に閉じ込められていると不満を述べた。[ 26 ]「八甲一宇」は、「世界の八方を一つの屋根の下に集める」という意味で、このテーマに宗教的なニュアンスを加えた。[ 26 ] これは、日本を建国し、その地に五つの民族を見つけ、彼らを「一つの家族の兄弟」とした神武天皇の物語に基づいている。 [ 98 ] 1940年、ジャパンタイムズ・アンド・メールは、 2600周年を記念して神武天皇の物語を報じた。[ 98 ]
ヒトラーのヨーロッパでの成功のニュース、それに続くムッソリーニの参戦は、「バスに乗り遅れるな！」というスローガンを生み出した。ヨーロッパでの戦争は、東南アジアの資源を征服する機会を与えたからである。[ 99 ]
戦争勃発時、東條は、この政策の下で忠誠心と愛国心が保たれている限り、恐れることは何もないと宣言した。[ 100 ]
大和民族を核とした世界政策調査は、そのような拡大を明確に求めており、政策立案者向けの秘密文書ではあるものの、他の場所でほのめかされていることを明示的に示していた。 [ 101 ] また、大亜共栄圏における日本の優位な地位、すなわち他国の従属は戦争によって強制されたものではなく、明確な政策の一部であると明示的に示していた。 [ 102 ]
これはまた、資源に乏しい日本は、自らが管理していない原材料の供給源に頼ることができないという理由からも正当化された。[ 103 ]プロパガンダでは、日本は貿易禁輸やボイコットによって「 ABCD」（アメリカ、イギリス、中国、オランダ領東インド） に締め付けられていると主張した。 [ 104 ] 戦争準備段階においても、新聞は交渉が進展しなければ日本は自衛措置を取らざるを得なくなると報じた。[ 105 ]
武士道は軍国主義の教化に利用された。[ 106 ] これは戦争を浄化、死を義務として提示するために用いられた。[ 107 ] これは、武士道に従う者と、死ななければ不名誉になると恐れる者の両方が降伏するのを防ぐのに役立った。[ 107 ] これは伝統的な価値観を活性化し、「近代を超越する」ものとして提示された。 [108] 戦争は、日本人に限ってではあるが、浄化の経験として提示された。[ 109 ]武士道は兵士が最後まで戦うための精神的な盾となるはずだった。[ 110 ]歴史的にはそれは上級侍の義務であり、一般兵士の義務ではなかったが、すべての兵士が それに従うことが期待された。[ 111 ]
教えられたこの哲学は、戦争の技術的側面に対する無謀な無関心を生み出した。日本の生産量はアメリカのほんの一部に過ぎず、戦闘員を適切に装備することが困難であった。[ 112 ] 将校たちは、自分たちの視力は完璧だからレーダーには無関心だと宣言したり、[ 113 ]青い目のアメリカ人は夜間攻撃では黒い目の日本人より必ず劣るだろうと言ったりした。[ 114 ]インパール では、指揮官は部隊に対し、これは彼らの精神力とイギリスの物質力との戦いだと宣言したが、この命令は日本の精神の典型として有名になった。[ 115 ]
兵士たちは銃剣が彼らの主要な武器であると教えられ、多くの兵士は常に銃剣を装着していた。[ 116 ] 銃は武士道精神と忠誠心の象徴として扱われていたため、銃に関するいかなる怠慢も厳しく罰せられた。[ 117 ]
上海事変の時点で既に勝利か死かの原則が実施されており、捕虜となった日本兵が捕虜収容所に戻って切腹したことが大々的に取り上げられた。 [ 118 ]有刺鉄線 の上で自爆した3人の兵士は「3人の人間爆弾」として称賛され、少なくとも6本の映画で取り上げられたが、彼らは導火線が短すぎたために死んだだけかもしれない。[ 119 ] 東條自身も1940年の小冊子で、兵士たちに死を考えないように自己犠牲の精神を促した。[ 120 ] これは間違いなく、屈辱的な降伏行為を行った捕虜への虐待につながった。[ 121 ] また、捕虜収容所での兵士の訓練が全く行われなかったため、アメリカ人は日本人捕虜から情報を得る方が日本人がアメリカ人捕虜から情報を得るよりもはるかに容易だった。[ 122 ]
1932年、与謝野晶子の詩は、中国での苦難に耐えるよう日本兵を鼓舞し、戦死した兵士を桜の花に例えた。この伝統的なイメージは、戦争を通して大いに活用されることになる。[ 12 ]
この伝統への強調と、米国にこれに匹敵する軍事的伝統がなかったことが、アメリカ人の闘志の過小評価につながり、ミッドウェー、バターン、その他の太平洋戦争の戦闘で日本軍を驚かせた。[ 123 ] また、防御を犠牲にして攻撃を強調した。[ 124 ]武士道は常識に反して大胆な前進を主張し、それが兵士たちに促された。[ 125 ]
死者は「戦神」として扱われ、真珠湾で死亡した9人の潜水艦乗組員から始まった（10人目は捕虜となり、日本の報道では一度も言及されなかった）。[ 126 ] 戦死した「英雄神」の埋葬と追悼は、それまで公表されていなかった戦闘のニュースを日本国民に提供した。例えば、シドニーへの潜水艦攻撃では、死亡した4人の埋葬によってその事実が明らかになった。この宣伝は、勝利の宣伝と頻繁に衝突した。[ 127 ] 戦争が始まる何年も前から、子供たちは学校で天皇のために死ぬと神になると教えられていた。[ 128 ]戦争が激化すると、武士道 の精神が呼び起こされ、すべては国家の揺るぎない団結した精神にかかっていると訴えられた。[ 129 ] メディアは、新旧の侍の物語で溢れていた。[ 130 ] 新聞は、戦死した兵士の写真と家族の証言を添えた美しい物語である「美談」を掲載した。真珠湾攻撃や太平洋戦争の甚大な犠牲者が出る前は、戦死した兵士一人ひとりについてそのような物語を得ようと努めていた。 [ 131 ] 中国での戦闘中は、犠牲者が少なかったため、個々の事例が美化された。[ 119 ] 「戦死した英雄」からの手紙は、1944年までに日本の新聞の定番となった。[ 132 ]
敗北は主に死への抵抗という観点から扱われた。タイム誌のサイパンとそこで起きた民間人の集団自殺に関する記事は広く報道され、「畏敬の念に満ちた」敵の報告は犠牲の栄光と日本人女性の誇りの証拠として扱われた。[ 133 ]アッツ島の戦いで敗北した とき、2000人を超える日本人の死を国民の闘志を鼓舞する叙事詩にしようとする試みが行われた。[ 134 ] 自殺的な突撃は日本人の精神を示すものとして美化された。[ 135 ]全ての日本艦艇が参加するレイテ湾海戦 の計画が失敗すれば日本を深刻な危険にさらすという議論に対して、海軍が「死の花のように咲く」ことを許されるべきだという嘆願が反論された。[ 136 ]ペリリュー島 の部隊の最後のメッセージは「さくら、さくら」、つまり桜だった。[ 137 ]
組織的な自爆攻撃の最初の提案は抵抗に遭った。武士道は武士に常に死を意識することを求めていたが、死を唯一の目的と見なすべきではなかったからである。[ 138 ] 大日本帝国海軍は、生存不可能な攻撃を命じたことはなかった。真珠湾攻撃の小型潜水艦でさえ、可能であれば母艦に再合流する計画が立てられていた。[ 139 ] 絶望的な状況が受け入れをもたらした。[ 138 ] 宣伝担当者はすぐにそのような死を崇高なものにしようとした。[ 140 ]このような攻撃は武士道の真の精神として称賛され、[ 141 ]沖縄戦の戦略の不可欠な部分となった。[ 142 ]
大西瀧次郎中将は最初の特攻隊に訓示し、彼らの高潔な精神は敗北しても祖国を滅亡から救うだろうと述べた。[ 143 ]特攻隊 の4つの小隊の名前は、敷島隊、大和隊、朝日隊、山桜隊であった。[ 144 ]これらの名前は、日本の古典学者、本居宣長による愛国歌「敷島の大和心を人ととわば、朝日にあおる山桜花」から取られたものである。[ 145 ]
これはまた、死の象徴としての桜の散りという日本の一般的な象徴性にも基づいていた。[ 146 ] これらの特攻隊員や他の特攻隊員は、国民的英雄として称賛された。[ 147 ]日本侵攻に備えてそのような任務に就く準備ができた潜水夫には、船全体を置き換えることができることを示す個別の旗が与えられ、他人の手によるものではなく、自分の手によるもので死ぬように慎重に隔離された。[ 148 ]
こうした死を促し、死に抵抗するよう呼びかけるプロパガンダは、激しい抵抗によってアメリカが条件を提示することを期待して発せられた。[ 149 ] 東郷がソ連に接近した際、これは和平を求めていると解釈され、新聞は即座にこれを否定した。彼らは和平を求めるのではなく、戦争に勝つつもりだった。この見解は憲兵隊によって強化され、彼らは「敗北主義」の兆候があれば逮捕した。[ 150 ] 祖国防衛に関する陸軍のマニュアルは、防衛を妨害する日本人を皆殺しにするよう求めていた。[ 151 ]
日本の「最後まで戦い抜く」「百年戦争」というプロパガンダは、憎悪や人種差別の問題を超えて、多くのアメリカ人に、絶滅戦争こそが唯一の勝利の可能性であり、問題は日本がそのような絶滅が完了する前に降伏するかどうかである、という結論に至らせた。[ 152 ]
原爆投下後、天皇が降伏を強く求めたにもかかわらず、稲葉正雄は最後まで戦い抜くよう軍に促す声明を発表した。他の大佐たちが国民に降伏の可能性をほのめかす布告が出されたことを稲葉に伝えると、彼らは稲葉の声明が放送されるよう急いで手配し、矛盾したメッセージを作り出した。[ 153 ] アメリカの反応を恐れた政府は動揺し、遅延を防ぐため、降伏は軍の検閲を阻止できないように英語とモールス信号でニュース記事として配信された。[ 154 ]
諜報員の初期訓練では、忍者の精神を引用して、日本の伝統的なスパイ活動の神秘性を諜報活動に取り入れようとした。[ 155 ]
日中戦争中の中国における日本のプロパガンダは、日本のイデオロギーの宣伝と誤情報の拡散に重点を置いていた。[ 156 ] : 148イデオロギー宣伝は、大東亜共栄圏の推進と、日本が西洋帝国主義と戦っているという主張に重点を置いていた。[ 156 ] : 148日本のイデオロギー宣伝は概して効果がなく、中国人は一般的に、主張された平和、繁栄、独立の恩恵は決して実現しなかったと認識していた。[ 156 ] : 148
日本のプロパガンダによる誤情報の拡散は、特に北京、上海、南京のラジオ施設を日本が支配していたため、中国のラジオ放送を支配できたことから、より効果的であった。 [ 156 ] : 148誤情報の拡散方法の一つとして、親日政権が蒋介石、毛沢東、そして彼らの将軍のものと偽った偽の演説を放送したことが挙げられる。[ 156 ] : 149
占領下の中国では、教科書が改訂され、日本の残虐行為に関する記述が削除され、代わりに英雄的な日本人の人物像に焦点が当てられた。その中には、中国に行く前に妻と離婚した将校も含まれていた。彼は戦争に集中するため、そして妻は彼が必ず死ぬのだから両親への孝行の重荷から解放されるためにそうしたのである。[ 28 ]
政府による厳しい検閲により、日本国民は中国での残虐行為を知ることができなかった。[ 157 ]
残虐行為のニュースが西側諸国に伝わると、日本はそれを否定し、捕虜へのインタビューで反論するなど、プロパガンダを展開した。[ 158 ]捕虜たちは武士道の 寛大さによって手厚く扱われていると宣言された。[ 159 ] また、インタビューはプロパガンダではなく、敵への同情から行われたものであり、武士道だけが喚起できる同情であるとも説明された。[ 160 ] アメリカ人への影響は、捕虜たちが捕虜になった時の服を着続けることを許されたという発言など、捕虜たちがさりげなく伝えたメッセージによって和らげられた。[ 160 ]
バターン死の行進の頃から、日本軍はマニラ・タイムズ紙に、捕虜は人道的に扱われ、死亡率は兵士が死の淵に立たされるまで降伏しなかったアメリカ軍司令官の頑固さに起因すると主張した。[ 161 ]ドーリットル空襲隊員 数名が拷問と処刑を受けた後、ニッポン・タイムズ紙は、イギリス軍がドイツ人捕虜を非人道的に扱っていると主張するために、アメリカ軍とイギリス軍の捕虜は人道的に扱われたと宣言した。[ 162 ]
アメリカとイギリスは戦争の何年も前から攻撃を受け、日本の慣習と相容れない西洋の考えはすべて「危険な思想」とレッテルを貼られた。[ 39 ] それらは日本国内だけでなく東南アジアへの短波放送でも、物質主義的で魂がないと攻撃された。[ 39 ] こうした考えは出版の厳格な管理によって検閲されただけでなく、政府はさまざまな大衆組織を利用してそれらに対する敵意を煽った。[ 163 ] イギリスは多くの植民地を持っていたため特に激しく攻撃され、中国での膠着状態が続いている責任があるとされた。[ 164 ]蒋介石は西洋の傀儡であると非難され、[ 165 ]イギリスとアメリカによる東南アジア植民地の搾取を通じて供給されたとされた。[ 166 ] 軍国主義者たちは、日本がイギリスとアメリカの5隻に対して3隻しか艦船を保有できないという軍備管理条約を憎み、「5-5-3」を国家主義的なスローガンとして用いた。[ 167 ] さらに、彼らはイギリスとアメリカの利害によって支配された国際資本主義システムから逃れたいと願っていた。[ 168 ]
真珠湾攻撃に至るまでの数日間、新聞各紙はアメリカ合衆国の頑なな姿勢を不吉なほど繰り返し報じ続けた。[ 169 ]
真珠湾攻撃のニュースを受けて、新聞各紙は「米国と英国を打ち砕く集会」を開催した。[ 170 ] 政府は戦争歌が抽象的で哀愁を帯びすぎていると感じ、行進曲のメロディーに乗せて「英国と米国を打倒せよ」というタイトルの歌を全国規模で募集するコンテストを開催した。[ 171 ]
バターン死の行進のような残虐行為の後、捕虜に対する残酷な扱いは、彼らが他人の命を犠牲にしたが自分の命を救うために降伏し、作戦全体を通して極めて利己的に行動したという理由で正当化された。[ 121 ]
兵士向けに書かれたパンフレット『アメリカ人の心理』には、アメリカ人は祖先の栄光や子孫、家名など考えておらず、名声を求める向こう見ずで、死を恐れ、死後のことは気にせず、嘘つきで、お世辞や宣伝に簡単に騙され、物質主義的であるため、戦場では精神的な動機よりも物質的な優位性に頼っていると書かれていた。[ 172 ]
敵を称賛することは反逆罪とみなされ、日本軍が敵の戦闘精神や有効性をどれほど称賛に値すると考えていても、敵に好意的な内容を掲載する新聞は存在しなかった。[ 173 ]
知識人たちは特に熱心に反西洋的な見解を広めた。[ 174 ] 「近代化の克服」に関する会議では、戦争の「世界史的意義」は日本に押し付けられた西洋の文化的思想への抵抗であると宣言された。[ 174 ] 明治維新は国を西洋の物質主義に陥れ（徳川時代の商業主義や猥雑な文化を無視した議論）、人々は慈悲深い天皇の下で階級のない社会であることを忘れてしまったが、戦争はこうした考えを振り払うだろう。[ 66 ] 政府も同様に、野球やジャズなどの西洋の習慣を捨て、純粋な犠牲の精神を持つよう促した。[ 66 ]
公式には、日本はイタリアやドイツとの同盟関係や、一部の政策立案者にとってはそのような主張が日本の高い道徳的目的と相容れないことから、完全に反西洋的であるとは表明しなかった。しかし、同盟関係は安全かつ便宜的なものであったため、多くの反白人的な言説が広められた。[ 175 ] ジャワ島にいるドイツ人に関するプロパガンダ的な記述では、彼らが今や日本の保護下にあることに感謝していると描かれていた。[ 176 ] 米国では、戦時情報局のエルマー・デイビスが、このプロパガンダに対抗する行動によって対抗できると主張したが、支持を得られなかった。[ 177 ]
連合国は弱くて情けない、長期戦に耐えられないと攻撃され、当初は一連の勝利によってこの見方が裏付けられていた。[ 178 ]武士道 のような武士の伝統がないことが、この考えをさらに強めた。[ 179 ] 軍隊は、アメリカ軍は戦いに来ない、アメリカ人はジャングルでは戦えない、実際戦争に耐えられないと告げられた。[ 180 ] 捕虜の証言では、アメリカ人は臆病で、好意を得るためなら何でもする、と描写されていた。[ 181 ] 部下は捕虜を軽蔑的に扱い、彼らに対する優越感を育むよう積極的に奨励された。[ 182 ]
アメリカ人とイギリス人はどちらも滑稽な人物として描かれており、プロパガンダによって誘発された油断が実際の敵の力に直面した際に深刻な弱点を生んだ。[ 183 ]
ドーリットル空襲の直前、ラジオ東京は外国からの爆撃報道を、それは不可能だと嘲笑した。[ 184 ] ドーリットル空襲自体も被害は軽微だったと報告され、アメリカ国民の士気を高めるために行われたと正しく結論づけられた。[ 185 ]
多くの日本人パイロットは、自分たちの強さとアメリカ人の弱さが勝利につながると信じていた。[ 186 ]ミッドウェー海戦におけるアメリカ人パイロットの猛烈で自己犠牲的な攻撃は、バターン半島の戦いやその他の太平洋戦線での戦闘と同様に、そのプロパガンダを覆した。[ 123 ]
米国が提示した降伏条件は新聞各紙によってばかげていると嘲笑され、政府はそれについて沈黙を守るよう促された。実際、政府はその通りにした。これは受け入れがたい事態に対処する伝統的な日本の手法である。[ 187 ]
アメリカ軍に対するプロパガンダ攻撃のほとんどは、士気を低下させることを目的としていた。[ 57 ]東京ローズは、郷愁を掻き立てるような感傷的な放送を行った。[ 42 ] 彼女はまた、兵士たちが戦っている間に妻や恋人が新しい男と関係を持つ可能性を示唆し、兵士たちを愚か者だと嘲笑した。[ 188 ] また、捕虜がラジオで話す放送もあり、彼らが適切に扱われていることを保証した。これらの放送は、さまざまな長さのニュース報道の間に挟まれていたため、捕虜の声を確実に聞くには、放送全体を聞かなければならなかった。[ 189 ]
これらの計画は、アメリカ人が戦いたくないという前提に立っていたため、真珠湾攻撃の心理的影響を過小評価し、ルーズベルトの国内政策に対する敵意が外交政策に対する敵意に転じると考えていたため、うまく設計されていなかった。[ 190 ] 実際、彼らは真珠湾攻撃は「ルーズベルトとその一派」によって強いられた防衛行為と見なされるだろうと信じていた。[ 190 ] アメリカ軍は日本軍ほど「決戦」という概念に固執していなかったため、最初の連勝は予想よりもアメリカ軍に少なかった。[ 191 ]
さらに、発言した囚人たちは、しばしば残虐行為反対のプロパガンダを弱体化させる微妙なメッセージを含め、捕虜になったときに着ていた服を「許された」と述べることで、新しい服は与えられていないことを明確にした。[ 160 ]
沖縄の部隊に投下されたパンフレットには、ルーズベルト大統領の死は日本軍がアメリカの艦船に与えた甚大な損害が原因であり、艦船がすべて沈没し、アメリカ軍が孤立するまで攻撃は続くと記されていた。[ 192 ] 艦船が海岸を砲撃している最中にそれを読んだ兵士の一人は、砲撃はどこから来ていると思うかと尋ねた。[ 192 ]
共産主義は、西側の危険な思想の一つとして挙げられていた。しかし、中国侵略の際、日本はアメリカに対するプロパガンダで、アメリカの反共産主義を利用して支持を得た。[ 193 ]また、共産主義に対する防波堤を築く方法として、日本国民にも提示された。 [ 165 ]プロパガンダは、中国共産党を悪魔化するためにも利用された。
『信民の道』は、アメリカの歴史的残虐行為について論じ[ 57 ] 、西洋史を残忍な戦争、搾取、破壊的な価値観として提示した[ 24 ] 。 その植民地主義は、破壊的な個人主義、唯物論、功利主義、自由主義に基づいており、これらすべてが強者が弱者を食い物にすることを可能にした[ 194 ] 。
ドーリットル空襲の影響を矮小化する一方で、プロパガンダは空襲隊を民間人を攻撃する非人間的な悪魔として描いた。[ 195 ] 捕虜となった空襲隊員が拷問を受け、一部が処刑された直後、ニッポンタイムズはイギリスによるドイツ人捕虜の扱いを非難し、日本が拘束しているアメリカ軍とイギリス軍の捕虜は国際法に従って扱われていると主張した。[ 162 ]
連合国の戦争目的は殲滅であると提示された。[ 196 ]日本の民間人は、アメリカ軍が強姦、拷問、殺人を行うので、降伏するより自殺すべきだと告げられた。サイパンと沖縄では、アメリカの勝利前に民間人の大多数が自殺するか、互いに殺し合った。[ 197 ]サイパンで捕虜になった人々は、捕虜にした兵士、特に黒人兵士を恐れることが多かったが、これはプロパガンダだけが原因ではなく、多くの人がそれまで黒人を見たことがなかったためでもあった。[ 198 ] 無条件降伏の要求は大いに利用された。[ 199 ] 尋問された捕虜は、このプロパガンダが広く信じられていたため、人々は死ぬまで抵抗したと報告した。[ 35 ]
アメリカ兵がドイツ人捕虜を殺害したという話も、その真偽に関わらず語られた。[ 200 ]
アメリカ兵が死者の遺体を冒涜したことが大々的に報道されたが、そのような行為は軍当局とアメリカの教会の両方から非難されていたことは伏せられていた。[ 201 ] ルーズベルト大統領が日本兵の前腕を贈り物として贈られたことは報道されたが、大統領がそれを拒否し、きちんとした埋葬を主張したことは報道されなかった。[ 202 ]
アメリカのプロパガンダでは、日本軍の死への献身の呼びかけが大々的に取り上げられた。[ 203 ] 一部の兵士は、民間人が降伏しないという理由で民間人を攻撃し、それが今度はアメリカの残虐行為に関する日本のプロパガンダの材料となった。[ 204 ]
原子爆弾の恐るべき威力を警告するアメリカのパンフレットが出る前から、原爆攻撃について論評した新聞は、爆弾を軽視してはならないと報じていた。ニッポンタイムズは、戦争を早く終わらせるために多くの罪のない人々を殺害することが明らかに意図されていたと報じ、他の新聞はそれを道徳的な暴挙だと非難した。[ 205 ]
中国では、ヨーロッパ人、特にアメリカ人とイギリス人が敵であると中国人に納得させようと、ポスターが広く使用された。[ 206 ] アヘン貿易が大々的に取り上げられた。[ 206 ]
同様に、フィリピンでは「アメリカの搾取」「アメリカの帝国主義」「アメリカの専制政治」についてのプロパガンダが行われ、戦争を始めたのはアメリカの責任だと非難された。[ 57 ] 彼らは、自分たちは日本の敵ではなく、アメリカ軍は戻ってこないだろうと保証された。[ 5 ] [ 57 ] しかし、日本軍の行動によってその効果は著しく損なわれ、フィリピン人はすぐにアメリカ軍が戻ってきて自分たちを日本人から解放してくれることを望むようになった。[ 57 ]アメリカの指示を装ったブラックプロパガンダでは、売春婦ではなく妻やその他の尊敬されるフィリピン人女性と性交することで性病を避けるようにと説かれた。[ 57 ]
シンガポール陥落後、アメリカ人とイギリス人は朝鮮人からの賞賛を根絶するために捕虜として朝鮮に送られた。[ 207 ] 朝鮮に強制労働として連れてこられたみすぼらしい捕虜たちも、ヨーロッパ軍がいかに敗北したかを示すために街中を行進させられた。[ 208 ]
占領地では短波ラジオがヨーロッパ人を攻撃し、特に「白豪主義」を攻撃した。放送では、勤勉なアジア人がそれを発展させれば、現在の700万人ではなく1億人を養うことができると主張した。[ 40 ]
放送やビラは、イギリスが気を取られている今こそインドがイギリスの支配に反抗するよう促した。[ 42 ]また、異なる国籍の連合軍を対象とした他のビラやポスターは、他の連合国を攻撃することで連合軍の間に楔を打ち込もうとした。[ 57 ]
この西側覇権は、ユダヤ人によって画策されたものとして提示されることもあった。[ 61 ] 特に戦争初期には、反ユダヤ主義のプロパガンダが大量に制作されたが、これはナチス同盟の影響によるものと思われる。[ 209 ]
戦争中、「アジアはアジア人のもの」というスローガンが広く使われたが、占領地における日本の残虐な行為によってその意義は損なわれた。[ 210 ]これは大東亜共栄圏構想 に資するものであり、そこでは新たな日本帝国がモンロー主義のアジア版として提示された。[ 5 ] [ 211 ] アジア地域は、ラテンアメリカがアメリカ合衆国にとって不可欠であるのと同様に、日本にとって不可欠であると主張された。[ 212 ]
これは当初、もっともらしく、占領国の間で非常に人気があった。[ 5 ] [ 213 ] 日本の勝利は当初、この目的を支持するものとして歓迎された。[ 214 ] 多くの日本人は戦争中ずっと、スフィアは理想主義的であると確信し続け、新聞のコンテストでスローガンを募集し、建設的な努力と平和のためにスフィアを称賛した。[ 215 ]
中国との戦争中、首相はラジオで東アジアの安定を確保するための新たな秩序のみを求めていると発表したが、残念ながら蒋介石が西側の傀儡であったためにそれは実現しなかった。[ 165 ]第二次日中戦争 での敗北は、中国への物資供給のためにイギリスとアメリカが東南アジアの植民地を搾取したことが原因とされたが、中国はソ連から遥かに多くの援助を受けていた。[ 166 ]
その後、フィリピン、マラヤ、インドネシアに飛行機からパンフレットが投下され、この運動に参加するよう促された。[ 47 ] 征服されたすべての国で相互文化協会が設立され、現地の人々に取り入り、共通語として英語を日本語に置き換えようとした。[ 216 ] 多言語のパンフレットには、すべての国の国旗と意図された勢力圏を示す地図とともに、多くのアジア人が幸せそうに行進したり一緒に働いたりしている様子が描かれていた。[ 217 ] 占領した国々に独立政府を与えたと主張する者もいたが、これらの傀儡政府に与えられた権力の欠如によって、その主張は損なわれた。[ 57 ] タイでは、それを実証するために、近代的な建物や商店で埋め尽くされるはずだった通りが建設されたが、その10分の9は偽の正面だった。[ 218 ]
大東亜会議は大々的に宣伝された。[ 219 ] 東條は、西洋の「物質主義文明」とは対照的に、アジアの「精神的本質」を称賛する演説で彼らを迎えた。[ 220 ] その会議で、バー・モーは、自分のアジアの血は常に他のアジア人を呼び寄せてきたこと、そして今は頭ではなく血で考えるべき時であると宣言し、他の多くのアジアの指導者も東西の血の衝突という観点から日本を支持した。[ 219 ] 日本の抑圧と人種的偏見は、この夢を徐々に蝕んでいった。[ 221 ]
小冊子「これを読めば戦争に勝てる」は日本軍向けに書かれたものだった。[ 24 ] この小冊子では、植民地主義はアジア人を重荷にして贅沢な暮らしをする少数の植民者集団であると描写し、血縁関係で日本人と結びついていること、そしてアジア人が植民地主義によって弱体化していることから、日本が「彼らを再び男らしくする」べきだと主張した。[ 25 ]
中国では、「天命」が明らかに失われたため、権力は新しい指導者に移ったと主張するビラがばらまかれた。[ 57 ]また、宣伝では、ナショナリズムと過激主義の両方に対する解決策として、「王道」（王道、日本語ではodo） の利点についても語られた。 [ 222 ]
真珠湾攻撃後、フィリピンが最初の標的となり、宣伝担当者への指示では「極東の精神」を奮い立たせ、日本軍と共に戦うよう軍国主義で鼓舞することが求められた。[ 57 ] 兵士がカードを手渡すことで安全に降伏できるように、「降伏カード」が投下された。[ 57 ]暫定フィリピン国家評議会の執行委員長であるホルヘ・B・バルガスは、投下を促すビラの1枚に署名した。[ 57 ]
朝鮮は1910年に併合された。朝鮮総督は、その後の30年間の植民地の経済的発展は、日本人行政官がその利益のために尽力したおかげだと述べた。[ 223 ] 日本は朝鮮人を懐柔しようと試み、彼らに日本と一つの「帝国民族」の一員であると見なすよう促し、さらには中国の影の下で長らく苦しんできた国を救済しているかのように振る舞った。[ 224 ] しかし、朝鮮人は土地、社会、地位を失い、それが抵抗を促した。[ 225 ]
インパールの戦いは、インド国民軍をインド人に見せつけ、イギリス領インドに対する反乱を誘発することを期待して戦われた。[ 226 ]
プロパガンダは、戦争は自衛のために強いられたものだと主張した。満州事変の頃から、マスメディアは中国が爆発を起こし、日本の権利と利益を侵害したため、日本は大きな犠牲を払ってでも権利を守らなければならないという報道を無批判に広めた。[ 227 ]この主張は国際連盟 に対してもなされた。彼らは国民党による反日活動を阻止しようとしていただけだった。[ 228 ]
真珠湾攻撃に先立ち、新聞各紙は交渉が進展しなければ日本は自衛措置を取らざるを得なくなると報じた。[ 105 ] 実際、攻撃後、アメリカ軍に対するプロパガンダは、アメリカ国民は真珠湾攻撃を「ルーズベルトとその一派」によって強いられた防衛行為とみなすだろうという前提に基づいて展開された。[ 190 ]
宣伝目的で、敗北は国内では大勝利として伝えられた。[ 51 ] 日本の2600年にわたる無敗の歴史が大々的に取り上げられた。[ 229 ] 1895年と1904年 の戦争は、辛勝ではなく圧倒的な勝利として歴史家によって伝えられた。[ 230 ]長い間、軍は一連の勝利によってアメリカ軍の士気を十分に低下させ、交渉による和平が可能になると信じていた。[ 231 ]
これは中国での戦争に関する主張から始まった。[ 232 ]真珠湾攻撃 に対する新聞の歓喜へと続き、[ 233 ]日本の初期の一連の成功へと続いた。[ 234 ] これは国民に高揚感をもたらしたが、長期戦への備えはできていなかった。しかし、それを抑えるべきだという提案は受け入れられなかった。[ 90 ] 初期段階でさえ、日本の潜水艦が商船を襲撃していないにもかかわらず、ハワイが飢餓の危機に瀕しているといった誇張された主張がなされた。[ 235 ]シンガポールの占領は 、戦争の全体的な状況を決定づけるものとして勝利宣言された。 [ 236 ] ドーリットル空襲は大きな衝撃を与え、その影響に対抗する努力がなされた。[ 237 ] 軍はいくつかの勝利の後、明らかに自らのプロパガンダを信じ始めた。[ 238 ] 勝利前にさらなる努力が必要であることを示唆する声明はほとんどなかった。[ 239 ]
バターン半島での長期にわたる抵抗は、宣伝効果のために華々しい勝利を要求した命令によって部分的に可能となり、その結果、アメリカ軍が塹壕を掘る間に日本軍がマニラを占領した。[ 240 ]コレヒドール島でのアメリカ軍の粘り強い抵抗は、敗北が近いという宣言が時折なされた後、数週間の沈黙をもたらした。[ 241 ]珊瑚海海戦は 決着がつかなかったのではなく、勝利として提示され、アメリカ軍の損失は誇張され、日本軍の損失は過小評価された。[ 242 ] 実際、それは合理的に主張できるわずかな戦術的勝利ではなく、圧倒的な勝利として提示された。[ 243 ] 実際には、アメリカ軍は勝利を宣言していたにもかかわらず、この戦いによってアメリカ軍はパニックに陥ったと宣言された。[ 244 ]
ミッドウェー攻撃は、その時点で防衛線をすり抜けたドーリットル空襲によって決定的なものとなった。ドーリットル空襲は深刻な損害は与えなかったものの、屈辱とプロパガンダ上の困難を引き起こした。[ 245 ]ミッドウェー海戦 での明らかな敗北はこのパターンを継続した。[ 51 ] 新聞にはアメリカ側の損害のみが伝えられ、日本側の損失は完全に省略された。[ 246 ] 失われた艦船の生存者は口止めされ、真実が知られるのを防ぐために遠くの戦線に送られた。[ 247 ]東條 英機でさえ、戦闘から1か月後まで真実を知らされなかった。[ 248 ]
「撤退」という言葉は、兵士に対しても決して使われなかった。[ 249 ] 1943年、陸軍は自軍が撤退しているという表現を避けるため、「転進」という新しい動詞を作り出した。 [ 51 ] 「戦略的撤退」という言葉を使った日本人は、そうしないように警告された。[ 250 ] 捕虜となったアメリカ人航空兵を処刑した理由の一つは、日本軍が後退している証拠となる彼らの存在を隠すためだった。[ 251 ]
ガダルカナル戦役の頃には、新聞はもはや勝利を第一面に掲載するのではなく、ヨーロッパや繁栄圏での戦闘に関する記事を追加していたが、いくつかの戦闘は勝利として報道する必要があった。[ 252 ] 記者はまるで勝利しているかのように記事を書いた。[ 253 ] 日本当局は撤退前に与えた死傷者を誇張する報告書を発表した。[ 254 ]東ソロモン海戦では 、アメリカ軍の損害を誇張しただけでなく、空母ホーネットが沈没し、ドーリットル空襲への報復を果たしたと主張したが、実際にはホーネットはこの戦闘には参加していなかった。[ 255 ]サンタクルーズ諸島海戦は 、戦術的には日本軍の勝利であったが、ガダルカナル島のアメリカ軍に時間稼ぎをさせ、日本軍機に大きな損害を与えた。この戦いは非常に重要だと考えられ、勅令で称賛された。[ 256 ]
しかし、1943年までに、日本国民は粗雑なプロパガンダと事実との大きな違いを認識していた。[ 257 ]山本五十六 の死は大きな打撃を与えた。[ 134 ] その後、アッツ島の戦いで敗北したが、プロパガンダではそれを感動的なものにすることはできなかった。[ 134 ]
サイパンの戦いの報告は、戦闘精神とアメリカ軍の甚大な犠牲に焦点を当てていたが、地理に精通していれば、アメリカ軍の進軍に伴い戦闘が徐々に北へ進んでいったことが分かるだろうし、報告は最終決戦で途絶えたが、最終決戦は報道されなかった。[ 258 ] 「全滅」の報告は、アメリカ軍が戦闘を続けることを妨げるものではなかった。[ 259 ] さらに、新聞は敗北を予測したり、その他の不忠を露呈したりしない限り、戦争の将来について憶測することが許されていた。真実は、それらの前提から見抜くことができた。[ 260 ]
サイパンの戦いが東條英機首相の辞任につながった後、陸海軍はサイパン陥落の正確な報告を発表した。そこには島内の日本兵と民間人のほぼ全滅と「人間弾」の使用が含まれており、多くの人が戦争は負けたと結論づけた。[ 261 ] これは、1938年の中国との戦争以来、彼らが発表した最初の検閲されていない戦争ニュースだった。[ 84 ] 同時期に起こった壊滅的なフィリピン海海戦は、依然として旧来の方法で隠蔽された。[ 261 ] 台湾沖の戦闘は勝利と宣言され、祝日が宣言されたが、実際にはアメリカ軍が大きな損害を与え、フィリピン防衛に必要な航空機を引き抜いただけだった。[ 262 ]経験の浅いパイロットがレイテの戦いの直前にアメリカ第3艦隊 の艦船に壊滅的な攻撃があったと報告したが、パイロットが実際には1隻も沈めていなかったため、額面通りに受け入れられた。[ 263 ] 最初の自爆攻撃も同様に、事実と矛盾して、被害をもたらすことに成功したと伝えられた。[ 264 ]
撃墜されたB-29が展示され、数百機のうちの1機であると自慢されていた。[ 92 ]
降伏の申し出がなされた際、木戸光一は天皇にその申し出を伝えるアメリカのパンフレットを見せ、もしこれが兵士たちの手に渡れば、情報を持たない兵士たちが反乱を起こす可能性があると述べた。[ 265 ] 内閣は、天皇の立場を尊重し、生放送ではなく録音放送にすることに合意した。[ 266 ]放送を阻止しようとした九条事件は失敗に終わっ た。[ 267 ]