スーザン・ソンタグ

スーザン・ソンタグ
1979年のソンタグ
生まれる	スーザン・リー・ローゼンブラット ( 1933-01-16 )1933年1月16日 ニューヨーク市、米国
死亡	2004年12月28日(2004-12-28)（享年71歳） ニューヨーク市、米国
休憩所	モンパルナス墓地、パリ、フランス
教育	カリフォルニア大学バークレー校、 シカゴ大学( BA )、 ハーバード大学( MA )
職業	小説家 エッセイスト 映画監督
活動年数	1959–2004
注目すべき作品	解釈に反対する（1966） 写真論（1977） メタファーとしての病気（1978） 他人の痛みについて（2003）
配偶者	フィリップ・リーフ ​ ​ （ 1950年結婚 、 1959年離婚）  [1]
パートナー	アニー・リーボヴィッツ（1989–2004）
子供たち	デビッド・リーフ
Webサイト	スーザンソンタグ

スーザン・リー・ソンタグ（/ ˈ s ɒ n t æ ɡ / ; 1933年1月16日 - 2004年12月28日）は、アメリカの作家、評論家、知識人である。彼女は主に随筆を書いたが、小説も出版した。1964年に最初の主要作品となる随筆「『キャンプ』についてのノート 」を出版した。彼女の最も有名な作品には、批評家の作品『解釈に反対して』（1966年）、『写真論』（1977年）、『隠喩としての病』 （ 1978年）、『他者の痛みについて』（2003年）や、フィクション作品『われらの生きる道』（1986年）、『火山の恋人』（1992年）、『アメリカにおいて』（1999年）などがある。

ソンタグは、ベトナム戦争やサラエボ包囲戦などの紛争地域について執筆や講演を行ったり、現地を訪れた。文学、写真、メディア、文化、エイズや病気、戦争、人権、左翼政治などについて幅広く執筆した。彼女のエッセイやスピーチは論争を呼び、^[2]「同世代で最も影響力のある批評家の一人」と呼ばれている。^[3]

ソンタグはニューヨーク市でスーザン・ローゼンブラットとして生まれた。両親はリトアニア系ユダヤ人のミルドレッド（旧姓ジェイコブソン）とジャック・ローゼンブラット。^[4]父親は中国で毛皮貿易業を営んでいたが、1939年に結核で亡くなった。スーザンが5歳の時だった。^[1] 7年後、ソンタグの母親はアメリカ陸軍大尉のネイサン・ソンタグと結婚した。スーザンと妹のジュディスは義父の姓を名乗ったが、義父は正式に二人を養子に迎えなかった。^[1]ソンタグは宗教的な教育を受けておらず、20代半ばまでシナゴーグに入ったことがなかったと語っている。 ^[5]

ソンタグは、冷たくアルコール依存症で「いつも留守」のよそよそしい母親との不幸な子供時代を思い出し、ニューヨーク州ロングアイランド^[1] 、その後アリゾナ州ツーソン、後に南カリフォルニアのサンフェルナンドバレーに住み、そこで本の世界に逃避し、15歳でノースハリウッド高校を卒業した。彼女はカリフォルニア大学バークレー校で学部生として学び始めたが、シカゴ大学の優れたコアカリキュラムに憧れて同校に編入した。シカゴ大学では、他の必修科目と並行して哲学、古代史、文学を学んだ。彼女の講師には、レオ・シュトラウス、ジョセフ・シュワブ、クリスチャン・マカウアー、リチャード・マッケオン、ピーター・フォン・ブランケンハーゲン、ケネス・バークらがいた。彼女は18歳で学士号を取得して卒業し、ファイ・ベータ・カッパに選出された^[6]。シカゴ大学在学中、彼女は同級生のマイク・ニコルズと親友になった。^{[7] 1951年、彼女の作品は}シカゴ・レビューの冬号に初めて掲載されました。^[8]

17歳のとき、ソンタグはシカゴ大学で社会学の講師をしていた作家のフィリップ・リーフと10日間の交際の末に結婚し、結婚生活は8年続いた。[9] シカゴ大学在学中、ソンタグは社会学者ハンス・ハインリヒ・ゲルト[de]が教えるサマースクールに通い、^ゲルト と友人になり、その後ソンタグのドイツ思想家研究に影響を与えた。^{[10] [11]}シカゴ大学で学位を取得すると、ソンタグは1952年から1953年にかけてコネチカット大学で新入生に英語を教えた。大学院はハーバード大学に進み、最初はペリー・ミラーとハリー・レヴィンに師事して文学を学び、その後ポール・ティリッヒ、ヤコブ・タウベス、ラファエル・デモス、モートン・ホワイトに師事して哲学と神学を専攻した。^[12]

ソンタグは哲学の修士号を取得した後、ハーバード大学で形而上学、倫理学、ギリシア哲学、大陸哲学、神学の博士研究を始めた。^[13]哲学者ハーバート・マルクーゼは、 1955年の著書『エロスと文明』の執筆中、1年間ソンタグとリーフと同居した。^{[14] : 38}ソンタグは、1958年に離婚する前にリーフの1959年の研究『フロイト：道徳家の精神』の調査研究を行い、その本に非公式の共著者とみなされるほど貢献した。^[15]夫妻にはデイヴィッド・リーフという息子がおり、彼は後に母親のファラー・ストラウス・アンド・ジルー社での編集者となり、自身も作家となった。ソンタグの伝記作家 ベンジャミン・モーザーによると、ソンタグはデイヴィッドの誕生後に書いたフロイトに関するテキストの真の著者であり、別居の際にはデイヴィッドとのやり取りがあった。彼女は本の著者権をリーフに譲り、リーフは彼女に息子を譲ったという。^[16]

ソンタグは1957年から1958年にかけてアメリカ大学女性協会から奨学金を授与され、オックスフォード大学セント・アンズ・カレッジに留学したが、夫と息子を連れて同行しなかった。^[17]そこで彼女はアイリス・マードック、スチュアート・ハンプシャー、AJ・エイヤー、HLA・ハートの授業を受け、またJL・オースティンのB. Philセミナーやアイザイア・バーリンの講義にも出席した。しかしオックスフォードは彼女には魅力的ではなく、 1957年のミカエル祭の学期後にパリ大学（ソルボンヌ大学）に転校した。^[18]パリではソンタグはアラン・ブルーム、ジャン・ワール、アルフレッド・チェスター、ハリエット・ゾマーズ、マリア・イレーネ・フォルネスなど海外在住の芸術家や学者と交流した。^[19]彼女はパリで過ごした時間がおそらく人生で最も重要な時期だったと述べた。^{[14] : 51–52}それは確かに彼女のフランス文化との長きにわたる知的、芸術的関わりの基礎となった。^[20]彼女は1959年にニューヨークに移り、その後7年間フォルネスと暮らし、^[21]彼女の息子の親権を取り戻し^[17]、大学で教鞭をとりながら文学的評価を高めていった。^{[14] : 53–54}

ソンタグは短編小説を執筆するかたわら、サラ・ローレンス大学とニューヨーク市立大学で哲学を教え、1960年から1964年までコロンビア大学宗教学部でジェイコブ・タウベス、スーザン・タウベス、セオドア・ガスター、ハンス・ヨナスとともに宗教哲学を教えた。1964年から1965年にかけてラトガース大学で執筆フェローを務めた後、学界との関係を断ち切り、フルタイムのフリーランス執筆者となった。^{[14] : 56–57}

30歳のとき、ソンタグは実験的な小説『恩人』（1963年）を出版し、その4年後に『死のキット』（1967年）を出版した。比較的少ない作品数にもかかわらず、ソンタグは自分を小説家、フィクション作家とみなしていた。^[要出典]短編小説『今を生きる』は、1986年11月24日にニューヨーカー誌に掲載され、大絶賛された。実験的な物語形式で書かれたこの作品は、エイズ流行に関する重要なテキストとして今も残っている。彼女は『火山の恋人』 （1992年）で、ベストセラー作家として晩年に大衆に人気を博した。67歳のとき、ソンタグは最後の小説『アメリカで』（2000年）を出版した。最後の2冊は過去を舞台にしており、それによって多声的な声で書く自由が広がったとソンタグは語っている。

ロンドンの大英博物館近くの印刷所で、ウィリアム・ハミルトン卿が書いた本に載っていた火山の版画を見つけました。最初に考えたのは（公には言ったことがないと思いますが）、FMR（イタリアで発行されている素晴らしい美術雑誌で、美しい美術作品の複製が掲載されています）に火山の版画の複製を依頼し、それに添える文章を書いてもらおうかということでした。しかし、その後、ハミルトン卿とその妻の実際の物語に忠実に従い始め、過去の物語を見つければ、あらゆる抑制が消えて、壮大で多声的なものが書けることに気づきました。誰かの頭の中だけに入るのではなく。こうして『火山の恋人』という小説が生まれたのです。

— ソンタグ、アトランティック誌（2000年4月13日）^[22]

彼女は4本の映画の脚本と監督を務め、またいくつかの戯曲も執筆した。その中で最も成功したのは『ベッドのアリス』と『海の女』である。^[要出典]

ソンタグが早くから名声と悪評を得たのは、彼女のエッセイを通してだった。彼女は頻繁に高級芸術と低級芸術の交差点について書き、あらゆる媒体における形式と芸術の二分法の概念を拡張した。彼女は、1964 年に広く読まれたエッセイ「 『キャンプ』についてのノート」で、キャンプを認知される地位にまで高めた。このエッセイでは、芸術にはありふれた、不条理な、滑稽なテーマ も含まれると認めている。

1977 年、ソンタグは一連のエッセイ『写真について』を出版しました。これらのエッセイは、主に旅行者や観光客が世界を撮影した写真と、それを私たちがどのように体験するかについて探求したものです。エッセイの中で、彼女は旅行中に写真を撮ることに関する自身の理論を概説しています。

この方法は、冷酷な労働倫理に縛られているドイツ人、日本人、アメリカ人に特に魅力的です。カメラを使うと、仕事に駆り立てられた人々が休暇中、楽しんでいるはずなのに働けないことで感じる不安を和らげることができます。彼らには、仕事の友好的な模倣のような何か、つまり写真を撮ることができるのです。(p. 10)

ソンタグは、現代の写真技術の利便性によって視覚資料が過剰に生成され、「ほとんどすべてのものが写真に撮られている」と書いている。^{[23] : 3}これにより、私たちが見る権利があるもの、見たいもの、見るべきものに対する期待が変化した。

倫理的な意図はソンタグにとって重要なポイントである。彼女は著書『写真論』 ^[24]で、写真と規範の概念とのつながりについて書いている。^[25]ダイアン・アーバスの写真について論じながら、ソンタグは美の写真プログラムの境界とランドマークについて書いている。美は写真プログラムの基盤であると同時に、写真の最大の概念的問題の一つである。^[26]美と醜の識別の問題は、規範の概念というもう一つの問題を形成する。^[27]

「写真は私たちに新しい視覚コードを教えることによって、何を見る価値があるか、何を観察する権利があるかという私たちの概念を変え、拡大し」、私たちの「鑑賞倫理」を変えてきました。^{[23] : 3}

ソンタグによれば、写真は歴史や遠く離れた場所に関する知識や経験へのアクセスを増やしたが、画像は直接的な経験に取って代わり、現実を制限する可能性がある。^{[23] : 10–24}写真は観客を恐ろしい人間の経験に対して鈍感にし、子供たちは準備ができる前に経験にさらされる。^{[23] : 20}

ソンタグは、2002 年 12 月 9 日のニューヨーカー誌に掲載されたエッセイ「戦争を見つめる: 写真が見る荒廃と死」で、写真が人生で果たす役割について理論化を続けた。そこで彼女は、私たちが画像、特に写真画像に依存することの問題は、「人々が写真を通じて記憶するのではなく、写真だけを記憶しているということ...写真画像が他の理解や記憶の形式を覆い隠してしまうということ...記憶することは、ますます、物語を思い出すことではなく、画像を呼び出すことができるということである」と結論付けている (p. 94)。

彼女は1960年代から1970年代にかけて多くのフェミニストや女性作家志望者にとってのロールモデルとなった。^[14]

ソンタグは1960年代に政治活動を開始し、ベトナム戦争に反対した。^{[14] : 128–129} 1968年1月、彼女は「作家と編集者の戦争税抗議」誓約書に署名し、提案されていた10％のベトナム戦争追加税の支払いを拒否することを誓った。^[28] 1968年5月、彼女はハノイを訪問し、その後、エッセイ「ハノイへの旅」で北ベトナム社会について好意的に書いた。^{[14] : 130–132}

1989年、ソンタグは国際ペンクラブの作家団体の米国支部であるペン・アメリカン・センターの会長を務めた。その年、イランの指導者ホメイニ師が作家サルマン・ラシュディの小説『悪魔の詩』出版後に冒涜罪で死刑判決を下した後、ソンタグのラシュディへの妥協のない支援は、アメリカの作家たちを彼の大義に結集させる上で決定的な役割を果たした。^[29]

数年後、サラエボ包囲の最中、ソンタグはボスニアの首都で3年半も電気供給が断たれた劇場で、サミュエル・ベケットの『ゴドーを待ちながら』を演出して注目を集めた。包囲されたサラエボの住民の反応は次のように記されている。

サラエボの人々にとって、ソンタグさんはシンボルとなり、地元の新聞やテレビから頻繁にインタビューを受け、あらゆる場所での集会で講演を依頼され、路上でサインを求められてきた。劇の初演後、市長のムハメド・クレシェフリャコビッチが舞台に上がり、ソンタグさんを名誉市民と宣言した。名誉市民と称されるのは、最近退任した国連司令官フィリップ・モリヨン中将以外では彼が唯一の外国人である。「ここに来て、ここに住み、私たちと一緒に働いてくれた勇気に感謝します」と市長は語った。^[30]

ソンタグの母親は1986年にハワイで肺がんで亡くなった^。[1]

ソンタグは2004年12月28日、ニューヨーク市で急性骨髄性白血病に進行した骨髄異形成症候群の合併症により71歳で亡くなった。彼女はパリのモンパルナス墓地に埋葬されている。^[31]彼女の最後の病状は息子のデイヴィッド・リーフによって記録されている。^[32]

ソンタグは10代前半に自分の両性愛に気づいた。15歳のとき、彼女は日記に「私はレズビアンの傾向があると感じる（これを書くことにどれほど抵抗があるか）」と書いた。16歳のとき、彼女はある女性と性的関係を持った。「結局、私は酔っていたのかもしれない。Hが私に愛し始めたとき、それはとても美しかったから... 私たちがベッドに入ったのは4時前だった... 私は彼女を欲していることを完全に自覚した。彼女もそれを知っていた。」^{[33] [34]}

ソンタグは、1958年から1959年にかけてカリフォルニア大学バークレー校で初めて出会った作家でモデルのハリエット・ソマーズ・ズヴェルリングという「H」と同棲していた。後にソンタグは、キューバ系アメリカ人の前衛劇作家で演出家のマリア・イレーネ・フォルネスのパートナーとなった。フォルネスと別れた後、ソンタグはイタリア貴族のカルロッタ・デル・ペッツォやドイツ人学者のエヴァ・コリッシュと関係を持った。^[35]ソンタグは、アメリカ人芸術家のジャスパー・ジョーンズやポール・テクと恋愛関係にあった。^{[36] [37]} 1970年代初頭、ソンタグはロスチャイルド銀行の相続人で映画女優になったニコール・ステファンと同棲し、^[38]後には振付師のルシンダ・チャイルズとも同棲した。^{[39]ソンタグは作家の}ヨシフ・ブロツキーとも親交があり、ソ連政権によって迫害された作家たちの反共産主義に対する認識を深めた。ソンタグはブロツキーの作品を読んでいたが、彼らのことをよく理解していなかった。^[40]

ソンタグは写真家のアニー・リーボヴィッツと1980年代後半から晩年まで親密な恋愛関係を保っていた。^[41]ソンタグとリーボヴィッツが出会ったのは1989年で、当時すでに両者ともキャリアで名声を確立していた。リーボヴィッツは、ソンタグが彼女を指導し、彼女の作品を建設的に批評していたと示唆している。ソンタグの存命中、どちらの女性もその関係が友情か恋愛かを公に明かさなかった。ニューズウィーク誌は2006年に、リーボヴィッツとソンタグの10年以上にわたる関係について次のように言及している。「2人が初めて出会ったのは80年代後半で、リーボヴィッツが本の表紙用に彼女を撮影した時だった。2人は一緒に住んだことはなかったが、お互いのアパートから見える場所に住んでいた。」^[42]

2006年に出版された著書『写真家の生涯 1990-2005』のインタビューで、リーボヴィッツは、この本は多くの物語を語っており、「スーザンとのラブストーリーだった」と語った。^{[43] 2009年の}ニューヨークタイムズ紙はソンタグをリーボヴィッツの「仲間」と呼んだが、 ^[44]リーボヴィッツは『写真家の生涯』の中で、「『仲間』や『パートナー』といった言葉は私たちの語彙にはなかった。私たちは人生を通じて互いに助け合った2人だった。最も近い言葉はやはり『友人』だ」と書いている。 ^[45]同年、リーボヴィッツは「恋人」という表現が正確だったと述べた。^[46]彼女は後に、「私たちを『恋人』と呼んでください。私は『恋人』が好きなんです。『恋人』はロマンチックに聞こえますからね。つまり、私は完全に明確にしておきたいのですが、私はスーザンを愛しています」と繰り返した。^[47]

2000年のガーディアン紙のインタビューで、ソンタグは両性愛についてオープンに語った。

「年を取ることについてお話ししましょうか？」と彼女は笑いながら言う。「45歳を超えると、男性はあなたに好意を示さなくなります。言い換えれば、私が好意を抱く男性は私を好意を抱いていないということです。私は若い男性が欲しいです。私は美人が大好きです。それで、何が新しいの？」彼女は人生で7回恋をしたと言う。「いいえ、ちょっと待ってください」と彼女は言う。「実際は9回です。女性が5人、男性が4人です。」^[1]

ソンタグの死亡記事の多くは、彼女の重要な同性関係、特にリーボヴィッツとの関係について触れていない。ニューヨークタイムズの編集者ダニエル・オクレントは、ソンタグの死の時点では記者が彼女とリーボヴィッツの恋愛関係を独自に検証することはできなかった（検証を試みたにもかかわらず）と述べ、同紙の死亡記事を擁護した。^[48]ソンタグの死後、ニューズウィークはリーボヴィッツについての記事を掲載し、その中でソンタグとの関係について明確に言及した。^[41]

アウト誌の編集長ブレンダン・レモンはソンタグの言葉を引用している。「私は、やり方が『公然の秘密』だった時代に育った。私はそれに慣れていて、それでまったく問題ない。頭では、なぜ自分のセクシャリティについてもっと語らなかったのか分かっているが、そこで何かを抑圧して自分に不利益を及ぼしていないか疑問に思う。自分のプライベートなセクシャリティについてもっと話していたら、一部の人に安心感を与えられたかもしれないが、誰かがひどく困っている場合を除いて、安心感を与えることが私の主な使命だったことは一度もない。私はむしろ喜びを与えたり、物事を揺さぶったりしたい。」^[49]

ソンタグの死後、ロサンゼルス・タイムズのスティーブ・ワッサーマンは彼女を「情熱的な取り組みと幅広い批判的知性と人権問題への熱烈な活動で国際的に知られる、アメリカで最も影響力のある知識人の一人」と呼んだ。^[50]ガーディアン紙のエリック・ホムバーガーはソンタグを「40年以上にわたりアメリカ文化界の『ダーク・レディ』」と呼んだ。^[51]彼は「彼女は溢れんばかりの辛辣な表現の政治的感受性にもかかわらず、根本的にはアメリカの文化的地平に新たな方向を提示した美学者だった」と評した。^[51]

『反解釈』について、インディペンデントのブランドン・ロブショウは後に「ソンタグは驚くほど先見の明があった。大衆文化と高級文化、ドアーズとドストエフスキーを分析するという彼女のプロジェクトは、現在では教養の高い世界では一般的な慣行となっている」と書いている。^[52]リタ・フェルスキとエリザベス・S・アンカーは『批評とポスト批評』（2017年）で、前述のコレクションの表題論文がポスト批評の分野で重要な役割を果たしたと主張している。ポスト批評とは、文学批評と文化研究における運動であり、批評、批評理論、イデオロギー批評の方法を超えた新しい形の読み方と解釈を見つけようとするものである。^[53]

1998年にソンタグの『写真論』を評論したマイケル・スタレンコは、「この議論に深く浸透したため、ソンタグの写真に関する主張や議論の方法は、写真理論家や批評家が頭の中で持ち歩く修辞的な『道具箱』の一部となっている」と書いている。^[54]

ソンタグは1967年にパルチザン・レビュー誌に次のような文章を書いて批判を浴びた。

左派から右派まで誰もが主張するように、アメリカが西洋白人文明の頂点であるならば、西洋白人文明には何かひどく間違ったことがあるに違いない。これは痛ましい真実であり、そこまで行きたがる人はほとんどいない...。真実は、モーツァルト、パスカル、ブール代数、シェークスピア、議会政治、バロック教会、ニュートン、女性解放、カント、マルクス、バランシンのバレエなどは、この特定の文明が世界にもたらしたものを償うものではないということだ。白人種は人類史の癌である。白人種とそのイデオロギーと発明だけが、それが広がるところではどこでも自立した文明を根絶し、地球の生態学的バランスを崩し、今や生命の存在そのものを脅かしているのだ。^[55]

ジャーナリストのマーク・M・ゴールドブラットによると、ソンタグは後に「この一文はガン患者を中傷しているとして皮肉を込めて撤回した」という。 ^[56] パトリック・J・ブキャナンは「この文章を『白人』の代わりに『ユダヤ人』に書き直せば、この一節は『我が闘争』にうまく当てはまるだろう」と述べた。^[57]エリオット・ワインバーガーによると、「彼女は最後のフレーズを後悔するようになり、病気を比喩として使うことに反対する本を一冊書いた」という。しかし、彼は、これが「ガンのように白人ではない人々に対する世間の好奇心」に繋がることはなく、「彼女はおそらく恥じることのない最後のヨーロッパ中心主義者だっただろう」と書いている。^[58]

エレン・リーは、少なくとも12箇所の文章が『アメリカで』の中で、ヘレナ・モジェスカに関する他の4冊の本の文章と類似していたり​​、出典を明記せずにコピーされていたりするのを発見し、ソンタグを盗作だと非難した。 ^{[59] [60]}ソンタグはこれらの文章について、「歴史上の実在の人物を扱った人は皆、元の領域で元の資料を転記したり採用したりする。私はこれらの資料を使用し、完全に改変した。文学作品はすべて言及と言及の連続であるという、より大きな議論がある」と述べた。^[61]

2007年にタイムズ文芸付録の編集者に宛てた手紙の中で、ジョン・ラヴァニーノは、 2004年3月にナディーン・ゴーディマー講演として行われたソンタグの2004年のスピーチ「同時に：小説家と道徳的推論」に、ロラン・バルトの1970年のエッセイ「S/Z」からの出典不明の引用があることを特定した。 ^[62]さらに調査を進めたラヴァニーノは、 6年前にニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューに掲載されたローラ・ミラーのハイパーテキスト小説に関するエッセイから出典不明の引用と思われるいくつかの文章を特定した。^[63]オブザーバー紙に寄稿したマイケル・カルデローネは、ソンタグの出版社にこの疑惑についてインタビューし、「これはスピーチであって正式なエッセイではない」とし、「スーザン自身は出版のためにこれを準備したことは一度もない」と主張した。^[64]

1982年にニューヨークで行われた連帯支持集会で、ソンタグは「左翼の人々」は彼女自身と同様に「意図的か否かにかかわらず、多くの嘘をついてきた」と述べた。^[65]彼女はさらに次のように付け加えた。

共産主義の天使のような言語に二重基準を信じている、あるいは少なくとも適用している...共産主義はファシズムであり、いわば成功したファシズムである。私たちがファシズムと呼んでいるものは、むしろ、打倒できるものの、大部分は失敗した専制政治の形態である。繰り返すが、ファシズム（および公然の軍事支配）は、すべての共産主義社会の運命であるだけでなく、特に国民が反乱を起こした場合、共産主義自体がファシズムの変種であり、最も成功した変種である。人間の顔をしたファシズム... 1950年から1970年の間にリーダーズダイジェストだけを読んでいた人と、同じ時期にネイションまたはニューステイツマンだけを読んでいた人を想像してみてほしい。どちらの読者が共産主義の現実についてよりよく知っていただろうか。その答えは、私たちに考えさせるべきだと思う。私たちの敵が正しかったのだろうか？^[65]

ソンタグの演説は「聴衆からブーイングと叫び声を巻き起こした」と伝えられている。ネイション紙は彼女の演説を掲載したが、同誌とリーダーズ・ダイジェストを対比する部分は削除された。彼女の発言に対する反応は様々だった。ソンタグの感情は左派の多くが長年抱いてきたものだと言う人もいれば、彼女が「過激な考え」を裏切ったと非難する人もいた。^[65]

ソンタグは、ニューヨーカー誌（2001年9月24日）で9/11直後の状況について述べたことで、激しい批判を受けた。^[66]彼女は論評の中で、この攻撃を「現実の恐るべき一撃」と呼び、米国政府関係者やメディア評論家が米国民に「すべては大丈夫だ」と納得させようとしていると批判した。具体的には、彼女は、ジョージ・W・ブッシュが9月11日に他の発言の中で述べた、犯人は「臆病者」だという考え方に反対した。むしろ、彼女は、米国はテロリストの行為を「『文明』や『自由』や『人類』や『自由世界』に対する『卑怯な』攻撃ではなく、特定の米国の同盟や行動の結果として行われた、世界の自称超大国に対する攻撃」と見るべきであると主張した。^[67]

トム・ウルフはソンタグを「パルチザン・レビュー誌で有効な障害者用駐車ステッカーを貼った彼女の散文スタイルに縛られ、抗議集会にサインアップして演壇に重荷を負って一生を過ごした、ただの書き手」と切り捨てた。^[68]

批評家のカミーユ・パリアは、1994年に出版された著書『ヴァンプス＆トランプス』に収録されたエッセイ「ソンタグ、血まみれのソンタグ」の中で、ソンタグに対する当初の感嘆とその後の幻滅について述べている。^{[69]彼女は、}ハロルド・ブルームがパリアの博士論文について「単なるソンタグ主義だ！」と評したことなど、ソンタグに対するいくつかの批判に言及し、ソンタグは「浅はかなヒップな態度と同義語になっていた」と述べている。^{[70]また、パリアはソンタグが}ベニントン大学を訪問した際、彼女が何時間も遅れて到着し、イベントの合意されたテーマを無視したことについても語っている。^[71]

ソンタグの冷静な自己追放は、アメリカの女性運動にとって大惨事だった。ケイト・ミレットやサンドラ・ギルバート、スーザン・グーバーらによる、即座に正典となった最初のフェミニストの長文批判と誤りを暴くことができたのは、彼女ほどの名声を持つ女性だけだった。その中流階級の凡庸さは、最初から女性学を台無しにしていた... 家父長制の悪者がソンタグを阻止したわけではない。彼女の失敗は彼女自身のものだ。

— カミーユ・パリア^[69]

レイチェル・クックはソンタグのエッセイ集『女性について』を否定した。

ソンタグは、私が長い間読んだ中で最も性差別的で誤った主張をしている。… 徐々に、ソンタグは、女性が経験する不平等と差別は女性自身の責任であり、女性は口紅とタッパーウェアの強力な魅力に抵抗できず、それに従うことを選んだのだと考えていることがわかってくる。これは特にひどい内在化された性差別の例だろうか？それとも、より古びた形式となったソンタグのいつもの例外主義だろうか？私にはわからない。しかし、私は再び、彼女の死後ほぼ20年経った今でもなお輝き続ける彼女の評判に驚かされる。^[72]

ナシーム・ニコラス・タレブは著書『Skin in the Game 』で、ソンタグや贅沢な生活を送りながらも「市場システムに反対」と宣言する人々を批判している。タレブは、ソンタグがニューヨークで共同所有していた邸宅を2800万ドルと評価し、「市場システムに反対しながら、（バーモント州やアフガニスタン北西部のどこかで）市場システムから隔離された小屋や洞窟に住まないのは不道徳だ」と書いている。タレブはまた、「その直接的な結果を十分に経験せずに美徳を主張するのはさらに不道徳だ」と主張している。^{[73] [74]}

• 1976年: 芸術文学賞^[75]
• 1977年：写真論で全米批評家協会賞^[76]
• 1979年：アメリカンアーツの会員となる
• 1990年:マッカーサーフェローシップ^[77]
• 1992年：マラパルテ賞、イタリア^[78]
• 1999:フランス芸術文化勲章コマンドール^[78]
• 2000年：アメリカで全米図書賞^[79]
• 2001年：エルサレム賞、社会における個人の自由を探求する作品を書いた作家に2年ごとに授与される。^[78]
• 2002年：ジョージ・ポーク賞、文化批評賞、 『ニューヨーカー』誌の「戦争を見つめて」^[78]
• 2003年：テュービンゲン大学名誉博士号^[要出典]
• 2003:フランクフルト ブック フェア中のFriedenspreis des Deutschen Buchhandels ^[80]
• 2003年：アストゥリアス皇太子文学賞[ ^81]
• 2004年：彼女の死の2日後、サラエボ市長ムヒディン・ハマムジッチは、彼女を「サラエボとボスニアの歴史の創造に積極的に参加した作家であり人道主義者」と呼び、彼女の名を冠した通りを建設すると発表した。国立劇場の外にある劇場広場は、すぐにスーザン・ソンタグ劇場広場に改名することが提案された。^[82]しかし、この賛辞が公式なものになるまでには5年かかった。^{[83] [84]} 2010年1月13日、サラエボ市は劇場広場の新しい通り名「スーザン・ソンタグ劇場広場」を記したプレートを掲示した。^[83]

• —— (1963).恩人. ISBN 9780385267106。
• —— (1967).デスキット. ISBN 9780312420116。
• —— (1977).私など。短編小説集。ISBN 9780374174026。
• —— (1991). 『私たちの生き方』 Noonday Pr. ISBN 9780374523053。
• —— (1992).火山愛好家. ISBN 9781558008182。
• —— (1999).アメリカでは. ISBN 9781568958989。

• パルジファル（1991年）、ロバート・ウィルソンによる1991年のワーグナーのオペラの演出に触発された脱構築作品^[85]
• アリス・イン・ベッド（1993年）は、病気で寝たきりになった19世紀の知識人アリス・ジェームズを描いた作品である^[86]。
• 『海女』は、ヘンリック・イプセンの1888年の同名戯曲の翻案であり、1998年にイタリアで初演された。^{[87]ソンタグは1999年に}シアター誌に「 『海女』の書き直し」というエッセイを書いた。^[88]

• (1966)反解釈 ISBN 0-385-26708-8 ( 「キャンプに関するノート」を含む) 
• （1969）ラディカルな意志のスタイル ISBN 0-312-42021-8 
• （1977）写真論 ISBN 0-374-22626-1 
• （1980）土星の印の下で ISBN 0-374-28076-2 
• （2001）ストレスが降りかかる場所 ISBN 0-374-28917-4 
• (2007) At the Same Time: Essays and Speeches ISBN 0-374-10072-1 (パオロ・ディロナルドとアン・ジャンプ編、デイヴィッド・リーフ序文) 
• (2023)女性について ISBN 9781250876867 (デイヴィッド・リーフ編、メルヴェ・エムレ序文) 

ソンタグは、『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』、『パルチザン・レビュー』、『ニューヨーカー』、『ヴァニティ・フェア』、『ヴォーグ』、『ニューヨーク・タイムズ』、『ロサンゼルス・タイムズ』 、 『タイムズ・リテラリー・サプリメント』、『ネイション』 、『ニュー・リパブリック』、『アート・イン・アメリカ』、『グランタ』、『ロンドン・レビュー・オブ・ブックス』に多数のエッセイや評論を発表しました。その多くは上記のコレクションに収録されています。

• （1959）フロイト：道徳家の心^[16]
• （1978）病気のメタファー ISBN 0-394-72844-0 
• (1988)エイズとそのメタファー（メタファーとしての病気の続編）ISBN 0-374-10257-0 
• （2003）他人の痛みについて ISBN 0-374-24858-3 

• (1969)人食い人種のためのデュエット( Duett for kannibaler )
• (1971)カール兄弟( Bröder Carl )
• (1974)約束の地
• (1983)ガイドなしツアー 別名 ヴェネツィアからの手紙

• （1979）報告

タナムプレス – 7903

• (2002)パティ・スミスのアルバム「ランド」のライナーノーツ
• （2004年）フィッシャースプーナーの3枚目のアルバム「オデッセイ」にフレーズを提供
• （ 2008）リボーン：ジャーナルとノートブック1947-1963。ISBN 978-0312428501 
• (2012)意識が肉体に結びつけられるとき：日記とノート、1964-1980年ISBN 978-0374100766 

ソンタグの電子メール17,198通のデジタルアーカイブは、UCLAチャールズ・E・ヤング研究図書館の特別収集部門に保管されている。^{[89]彼女のアーカイブと、それを}ビット腐敗から保護しながら一般に公開するための取り組みは、ジェレミー・シュミットとジャクリーン・アーダムによる論文「過剰について：スーザン・ソンタグのデジタル生まれのアーカイブ」の主題である。^[90]

ナンシー・ケイツ監督によるソンタグについてのドキュメンタリー『スーザン・ソンタグについて』は2014年に公開された。 ^{[91]この映画は2014年の}トライベッカ映画祭で最優秀ドキュメンタリー映画部門の審査員特別賞を受賞した。^{[91] [92]}

2023年2月、クリステン・スチュワートがソンタグ役を演じ、キルステン・ジョンソンが監督した伝記映画が企画中であることが発表された。この映画はベンジャミン・モーザーの伝記『ソンタグ：その生涯と作品』に基づいている。^[93]

• ニューヨーク市のLGBT文化
• ニューヨーク市のLGBTの人々のリスト
• NYCプライドマーチ

• ポーグ、リーランド（編）スーザン・ソンタグとの対話、ミシシッピ大学出版、1995年ISBN 0-87805-833-8 
• カール・ロリソン、リサ・パドック『スーザン・ソンタグ：アイコンの誕生』WW ノートン、2000 年
• フラッド、アリソン（2019年5月13日）。「伝記によると、スーザン・ソンタグは元夫の本の真の著者だった」。ガーディアン。 2019年5月14日閲覧。
• ヴァシリエヴァ、E. V.スーザン・ソンタグの写真論：美の概念と規範の問題。サンクトペテルブルク大学ヴェストニク。芸術、2014年、4(3)、64-80
• ウェインラード、マイケル。『スーザン・ソンタグの残念な意義』、オンライン「モザイク」、2019年11月12日（B.モーザーの著書『ソンタグ』の書評）。

• スーザン・ソンタグ：哀歌的モダニスト、ソーニャ・セイヤーズ著、ISBN 0-415-90031-X（1990年） 
• スーザン・ソンタグ：アイコンの誕生カール・ロリソン、リサ・パドック著、ISBN 978-1628462371 (2000) 
• ソンタグとケール、クレイグ・セリグマン著、ISBN 978-1582433127 (2004) 
• シンシア・オジック著『The Din in the Head』、ISBN 978-0618470501（2006年、序文「不和と欲望について」でソンタグについて論じられている） 
• 死の海を泳ぐ：息子の回想録、デイヴィッド・リーフ著、ISBN 978-0743299473（2008年） 
• フィリップ・ロパテ著『ソンタグに関するノート』、ISBN 978-1400829873 (2009) 
• スーザン・ソンタグ：ダニエル・シュライバー著（デヴィッド・ドレンマイヤー訳）、ノースウェスタンISBN 978-0810125834 (2014) 
• Sempre Susan: A Memoir of Susan Sontag、シグリッド・ヌニェス著、ISBN 978-1594633348 (2014) 
• 『タフ・イナフ：アーバス、アーレント、ディディオン、マッカーシー、ソンタグ、ワイル』デボラ・ネルソン著、ISBN 978-0226457802（2017年） 
• スーザン・ソンタグとトーマス・マン、カイ・シーナ著、ISBN 3835330217 (2017) 
• ソンタグ：その生涯と作品、ベンジャミン・モーザー著、ハーパーコリンズ、 ISBN 0062896415（2019） 

Wikiquote にはスーザン・ソンタグに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、スーザン・ソンタグに関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• エドワード・ハーシュ（1995年冬）。「スーザン・ソンタグ『小説の芸術』第143号」パリ・レビュー、1995年冬（137）。
• 「ラモナ・コヴァルと共に」、書籍と執筆、 ABC ラジオ ナショナル、2005 年 1 月 30 日
• スーザン・ソンタグとリチャード・ハワード、「作家、仕事」より。PEN がスポンサーとなり、スーザン・ソンタグがキュレーションしたシリーズ。
• スーザン・ソンタグは、PENアメリカンセンターから「アメリカの言語と文化について」というエッセイを書いた。
• 翻訳の政治学：パネリスト、スーザン・ソンタグ、エスター・アレン、アミエル・アルカライ、マイケル・ホフマン、スティーブ・ワッサーマン（PENアメリカンセンター）によるディスカッション
• スーザン・ソンタグ – マシュー・ブルゴワによる写真。
• フリーデンス賞受賞スピーチ (2003-10-12)
• 魅力的なファシズム、ナチスの映画監督レニ・リーフェンシュタールの美学に関するソンタグの1974年の基礎論文の挿絵付きテキスト、土星の印の下で
• 2001年9月24日、ニューヨーカー誌に載ったソンタグの米国9月11日攻撃に関するコメント
• テリー・キャッスル、「Desperately Seeking Susan」、ロンドン・レビュー・オブ・ブックス、2005年3月。2009年5月22日アーカイブ、Wayback Machineにて
• シーラ・コルハトカー、「キャンプ・ソンタグに関するメモ」ニューヨーク・オブザーバー、2005 年 1 月 8 日
• IMDbのスーザン・ソンタグ
• 『スーザン・ソンタグ：コレクター』ダニエル・メンデルソーン著、ニュー・リパブリック
• C-SPAN出演
• ソンタグとの詳細なインタビュー、2003年3月2日
• スーザン・ソンタグ、ジャーナリストリストサイト「Muck Rack 」に登場