メイポール

ベルギーでは、メイポールはオランダ語でMeiboomまたはMeyboomと呼ばれています。ハッセルトでは4月30日にメイポールが立てられます。ブリュッセルとルーヴェンでは、伝統的に8月9日の午後5時前にメイポールが立てられます^{[ 10 ]。}

ブリュッセルでのメイブームの植樹は、1213年に遡るルーヴェンとの長年の（民話上の）確執を想起させる。その年、両都市間で乱闘が勃発し、ブリュッセルが勝利した。この出来事を記念して、約100年後、ブラバント公ヨハン2世は、毎年8月9日の午後5時までに植樹できる場合に限り、メイブームを建てる永遠の権利をブリュッセルに与えた。1974年に木が「盗まれた」後、ルーヴェンも唯一の公式のメイブームの所有権を主張した。^{[ 11 ]}それ以来、両都市はどちらが「本物の」メイブームを持っているかを決めるために友好的なライバル関係を続けている。^{[ 12 ] [ 13 ]}

ベルギーのオランダ語圏では、建設中の建物の最高地点に枝（メイブームとも呼ばれる）を設置するのが慣習となっている。 ^{[ 14 ]}枝の設置は、作業員と近隣住民の両方にとって祝賀の理由となることが多い。

ドイツとオーストリアでは、メイポール（またはマイバウム）は16世紀に遡る伝統です。^{[ 15 ]}これは、通常、バーデンとシュヴァーベンでは5月1日に、東フリースラントなどではその前日の夜に立てられる、装飾された木または木の幹です。ほとんどの地域、特にバーデン＝ヴュルテンベルク、バイエルン、オーストリアでは、村の広場にメイポールを立てる儀式を行うのが一般的です。通常、5月1日またはペンテコステ（聖霊降臨祭）の4月30日に行われる村や町の祭りと組み合わせる習慣が広く普及しています。この伝統は、バイエルン・アルプスの村で特に強く、5月1日に村の広場に伝統的なメイポールを立てることは、盛大な 祝賀行事となります。ポールの中には、バイエルンの色である白と青で塗られているものもあり、ほとんどは地元の工芸品や産業を描いた紋章で装飾されています。バイエルン地方では、マイバウムは調達、準備され、農家の納屋などの建物に保管されてから、5月1日に立てられます。村の若者たちは互いにマイバウムを盗もうとしますが、そのため村人たちは交代でマイバウムを見張っています。もし村がマイバウムを盗むことに成功した場合、盗まれた村は盗んだ村の住民全員を招いてビールを振る舞い、祝宴を開いてマイバウムを取り戻さなければなりません。

地域によっては、メイポールを立てる直前に、村を練り歩く行列が行われることがあり、通常は中心部やレストランで終わり、大勢の見物人が見守り、ブラスバンドが伴奏します。実際のツリーの設置は、午後または夕方に行われます。メイポールは伝統的に長い棒を使って立てられますが、今日ではトラクター、フォークリフト、あるいはクレーンを使うこともあります。ニーダーエスターライヒ州では、ロープと梯子が使われます。

共同のクリスマスツリーが5月1日の前夜にすでに立てられている場合、通常はその後にメイダンス（Tanz in den Mai）が催されます。地域の慣習によっては、マイバウム（クリスマスツリー）は一年中そのままにしておく場合もあれば、5月末に撤去される場合もあります。その場合、幹は翌年まで保管されます。

ケルン近郊のラインラント地方には、やや異質な、私的なメイツリーの伝統があります。伝統的に、5月1日の前夜、未婚の男性は、春の緑の葉をつけた若い白樺の木を切り、しばしば色とりどりのサテン（時にはクレープ紙）の飾りを付けて、恋人の家の前に立てます。（まれに、愛する人の名前が書かれた（ハート型の）看板を添えることもあります。通常、「意図された」人（および近所の人々など）は、誰が関わっているのかを推測するしかありません。）こうした個人用のメイツリーは、国内の他の地域や都市部でも見られます。都市部では、庭の土に「植える」（差し込む）だけの場所や、フェンスの支柱に縛り付けるだけの、より簡単な伝統的な場所とは異なり、木をどこかに固定する場所や方法を見つけるのにかなり工夫が必要になる場合があります。

ハンガリーでは、一般的にメイポールはマユスファと呼ばれています。メイポールは踊りの周りで振られ、通常はワインのボトル、ヒメストヤーシュ、花、リボンで飾られました。メイポールや同様の装飾された枝は、まとめてゾルド・アガクと呼ばれ、魔法の力があると信じられていました。ハンガリー人は、魔女の呪いから身を守るために、さまざまな種類の雑草やハーブを使うことができると一般的に信じていたため、メイポールは幸運をもたらし、魔女の呪いから身を守るための飾りとしてよく立てられました。

土台となるのは樹皮を剥がした背の高い木で、葉は上部（通常12～15メートル）にのみ残されていたが、もっと小さな木や、花を咲かせた大きな緑色の枝が使われることもあった。また、小さな贈り物、櫛、鏡だけでなく、棘のある枝やぼろ布などで木を飾り、ネガティブな性質を反映させることで、木に個性を持たせようとした。

高いメイポールが立てられるのは、たいてい司祭や裁判官の家の前だけだったが、どの娘も少なくとも一本は枝を持たなければならなかった。通常、求婚者は娘の庭に枝を一本立てた。多くの場合、枝に彫刻を施し、自分の名前を書いた。枝を切り、木を届けるのは、娘に疑われないように夜陰に紛れて秘密裏に行わなければならなかった。家族が求婚者を見て、娘が気に入った場合は、夕食に招き、誇らしげに庭に木を残した。

朝になると、彼女たちはどちらがより長いメイポールを持っているかを比べ、誰がそれをくれたのか、そしてしばしば、どの嫉妬深い恋人が木を折ったのかを推測しようとした。他の地域のメイポールとは異なり、ハンガリーでは木の長さが重要であり、それが最終的に少女たちを男性とのデートに誘う決め手となった。これは、ハイナルファに似た、田舎でよく見られる求愛の形だった。

恋人たちはいつも、似たような少年たちからなる（しばしば酔っ払った）求愛チームに助けられていた。もし二人の少年が同じ少女を好きになった場合、一方のチームがメイポールを立てた後、もう一方のチームがこっそりとそれを撤去し、その場所に自分たちのメイポールを掘った。

5月の最後の日曜日、マジュスファ・キタンコラースでは、最後にもう一度踊りながら柱を引き倒しました。その日、マジュ・ケレクが柱の上に置かれました。これは、リボン、ワインボトル、リネンのスカーフで飾られた、高い柱の先端にある荷車の車輪です。この設置は、恋の成就のメタファーでした。キタンコラースが行われなかった場合、それは少年が求愛を諦めたことを意味します。車輪の装飾品は、柱を登る男たちによって取り外す競争でした。しかし、彼らはしばしば、ワインの代わりにパプリカ入りの水を瓶に入れて木のてっぺんに置くなど、互いにいたずらをしました。勝者はペンテコステの王、裁判官の鹿、または最初の鹿と宣言されました。解体中、緑の枝だけをまとった若者たちが村中から「身代金」を集めました。

愛の五月柱に加えて、教会やパブの前にはコミュニティの五月柱もあり、人々は夕方までその周りで楽しんだ。^{[ 16 ] [ 17 ]}

ヴェネト州^{[ 18 ]}、フリウリ州^{[ 19 ]}、ウンブリア州^{[ 20 ]}、マルケ州など、イタリアの一部の地域では、メイポールの伝統が見られます。これらの地域のうち最後のマルケ州では、この伝統はナポレオンの遠征に遡り、フランス革命の象徴である自由の木（arbre de la liberté ）がイタリアに持ち込まれたことに始まります。自由の木は、同地域の南部、リパトランソーネとアスコリ・ピチェーノに建てられました。1889年、フランス革命100周年とパリ万国博覧会に合わせて、第2インターナショナルの第1回大会がパリで開催されました。レイモン・ラヴィーニュの提案は、1890年のシカゴ抗議運動の記念日に国際的なデモを行うことを呼びかけました。国際労働者の日が制定された後、マルケ州南部のメイポールの儀式は社会主義の儀式となりました。木（ポプラ）の頂上には赤い旗が現れました。 20世紀後半、アスコリ周辺の五月柱の儀式は春の祝祭として残っていたが、地主と闘いまわる農民運動（メッツァドリ）の政治的シンボルにもなった。現在でも毎年4月30日の夜には、アピニャーノ・デル・トロント、アルクアータ・デル・トロント、アスコリ・ピチェーノ、カストラーノ、カスティニャーノ、カステル・ディ・ラマ、コッリ・デル・トロント、グロッタマーレ、モンサンポロ・デル・トロント、ポルキア（モンタルト・マルケ）、モンテプランドーネ、オッフィダ、ロテッラ、スピネトリ、サン・ベネデット・デル・トロントなどの多くの村で、住民がポプラの木を切り、赤い旗を立てて、村の広場や交差点に立てる。^{[ 21 ]}

30人か40人で柱を取りに行った後、まるで生後6ヶ月の赤ん坊を抱えるように、その柱を担いで行進しました。私たちはその木を担いで行列を作り、葉一枚たりとも地面に触れないようにしました。地面に触れないように、まるで赤ん坊を抱えるように腕に抱えて持ち上げなければなりませんでした。私たちにとって、それは5月1日の聖人だったのです。

同じ儀式は、ヴェネト州ドロミテ山脈のラモン村でも知られており、おそらくナポレオン時代より前から行われていたと考えられます。ここでは、いくつかの地区や集落が、枝と樹皮をほぼ完全に取り除いたカラマツの形をしたメイポールを立てます。上部の枝だけが残されます。通常は赤い旗が取り付けられますが、イタリアの国旗や他の国（コロンビア、ボリビアなど）の旗、あるいはアーティスト（ボブ・マーリー）の旗も確認されています。^{[ 22 ]}メイポールの周りでは、地区や集落が音楽、食べ物、アルコールを伴う宴会を開き、通常は5月1日の夜明けまで続きます。メイポールは地元では「Majo」（地元の方言で5月）と呼ばれています。

1721年、マルタのカーニバルに、グランドマスターのマルク・アントニオ・ゾンダダリがコケイン（メイポールを使ったゲーム）を導入した。合図とともに群衆は宮殿広場に集まり、メインガードの外にある葉の茂った枝の下に隠されたハム、ソーセージ、生きた動物のコレクションに群がった。これらの食料は、奪い取って持ち帰ることができた者の所有物となった。^{[ 23 ]}

デンマークでは、メイポールの伝統はほとんど途絶えているが、フュン島の南にあるアヴェルナコ島とストリノ島、そしてユトランド半島東部のヒメルランド南部のいくつかの村では今もなお行われている。メイポールは一般的に「メイツリー」と呼ばれている。

スウェーデンとフィンランドのスウェーデン語圏では、メイポールは夏至祭に登場することから、通常はミッドサマーポール（midsommarstång ）と呼ばれますが、文字通りの翻訳であるmajstångも使われます。この場合、majは5月ではなく、ドレスを意味する古スウェーデン語のmajaを指します。メイポールにまつわる伝統は地域によって異なり、ポールのデザインも様々ですが、現在スウェーデンでは十字架と2つの輪を特徴とするデザインが最も一般的です。おそらくより原始的な形は、スウェーデンのスモーランド地方で今も使われているもので、ポールの上部に取り付けられたロープから大きな水平に吊り下げられた輪がポールの周りに付いています。メイポールが男根の象徴であり、古代の豊穣崇拝の名残であるという誤解が広く蔓延しています。むしろそれは、魔法が人生の予測不可能性を克服する手段であった農民社会の厳しい状況に関連している。^{[ 24 ]}今日の夏至祭の伝統は、深い意味や宗教よりも、夏と長く明るい日を祝う楽しい家族のイベントである。柱は都市や町の多くの公共の場所に立てられ、誰もがイベントに参加できる。

スウェーデン全土で一般的なのは伝統的な輪舞で、参加者が歌に基づいて交互に踊ったり、動きやジェスチャーをしたりする形式が主流です。例えば、洗濯について歌いながら洗濯物をこすっているふりをしたり、 「 Små grodorna」（小さなカエル）という歌に合わせてカエルのようにジャンプしたりします。多くの場合、生演奏のオーケストラと歌手が先導します。輪舞は主に小さな子供たちに人気があります。祝祭で幼い子供たちが中心的な役割を果たすことは、祝祭の生殖の側面を強調しています。この方向性を示すもう1つの兆候は、民間伝承によると、若い乙女がこの日だけ寝る前に7種類の花を摘んで枕の下に置くと、将来の伴侶の夢を見ることができるという習慣です。^{[ 24 ]}

イギリスでは、メイポールは主にイングランドと、イングランドの影響下にあったスコットランド低地地方とウェールズの地域で見られました。しかし、最も古い記録は、14 世紀半ばにグリフィズ・アプ・アダ・アプ・ダフィズが書いたウェールズの詩にあり、その中で彼はウェールズ中央部のラニドロエスで人々が背の高い白樺の柱を使っていた様子を描写しています。^{[ 25 ]}イギリスの多くの地域でメイポールが使われていることを示す文学的証拠は、その後の数十年間で増え、「1350～1400 年の間には、この習慣はイギリス南部全域、都市部と農村部、そしてウェールズ語圏と英語圏の両方でしっかりと定着していた」^{[ 25 ] 。}

この習慣はその後数世紀にわたってますます人気が高まり、メイポールは地域社会を結びつける「共同体のシンボル」となった。貧しい教区が近隣の教区と合同でメイポールを入手して建てる場合もあれば、1602年のハートフォードシャーや1639年のウォリックシャーのように、近隣のコミュニティのメイポールを盗んで暴力沙汰に発展するケースもあった。メイポール用の木材が違法に入手される場合もあり、例えば1603年にはハンティンドン伯爵が、許可なく自分の領地から木がメイポールとして伐採されたことに憤慨した。^{[ 26 ]}

16世紀にプロテスタントが台頭すると、メイポールやその他のメーデーの慣習は偶像崇拝であり不道徳であると考えるプロテスタントの間でますます非難されるようになった。イングランドとウェールズではエドワード6世の治世下でプロテスタントの英国国教会が国教と宣言され、宗教改革によってロンドンの有名なコーンヒル・メイポールなど多くのメイポールが破壊された。しかし、エドワードの死後メアリー1世が即位すると、ローマ・カトリックを国教として復活させ、メイポールの慣習も復活した。その後のイングランドの君主の下では、この慣習は散発的で、ドンカスター、カンタベリー、ブリストルなどの地域では禁止されたが、地方総督の意向により他の多くの地域では継続された。一方、当時まだ独立国であったスコットランドでは、長老派教会の形でプロテスタントがより強い勢力を持ち、国中のメイポールの習慣をほぼ根絶した。^{[ 27 ]}

王室の支援は、イングランド共和政時代にメイポールの展示とダンスを禁止する一因となった。 1644年の長期議会の条例では、メイポールは「一般的に迷信と悪事に悪用される異教の虚栄」と表現されている。^{[ 28 ]}長期議会の禁止令に違反した唯一の記録は、1655年にヘンリー・イン・アーデンで、地元の役人が伝統的なゲームのためにメイポールを立てるのを阻止した事例である。学者たちは、そのような記録がないことは、禁止令を無視する当局の黙認を示しているのではないかと疑っているが、それを証明する手段はない。しかし、彼らは、禁止令によってメイポールダンスが長期議会とその後の共和制に対する抵抗の象徴になったことは確信している。^{[ 29 ]}

ロンドン市内のセント・アンドリュー・アンダーシャフト教会は、1517年に学生の暴動によってこの習慣が終焉を迎えるまで、教会の軒下に保管され、毎年春に立てられていたメイポールにちなんで名付けられました。メイポール自体は1547年まで残っていましたが、ピューリタンの暴徒によって「異教の偶像」として奪われ、破壊されました。

1660年に王政復古が起こると、特にロンドンの一般市民は「あらゆる交差点」にメイポールを立てたとジョン・オーブリーは述べている。最も大きかったのは、現在のセント・メアリー・ル・ストランド教会近くのストランドのメイポールだった。そこのメイポールは群を抜いて高く、130フィート（40メートル）を超え、1672年に強風で倒れるまで立っていたが、その後エセックス州ワンステッドに移設され、アイザック・ニュートン卿の望遠鏡の架台として使用された。^{[ 29 ] [ 30 ]} 

田舎では、メイダンスやメイポールは、共和政時代にも散発的に見られましたが、王政復古後に本格的に復活しました。19世紀までには、メイポールは「陽気なイングランド」の象徴として定着しました。絡み合うリボンが加えられたのは、19世紀の演劇の流行^{[ a ]}と、19世紀のジョン・ラスキンなどの先見の明のある人物の影響を受けたものと思われます。しかし、 1853年に初めて出版された反カトリック陰謀論のパンフレット「二つのバビロン」に見られるように、メイポールは一部の神学者にとっては反宗教的な象徴であり続けました。

復活したこの踊りは、少年少女（または男性と女性）のペアが交互にポールの根元に立ち、それぞれリボンの端を持って踊る。少年は一方の方向へ、少女は反対方向へと、互いに絡み合いながら踊り、リボンはポールの根元で合流するまで一緒に編み込まれる。また、一定数の（熟練した）踊り手（メイ・クイーン・ダンス・グループ）による、複雑な編み込みと解織りを伴うより複雑な踊りもあるが、今日ではあまり知られていない。しかし、ウスターシャー州オッフェンハムの常設メイポールでは、毎年メーデーにこうした踊りが披露される。仮設のメイポールは通常、村の広場に立てられ、イベントは地元のモリスダンスグループによって監督されることが多い。

地域によっては、やや異なるメイポールの伝統が存在しました。それは、華やかに装飾された棒を持ち運ぶというものです。棒には輪や十字の棒、花飾りなどが取り付けられ、花や緑、クレープ紙などの人工素材で覆われていました。子供たちはメーデーの朝、これらの手持ちの棒を学校に持って行き、最も見事な棒には賞が贈られることもありました。この伝統はガーランドと呼ばれ、19世紀半ばまでイングランド中部および南部のメーデーの祝祭の中心的な要素でした。その後、正式に組織された学校中心の祝祭に取って代わられるようになりました。現在でも地域によっては行われていますが、いずれも数十年前に途絶えていた地元の習慣の復活です。

1780年、現在イースト・エアシャーにあるキルマーノック評議会は、ロバート・フレイザーに「メイポールを飾る」費用として2シリング6ペンスを支払った。これは、1560年の宗教改革直後に議会法によって廃止されたスコットランドの5月1日の農村祭の記録に残る最後の例の1つである。 ^{[ 33 ]}

イギリスで最も高いメイポールは、ノースヨークシャーのナン・モンクトン村（27メートルまたは88フィート5 + 1/4インチ）^{[ 34 ]} 、ウェストヨークシャーのバーウィック・イン・エルメット村（26メートルまたは86フィート） [ ^{35 ] 、}ウォリックシャーのウェルフォード・オン・エイボン村（20メートルまたは65フィート）^{[ 36 ]} 、グロスターシャーのペイガンヒル村（18メートルまたは60フィート）にあります。ただし、第一次世界大戦後に1919年に建てられた、これよりも高い29.5メートルまたは97フィートの「記念柱」が、記録に残る最も高いものの1つとなっています。^{[ 37 ]}   

北アイルランドのダウン州ホリウッドには、町の中心部にあるメインストリートとショアロード/チャーチロードの交差点にメイポールがあります。これはアイルランドで唯一のメイポールです。起源は不明ですが、最初のメイポールは18世紀にオランダ船が沖合で座礁した際に建てられたと考えられています。最新のメイポールは2021年2月の嵐で損傷し、撤去されました。残骸はアーズ・アンド・ノースダウン自治区議会によって撤去され、新しいポールが発注されました。^{[ 38 ]}

カナダでは、5月に行われるビクトリアデーの祝賀行事の一環として、メイポールダンスが行われることがあります。^{[ 39 ]}ブリティッシュコロンビア州ニューウェストミンスターでは、メイポールダンスとメーデーの祝賀行事が149年間行われています。^{[ 40 ]}

現在アメリカ合衆国では一般の人々の間で祝われることはないが、イギリスで祝われるものとほぼ同じメイポールダンスは、地元の学校やコミュニティでメーデーの祝賀行事の重要な一部となっている。^{[ 41 ]}多くの場合、メイポールダンスは一般の人々への発表の一環として他のダンスと組み合わされる。

アメリカでメイポールが最初に使われたのは1628年のことで、トーマス・モートン率いる年季奉公人たちが年季奉公から抜け出し、自分たちの植民地を建設した。彼らは入植地の中心にメイポールを立て、近隣の植民地や、マサチューセッツ州の特許状を持つ国王の役人から軽蔑と非難を受けるような振る舞いをした。ニュープリマスの総督ウィリアム・ブラッドフォードはこの出来事を次のように描写している。

彼らはまた、メイポールを立て、何日もその周りで酒を飲んだり踊ったりし、インディアンの女性たちを伴侶として招き、一緒に踊ったりふざけたりした（まるで妖精、いやむしろ復讐の女神たちのようだった）。さらにひどい悪ふざけもした。まるでローマの女神フローラの祭りを新たに復活させ、祝ったかのようだった。あるいは、狂ったバッキナリアンの獣のような行いを祝ったかのようだった。モートンも同様に（自分の詩作を披露するために）、淫らな詩や、ある人物を中傷したりスキャンダルに陥れたりする詩を数多く作曲し、この怠惰な、あるいは偶像のようなメイポールに貼り付けた。彼らはまた、自分たちの場所の名前を変え、マウント・ウォラストンではなくメリーマウントと呼ぶようになった。まるでこの陽気さが永遠に続くかのように。しかし、この状態は長くは続かず、モートンがイングランドに派遣された後、まもなく、マサチューセッツ政府の大印璽の下に特許状を持ってきた立派な紳士、ジョン・インデコット氏がやって来て、その地を訪れ、五月柱を切り倒させ、彼らの不敬な行いを叱責し、もっと良い歩き方があるはずだと諭した。そのため、彼ら、あるいは他の人々が、その場所の名前を再び変え、マウント・ダゴンと呼ぶようになった。^{[ 42 ]}

ブラッドフォード総督によるメイポールの伝統に対する非難は、 1837年に出版されたナサニエル・ホーソーンの小説『メリーマウントのメイポール』において中心的な役割を果たした。

ニューヨーク市のセントラルパークにもメイポールの歴史があり、特に20世紀初頭には盛んに行われていました。1900年代初頭から中頃にかけて撮影された写真には、子供たちがメイポールダンスに参加している様子が写っており、当時この公園ではこのようなダンスや伝統が一般的だったことがうかがえます。^{[ 43 ]}この時代の美術作品にもメイポールが描かれています。画家モーリス・プレンダーガストは、1901年の水彩画「セントラルパークのメーデー」で、子供たちがメイポールの周りで踊っている様子を描いています。^{[ 44 ]}しかし、20世紀半ばにはセントラルパークでのメーデーの祝祭の人気は衰え、メーデーの焦点は政治的なデモへと移っていきました。労働者の権利を支持する抗議活動として、さまざまな背景や職業の労働者が5月1日にワシントンスクエアパークからフォーリースクエアまで行進することが、毎年恒例の伝統となっています。^{[ 45 ]}