メリーマウントのメイポール

『メリーマウントのメイポール』はナサニエル・ホーソーンの短編小説である。^[1] 1836年に『トークン・アンド・アトランティック・スーベニア』に初登場。後に1837年にホーソーンの短編小説集『Twice-Told Tales』に収録された。^{[2]この小説は、現在の}マサチューセッツ州クインシーにあった17世紀のイギリス植民地、メリーマウント植民地（別名マウント・ウォラストン）の物語である。

ホーソーンが「コムスの一団」と呼ぶメリーマウントの人々は、若者と乙女 (エドガーとエディス) の結婚を祝う。彼らはメイポールの周りで踊り、森の生き物に似ていると描写されている。彼らの祝賀は、ジョン・エンディコットと彼の清教徒の追随者の到着によって中断される。エンディコットはメイポールを切り倒し、メリーマウントの人々を鞭打つよう命じる。新婚夫婦に衝撃を受けた彼は、彼らを許すが、もっと保守的な服装をするよう命じる。また、エドガーに、清教徒の厳格さを反映するために、髪を「かぼちゃの殻」スタイルに切るよう命じる。

「メリーマウントのメイポール」は、1836年に「ザ・トークン・アンド・アトランティック・スーベニア」誌に初めて掲載され、「ジェントル・ボーイ」の著者としてのみクレジットされた。同号にはホーソーンの「牧師の黒いベール」と「結婚の鐘」が掲載された。^[3]後に「二度語られた物語」という編集本に収録された。

エンディコットと彼のピューリタンの信奉者たちは、ホーソーンの共通のテーマである自由と個性を抑圧している。物語の冒頭では、「陽気さ」と「陰気さ」が帝国をめぐって争っているとされており、メリーマウントの入植者は陽気さや陽気さを体現し、ピューリタンは陰気さと悲惨さの象徴である。ホーソーンは両者を風刺しているが、物語の早い段階で、ピューリタンが物語に登場することを予感させる、特に陰鬱な前兆があり、暗い結末を示唆している。若者と乙女は、メリーマウントの入植者から、おそらくピューリタンのコミュニティのメンバーになる。この意味で、ホーソーンが実際にピューリタンの側にいるのか、メリーマウントの入植者の側にいるのか、あるいは中間の立場を見つけようとしているのかは明らかではない。

メリー マウンターズをヒッピー（ビートニクス、あるいはもっと正確には自由思想家）の先駆者、あるいはピューリタンを体制の原型とみなすことは、それほど難しいことではない。ホーソーンは、ピューリタンとメリー マウンターズの両方を、迫害され、新しい地に避難を求めた少数派として描くことで、アメリカを人々が夢を実現したり、それを手に入れるためにやってきた約束の地として描く伝統に反している。

200 年以上も前に自由を求めて到着した最初の人々の子孫であるホーソーンは、ウィリアム ブラッドフォード、ジョン エンディコット、ジョン ウィンスロップなどの公式物語の背後にある典型的な物語をよく知っていたに違いありません。個人の自由と家族、あるいは市民としての責任の相互作用に関する彼の洞察は、今日でも共感を呼び続けています。ナサニエルが当時知っていたように、これらの選択の問題、たとえば「強い水」が必然的に放蕩につながるかどうかは、世代ごとに繰り返し取り上げられる永遠の問題です。

アメリカの詩人ロバート・ローウェルは、この物語を彼の三部作『オールド・グローリー』の1つとして脚色し、 1964年にニューヨーク市のアメリカン・プレイス劇場で初演された。ローウェルのバージョンでは、この物語の一部と、別のホーソーンの短編小説『エンディコットと赤十字』、および初期のアメリカ植民者トーマス・モートンの著書『ニュー・カナーン』の一部が組み合わされている。

ハワード・ハンソンのオペラ『メリー・マウント』は、この物語を大まかに基にしています。

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メリーマウントのメイポール

• 初版はThe Token（1836年）に掲載