Loading article…
ジョン・エンデコット | |
|---|---|
 | |
| マサチューセッツ湾植民地の第1、10、13、15、17代総督 | |
| 在任期間 1629–1630 | |
| 先行 | 事務所設立 |
| 後継者 | ジョン・ウィンスロップ |
| 在任期間 1644-1645 | |
| 先行 | ジョン・ウィンスロップ |
| 後継者 | トーマス・ダドリー |
| 在任期間 1649–1650 | |
| 先行 | ジョン・ウィンスロップ |
| 後継者 | トーマス・ダドリー |
| 在任期間 1651–1654 | |
| 先行 | トーマス・ダドリー |
| 後継者 | リチャード・ベリンガム |
| 在任期間 1655–1664 | |
| 先行 | リチャード・ベリンガム |
| 後継者 | リチャード・ベリンガム |
| マサチューセッツ湾植民地総督 | |
| 在任期間 1646–1648 | |
| 在任期間 1658–1658 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 不明; 1600年以前、 デヴォン 、イングランド、おそらく |
| 死亡 | 1664年/1665年3月15日（77歳） ボストン、マサチューセッツ湾植民地 |
| 休憩所 | 墓189、グラナリー墓地 |
| 配偶者たち |
|
| サイン |  |
ジョン・エンデコット（Endicottとも綴られる、1588年 - 1665年3月15日）[1]は、ニューイングランドの父の一人とみなされ、[2]マサチューセッツ湾植民地（後のマサチューセッツ州）で最も長く在任した総督である。彼は合計16年間在任し、その中には人生の最後の15年間のほとんども含まれている。総督を務めていないときは、1628年から1665年まで、1634年1年を除いて、他の選挙や任命による役職に携わっていた。
エンデコットは熱心でいくぶん短気なピューリタンであり、英国国教会に対しては分離主義的な態度をとっていた。このため、植民地の初期の指導者たちの間で支配的だった非国教徒の見解と対立することがあり、声高に分離主義を唱えるロジャー・ウィリアムズを彼がかくまったときにそれが明らかになった。エンデコットはまた、女性は慎み深い服装をし、男性は髪を短くすべきだと主張し、ピューリタンの見解と合わない宗教的見解を持つ個人を追放する判決を下した。彼は聖ジョージ十字架を教皇の象徴とみなしてイングランド国旗を汚したことで悪名高く、また追放後に植民地に戻ってきた4人のクエーカー教徒を死刑に処した。彼が1636年に率いた遠征隊は、ピクォート族を実質的に壊滅させたピクォート戦争の開戦攻勢とみなされている。
エンデコットは、自分の土地の一部を使って果樹を栽培した。彼が植えたナシの木は、マサチューセッツ州ダンバースに今も生えている。また、銅鉱石が自分の土地で発見されたとき、植民地で鉱業を発展させる最も初期の試みの 1 つにも関わった。彼の名前は、1652 年にマサチューセッツ植民地の北の境界を特定するために派遣された測量士によって刻まれた、ウィニペソーキー湖の岩に残っている。彼の名を冠した場所や施設が数多くあり、（初期の入植者の多くと同様に）彼には著名な子孫が数人いる。
人生
エンデコットの出自についてはほとんど知られていない。19世紀の伝記作家たちは、エンデコットが後にその地域の住民と重要な関係を築いたことから、彼はドーセット州ドーチェスター出身であると信じていた。 [3] 20世紀初頭、歴史家ローパー・レスブリッジは、エンデコットは1588年頃、デヴォン州チャグフォードまたはその近郊で生まれたと提唱した。[4] 16世紀には、著名なエンデコット家が、ウィドン家、ナップマン家、レスブリッジ家とともに、錫鉱山の町チャグフォード周辺の鉱山のほとんどを所有していたため、彼が本当にこの家出身であれば、銅鉱山の開発に興味を持った理由を説明できるかもしれない。(この証拠に基づいて、チャグフォードには現在、エンデコットにちなんで名付けられた当時の家がある。) [5]
しかし、ニューイングランド歴史系譜学会による最近の研究では、レスブリッジの主張に問題があることが特定されており、同学会はこれに異議を唱えている。[4]彼らの研究によると、エンデコットはチャグフォードまたはその近郊で生まれた可能性があるが、これに関する確固たる証拠はなく、両親を特定する証拠もない。彼らは、入手可能な証拠に基づいて、彼が遅くとも1600年までに生まれたと結論付けている。 [4]ジョン・エンデコットは17世紀初頭にデボンで活動していたが、このエンデコットと彼を結びつける確固たる証拠はない。[6]
1620年代の植民地化活動に関わる以前のエンデコットの生涯についてはほとんど知られていない。彼はエドワード・コーク卿と知り合いで、このつながりを通じてロジャー・ウィリアムズと知り合ったのかもしれない。 [7]彼は非常に読み書きが上手で、フランス語を話した。[4]初期の植民地文書の中には彼を「エンデコット大尉」と呼んでいるものがあり、ある程度の軍事経験があったことを示唆している。また他の記録では、彼が医学の訓練を受けていたことを示唆している。[8]
新世界への移住
1627年3月[1] 、エンデコットはニューイングランドのプリマス評議会を代表してウォリック伯爵から「マサチューセッツのプランテーションのためのニューイングランド会社」（またはニューイングランド会社）に与えられた土地譲渡書に署名した7人のうちの1人でした。[9]評議会は当時、北アメリカ北緯40度から48度の間のイギリスの植民地化活動を監督する統括組織でした。[10]
エンデコットは最初の遠征隊のリーダーに選ばれ、1628年6月20日に50人ほどの「農園主と召使」とともにアビゲイル号に乗って新世界に向けて出航した。[11]彼らが組織した入植地は、当初地元のインディアン部族にちなんでノームケーグと呼ばれたが、 1629年にセーラムと改名された。 [12]この地域には、すでに破綻したドーチェスター会社の入植者が住んでいた。ドーチェスター会社の支援者の中には、ニューイングランド会社にも参加していた者もいた。ロジャー・コナントが率いるこの初期の入植者グループは、ケープ・アン（現在のマサチューセッツ州グロスター付近）の入植地が放棄された後に移住してきた。 [13]エンデコットは、1629年に勅許状が発行されるまで、正式に新植民地の総督に任命されなかった。当時、彼はロンドンの会社の評議会によって総督に任命され、ロンドンの会社の総督にはマシュー・クラドックが任命された。[14]
エンデコットの責任は植民地を設立し、さらなる入植者の到着に備えることだった。[15] 1629年と1630年の冬はイングランドの冬に比べて厳しく、彼はプリマス植民地に医療援助を求めた。 [ 16]航海中に病気になった彼の妻は、その冬に亡くなった。[17]彼が遭遇したその他の困難には、植民地の入植者間の宗教的摩擦の初期の兆候（非国教徒と分離派に分裂）やトーマス・モートンとの関係の悪さなどがあった。モートンの失敗したウェサガセット植民地と放蕩な習慣（メイポールやダンスを含む）は、マサチューセッツ湾植民地とプリマス植民地のほとんどの入植者が実践していた保守的な清教徒主義とは相容れないものだった。総督としての任期の初めに、彼はモートンの植民地の廃墟となった場所を訪れ、メイポールを撤去させた。 [ 18]初期の入植者のあるグループが、植民地指導者によって設立された教会とは独立した教会を設立したいと望んだとき、彼はその指導者たちを即座にイギリスに送還した。[19]
1630年代初期
エンデコットの最初の総督としての任期は、ジョン・ウィンスロップの到着と植民地特許状により1630年に終了した。会社は再編され、その所在地を植民地自体に移し、ウィンスロップが唯一の総督となった。 [20]ウィンスロップはセイラムの状況を見て、植民地の所在地をチャールズ川の河口に移すことを決め、そこに現在のボストン市を建設した。[21]総督の補佐官（後の総督評議会の概念の先駆け）の一人に選ばれたエンデコットは、生涯セイラムの指導的市民の一人となり、町議会議員や民兵隊のリーダーを務めたほか、州全体で民兵隊のリーダー、治安判事、副総督、総督を務めた。彼はセイラム村（現在はダンバースとして知られている）に「オーチャード」と呼ばれる農園を設立し、そこで果樹の苗木を栽培した。初期の入植者の護送船団の1つで苗木として運ばれた1本の梨の木は、今でも生きていて実をつけており、エンディコット梨の木として知られている。[22]
1630年代初頭、植民地における政治的意見の相違の主な原因は非国教徒と分離派の間の宗教的対立であり、それはボストンとセイラムに設立された教会によって体現された。セイラムの教会は英国国教会との完全な決別を求める分離派の教えを固守したが、ウィンスロップとボストンの植民地指導者のほとんどが信じていた非国教徒の教えは英国国教会を内部から改革することを目指していた。[23]
1631年にボストンに分離主義者を公言していたロジャー・ウィリアムズが到着すると、この対立は激化した。当局は彼を追放し、彼はまずセイラムに向かった。そこでエンデコットの介入により、彼は地元の教会の教師の地位を提供された。このことがボストンに伝わると、エンデコットは植民地から追放されたウィリアムズを支持したとして批判された。[24]ウィリアムズはプリマスに向かったが、数年後にセイラムに戻り、1634年にサミュエル・スケルトンが亡くなった後、教会の非公式の牧師となった。 [25]ボストン当局は、ウィリアムズが反逆的で異端とみなす発言をしたため、彼の逮捕を求めたが、彼は逃亡し、最終的にロードアイランド州プロビデンスを建設した。[26]
この間、エンデコットは女性は教会でベールをかぶるべきだと主張し、[27]また、地元民兵の旗に聖ジョージ十字章が描かれていたため物議を醸す汚損行為を行った。ウィリアムズはこの十字章は教皇の象徴だと主張した。 [28]この行為はナサニエル・ホーソーンの物語「エンデコットと赤十字」で称賛されており、[29]作者は「宗教的不寛容の象徴としてのエンデコットと、ニューイングランドの外国支配に対する英雄的抵抗の象徴としてのエンデコットとの間の緊張」を描いている。[30]エンデコットがこれを行ったのは、チャールズ1世の枢密院がマサチューセッツの状況を調査していたときであり、植民地政府は植民地憲章の喪失を防ぐには強力な対応が必要であると懸念していた。[31]エンデコットは（行為そのものではなく）その軽率な行動を非難され、1年間いかなる公職も剥奪された。 1635年は彼が役職に就かなかった唯一の年であった。[32]植民地民兵を管理する委員会はその年、イギリス国旗を旗印として使用するのをやめることを決議した。[33]
この事件と、ウィリアムズがセイラムにいたため植民地議会がマーブルヘッド・ネックの土地の追加をセイラムに認めなかったことを受けて、セイラム教会は植民地内の他の教会に手紙を回覧し、この立法行為を凶悪な罪と呼んだ。 [25]手紙の著者は不明だが、エンデコットはボストンに召喚された際に手紙を擁護し、その結果1日投獄されたが、「彼は来て自分の過ちを認めた後、釈放された」[34]。
ピクォート戦争
1636年、マサチューセッツの貿易商ジョン・オールダムの船がブロック島沖に停泊し、インディアンで溢れているのが目撃された。インディアンは調査中の入植者が近づくと逃げ出し、オールダムの遺体はメインデッキの下で発見された。[35]当時、襲撃者はナラガンセット族と関係のある部族であると考えられていたが、ナラガンセット族の指導者たちは、犯人はピクォート族の保護下に逃げたと主張した。[36] [37]当時、ピクォート族は周辺の先住民部族（ナラガンセット族を含む）との関係においては積極的に拡張主義的だったが、現在のニューイングランド南部のイギリス人入植者とは概ね平和を保っていた。ナラガンセット族の告発は、ピクォート族が以前にコネチカット川で別の貿易商を殺害したことに関与した男たちを引き渡さなかったことに既に憤慨していたマサチューセッツ当局（当時はヘンリー・ベイン知事）を激怒させた。この二度目の侮辱は、マサチューセッツ州でピクォート族に対する行動を求める声を生み出した。[38] 1636年8月、ヴェイン知事はピクォート族から正義を引き出すために、エンデコットを90人の部隊の指揮官に任命した。[39]
エンデコットの指示は、ブロック島に行き、そこでインディアンの男たちを全員殺し、女と子供を捕虜にすることだった。[36]それから本土のピクォート族のところに行き、3つの要求をすることになっていた。第一に、オールダムと他の交易業者を殺した者たちを引き渡すこと。第二に、ワムプム1000ファゾムの支払いを行うこと。第三に、ピクォート族の子供たちを人質として引き渡すこと。[39]
エンデコットは熱心にこの指示を実行した。ブロック島のインディアンのほとんどはイギリス軍の上陸にほんの少し抵抗しただけだったが、彼は2日間かけて彼らの村、作物、カヌーを破壊した。島のインディアンのほとんどはイギリス軍の捜索をうまく逃れた。イギリス軍の報告では14人ものインディアンが殺されたとされているが、ナラガンセット族は1人の死者しか報告していない。[40]その後エンデコットはコネチカット川河口にあるイギリス人入植地セイブルックに向けて出航した。そこのリーダーであるライオン・ガーディナーは、このミッションの目的を知ると怒ってエンデコットにこう告げた。「お前はここに来て、私の耳の周りにこのスズメバチを巻き付け、それから飛び立って逃げるつもりだ。」[41]
悪天候による遅延と議論の末、ガーディナーと部下の一隊はマサチューセッツ軍に同行してピクォート族の収穫物倉庫を襲撃することに同意した。[41]彼らがテムズ川河口近くのピクォート族の村に到着すると、住民の友好的な挨拶に無言で応えた。やがてピクォート族の酋長が彼らを迎えに漕ぎ出した。イギリス軍は要求を伝え、満足が得られなければ戦争を起こすと脅した。[42]酋長が村で問題を議論するために去ったとき、エンデコットは彼の帰りを待つと約束した。しかし、酋長が去って間もなく、彼は完全武装した部下を上陸させ始めた。酋長は急いで戻り、部族の上級指導者はロングアイランドにいると主張した。エンデコットはこれは嘘だと答え、村への攻撃を命じた。[43]村人のほとんどは逃げ去り、遠征隊の活動は再び村の破壊と作物の貯蔵庫の押収に縮小された。ガーディナーは「湾の民は一人も殺さなかった」と報告した。[44]この作業を終えると、エンデコットとマサチューセッツの民は船に乗ってボストンに戻り、ガーディナーとその部下たちに作物の撤去を任せた。ピクォート族は再集結し、ガーディナーの隊を攻撃した。ガーディナーの隊は鎧を着て矢から身を守ったが、それでも逃げるのは困難だった。[45]
歴史家アルフレッド・ケイブは、エンデコットの行動を「インディアン戦争への強引な挑発」と評している。[46]周囲の植民地はすべて、襲撃によって住民の命が危険にさらされていると抗議し、この行動に抗議した。[46]ピクォート族はそれまでイギリス人と比較的平和的だったため、エンデコットの襲撃はガーディナーが予測し恐れていた影響をもたらした。コネチカット川沿いのコミュニティは1637年4月に攻撃され、ガーディナーはセイブルックでピクォート族の軍に事実上包囲された。[47]エンデコットはそれ以上の戦争には関与せず、戦争はピクォート族の部族としての滅亡で終わった。彼らの土地は1638年のハートフォード条約で植民地とインディアン同盟者によって分割され、生き残った部族民は近隣の人々に分配された。[48]捕虜の一人、奴隷にされていたピクォート族の少年が1637年にエンデコットに売られた。[49]
知事としてのその後の任期
エンデコットは1641年に副知事に選出され[50] 、この役職でマサチューセッツ自由権条約の署名者の一人となった。この条約はすべての入植者に認められる個人の権利を列挙し、アメリカ合衆国権利章典の前身となった。[51] [52]その後の数年間は静かだったが、インディアンとの戦争の噂が1643年にニューイングランド連合を結成することとなり、逃亡奴隷や逃亡犯の扱いといった国内問題だけでなく、共通の外部からの脅威に対するニューイングランド植民地の統一行動を促進することが目的となった。[53]
1643年、ウィンスロップ総督は、隣国フランス領アカディアで続いていた権力闘争でどちらかの側につくのが妥当かどうかという論争に巻き込まれた。エンデコットは、イングランドの介入なしにフランス人同士が争うようにすべきだった、そうすれば双方が弱体化すると指摘した。[54] 1644年の総督選挙はウィンスロップの政策に対する国民投票となり、エンデコットが総督に選出され、ウィンスロップが副総督となった。[55] 1年の任期中、彼は植民地をサフォーク、エセックス、ミドルセックス、ノーフォークの4つの郡に分割するのを監督した。[56]セイラムを拠点とするエンデコットの台頭は、セイラムの他の住民による植民地の首都の移転の試みを促したが、この試みは総督補佐官会議によって却下された。[57]
イングランド内戦（1642年に始まった）の影響も、エンデコットの在任中、ボストンにまで及んだ。2隻の船がボストンに到着し、1隻は王党派の船長、もう1隻は議会派の船長が乗っていたが、議会派は王党派の船を拿捕しようとした。長い審議の末、エンデコットの評議会は基本的に議会派の立場を支持し、議会が「今後悪意に満ちた精神を持つ」場合には独立を宣言する権利を留保した。[58]議会派は王党派の船を拿捕することを許可され、植民地も港に入港する王党派の船を拿捕し始めた。[59]
1645年、トーマス・ダドリーが知事に選出され、ウィンスロップが副知事となった。エンデコットは慰めとして、植民地民兵の指揮を任され、知事に報告した。[60]また、彼は再び知事の補佐官となり、1646年には連合に対する植民地の代表に選ばれた。[61]近隣の植民地でのインディアン紛争の脅威から、植民地は防衛力を高めることになり、エンデコットはその中で主導的な役割を果たした。[62]ウィンスロップは1646年に知事に再選され、1649年に彼が亡くなった後、エンデコットが知事として後を継いだ。毎年の再選により、エンデコットは1664/5年に亡くなるまでほぼ継続的にその職を務め、2期（1650～1651年と1654～1655年）副知事を務めた。[63] [64]
1639年、エンデコットはセイラムの北、現在のボックスフォードとトップスフィールドに数百エーカーの土地を与えられた。この土地は1659年まで正式には計画されなかったが、1651年には早くもエンデコットは自分の土地に隣接する「銅工場の発展に努めるための300エーカーの土地」を追加で与えられた。[65]エンデコットは、近くのリンの鉄工所で開拓的な仕事をした初期の入植者リチャード・リーダーを雇ったが、銅加工のためにその場所を開発する努力は失敗した。[65]
すべての植民地で貨幣が不足し続けていたため、マサチューセッツは1652年5月27日に造幣局を設立し、銀の備蓄から貨幣の製造を開始した。[66]この法律は実際的な問題を解決したが、植民地には国王からそれを行う権限がなかった。[67]エンデコットが総督を務めていた間は問題にならなかったが、最終的には国王との論争の種となり、造幣局は1682年頃に操業を停止したようだ。[68]
エンデコットの在任中、主に1650年代に、植民地の境界はいくらか拡大した。ピクォート戦争の戦利品として現在のコネチカット州ストーニントンを正式に主張することに加えて、エンデコットは植民地の北の境界を確立しようとした。1652年、彼はメリマック川の最北端を見つけるために測量士を同行させた。植民地の特許では北の境界が川の北3マイル (4.8 km) と定義されていたためである。これらの測量士はインディアンのガイドに案内されてウィニペソーキー湖の出口に向かった。ガイドによるとそこがメリマック川の源流であるとのことだった。[69]その場所で、一行は岩に碑文を刻んだ。それは今も残っており、現在はニューハンプシャー州の小さな州立公園になっている。[70]この測量線が東に延長されたとき、境界はカスコ湾の海岸に定められ、植民地は現在のメイン州南部とニューハンプシャー州の大部分を領有することになった。[71]
宗教的不寛容
1649年5月に就任したばかりの頃の文書には、長髪の流行に対するエンデコットの嫌悪がうかがえる。「悪党や野蛮なインディアンのやり方に倣って長髪をするのは、神の言葉の掟に反してニューイングランドに侵入し始めている。この文書に署名した治安判事は、このような長髪を嫌悪し、憎悪していることを表明する。」[72] 1651年、彼は3人がバプテスト教徒であると告発された訴訟を担当した。バプテスト教徒は1644年に植民地で禁止されていた。[73]ジョン・クラークを有罪とし、罰金か鞭打ち刑を宣告した際、クラークの記述によると、エンデコットはクラークに「死刑に値する」と告げ、このようなろくでなしを自分の管轄内に持ち込ませるつもりはないと語った。[74]クラークは罰金の支払いを拒否したが、友人が彼の意に反して罰金を支払い、彼はロードアイランドに戻った。[75]有罪判決を受けた3人のうち、オバディア・ホームズだけが鞭打ち刑に処され、ジョン・クランドルは保釈され、クラークとともにロードアイランドに戻った。[76]
オリバー・クロムウェルは1650年代初頭にイングランドの支配を固めると、彼の宗教的見解に反対する宗教団体の取り締まりを始めた。 [77]これにはバプテスト派やクエーカー教徒が含まれ、これらのグループは迫害を逃れるために北アメリカの植民地への移住を始めた。1656年にボストンに最初に到着した人々は、エンデコットがセイラムにいる間に、エンデコットの代理人リチャード・ベリンガムによってすぐに追放された。エンデコットがボストンに住んでいた間にさらに多くのクエーカー教徒が到着し、エンデコットは彼らを裁判と追放まで投獄した。 [78]エンデコットはクエーカー教徒のメアリー・プリンスから「とんでもない手紙」を受け取った後、何度か彼女と会った。 [79]会談は明らかに実を結ばず、彼女と他のクエーカー教徒は追放された。これらの行為の後、ニューイングランド連合のメンバーは皆、管轄区域からクエーカー教徒を速やかに排除する措置を採択した。[80]
そして、国の支配者である暗く傲慢なエンディコットは、 残酷な書記官ローソンを伴って馬に乗って座っていた。
—ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア著『カサンドラ・サウスウィック』より抜粋[81]
採用された対策では、これらの好ましくないと見なされた人々の流入を防ぐのに不十分であったため、より厳しい対策が制定された。常習犯は耳を切り落とされ、3 度目の違反では舌を「熱した鉄で貫かれる」という罰を受けた。[82] 1658 年までに、3 度目の違反に対する罰は死刑に引き上げられたが、「その場で明らかに公然と、前述の呪われた意見と悪魔のような信条を放棄しない限り」であった。[82] 1658 年 10 月、マサチューセッツ州では 2 度目の違反に対して死刑が制定された。[83] 1 年後、3 人のクエーカー教徒が逮捕され、この法律に基づいて死刑を宣告された。そのうち 2 人、マーマデューク・スティーブンソンとウィリアム・ロビンソンは絞首刑に処され、3 人目のメアリー・ダイアーは土壇場で執行猶予を受けた。[84]ダイアーは1660年に植民地に戻り、エンデコットと他の治安判事の尋問で、信仰を撤回することも植民地からの永久追放に同意することも拒否した。彼女は1660年6月1日に絞首刑に処された。彼女、スティーブンソン、ロビンソン、ウィリアム・レドラ（1661年に絞首刑）は現在ボストン殉教者と呼ばれている。[85]これらの行為の厳しさは植民地人に問題視され、5回目の違反で処刑されるように法律が改正された。[86]（クエーカー教徒や他の宗教的異端者に対するひどい扱いは、1684年に植民地憲章が取り消された理由の1つとして挙げられる。）[87]
エンデコットのクエーカー教徒に対する扱いにおける役割は、ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアの詩「カサンドラ・サウスウィックのバラード」で不滅のものとなった。この詩は、エンデコットが知事だった間に、夫のローレンスと少なくとも6人の子供のうち3人、娘のプロヴィドと息子のダニエルとジョサイアとともに迫害を受けた別のクエーカー教徒にちなんで名付けられた。ホイッティアは、エンデコットを「陰険で傲慢」で、クエーカー教徒に対して「激しい憎悪と軽蔑」を示したと描写した。[84] ヘンリー・ワズワース・ロングフェローは、ニューイングランドの悲劇と呼ばれるコレクションの3つの劇詩のうちの1つである「ジョン・エンデコット」で、ウェンロック・クリスティソンの裁判を再現した。 [88]クリスティソンは、追放された後にマサチューセッツに戻ったために死刑判決を受けた最後のクエーカー教徒エンデコットだった。しかし、判決後すぐに法律が改正されたため、処刑はされなかった。[89]作家ナサニエル・ホーソーンは『優しい少年』の中で、ウィリアムとメアリー・ダイアーの6歳の息子を題材にした作品の中で、エンデコットについて「心が狭く、教育が不十分な男で、その妥協を許さない頑固さは、暴力的で性急な情熱によって熱くなり、悪意に満ちたものとなった。彼は、熱狂者[つまりクエーカー教徒]の死を企てるべく、不作法かつ不当な影響力を行使した。そして、彼らに対する彼のすべての接触は、残忍な残酷さで特徴づけられていた。」と述べている。[90]
ニューイングランドのピューリタン入植者はオリバー・クロムウェルのイングランド統治を支持していたが、クロムウェルの提案に常に耳を傾けていたわけではない。ニューイングランド人がアイルランドに移住してプロテスタントの人口を増やすというクロムウェルの提案に対して、マサチューセッツ議会は、人々が今いる場所に満足していることを示す丁寧な回答を起草し、エンデコットの署名があった。[91]
英語の修復
1660 年 7 月、チャールズ 2 世がイングランド王位に復帰したとの知らせがボストンに届いた。これはクロムウェルを支持していたすべての植民地にとって、勅許状が取り消されるかもしれないという懸念の直接の原因となった。ボストンでは、チャールズ 1 世の処刑に投票した「国王殺害」委員の 2 人、エドワード ウォーリーとウィリアム ゴフにとって、さらに困難な問題を引き起こした。チャールズは 1660 年のブレダ宣言で、議会の法令による場合を除いて全員が恩赦を受けると約束したが、1660 年の免責および忘却法は国王殺害者全員を処罰の対象としていた。ウォーリーとゴフはしばらくの間ボストン周辺を自由に動き回っていたため、エンデコットは免責法の可決の知らせが届くまで、彼らの逮捕を命じることを拒否した。 [ 92]その後、エンデコットは1661年3月8日に逮捕状を発行した。ホエリーとゴフが逮捕状を事前に知っていたかどうかは不明だが、彼らは逃亡し、どうやらニューヘイブン地域に向かったようだ。[93]
.jpg/500px-Charles_II_(de_Champaigne).jpg)
エンデコットの令状に続いて、チャールズ王は3月に命令を出し、1661年5月にエンデコットにそれを受け取った。その命令には、逃亡者2人を逮捕してイングランドに送り返すという直接の命令が含まれていた。[93]エンデコットは忠実に従ったが、最近到着した王党派の2人を彼らを追跡するために任命した。[94]予想通り、彼らの捜索は空しく、ホエリーとゴフはこうして逃亡した。伝記作家ローレンス・メイヨーは、エンデコットが本気で彼らを捕まえるつもりだったなら、捜索には別の人物を任命しただろうと示唆している。[95]
マサチューセッツのピューリタン支配に反対する者たちは、新国王に不満を声高に訴えた。彼らの不満の中には、チャールズ1世の権力掌握が正式に発表されていないこともあった。チャールズ1世の権力掌握は、1661年にエンデコットが国王から厳しい命令を受けた後にようやく発表された。 [96]このことがきっかけで、議会は国王に宛てた賞賛の手紙を何通か起草し、権力の座に就いたことを祝福した。 [96]造幣局は良質のイギリス通貨を切り下げようとする露骨な試みだと言われ、植民地人の中には1652年の植民地の境界拡大は単なる土地の強奪に過ぎないと不満を漏らす者もいた。また、インディアンのキリスト教化のために国王が提供した資金に関して行政上の不正行為を主張する者もおり、クエーカー教徒は長々と不満を列挙した。[97]エンデコットと他の保守派は、告発を無視することが最善であると信じ、これらの告発に反論するために代表者をロンドンに派遣することに反対した。この考えを支持する人々は私募で資金を集め、ロンドンに委員会を派遣した。[98]
後の総督サイモン・ブラッドストリートと牧師ジョン・ノートンが率いた植民地ミッションは成功し、チャールズ王は植民地が英国国教会の活動を認めるという条件で植民地特許を更新すると発表した。[99]エンデコット政権は実施を遅らせ、何ヶ月も何もしなかった後、国王は植民地の最も声高な批判者の一人であるサミュエル・マーベリックを長とする調査委員会を派遣した。 [100]エンデコットは委員会が何を調査するかを事前に知らせられており、予想される措置のいくつかに実質的には対処しないまでも形式的には対処する措置を講じた。チャールズはすべての宗教的異端者を解放すべきだと主張したが、エンデコットはマーベリックの到着よりずっと前にそれを行っていたが、彼らを国外追放することでそれを行なった。[101]委員たちが到着すると、議会は植民地における英国国教会の活動を許可する問題を取り上げた。彼らは意図的に国王の言葉を使って、植民地で「宗教的に正統派」の人なら誰でも信仰を実践できるという法律を可決した。しかし、彼らはまた、そのような正統派を地元の牧師に受け入れられる見解から成るものと定義した。これは事実上、法律を否定するものだった。なぜなら、植民地には英国国教会が彼らの正統派の考えを満たしていることに同意する牧師はおそらくいなかったからである。[102]
昨年
1655年、マサチューセッツ議会は知事がボストンに近い場所に住むことを要求する法律を可決した。これはおそらく、エンデコットが6回連続で知事に選出されたことへの対応だったと思われる。その結果、エンデコットはボストンに住居を構えることを余儀なくされた。彼は頻繁にセイラムに戻ったものの、ボストンは彼の残りの人生の故郷となった。[103]エンデコットは1664年3月15日にボストンで亡くなった。初期の記録ではボストンのキングスチャペルに埋葬されたと主張しているが、後の証拠では彼の埋葬地はグラナリー墓地の墓189であると特定されている。[104]
家族
1628年に植民地に来る前、エンデコットは最初の妻アン・グーラーと結婚していた。アンは総督マシュー・クラドックの従妹だった。[105]ニューイングランドで彼女が亡くなった後、彼は1630年にギブソンという姓の女性と結婚し、1640年までにはサマセットシャーのフィロバート・コーガンの娘エリザベスと結婚した。[106]これらが2人の別々の妻を表しているのか、エリザベス（コーガン）ギブソンという名前の単一の妻を表しているのかは定かではない。妻に関するこの不確実性のため、彼の2人の息子の母親が誰であったかは不明である。彼が1640年にエリザベスと既に結婚していたという確かな証拠のみがあり、息子たちが生まれた1630年代の記録には、それ以外に妻の名前は記載されていない。[105]エンデコットの最後の妻エリザベスは、植民地の金融家で治安判事のロジャー・ラドローの義理の妹でした。エンデコットの2人の子供はジョン・エンデコットとゼルバベル・エンデコット博士であることが知られていますが、[107]どちらも、エンデコットの失望にもかかわらず、公職に就きませんでした。[4]また、エンデコットがイングランドで過ごした初期の頃にもう1人の子供をもうけたという証拠があります。1635年頃、彼はジョン・エンデコットという名前の未成年者の養育のために資金と指示を手配しました。[108]
高い地位にもかかわらず、エンデコットは決して裕福ではなかった。遺言によると、セイラムのオーチャード地所やブロック島の4分の1を含むいくつかの広大な土地が妻と息子に分配されたが、借金返済のために彼の本が何冊か売られたことも記録されている。[109]エンデコットが残した意外な遺産の1つは、オーチャード地所の境界が不明確だったことだ。数世代後、彼の子孫は地所の一部の占有をめぐる訴訟に巻き込まれた。[110]
エンデコットの子孫にはマサチューセッツ州知事 エンディコット・ピーボディやアメリカ陸軍長官 ウィリアム・クラウニンシールド・エンディコットがいる。彼の子孫は植民地時代まで遡る家族の記録をマサチューセッツ歴史協会に寄贈した。[111] [112]
1930年、マサチューセッツ州の300周年を記念して、ローラ・ガーディン・フレイザーがデザインしたエンデコットの肖像画が描かれたメダルが発行された。[113] マサチューセッツ州ビバリーのエンデコット大学（かつてはセーラムの一部）は彼にちなんで名付けられた。[114]
同名人物
1831年、セイラム出身で船長HHジェンクスが率いるブリッグ船ガバナー・エンディコット号はスマトラ島沿岸で胡椒貿易に従事していた とき、同じくセイラム出身で船長チャールズ・エンディコットが率いるフレンドシップ号をマレー海賊から救出する機会があった。彼と数人の士官がクアラ・バトゥーの町で胡椒の交渉をするために上陸していたとき、海賊が船を乗っ取り、乗組員を殺害し、積荷を略奪した。エンディコット船長は、ガバナー・エンディコット号と、ニューヨーク出身で船長J・ポーターが率いるジェームズ・モンロー号の援助を得て、船を拿捕者から救い出し、セイラムに帰還させ、1831年7月16日に到着した。[115]
注記
- ^ ab当時イギリスで使用されていた ユリウス暦では、年は3月25日に始まりました。当時ヨーロッパの他の地域で使用されていたグレゴリオ暦の日付との混乱を避けるため、1月から3月までの日付は両方の年で表記されることがよくありました。この記事の日付は、特に断りがない限りユリウス暦に基づいています。
- ^ ジョン・B・ムーア著『アメリカ知事回顧録』ニューヨーク：ゲイツ・アンド・ステッドマン社、ナッソー・ストリート136番地、1846年、362ページ
- ^ エンディコット、11ページ
- ^ abcde アンダーソン、2:644 ページ
- ^ 「Chagford」。Devon Online。2011年7月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月5日閲覧。
- ^ メイヨー、6～7ページ
- ^ メイヨー、4ページ
- ^ エンディコット、12ページ
- ^ メイヨー、7～12ページ
- ^ ブレマー、151ページ
- ^ メイヨー、12ページ
- ^ メイヨー、15ページ
- ^ メイヨー、pp.13-15
- ^ メイヨー、22ページ
- ^ エンディコット、28ページ
- ^ メイヨー、49ページ
- ^ エンディコット、26ページ
- ^ ブレマー、166ページ
- ^ ムーア、350～351ページ
- ^ メイヨー、pp.51-52
- ^ メイヨー、pp.54–58
- ^ メイヨー、72～76ページ
- ^ メイヨー、63～64ページ
- ^ メイヨー、65～67ページ
- ^ メイヨーより、90ページ
- ^ メイヨー、92ページ
- ^ メイヨー、83ページ
- ^ メイヨー、84～85ページ
- ^ ホーソーン、ナサニエル。「エンディコットと赤十字」。2008年10月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月12日閲覧。
- ^ ライト、80ページ
- ^ ブレマー、238～239ページ
- ^ メイヨー、87、90ページ
- ^ ブレマー、239ページ
- ^ メイヨー、91ページ
- ^ ケイブ、104ページ
- ^ ブレマー著、267ページ
- ^ ケイブ、pp. 105–107
- ^ ケイブ、pp. 100、107–109
- ^ ab Cave、109ページ
- ^ ケイブ、pp. 111–112
- ^ ab Cave、113ページ
- ^ ケイブ、114ページ
- ^ ケイブ、116ページ
- ^ ケイブ、117ページ
- ^ コーブ、117～118ページ
- ^ ab Cove、119ページ
- ^ ケイブ、135～136ページ
- ^ ケイブ、pp. 162–163
- ^ 著名なハーバード大学関係者によって奴隷にされた人間のリスト。Wayback Machineで 2022 年 5 月 9 日にアーカイブ、Radcliffe-harvard-edu-prod.s3.amazonaws.com。2022 年 8 月 29 日にアクセス。
- ^ メイヨー、151ページ
- ^ メイヨー、pp. 150–151
- ^ シュワルツ、51ページ
- ^ メイヨー、161ページ
- ^ メイヨー、166ページ
- ^ メイヨー、170ページ
- ^ メイヨー、172ページ
- ^ メイヨー、173-174ページ
- ^ メイヨー、177～178ページ
- ^ メイヨー、179～183ページ
- ^ メイヨー、188ページ
- ^ メイヨー、193ページ
- ^ メイヨー、pp. 189–192
- ^ メイヨー、200ページ
- ^ チザム1911、382ページ。
- ^ トップスフィールド歴史協会、17ページ
- ^ 「1652年5月26日のマサチューセッツ湾造幣局法」。
- ^ アダムス、304ページ
- ^ アメリカ古物協会、pp. 294–301
- ^ メイヨー、221～223ページ
- ^ 「ニューハンプシャー州公園・レクリエーション局：エンディコット・ロック」。ニューハンプシャー州公園・レクリエーション局。2010年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月4日閲覧。
- ^ メイヨー、225～226ページ
- ^ メイヨー、201ページ
- ^ メイヨー、212～213ページ
- ^ メイヨー、214ページ
- ^ メイヨー、215ページ
- ^ メイヨー、216～217ページ
- ^ メイヨー、236ページ
- ^ メイヨー、237ページ
- ^ メイヨー、238ページ
- ^ メイヨー、240ページ
- ^ ホイッティア、30ページ
- ^ メイヨー、241ページより
- ^ メイヨー、243ページ
- ^ メイヨー、244ページより
- ^ メイヨー、pp 248–249
- ^ メイヨー、249ページ
- ^ アダムス、381ページ
- ^ ロングフェロー、ヘンリー W.詩集。G. ラウトレッジ・アンド・サンズ。1891年。498ページ
- ^ ハリソン、サミュエル (1878)。ウェンロック・クリスティソンとメリーランド州タルボット郡の初期の友人たち、メリーランド歴史協会で発表された論文、1874年3月9日。ボルチモア：基金出版（メリーランド歴史協会）。OL 7221177M 。
- ^ ホーソーン、ナサニエル、「優しい少年」、マギー：ストリートの少女とその他の物語に再録。ベルリン：セブンシーズ出版社、1958年、29ページ
- ^ メイヨー、232ページ
- ^ メイヨー、257～259ページ
- ^ メイヨー、260ページより
- ^ メイヨー、261ページ
- ^ メイヨー、262ページ
- ^ メイヨー、264ページより
- ^ メイヨー、265～266ページ
- ^ メイヨー、270ページ
- ^ メイヨー、271ページ
- ^ メイヨー、274ページ
- ^ メイヨー、277ページ
- ^ メイヨー、279ページ
- ^ メイヨー、233～234ページ
- ^ メイヨー、284ページ
- ^ アンダーソン著、2:643ページ
- ^ メイヨー、56ページ
- ^ 「マサチューセッツ州植民地時代の父子鑑定事件：エンディコット物語、第2部」GenealogyBank ブログ2021年3月12日。 2021年9月26日閲覧。
- ^ メイヨー、68～69ページ
- ^ メイヨー、282ページ
- ^チュー、ジョナサン（1987 年7月）。「毒のある木の世話：マサチューセッツ州エセックス郡の17世紀訴訟と財産法：ビショップズ農場の事例」アメリカ法史ジャーナル。31 （3）：221–252。doi ：10.2307 / 845691。JSTOR 845691。
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: 日付と年 (リンク) - ^ 「MHS Endicott Family Papers」。マサチューセッツ歴史協会。2013年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月2日閲覧。
- ^ 「エンディコット・ピーボディの公式伝記」マサチューセッツ州。2011年1月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月2日閲覧。
- ^ メイヨー、285ページ
- ^ 「Endicott College Archives and Museum History」。Endicott College。2011年6月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年2月9日閲覧。
- ^ トロウ、チャールズ・エドワード（1905年）、セーラム、ニューヨーク、ロンドンの古い船長：GPパトナムの息子たち、p。122、OCLC 4669778、
「25マイル離れたマッキスで、[エンディコット]は3隻の船を発見した。その中にはブリッグのガバナー
・エンディコット
...と船の
ジェームズ・モンロー
...が含まれていた。これらの船はすぐにクアラ・バトゥーに向けて出航した...」
参考文献
- アダムス、ジェームズ・トラスロー（1921年）。『ニューイングランドの創設』。ボストン、マサチューセッツ州：アトランティック・マンスリー・プレス。OCLC 1068441 。
- アンダーソン、ロバート・チャールズ（1995年）。『大移動の始まり：ニューイングランドへの移民、1620-1633年』ボストン、マサチューセッツ州：ニューイングランド歴史系譜学会。ISBN 978-0-88082-120-9. OCLC 42469253.
- ブレマー、フランシス（2003年）。ジョン・ウィンスロップ：アメリカの忘れられた創設者。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-514913-5. OCLC 237802295.
- ケイブ、アルフレッド (1996)。『ピクォート戦争』 。マサチューセッツ州アマースト：マサチューセッツ大学出版局。ISBN 978-1-55849-029-1. OCLC 33405267.
- ヒュー・チザム編 (1911)。。ブリタニカ百科事典。第 9 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。382 ページ。
- エンディコット、チャールズ M (1847)。ジョン・エンディコットの回想録。セーラム、マサチューセッツ州: 自費出版。OCLC 1337993 。
- メイヨー、ローレンス・ショー (1936)。ジョン・エンデコット。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。OCLC 1601746 。
- ムーア、ジェイコブ・ベイリー（1851年）。ニュープリマスおよびマサチューセッツ湾知事伝。ボストン：CDストロング。273ページ。OCLC 11362972。
- シュワルツ、バーナード（1992年）。『人類の偉大な権利：アメリカ権利章典の歴史』マディソン、ウィスコンシン州：ローマン・アンド・リトルフィールド。ISBN 978-0-945612-27-8. OCLC 231305677.
- トップスフィールド歴史協会 (1895)。トップスフィールド歴史協会歴史コレクション、第 1 巻から第 4 巻。トップスフィールド、マサチューセッツ州: トップスフィールド歴史協会。OCLC 5046920。
- ホイッティア、ジョン・グリーンリーフ（1876年）。『ジョン・グリーンリーフ・ホイッティア全詩集』。ボストン：JRオズグッド。OCLC 2509231 。
- ライト、サラ（2007年）。『ナサニエル・ホーソーンの批評的手引き：その生涯と作品に関する文学的参考書』ニューヨーク：インフォベース・パブリッシング。ISBN 978-0-8160-5583-8. OCLC 470959440.
- 取引とコレクション、第3巻。アメリカ古物協会。1857年。295ページ。OCLC 66269423。
さらに読む
- ボルトン、チャールズ・ノウルズ（1919年）。『創始者たち： 1701年以前に北アメリカ植民地に来た海外生まれの人物像、第2巻』ボストン・アセナエウム。ISBN 9781425492267。エンデコット伝記、385-386ページ。
外部リンク
Wikisource のテキスト:
- 「エンディコット、ジョン」。アメリカ百科事典。1879年。
- 「エンディコット、ジョン」。アップルトンのアメリカ人伝記百科事典。1900年。
- 「エンデコット、ジョン」。新国際百科事典。1905年。
- 「エンディコット、ジョン」。新入生のための参考書。1914 年。
- 「エンディコット、ジョン」。アメリカーナ百科事典。1920年。
- 「エンディコット、ジョン」。コリアーの新百科事典。1921年。