アミリ・バラカ

アミリ・バラカ
2013年のバラカ
生まれる	エヴェレット・ルロイ・ジョーンズ1934年10月7日米国ニュージャージー州ニューアーク ( 1934-10-07 )
死亡	2014年1月9日(2014-01-09)（享年79歳） ニュージャージー州ニューアーク、米国
ペンネーム	リロイ・ジョーンズ、イマム・アメア・バラカ[1]
職業	俳優 教師 演出家 演劇プロデューサー 作家 活動家 詩人
期間	1961–2014
ジャンル	詩と演劇
配偶者たち	ヘッティ・コーエン ​ ​ （ 1958年結婚 、 1964年離婚）  シルビア・ロビンソン ​ ​ （ 1966年生まれ 、2014年生まれ）
子供たち	ケリー・ジョーンズ リサ・ジョーンズ ドミニク・ディ・プリマ ・マリア・ジョーンズ シャニ・バラカ ・オバラジ・バラカ ・ラス・J・バラカ アヒ・バラカ アミリ・バラカ・ジュニア[2]
軍歴
忠誠	アメリカ合衆国
サービス/ 支店	アメリカ空軍
勤続年数	1954–57年[3] [4]
Webサイト
ホームページ

アミリ・バラカ（本名エヴェレット・ルロイ・ジョーンズ、1934年10月7日 - 2014年1月9日）は、以前はルロイ・ジョーンズ、イマム・アミール・バラカとして知られていた^アメリカの詩、戯曲、小説、随筆、音楽評論家である。彼は多数の詩集を著し、バッファロー大学やストーニーブルック大学などいくつかの大学で教鞭を執った。彼は2008年にTales of the Out and the GoneでPEN/Beyond Margins賞を受賞した。^[5]バラカの戯曲、詩、随筆は、アフリカ系アメリカ人文化を定義するテキストを構成すると学者によって評されている。^[6]

バラカのキャリアは52年近くにわたり、そのテーマは黒人解放から白人人種差別まで多岐にわたる。彼の有名な詩には「音楽：ジャズとブルースの考察」、「僧侶の書」、「新しい音楽、新しい詩」などがあり、社会、音楽、文学の世界からのテーマを描いた作品である。^[7]

バラカの詩と著作は、高い評価と非難の両方を集めている。アフリカ系アメリカ人コミュニティでは、バラカをジェイムズ・ボールドウィンと比較し、同世代の黒人作家の中で最も尊敬され、最も広く出版されている作家の一人と認める者もいるが^{[8] [9]、彼の作品は暴力、}女性蔑視、同性愛嫌悪の表現であると言う者もいる^[10]。バラカがニュージャージー州の桂冠詩人を務めた短い期間（2002年と2003年）には、彼の詩「誰かがアメリカを爆破したのか？」の朗読をめぐる論争があり、その結果、米国とイスラエル政府が9月11日の攻撃について事前に知っていたという彼の主張に対して、批評家や政治家から反ユダヤ主義の非難と否定的な注目を浴びた^{[11] [12] 。}

バラカはニュージャージー州ニューアークで生まれ、バリンジャー高校に通った。父親のコイト・リロイ・ジョーンズは郵便局長兼エレベーターオペレーターとして働いていた。母親のアンナ・ロイス（旧姓ラス）はソーシャルワーカーだった。^[13]バラカが子供の頃に興味を持ったのはジャズだった。彼はマイルス・デイビスのようになりたいと思っていた。「私もああなりたかった。マイルストーンズのあの緑のシャツと袖をまくった姿…いつもああなりたかった。そして『オン・グリーン・ドルフィン・ストリート』や『オータム・リーヴス』を演奏できるようになりたい…あのゴージャスでゾクゾクするような甘い音。マリファナを吸うときや、赤ちゃんを横に抱いて空を見上げているときに聴きたい音楽。アメリカと変化、青いアフリカの魔法の歌が混ざったあの音楽。」ジャズの影響は、彼の晩年の作品のいたるところに見られる。^[14]

彼は1951年にラトガース大学の奨学金を獲得したが、1952年にハワード大学に転校した。哲学と宗教学の授業は、後の著作の基礎を築くのに役立った。その後、彼は学位を取得することなく、 コロンビア大学とニュースクール大学で学んだ。

1954年、彼はアメリカ空軍に砲手として入隊し、軍曹にまで昇進した。これは後に後悔することになる決断だった。彼はかつてこう語っている。「黒人を憎む人々の直轄下に置かれることがどういうことかが分かった。直接それを知ったことはなかった。」この経験はバラカのその後の作品にも影響を与えた。^[15]彼の上官はバラカが共産主義者であると非難する匿名の手紙を受け取った。^{[16]これによりバラカが}ソ連の文書を所持していることが発覚し、彼は庭仕事に再配置され、その後、義務の宣誓違反で不名誉除隊となった。 ^[16]彼は後に軍隊での経験を「人種差別的で、屈辱的で、知的に麻痺させるもの」と表現した。^[17]プエルトリコに駐留していた間、彼は基地の図書館で働いていたため、十分な読書時間を与えられ、そこでアメリカ本土の ビート詩人に触発されて詩を書き始めた。

同年、グリニッチ・ヴィレッジに移り、最初は音楽レコードの倉庫で働きました。ジャズへの興味はこの時期に深まりました。また、この時期に、ブラック・マウンテン派やニューヨーク派の前衛詩人との交流も深まりました。1958年にヘッティ・コーエンと結婚し、ケリー・ジョーンズ（1959年生まれ）とリサ・ジョーンズ（1961年生まれ）の2人の娘をもうけました。ヘッティと共同でトーテム・プレスを設立し、ジャック・ケルアックやアレン・ギンズバーグなどのビート詩人の作品を出版しました。^{[18] [19]}トーテムはコリントスと協力して、ルロイ・ジョーンズ、ダイアン・ディ・プリマ、ロン・ローウィンソン、マイケル・マクルーア、チャールズ・オルソン、ポール・ブラックバーン、フランク・オハラ、ゲイリー・スナイダー、フィリップ・ウェイレン、エド・ドーン、ジョエル・オッペンハイマー、ギルバート・ソレンティーノの本や、キャロル・バージ、バーバラ・モラフ、ロシェル・オーウェンズ、ダイアン・ワコスキーの4人の若い女性詩人のアンソロジーを出版した。彼らはまた、季刊文芸誌『幽玄』を共同で創刊し、8号（1958年 - 1962年）発行した。^[20]バラカが企画したパーティーで、オーネット・コールマンがサックスを演奏しているときに、ギンズバーグはラングストン・ヒューズを紹介された。^[21]

バラカは文学芸術雑誌『クルチャー』 (1960–65)の編集者および評論家としても働いた。ダイアン・ディ・プリマとともに、同誌の小誌『ザ・フローティング・ベア』の最初の25号(1961–63)を編集した。^[6] 1961年10月、米国郵政公社は『ザ・フローティング・ベア』第9号を押収し、FBIはウィリアム・バロウズの作品「就任後のルーズベルト」が猥褻であるとして同誌を告発した。 ^[21] 1961年秋、バラカはディ・プリマ、振付師のフレッド・ハーコとジェームズ・ウォーリング、俳優のアラン・S・マーロウとともにニューヨーク・ポエッツ・シアターを共同設立した。バラカはディ・プリマと数年間不倫関係にあったが、1962年6月に娘のドミニク・ディ・プリマが生まれた。

バラカは1960年7月にキューバフェアプレー委員会の代表団とともにキューバを訪れ、その印象をエッセイ「キューバ・リブレ」にまとめた。^[22]そこで彼は、公然と反抗的な芸術家たちに出会った。彼らは彼を「臆病なブルジョア個人主義者」と評した。 ^[23]彼らは抑圧に耐えている人々を助けることよりも、自分の評判を高めることに重点を置いていた。この出会いは彼の著作と目標に劇的な変化をもたらし、黒人ナショナリズムを支持することに力を入れるようになった。^[要出典]

1961年、バラカはフィデル・カストロ政権を支持する「良心の宣言」を共同執筆した。 ^{[24]バラカはまた、}ロウワー・イースト・サイドの新進気鋭の黒人民族主義作家（イシュマエル・リードやロレンゾ・トーマスなど）のウンブラ詩人ワークショップのメンバーでもあった（1962年 - 1965年）。

彼の最初の詩集『20巻の遺書への序文』は1961年に出版された。バラカの論文「『黒人文学』の神話」（1962年）は、「黒人文学がアメリカにおける黒人の経験の正当な産物であるためには、アメリカがその最も冷酷なアイデンティティとして提示した言葉とまったく同じ言葉でその経験を表現しなければならない」と述べている。彼はまた、同じ著作の中で、アメリカ文化の要素として、黒人はアメリカ人に完全に誤解されているとも述べている。ジョーンズによると、この誤解と価値ある黒人文学の欠如の理由は次の通りである。

ほとんどの場合、何らかの芸術、特に文学の芸術を追求する立場にある黒人は、黒人中流階級のメンバーであり、その中流階級は、アメリカ、そして最近では世界全体に対して、彼らが本当は黒人ではないことを証明できるのであれば、どんな凡庸なものでも育てようと常に努力してきた集団である。

黒人作家が中流階級として認められることに執着している限り、彼らは自分の意見を言うことができず、常に失敗に終わるだろうとバラカは書いている。バラカは、アメリカは白人の混乱させる人達には居場所を与えているが、黒人の混乱させる人には居場所を与えていないと感じていた。^{[25] [26]}

1963年、バラカ（ルロイ・ジョーンズ名義）は、奴隷制度から現代ジャズまでの黒人音楽の発展を記した『ブルース・ピープル：白人アメリカの黒人音楽』^{を出版した。 [27]} 1999年に再出版された際、バラカは序文で「音楽は楽譜であり、実際に表現された創造的なオーケストレーションであり、アフリカ系アメリカ人の生活の反映である... 音楽は歴史を説明し、歴史は音楽を説明する。そして、どちらも人々の表現であり、反映である」^と書き、奴隷がアフリカから音楽の伝統を持ち込んだとはいえ、ブルースはアメリカで黒人がどのようになったかの表現であると主張した。「私が考えるに、アフリカの捕虜がアメリカの捕虜になっていなければ、ブルースは存在し得なかっただろう」。^[29]

バラカ（ルロイ・ジョーンズ名義）は、ニューヨーク市の地下鉄で白人女性が黒人男性に声をかけるという内容の、物議を醸した高い評価を受けた戯曲『ダッチマン』を執筆した。この戯曲は1964年に初演され、同年、最優秀アメリカ戯曲賞のオビー賞を受賞した。 ^[30]この戯曲の映画化は、アンソニー・ハーヴェイ監督によって1967年に公開された。 ^[31]この戯曲は何度か再演されており^{[要出典]、} 2013年にはイーストビレッジで上演された。^[32]

1965年にマルコムXが暗殺された後、バラカは名前をルロイ・ジョーンズからアミリ・バラカに変更した。^[33] このとき、彼は妻と2人の子供を残してハーレムに移り、ブラック・アーツ・ムーブメントが芸術の新しい視覚的表現を生み出したことから、ブラック・アーツ・レパートリー/シアター・スクール（BARTS）を設立した。しかし、ブラック・アーツ・レパートリー・シアター・スクールは1年も経たないうちに開校した。短期間で、BARTSはソニア・サンチェス、サン・ラ、アルバート・アイラーなど、多くの著名なアーティストを惹きつけた。^[34]ブラック・アーツ・レパートリー・シアター・スクールの閉鎖は、同様の機関を設立したい他の多くの黒人アーティストとの話し合いを促した。その結果、米国各地でこれらの機関の設立が急増した。1965年12月^[35]バラカは、連邦政府の貧困対策福祉基金を自分の劇場に利用しているという疑惑が浮上した後、ニューアークに戻った。^[36]

バラカはこの時期に急成長を遂げた黒人芸術の主導的な提唱者および理論家となった。^[27]今や「黒人文化ナショナリスト」となった彼は、主に白人のビートニクから離脱し、平和主義と統合主義の公民権運動に批判的になった。彼の革命的な詩は、さらに物議を醸した。^[6]ハーバード大学のヴェルナー・ソローズによると、「ブラック・アート」（1965年）などの詩は、バラカが「黒人の世界を確立する」ために必要な暴力を振るう必要性を表現していた。^[37]

バラカは『ブラック・アート』の中で、暴力への欲求を表現するために擬音語 さえ使っている。「rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr…tuhtuhtuhtuhtuht …」もっと具体的には、「ブラック・アート」の「愛が自由に清廉に存在できるようになるまで、愛の詩は書かれてはならない」という行と「私たちは黒人の詩が欲しい。そして黒人の世界が欲しい」という行を対比させることで、公民権運動にもかかわらず人種的不正義が蔓延していた時代に、バラカが政治的正義を叫んでいたことを示している。^[38]

「ブラックアート」はすぐにブラックアート文学運動の主要な詩的マニフェストとなり、ジョーンズは「私たちは人を殺す詩が欲しい」と宣言した。これは武装した自衛や「武装するか、自分を傷つけるか」といった白人権力構造との対決を促すスローガンの台頭と時を同じくした。^[8]バラカは詩を現実逃避の手段として使うのではなく、行動の武器として捉えていた。^[39]

1965年4月、バラカの「黒人の心のための詩」はマルコムXの暗殺に対する直接的な反応として出版され、この詩人が怒りを喚起し、抑圧に対する憤りを表明するために詩を使うことをさらに例示している。^[40]彼の多くの詩と同様に、この詩もメッセージを伝えるために生々しい感情を使うことに何の後悔も示していない。^{[41]この詩は}ニグロ・ダイジェストの9月号に掲載され、マルコムの死に対する最初の反応として一般に公開された詩の一つとなった。^[42]この詩は特に黒人男性に向けられており、彼らを「ホモ」と叱責することで、彼らに行動を起こし、白人体制に対する倒れた活動家の戦いを続けるよう促している。

バラカはまた、演劇をこれからやってくる「本当の革命」のための訓練として推進し、芸術は彼が見た未来を予測する手段であるとした。「革命的な演劇」の中で、バラカは「魂が動かされるなら、我々は叫び、泣き、殺し、苦しみながら通りを駆け抜けるだろう」と書いた。^[43]マーティン・ルーサー・キング・ジュニアに触発された平和的な抗議に反対して、バラカは文学的な蜂起の後に物理的な蜂起が続くべきだと信じていた。

1965年にバラカがグリニッチ・ヴィレッジを去る決断をしたのは、黒人解放の将来についての議論に対する彼の反応の結果であった。^[44]

1966年、バラカは2番目の妻であるシルビア・ロビンソンと結婚し、彼女は後にアミナ・バラカと名乗った。^[45] 2人はニューアークにスピリット・ハウスという劇場とアーティストの住居を兼ねた施設をオープンした。^[36] 1967年、彼はサンフランシスコ州立大学で講義をした。その翌年、彼はニューアークで1967年のニューアーク暴動の際に違法な武器を所持し、逮捕に抵抗したとして逮捕された。その後、彼は懲役3年の判決を受けた。 1967年12月にエバーグリーン・レビュー誌に掲載された彼の詩「黒人の人々」は、法廷で裁判官によって朗読され、^[46]「魔法の言葉を言えば、すべての店が開く。魔法の言葉は、「壁に立て、クソ野郎、これは強盗だ!」だ」というフレーズが含まれていた。^{[47]その後まもなく、控訴裁判所は弁護士}レイモンド・A・ブラウンの弁護に基づいて判決を覆した。^[48]彼は後に、「2丁の拳銃と2つの詩」を所持していたとして起訴されたと冗談を言った。^[43]

1967年の暴動から間もなく、バラカはニューアーク市警の警部と政治家で個人事業主のアンソニー・インペリアーレとともにラジオに出演し、3人で暴動の原因を「白人主導のいわゆる過激派グループ」と「共産主義者とトロツキスト」に求めて物議を醸した。^[49]同年、彼の2冊目のジャズ評論集『Black Music』が出版された。これは、ダウンビート誌の画期的なコラム「Apple Cores」など、以前に出版された音楽ジャーナリズムのコレクションだった。この頃、彼はジハードというレコードレーベルも設立し、1968年に3枚のLPのみを制作・発売した。^[50]サニー・マレー、アルバート・アイラー、ドン・チェリー、ルイス・ウォーレル、ヘンリー・グライムス、バラカが参加した『Sonny's Time Now』 、サン・ラをフィーチャーした『A Black Mass 』 、そしてバラカが自身の詩を朗読したスピリット・ハウス・ムーヴァーズの『 Black & Beautiful – Soul & Madness』である。 ^{[51] [52]}

1967年、バラカ（まだレロイ・ジョーンズ）はロサンゼルスのマウラナ・カレンガを訪れ、彼のカワイダ哲学の支持者となった。カワイダは多面的で分類された活動家哲学であり、「ングゾ・サバ」やクワンザを生み出し、アフリカ人の名前を重視するようになった。^[8]この時、彼はイマーム・アミール・バラカという名前を採用した。^[1] イマームはスワヒリ語で「精神的指導者」の称号で、アラビア語のイマーム（إمام）に由来する。ショーによると、彼は敬称のイマームをやめ、最終的にアミール（「王子」を意味する）をアミリに変更した。^[1] バラカは「神の恩寵という意味での祝福」を意味する。^[1]

1970年、彼はケネス・A・ギブソンのニューアーク市長候補を支持し、ギブソンは同市初のアフリカ系アメリカ人市長に選出された。

1960年代後半から1970年代前半にかけて、バラカは反ユダヤ色の強い詩や記事を書いて物議を醸した。歴史家のメラニ・マカリスターは、この著作の例を次のように指摘している。「バラカの場合、そしてNOI（ネーション・オブ・イスラム）の多くの声明では、白人民族が標的にされた方法に質的にも量的にも大きな違いがある。例えば、よく知られた詩『ブラック・アーツ』 （1966年1月にリベレーター誌に初掲載）の中で、バラカはいくつかのグループについて何気なく発言し、彼特有の暴力的なレトリックで、理想的な詩は「麻薬を売る白人のまがい物」であり、警官は殺されて「舌を抜いてアイルランドに送る」べきだと示唆している。」しかし、バラカ自身が後に認めたように（ 1980年12月20日、ヴィレッジ・ヴォイス第1巻に掲載された「私は反ユダヤ主義者だった」という記事の中で）、彼はユダヤ人に対して特別な敵意を抱いていた。それは、同じ詩の中で彼が「ユダヤ人の卑劣な腹を突き刺す短剣詩」と「宝石商の口に鋼鉄の拳を打ち込む」詩を異なる激しさと悪意で呼びかけていることからも明らかである。" ^[53]

それまで、バラカは黒人文化ナショナリズムの強力な支持者であることを誇りにしていたが、1970年代半ばまでに、その人種的個性が窮屈だと感じ始めた。^[6]バラカがブラック・アーツ・ムーブメントから離れたのは、彼が創設したブラック・アーツ・ムーブメントに、一部の黒人作家（バラカは彼らを降伏主義者と呼んだ）が反対しているのを見たからである。彼は、ブラック・アーツ・ムーブメントの先駆者たちは、新しく、必要で、有用で、黒人的なことをしており、黒人表現の推進を望まない者たちは、ムーブメントにダメージを与えるために舞台に「任命」されたのだと信じていた。^[25]

1974年、バラカは黒人ナショナリズムから距離を置き、毛沢東主義の第三世界解放運動の文脈でマルクス・レーニン主義を受け入れた。^[44]

1979年、彼はニューヨーク州立大学ストーニーブルック校の文学部アフリカ研究科の講師となった。バラカに関する記事は、ストーニーブルック・プレス、ブラックワールド、その他の学生向けキャンパス出版物などの大学の印刷媒体に掲載された。これらの記事には、1979年10月25日のストーニーブルック・プレス創刊号で彼の立場を暴露した一面記事が含まれており、彼は「終身在職権を持つ教授の不足が示すように、アフリカ研究科における人種差別と彼が認識したものに対する」抗議について論じていた。その後まもなく、バラカは1980年にストーニーブルックの終身在職権付き助教授に就任し、「苦戦するアフリカ研究科」を支援した。1983年、彼は准教授に昇進し終身在職権を獲得した。^[54]

1979年6月、バラカはマンハッタンの8番街と5番街の交差点で逮捕され、投獄された。逮捕をめぐってはさまざまな証言が飛び交ったが、バラカと妻のアミナが車の中で子供の靴の値段を巡って口論していたという点ではすべての関係者の見解が一致していた。警察の言い分では、暴行が行われているという通報を受けて警察が現場に呼ばれたという。警察は、バラカが妻を殴っていたため、警察が介入しようとしたところ、バラカが警察も襲ったため、警察はバラカを制圧するために必要な武力を行使したと主張している。アミナの説明は警察の説明と対照的で、逮捕の翌日、彼女は記者会見を開き、警察は嘘をついていると非難した。大陪審は暴行容疑を棄却したが、逮捕抵抗容疑は審理が進められた。^[55] 1979年11月、7日間の裁判の後、刑事裁判所の陪審はバラカを逮捕抵抗容疑で有罪とした。 1 か月後、彼はライカーズ島で 90 日間の刑を宣告された(最長 1 年の刑が宣告されるはずだった)。アミナは夫を「政治犯」と宣言した。バラカは上訴を待つ間、1 日拘留された後、釈放された。当時、彼が刑務所に留まれば、「彼はホワイト ハウスで開かれるアメリカの詩人を称えるレセプションに参加できない」と指摘されていた。バラカの上訴は州最高裁判所まで続いた。その過程で、彼の弁護士ウィリアム M. クンストラーはマスコミに対し、バラカは「アメリカの作家たちが全面的に彼を支援する責任があると感じている」と語った。刑の取り消しや軽減を求める彼の試み​​は、「全国の選出公職者、芸術家、教師からの支援の手紙」によって支えられた。^[55]アミナ バラカは夫を擁護し続け、ある記者会見で「ファシズムがやって来て、秘密警察が間もなく私たちの子供たちを路上で射殺するだろう」と述べた。^[56] 1981年12月、ベンラード・フリード判事はバラカに不利な判決を下し、1982年1月9日から1982年11月6日までの週末にライカーズ島に出頭して刑に服するよう命じた。判事は、バラカが90日間の刑期を週末に服すことで、ストーニーブルックでの教職を継続できると指摘した。 ^[57]刑務所で刑に服する代わりに、バラカはハーレムの更生施設で48週連続で服役することを許可された。刑に服している間、彼は誕生から社会主義への転向までの人生をたどった自伝を執筆した。^[58]

1980年、バラカはヴィレッジ・ヴォイスに「元反ユダヤ主義者の告白」と題するエッセイを発表した。バラカは、タイトルはヴィレッジ・ヴォイスの編集者が付けたものであり、自分ではないと主張した。エッセイの中で、バラカはユダヤ人のヘッティ・コーエンとの結婚を含む自身の人生について語った。マルコムXの暗殺後、彼は「黒人男性として白人女性と結婚した私は、彼女と疎遠になり始めた...どうして敵と結婚できるのか」と考えていたと彼は述べた。彼は最終的にヘッティと離婚し、2人の混血の娘を残して去った。エッセイの中でバラカは次のように続けている。

また、ユダヤ人が黒人公民権団体を誇示して支援していたのは、その多くが彼らを利用するためだったこともわかっています。ユダヤ人は結局白人であり、多くの白人を黒人の闘争から遠ざけているのと同じ種類の白人至上主義に苦しんでいます。...これらのユダヤ人知識人は、アメリカの特権という約束の地へと渡ることができたのです。

エッセイの中で彼はまた、イスラエルに対する自らの立場を擁護し、「シオニズムは人種差別の一形態である」と述べた。エッセイの終わり近くで、バラカは次のように述べた。

反ユダヤ主義は白人人種差別やシオニズムと同じくらい醜悪で致命的な思想です...反ユダヤ主義の荒野を私が個人的に旅したことは、一時的なもので、決して完全に現実のものではありませんでした。...私は反ユダヤ主義の明確な側面を持つ詩を1つだけ書きました...そして、できる限り徹底的にそれを否定しました。^[59]

バラカが引用した詩は「死んだ黒人詩人トム・ポステルに捧ぐ」であり、そこには次のような一節が含まれていた。

...ユダヤ人よ、笑え。ユダヤ人よ、踊れ。ユダヤ人よ、愛していると言ってくれ。君のために何か用意したんだ...ユダヤ人よ、絶滅の憂鬱を味わったんだ。ヒトラー症候群を理解したんだ...だから家賃を払いに来い、ユダヤ人よ...ある日、ユダヤ人よ、私たちみんな、カツラをかぶっている私の母でさえ、一度に君たちにそれを着せるつもりだ。^{[10] [59]}

1982年から1983年にかけて、バラカはコロンビア大学に客員教授として戻り、「黒人女性とそのフィクション」と題する講座を教えた。1985年にストーニーブルック大学でアフリカ研究の教授になった後、バラカは1988年にラトガース大学英語学部の無期限の客員教授となり、その後2年間、アフリカ系アメリカ人の文学と音楽の講座を数多く教えた。1990年初頭、バラカは（ニュージャージー州ニューブランズウィックの大学のキャンパスとニューアークの自宅が近いこともあり）教授として永久の終身在職権付きの任命を求めたが、9対8の賛否両論の投票で、上級教員の3分の2以上の賛成を得ることができなかった。バラカは委員会を「アイビーリーグの ゲッベルス」に例え、上級教員を「強力なKKKメンバー」と評し、学部長バリー・クオールズから非難された。^[60]その後バラカは、亡くなるまで名目上はストーニーブルック大学のアフリカ研究の名誉教授として勤務した。1987年にはマヤ・アンジェロウやトニ・モリソンとともにジェイムズ・ボールドウィンの追悼式典で講演を行った。

1989年、バラカは作品でアメリカン・ブック・アワードとラングストン・ヒューズ賞を受賞した。1990年にはクインシー・ジョーンズの自伝を共著し、1998年にはウォーレン・ベイティ監督の映画『ブルワース』で脇役として出演した。1996年には、レッド・ホット・オーガニゼーションがプロデュースしたエイズ慈善アルバム『Offbeat: A Red Hot Soundtrip』に参加した。

2002年7月、バラカはジム・マクグリービー知事からニュージャージー州の桂冠詩人に任命された。^[61]この役職は2年間の任期で、1万ドルの給与が支払われる予定だった。^[62]バラカは1年間この役職を務めたが、その間、かなりの政治的圧力や辞任を求める世論の怒りなど、論争に巻き込まれた。ニュージャージー州スタンホープで開催されたジェラルディン・R・ドッジ詩祭で、バラカは2001年に9月11日の攻撃に関する詩「誰かがアメリカを爆破したのか?」を朗読したが、これは反ユダヤ主義と公人への攻撃であると批判された。法律にはバラカをこの役職から解任する仕組みがなく、バラカは辞任を拒否したため、州議会とマクグリービー知事によって州の桂冠詩人の地位は正式に廃止された。^[63]

バラカは、ヒップホップグループ「ザ・ルーツ」の2002年のアルバム『Phrenology』の曲「Something in the Way of Things (In Town)」でコラボレーションした。

2002年、学者のモレフィ・ケテ・アサンテは、アミリ・バラカを「最も偉大なアフリカ系アメリカ人100人」のリストに含めた。^[64]

2003年、バラカの31歳の娘シャニと彼女のレズビアンのパートナーであるレイション・ホームズは、シャニの妹ワンダ・ウィルソン・パシャの自宅で、パシャの元夫ジェームズ・コールマンによって殺害された。^{[65] [66]}検察は、コールマンがシャニを撃ったのは、彼女が妹と夫の別居を手助けしたためだと主張した。^[67]ニュージャージー州の陪審は、コールマン（別名イブン・エル・アミン・パシャ）をシャニ・バラカとレイション・ホームズ殺害で有罪とし、2003年の銃撃事件で懲役168年の刑を言い渡した。^[68]

彼の息子、ラス・J・バラカ（1970年生まれ）はニューアークの政治家、活動家であり、ニューアーク中央高校の校長を務め、ニューアーク市議会の南区代表として選出議員（2002～2006年、2010年～現在）を務めた。ラス・J・バラカは2014年7月1日にニューアーク市長に就任した。（2014年ニューアーク市長選挙を参照。）

アミリ・バラカは、2014年1月9日、ニュージャージー州ニューアークのベス・イスラエル医療センターで、死亡する前の1ヶ月間、同施設の集中治療室に入院した後、亡くなった。当初、死因は発表されなかったが、バラカは長い間糖尿病と闘っていたとされている。^[69]その後の報道によると、彼は最近の手術後の合併症で亡くなったとのことである。^[70]バラカの葬儀は2014年1月18日にニューアーク交響楽団ホールで行われた。 ^[71]

バラカの作品は人種差別的、同性愛嫌悪的、反ユダヤ的、女性蔑視的であるなどとして批判されてきた。^[72]

バラカと彼の著作は極端で敵対的な反白人感情を醸し出していた。^{[73] [74]彼は}黒人を白人よりも道徳的に優れていると考え、白人は本質的に邪悪であると信じていた。^[75]

1984年の自伝で彼はこう書いている。^[76]

ある女性が真剣に私に尋ねました。「白人は誰も助けられないの？」私は言いました。「死ぬことで助けることができる。あなたはガンだ。あなたが死ぬことで世界中の人々を助けることができる。」

以下は 1965 年のエッセイからの抜粋です。

アメリカの白人男性のほとんどは、ゲイになるよう訓練されている。だから、彼らの顔が弱々しく無表情なのも不思議ではない...平均的な白人は、黒人男性は目に入る白人女性を全員レイプする可能性があると考えている。黒人男性は白人から持っているものすべてを奪いたいと思うべきだという意味では、それは正しい。しかし、ほとんどの白人にとって、強盗の罪はレイプの罪である。つまり、彼らは心の奥底では自分が強盗されるべきだと知っており、白人女性はレイプの場面でのみ、きれいに残酷に犯される可能性があると理解しているのだ。^[77]

2009年に彼は再びこの引用について質問され、それを個人的かつ政治的な観点から次のように述べた。

これらの引用は、ほぼ50年前に書かれた本『Home』に収録されているエッセイからの抜粋です。怒りは、まずジョン・F・ケネディの暗殺、続いてパトリス・ルムンバの暗殺、そしてリンチと国家的抑圧の中でのマルコムXの暗殺によって生み出された考え方の一部でした。数年後には、マーティン・ルーサー・キングとロバート・F・ケネディの暗殺がありました。私の考えを変えたのは、私たちがニューアーク初の黒人市長ケネス・ギブソンを選出するために努力し闘争した後でさえ、黒人社会内の階級と階級闘争を認識し、私がマルクス主義者になったことです。^[78]

バラカは、黒人男性による白人女性のレイプを擁護し、それが政治的に正当な行為であると信じていた。^[79]バラカは白人女性を物として扱い、白人女性は人間としてではなく、人種闘争の場であると信じていた。^[79]彼は、白人女性は黒人男性にレイプされることを楽しみ、そのレイプを「性的に爽快な、白人男性が与えることのできない神のような贈り物」として経験するとほのめかした。もし彼女がそうではなく、黒人男性によるレイプを「獣のような侵害」として認識していたなら、彼女は人種差別主義者だった。^[75]作家ベル・フックスは、著書『私は女じゃないのか？』の中で、バラカの女性蔑視について次のようにコメントしている。 ^{[75] [80]}

皮肉なことに、バラカらが称賛した黒人男性の「力」とは、黒人男性は原始的で強く、男らしいという、ステレオタイプ的で人種差別的なイメージだった。黒人男性のこうしたイメージは、黒人男性は全員強姦犯だという主張を裏付けるために人種差別的な白人によって喚起されていたが、今では肯定的な特徴としてロマンチックに描かれている。

バラカは著作の中で頻繁に同性愛を非難した。 ^[81]彼は著作の中で同性愛嫌悪のスラング（例えば「ホモ野郎」^[81]）を用いており、通常は白人男性に対して使われたが、^[82]意見の合わない黒人男性に対しても使われた。^{[81]一部の批評家はバラカの同性愛嫌悪は}抑圧された同性愛的欲求であると主張している。^{[81] [83]}

バラカは著書『ブラック・マジック：詩集 1961-1967』の中で次のように書いている。^[15]

ユダヤ人よ、笑え。ユダヤ人よ、踊れ。ユダヤ人よ、愛していると言ってくれ。君のために何か用意したんだ…ユダヤ人よ、絶滅の憂鬱を味わったんだ。ヒトラー症候群を理解したんだ…だから家賃を払ってこい、ユダヤ人よ…ある日、ユダヤ人よ、私たちみんな、カツラをかぶっている私の母でさえ、一度に君たちにそれを着せるつもりなんだ。^{[10] [59]}

1967年の詩「黒人は新たな神々を創りつつある」の中で、バラカは、ユダヤ人がアフリカの知識を盗み、それをヨーロッパに持ち込み、そこで白人となり、それを自分たちのものだと主張したと非難した。^{[75] [84]}彼はイエスを「ホモ」であり「死んだユダヤ人」であると書いたが、バラカは、イエスはキリスト教徒に対するユダヤ人の詐欺であると主張している。^[75]バラカは、ユダヤ人を「危険な細菌文化」の体現者としてナチスの大量虐殺的に描写している。 ^[75]

1972年のエッセイ集『Raise, Race, Rays, Raze』では、人々を「ユダヤ人っぽい」「ユダヤ人志向の革命家」、また「コーエンが編集した黒人の歴史」と呼んでいる。^[85]

1980年、バラカはヴィレッジ・ヴォイスに「元反ユダヤ主義者の告白」と題するエッセイを発表した。バラカは、そのタイトルはヴィレッジ・ヴォイスの編集者が付けたものであり、自分ではないと主張した。エッセイの中でバラカは、ユダヤ人のヘッティ・コーエンとの結婚を含む自身の人生史を振り返った。彼は、マルコムXの暗殺後、「黒人男性として白人女性と結婚した私は、彼女と疎遠になり始めた...どうして敵と結婚できるのか」と考えていたと述べた。彼は最終的にヘッティと離婚し、2人の混血の娘を残して去った。エッセイの中でバラカは次のように述べている。

また、ユダヤ人が黒人公民権団体を誇示して支援していたのは、その多くが彼らを利用するためだったこともわかっています。ユダヤ人は結局白人であり、多くの白人を黒人の闘争から切り離すのと同じ種類の白人至上主義に苦しんでいます。...これらのユダヤ人知識人は、アメリカの特権の約束の地へと渡ることができたのです。

エッセイの中で彼はまた、イスラエルに対する自らの立場を擁護し、「シオニズムは人種差別の一形態である」と述べた。エッセイの終わり近くでバラカは次のように述べた。

反ユダヤ主義は白人人種差別やシオニズムと同じくらい醜悪で致命的な思想です...反ユダヤ主義の荒野を私が個人的に旅したことは、一時的なもので、決して完全に現実のものではありませんでした。...私は反ユダヤ主義の明確な側面を持つ詩を1つだけ書きました...そして、できる限り徹底的にそれを否定しました。^[59]

2002年7月、世界貿易センターへの9月11日の攻撃から10か月後、バラカは「誰かがアメリカを爆破したのか？」^[86]と題する詩を書いたが、これは反ユダヤ主義だと非難され、厳しい批判にさらされた。この詩はアメリカの人種差別を強く批判しており、トレント・ロット、クラレンス・トーマス、コンドリーザ・ライスなどの著名人をユーモラスに描写している。また、イスラエルが世界貿易センター攻撃を知っていたと主張する行も含まれている。

なぜ5人のイスラエル人が爆発を撮影し
、その考えに腹を立てていたのか、誰が知っているだろうか
...
世界貿易センターが爆撃されることを誰が知っていたのか
、誰がツインタワーのイスラエル人労働者4000人に
その日家にいるように言ったのか、
なぜシャロンは来なかったのか?

バラカは、イスラエルとジョージ・W・ブッシュ 大統領が9月11日の攻撃を事前に知っていたと信じていると述べ、^[87]アメリカとイスラエルの報道機関やヨルダンのテレビで報道された情報として言及した。バラカ自身は、「ユダヤ人」ではなく「イスラエル人」という言葉を使用しているため、この詩が反ユダヤ的であることを否定した。^{[88] [11] [12]}

しかし、反誹謗中傷連盟（ADL）などの反ユダヤ主義監視団体は、この詩を反ユダヤ的だと非難した。ADLは、「4000人の労働者」陰謀説は当初、ユダヤ人全般を指していたと指摘し^{[89] 、バラカはユダヤ人全般への言及をイスラエルへの言及に置き換え、そのコメントは単に}反シオニスト的だと主張するという反ユダヤ主義的な戦術を使っていると主張した^[90]。

この詩が出版された後、当時の知事ジム・マクグリービーは、2002年7月にジェラルド・スターンの後任として任命されたニュージャージー州の桂冠詩人の地位からバラカを解任しようとした。マクグリービーは、この地位を認可し定義する法律によれば、バラカを解任する合法的な方法はないと知った。2002年10月17日、この地位を廃止する法案が州議会に提出され、マクグリービー知事が署名し、2003年7月2日に発効した。^[91]

バラカは法律が発効すると桂冠詩人としての地位を失った。バラカが起こした訴訟に対して、米国第3巡回控訴裁判所は州当局はそのような訴訟から免責されるとの判決を下し、2007年11月、米国最高裁判所は事件の上訴を却下した。^[92]

ワシントンポスト紙のジャーナリスト、リチャード・M・コーエンはバラカの「反ユダヤ主義的な叫び」を非難し、「バラカは危険な反ユダヤ主義者というよりも、もっと大きな馬鹿だ」と述べた。^[93]

バラカは2002年7月から2003年7月2日にその地位が廃止されるまで、ニュージャージー州の第2代桂冠詩人を務めた。バラカを州の桂冠詩人から外そうとする動きに応えて、9人からなる諮問委員会は2002年12月に彼をニューアーク公立学校の桂冠詩人に任命した。^[94]

バラカは、グッゲンハイム財団と全米芸術基金からのフェローシップ、ニューヨーク市立大学のラングストン・ヒューズ賞、ロックフェラー財団演劇賞、アメリカ芸術文学アカデミーへの入会、ビフォア・コロンブス財団生涯功労賞など、数々の権威ある財団から栄誉を受けた。^[95]

アミリ・バラカの詩の短い抜粋が、ニューヨーク市のペンシルベニア駅にあるアーティスト、ラリー・カークランドの常設展示作品に選ばれた。^{[96] [97]}

私は多くの太陽が 互いに積み重なる 無限の連続した時間を
使うのを見てきました

大理石に彫られたこのインスタレーションには、ニュージャージー州の詩人（ウォルト・ホイットマン、ウィリアム・カルロス・ウィリアムズから現代詩人のロバート・ピンスキーやルネ・アシュリーまで）の作品の抜粋が描かれており、2002年に完成したニュージャージー・トランジット駅部分の改修と再建の一部であった。 ^[96]

バラカの作品には多くの論争や賛否両論があるが、その文学的影響力は否定できない。1960年代に彼が共同でブラック・アーツ・ムーブメントを創設したことは、独特の黒人民族主義的視点を促進し、文学世代全体に影響を与えた。^[98]評論家のナイラ・ケレタ・メイは、バラカの遺産は「言い表せないことを言う」ことであり、それが彼自身の文学的評判と正統性を傷つけた可能性が高いと主張している。^[99]たとえば、バラカは2013年にノートン社から出版された現代アフリカ系アメリカ人の詩集『Angles of Ascent』から除外された。この詩集のレビューで、バラカ自身が編集者のチャールズ・H・ローウェルのブラック・アーツ・ムーブメントに対する敵意を批判し、ローウェルの現代アフリカ系アメリカ人の詩を「分析し、さらには区分しようとする」試みは「欠陥がある」と述べた。^[100]実際、ローウェルの『Angles of Ascent』の序文では「芸術的テキストの制作とは無関係な狭い政治的・社会的要求の束縛」について言及しており、編集者が過度に政治的な作品は芸術的価値が低いとみなすという政治的/非政治的な二分法を示している。批評家のエミリー・ルース・ラターは『Angles of Ascent 』がアフリカ系アメリカ人の文学研究に貢献したことを認めながらも、学生が「知らず知らずのうちにバラカや彼のような作家が21世紀の詩に影響を与えなかった」という考えを受け入れないように、バラカや他の作家を加えることを提案している。^[100]

リチャード・オヤマは『レイン・タクシー』の中で、バラカの戦闘的な美学を批判し、バラカの「キャリアは、疎外感を与える拒絶、狂信的な独善性、分離主義とスターリン主義の抑圧への衝動と、多民族/階級の連合構築に対する衝動など、1960年代の最悪の「傾向」の警告物語を表すようになった...結局、バラカの作品は、芸術よりもイデオロギーを好み、後者が私たち全員よりも長く続くことを忘れていたために苦しんだ」と書いている。^[101]

バラカは多様な芸術ジャンルに参加し、自身の社会活動と相まって、幅広い影響力を持つようになった。NPRとのインタビューで自身の影響力について語った際、バラカは自分が多くの人々に影響を与えたことを強調した。自分の墓碑銘に何を書くかと聞かれると、「彼が死んだかどうかは分からない」と冗談を言い、^[98]彼にとって自身の遺産がいかに重要であったかを示した。NPRのバラカ死亡記事は、彼の影響力の深さを簡潔に表現している。「...彼の生涯を通じて、ブラック・アーツ運動は止まらなかった」。^[14]バラカの影響は出版界にも及び、一部の作家は、それまでアフリカ系アメリカ人作家がアクセスできなかった白人出版社への扉をバラカが開いたと評価している。^[27]

バラカの『ブルース・ピープル』 60周年を記念して、トランペット奏者で作曲家のラッセル・ガンが、この曲にインスピレーションを得た組曲『ブルースとその人々』をアポロで初演した。^[102]

• 1961年：20巻の遺書への序文
• 1964年：死せる講師：詩
• 1969年：ブラックマジック
• 1970年:国家の時間だ
• 1980年:新しい音楽、新しい詩(インドナビゲーション)
• 1995年:トランスブルーセンシー: アミリ・バラカ/ルロイ・ジョーンズの詩選
• 1995年:ワイズ、ワイズ
• 1996:ファンク・ロア: 新しい詩
• 2003:誰かがアメリカを爆破した & その他の詩
• 2005年:モンクの書

• 1964年:ダッチマン
• 1964年:奴隷
• 1967年:洗礼とトイレ
• 1966年：黒ミサ
• 1968年：ホーム・オン・ザ・レンジとポリス^[103]
• 1969年:黒人革命劇4本
• 1970年: 奴隷船
• 1978年:歴史の動きとその他の演劇
• 1979年：『シドニー詩人の英雄』（I. リード ブックス、1979年出版）
• 1989年:歌
• 2013年：アメリカで最も危険な男（WEB Du Bois）

• 1965年:ダンテの地獄のシステム
• 1967年:テイルズ
• 2004年: Un Poco Low Coup (Ishmael Reed Publishing 発行のグラフィック ノベル)
• 2006:アウト＆ゴーンの物語

• 1963年:ブルース・ピープル
• 1965:ホーム: 社会エッセイ
• 1965年:革命劇場
• 1968年:ブラックミュージック
• 1971:レイズ・レイズ・レイズ: 1965年以来のエッセイ
• 1972年：川井田研究：新しいナショナリズム
• 1979年：上級者のための詩
• 1981年:レゲエか否か!
• 1984:短剣と槍: 1974-1979 年のエッセイ
• 1984:リロイ・ジョーンズ/アミリ・バラカの自伝
• 1987:音楽: ジャズとブルースの考察
• 2003年：賠償の本質

• 1968年：ブラックファイア：アフリカ系アメリカ人著作集（ラリー・ニールとの共同編集者）
• 1969年:黒人革命劇4本
• 1983年: 『Confirmation: An Anthology of African American Women』（アミナ・バラカと共著）
• 1999:リロイ・ジョーンズ/アミリ・バラカの読者
• 2000:リロイ・ジョーンズのフィクション/アミリ・バラカ
• 2008:ビリー・ハーパー: ブループリント・オブ・ジャズ、第 2 巻(オーディオ CD)

• 新アーク（1968）^{[104] [105]}
• ワン・PM（1972年）
• フライドシューズ・クックド・ダイヤモンド（1978）...本人
• ブラックシアター：ムーブメントの誕生（1978）...本人
• 詩の動き（1982）
• 激怒の花：アフリカ系アメリカ人の詩のビデオアンソロジー 1960-95、第2巻：戦士（1998）...本人
• 多くの危険を乗り越えて: ゴスペル音楽の物語(1996)
• ブルワース（1998）...ラスタマン
• ピニェロ（2001）...本人
• 奇妙な果実（2002）…本人
• ラルフ・エリソン：アメリカの旅（2002）...本人
• チザム '72: アンバウト & アンボスド(2004) ... 本人
• 時間を守る：ミルト・ヒントンの生涯、音楽、写真（2004年）...彼自身
• ヒューバート・セルビー・ジュニア：It/ll Be Better Tomorrow（2005）...本人
• 500年後（2005年）（声）…本人
• グリニッチ・ビレッジのバラード（2005）...本人
• ザ・パクト（2006）…本人
• ゴレのルトゥール(2007) ... 本人
• ポリスとはこれだ: チャールズ・オルソンと場所の持続性(2007)
• レボリューション '67 (2007) ... 本人
• ターン・ミー・オン(2007) (TV) ... 本人
• オシーン（2007）…本人
• コルソ：最後のビート（2008）
• ブラックキャンドル（2008）
• ファーリンゲッティ：街の灯（2008）...本人
• 戦争物語: ウォルター・アンソニー・ロドニー(2009) ... 本人
• マザーランド（2010）

• イッツ・ネイション・タイム（ブラック・フォーラム/モータウン、1972年）
• ニューミュージック - ニューポエトリー（インディア・ナビゲーション、1982年）デビッド・マレーとスティーブ・マッコールとの共演
• リアルソング(Enja、1995)

ビリー・ハーパーと

• ブループリント・オブ・ジャズ Vol. 2 (トーキング・ハウス・レコード、2008)

ニューヨーク・アート・カルテットと

• ニューヨーク・アート・カルテット（ESP-Disk、1965年）

マラキ・トンプソン

• Freebop Now! (デルマーク、1998)

デビッド・マレー

• フォー・ドゥク・レビュー(ジャスティン・タイム、1997)、「証拠」

ウィリアム・パーカー

• 私は信者であり続けるつもりです（AUM Fidelity、2010 年）

Wikiquoteにアミリ・バラカに関する引用句があります。

ウィキメディア・コモンズには、アミリ・バラカに関連するメディアがあります。

• IMDbのアミリ・バラカ
• ドイツ国立図書館のカタログに掲載されているアミリ・バラカ
• Amiri Baraka ページは、2008 年 8 月 28 日にWayback MachineのModern American Poetry にアーカイブされました。
• アンドレア・ヒオット氏へのインタビュー、パルス・マガジン・ベルリン
• アミリ・バラカに捧げられたサイト
• アミリ・バラカ ディスコグラフィー プロジェクト
• C-SPAN出演
• マルガリット・フォックス、「賛否両論の詩人・劇作家アミリ・バラカが79歳で死去」、ニューヨーク・タイムズ、2014年1月9日
• マーカス・ウィリアムソンによるインディペンデント紙の死亡記事
• アミリ・バラカ、ザ・マントルでJK・ファウラーにインタビュー
• デモクラシー・ナウ 2014年1月10日 アミリ・バラカ（1934-2014）：革命政治と黒人文化を形成した詩人、劇作家、活動家
• インターネットアーカイブにあるアミリ・バラカに関するFBIファイル
• FBI 文書^{[永久リンク切れ‍ ]}アミリ・バラカ (部分的) FBI ファイル
• マリア・ポポヴァ、「進行中の答え：アミリ・バラカの人生への叙情的な宣言」
• YouTubeの underyourskin での Amiri Baraka のビデオ インタビュー
• 1992 年 9 月 14 日のアミリ バラカの詩の朗読の音声録音。メリーランド芸術大学のデッカー図書館、インターネット アーカイブより。
• コロンビア大学にあるアミリ・バラカ文書の検索支援。貴重書・原稿図書館。
• コロンビア大学にあるバラカの『ダンテの地獄の体系』原稿を含むビート詩人と詩集の検索支援。貴重書および原稿図書館。
• ニューヨーク公共図書館、ションバーグ黒人文化研究センター所蔵のアミリ・バラカ脚本コレクション
• ニューヨーク公共図書館、ションバーグ黒人文化研究センター所蔵のアミリ・バラカ未発表詩集
• アミリ、ニュージャージーパルスベルリンでインタビューを受ける