スワヒリ文化

スワヒリ文化は、スワヒリ海岸に住むスワヒリ人の文化です。この沿岸地域は、タンザニア、ケニア、モザンビーク、隣接するザンジバル島とコモロ諸島、マラウイの一部、コンゴ民主共和国の東部を含みます。スワヒリ人は、バントゥー語族に属するスワヒリ語を母語として話します。グラハム・コナーは、スワヒリ文化を少なくとも部分的に都市的で、商業的で、識字率が高いと説明しました。^{[ 1 ]}

スワヒリ文化は、アフリカ大湖沼地帯の沿岸部の歴史が生み出した産物である。スワヒリ語と同様に、スワヒリ文化もバントゥー語を基盤とし、そこに外国の影響が取り入れられている。

スワヒリ海岸沿いの中世の遺跡は、西暦9世紀に遡る多様な地域的伝統を持つ文化伝統を表しています。これが現代のスワヒリ文化へと発展しました。^{[ 2 ] [ 3 ]}現在、9世紀から17世紀にかけてスワヒリ海岸とその周辺の島々で栄えた集落が173箇所特定されており、キルワ、マリンディ、ゲディ、パテ、コモロ、ザンジバルなどの遺跡が含まれます。^{[ 4 ]}これらの沿岸遺跡での最近の発掘調査は、東アフリカにおけるイスラム教の広がりとスワヒリ文化の発展を調べるために利用されています。^{[ 5 ]}しかし、スワヒリ人（およびスワヒリ海岸沿いの文化に関係し、その発展に関わった人々）のアイデンティティは、過去と現在の両方でしばしば議論の的となっています。^{[ 6 ]}スワヒリ族がモスクや墓の建築材料として石を使用していた歴史的にサンゴが使用されていたことは、14世紀に海岸沿いで最も重要な建物の建築にサンゴ石が使用されるようになったことと関連付けられています。^{[ 7 ]}一方、これらの遺跡はアラブ人またはペルシャ人の植民者によって設立されたとされています。^{[ 8 ]}

スワヒリ文化はアラブ商人の入植から生まれたと主張されており、遺跡はアラブ都市と呼ばれ、多くのスワヒリ人がアラブ人またはペルシャ人の子孫であると自認している。^{[ 7 ] [ 9 ]} 2000年に発表された意見では、中世のスワヒリ沿岸遺跡は、小規模な農業および漁業コミュニティの形成によって地域的に発展し、12世紀にイスラムの影響が増大した貿易を通じてスワヒリ文化を生み出したと示唆している。^{[ 10 ]}その後、イスラム世界との接触が増加したことで、地元のアフリカとアラブの伝統が統合され、固有のスワヒリ文化が生まれたと考えられる。^{[ 11 ]}これらの2つの解釈が混ざり合ったものとして、アラブ商人が地元の女性と結婚し、独特のアラブ・アフリカのスワヒリ文化が生まれたという記述がある。^{[ 7 ] [ 12 ]}この文化はケニアとタンザニアで発生し、最終的にモザンビークに広がったようだ。^{[ 13 ]}

スワヒリ人の遺伝子に関する研究データが2023年に発表された。1250年から1800年の間にケニアとタンザニアの中世スワヒリ人の集落に埋葬された数十人のDNAが収集され、分析された。この研究は、古代人の「ゲノムは、スワヒリ文化の多様な起源を示しており、人々は地元のアフリカ、中東、南アジアの祖先を併せ持っていた」と結論付け、スワヒリ文化の起源についてこれまでしばしば軽視されてきた口承史の正確性を裏付けている。^{[ 14 ]}この研究を共同で主導した人類考古学者のチャプルカ・クシンバ氏は、被験者は「1000年頃から混ざり始めた人々の末裔である。東アフリカの祖先はほぼすべて女性に由来するようで、アジアの祖先のほとんどはペルシャの男性に由来する」と述べ、遺伝子検査の結果はスワヒリ人の口承伝承を裏付けており、スワヒリ文明が「本質的にアラブ文明」である、あるいはかつてそうであったという植民地時代の考えを払拭していると述べた。

初期のスワヒリ都市国家はイスラム教を信仰し、国際色豊かで、互いに政治的に独立していた。^{[ 15 ]}これらの文化の主な輸出品は、奴隷、塩、黒檀、金、象牙、白檀であった。これらの都市国家は、主にポルトガル人の到来の結果として、16世紀に向けて衰退し始めた。最終的に、スワヒリの交易中心地は機能しなくなり、インド洋におけるアフリカとアジア間の交易は崩壊した。^{[ 16 ]}

歴史的なスワヒリ文化は都市型で、厳格な階級構造に支配されていた。^{[ 17 ]}

スワヒリ文化は、多くの影響を受けているため、その側面は多様です。たとえば、スワヒリ料理はインドやアラビアの文化の影響を受けています。宗教的な理由から、特定の料理に変更が加えられています。^{[ 18 ]}スワヒリの人々の日常生活でよく使われる食品には、魚、熱帯の果物、エキゾチックなスパイスなどがあります。

スワヒリ人のもう一つの文化的側面は、彼らが重要視する美術工芸品の使用です。芸術作品を制作する際、彼らは創造性だけでなく、形や機能を通して自己表現します。スワヒリの芸術、家具、建築は多文化の影響を反映しています。^{[ 18 ]}彼らは通常、イスラム教の伝統のため、生き物のイメージを用いたデザインの使用を控えます。その代わりに、スワヒリのデザインは主に幾何学的です。

カンガのような、彼らの工芸品の一部となっている重要な衣服があります。カンガは単なる長方形の布ではなく、スワヒリ文化の工芸品です。この布は細心の注意を払って作られ、季節に合ったものでなければなりません。例えば、季節に合わない布はカンガとして不適切であり、代わりに赤ちゃんのオムツや台所用のエプロンとして使われることがあります。カンガは非常に安価ですが、スワヒリ文化の重要な一部です。カンガはタンザニアで作られており、男性よりも女性に好まれていますが、男性が使用することも制限されていません。この布は、赤ちゃんを抱っこするためのスリングとして、着用者の頭にメロンを乗せて運ぶためにも使用され、台所用エプロンとしても使用されます。

スワヒリ文化で最も典型的な音楽ジャンルは、スワヒリ語で歌われるタアラブ（またはタラブ）です。そのメロディーとオーケストレーションにはアラブとインドの影響を受けていますが、アコーディオンやギターなどの西洋楽器が使われることもあります。^{[ 18 ] [ 19 ]}

20世紀には、スワヒリ語圏でいくつかの音楽ジャンルが誕生し、それらは西洋のポピュラー音楽から派生したものである。代表的な例として、タンザニアのムジキ・ワ・ダンシが挙げられる。これはコンゴのスークース（ルンバ）に相当する。世紀末の数十年間は、スワヒリ音楽のほとんどがアフロポップの流れを汲んでおり、アメリカのヒップホップから派生したいくつかのローカルな音楽（例：ボンゴ・フラバ）も含まれる。

• ザンジバル料理
• リオンゴ