日本におけるキリスト教

日本にキリスト教が初めて伝わったのは、1549年にポルトガルのカトリック教徒が到着した時である。 ^{[ 12 ]}ナバラ出身の宣教師フランシスコ・ザビエルは、日本で教会を設立する目的で、3人の日本人カトリック改宗者とともに日本に到着した。地元の日本人は当初、外国人はインド出身で、キリスト教は新しいインドの信仰だと考えていた。こうした誤解は、ポルトガルとインドの間に既に存在していた関係によるものであった。当時、インドのゴア州はポルトガル領インドの中心地であり、彼らの船の乗組員のかなりの部分はインド人キリスト教徒であった。^{[ 13 ]}

その後、カトリックの宣教活動はイエズス会とフランシスコ会やドミニコ会などの托鉢修道会によってのみ行われるようになった。フランシスコ・ザビエル（後に宣教活動によりカトリックの聖人として列聖される） ^{[ 14 ]} 、イエズス会司祭のコズメ・デ・トーレス、そしてフアン・フェルナンデスは、日本にキリスト教をもたらそうと鹿児島に最初に到着した人々だった。ザビエルとイエズス会は高く評価され、彼の努力は改宗者の繁栄した共同体という形で報われたようだ。^{[ 15 ]}洗礼の際、これらの改宗者はポルトガルのキリスト教名を与えられ、西洋の文化的習慣を採用することを強いられた。この慣習は、改宗者が実際には現地の社会秩序を転覆させようとする外国のスパイであるという疑念につながった。^{[注1 ] [ 15 ]}

キリスト教が日本で最初に成功を収めたのは九州であった。大村住忠、有馬義貞、大友宗麟といった地元の武将の改宗が、彼らの臣民の多くを改宗へと導いた。^{[ 16 ]}この地域のエリート層の改宗は、おそらく戦国時代（1467-1615）の分散的な性質、すなわち武将同士が支配権を争っていたことに起因している。この権力の空白により、一部の武将は、外部の権力と正当性にもっと心を開くことが、優位に立つための手段となり得ると考えるようになった。^{[ 16 ]}多くの大名とその臣民がキリスト教に改宗するにつれ、神道神社や仏教寺院の破壊がしばしば伴い、イエズス会士も破壊と迫害に加担した。^{[ 16 ]}仏教僧や神道神官は、宗教施設から強制的に追放されたり、結婚を強いられたり、改宗を強いられたりして迫害を受けた。^{[ 16 ] [ 17 ]}

織田信長の治世下では、イエズス会は信長の恩恵を受けていた。信長の後継者である豊臣秀吉は当初キリスト教を保護していたが、後に宣教活動を禁止するバテレンの勅令を発布して方針を変えた。九州を征服した後、秀吉は箱崎を訪れ、イエズス会が日本人を奴隷として海外に売り飛ばし、キリスト教徒が神社仏閣を破壊し、人々を強制的にキリスト教に改宗させていると信じ、その結果、前述の勅令が発布された。アレッサンドロ・ヴァリニャーノは1582年12月14日、フィリピン総督フランシスコ・デ・サンデ・ピコンに手紙を書き、軍事力で日本を征服することは不可能であり、日本をキリスト教に改宗させることが教会の最も重要な任務であると述べている。^{[ 18 ] [ 19 ]}学者たちはまた、秀吉はキリスト教宣教師の真の使命は日本人をキリスト教に改宗させ、政府を転覆させ、日本を植民地にすることだと考えていたと推測している。^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

秀吉とその後の徳川幕府の下では、カトリックキリスト教は弾圧され、信者は迫害された。特に豊臣政権時代には、外国人宣教師が日本で殺害され、中には（日本式の）磔刑に処された者もいた。最も有名なのは、1597年にキリスト教を阻止するために長崎郊外で拷問を受け、十字架に磔にされた日本の二十六殉教者である。（秀吉は小西行長など改宗した大名には好意を示した。）^{[ 25 ]}徳川家康が権力を握り、ポルトガルとの貿易を追求する間、一時的に鎮圧されたが、1613年、1622年（源大殉教）、1623年（江戸大殉教）、1630年、1632年、1634年に再び迫害と殉教が起こった。 ^{[ 26 ]}

徳川将軍は、殺害、迫害、勅令によって日本からキリスト教を根絶した。1637年、松倉勝家は民衆に重税を課し、キリスト教徒を弾圧した。これに飢饉が重なり、1638年にはキリスト教徒主導の島原の乱が勃発し、推定3万7千人（そのほとんどがキリスト教徒）が虐殺された。この乱は農民運動として始まったが、後にキリスト教徒も加わった。これは日本史上最大の反乱となった。50年間の将軍の弾圧政策により、キリスト教徒の数はほぼゼロにまで減少した。

この時点で、島原の乱の後、残っていたキリスト教徒は公に信仰を放棄することを強いられていた。多くの人々は密かにキリスト教を信仰し続け、現代では「隠れキリシタン」として知られるようになった。^{[ 27 ]}これらの秘密の信者は、閉鎖された神社、灯籠、または目立たない建物の中にキリスト教の図像を隠すことが多かった。例えば、姫路城の17世紀の屋根瓦の1つには、家紋の代わりにキリスト教の十字架があり、城の住人の1人が秘密のキリスト教徒であったことを示している。^{[ 28 ]}

遠藤周作の歴史小説『沈黙』は、日本のカトリック共同体の口承史を基に、キリスト教徒共同体の迫害と教会の弾圧を詳細にフィクション化した物語を提供している。^{[ 29 ]}

ハーバート・クリフォード大尉はナポレオン戦争中にイギリス海軍の士官であり、ルチョウ海軍伝道団（1843年）の創設者である。^{[ 30 ]}クリフォードは、沖縄に赴任した最初のプロテスタント宣教師であるバーナード・ジャン・ベッテルハイム牧師と共に活動した。

1853年に日本が開国し、外国との交流が拡大した後、カトリック、プロテスタント、正教会から多くのキリスト教聖職者が派遣されたが、布教活動は依然として禁止されていた。明治維新後の1871年に信教の自由が導入され、すべてのキリスト教共同体に法的存在と説教の権利が与えられた。

クエーカー教徒は日本に大きな影響を与えてきた。アメリカ人クエーカー教徒のエリザベス・ジャネット・グレイ・ヴァイニングは、 1946年に昭和天皇によって皇太子明仁親王の家庭教師として雇われた。彼女は英語を教え、皇室の子供たち全員に西洋の文化や価値観を紹介した。「ヴァイニングが選ばれたのは、彼女が平和主義者として知られるクエーカー教徒であるだけでなく、児童文学の作家でもあり、戦後の混乱の中で12歳の皇太子に同情的であると日本人が期待したからである。また、皇室側は、ヴァイニングが他の候補者（長老派教徒）よりも理想的だと考えたという記述もある。彼女は事故で最愛の夫を亡くし、人生で最も深い悲しみを経験していたため、他者への思いやりを持つだろうと考えたからである。」^{[ 31 ]}

多くの人々は、クエーカー教徒の影響が王室メンバーによって推進された平和主義の基盤であると考えている。この平和主義は右翼ナショナリストとは全く対照的である。^{[ 32 ]}

第二次世界大戦以降、日本ではキリスト教の特定の祝日を祝うことが人気を集めてきた。主に商業的なイベントとして行われることが多いが、恋人や近親者など、愛する人たちと時間を共有することにも重点が置かれている。

日本の少数派キリスト教徒コミュニティを除けば、イースターは通常、特別な祝祭行事によって祝われることはない。

日本ではクリスマスは商業的で世俗的な祭りとしてはるかに大規模に祝われますが、やはり公式の祝日ではありません。クリスマスイルミネーション[ ^{34 ] 、}サンタクロース、パーティー、プレゼント交換、西洋風のクリスマス料理、特にケンタッキーフライドチキンとストロベリーショートケーキを食べることは、このイベントでおなじみの特徴です。^{[ 35 ]}多くのキリスト教徒はこれをクリスマスの商業化として批判し、イエス・キリストの教えに反すると述べています。^{[ 36 ] [ 37 ]}日本では、クリスマスは家族や宗教的な行事というよりは、友人や恋人と過ごす時間と見なされています。クリスマスイブはカップルの休日として祝われ、ロマンチックなプレゼントが交換されます。

日本でもバレンタインデーは祝われますが、西洋の一般的な習慣とは逆で、女性が男性にチョコレートを贈り、その1か月後のホワイトデーには男性がお返しをします。贈り物は恋愛関係に限ったものではなく、女性同士で贈り合うことが最も多く、男性の同僚にチョコレートを贈ることもありますが、後者は義務的な贈り物と呼ばれることが多いです。カップルがデートに出かけることはあまり一般的ではなく、その要素はクリスマスイブに反映されているようです。

キリスト教式の結婚式は、伝統的な神道式の儀式に代わるもの（あるいは補完するもの）として普及しつつあります。これは、日本のキリスト教会の宣教活動の成功と商業的な取り組みが一因となっています。教会に似た建築様式の結婚式場が日本各地に出現し、キリスト教会には所属しないものの、結婚式を挙げたいと願う日本人のニーズに応えています。^{[ 10 ]}

日本のカトリック教会は、ローマ教皇の権威の下、世界カトリック教会と交わりながら運営されています。2021年時点で、日本には約43万1000人のカトリック信者がおり（総人口の0.34%）、そのうち6200人が聖職者、修道者、神学生です。^{[ 38 ]}日本には、3つの大司教区を含む15の教区があり、34人の司教、1235人の司祭、40人の助祭がおり^{[ 39 ]} 、957の教会（小教区、準小教区、宣教拠点、集会センター）に分散しています。 ^{[ 40 ] [ 41 ]}日本の守護聖人はフランシスコ・ザビエルと洗礼者ペトロです。^{[ 42 ]}

1549年にフランシスコ・ザビエルが列島初のカトリック宣教師として日本に到着したとき、カトリックは日本にとって組織化されたキリスト教との最初の接触となった。カトリック教会は、1867年の幕府崩壊と1868年の明治維新まで、日本におけるキリスト教化の唯一の主要な源であり続けた。イエズス会が最初の宣教を開始し、後に慎重さに欠けるフランシスコ会が加わった。1570年までに20人のカトリック宣教師が日本で活動していた。^{[ 43 ]}長崎は日本のカトリックの中心地となり、ポルトガル起源との密接な文化的、宗教的つながりを維持した。これらのつながりは、17世紀初頭にキリスト教が非合法化されると断たれた。この時点でカトリックは地下に潜り、その儀式は「隠れキリシタン」、つまり「隠れキリスト教徒」によって保存され、彼らは秘密裏に個人的な信仰を実践し続けた。

侍の支倉常長は、100人以上の日本人キリスト教徒と22人の侍を伴って、教皇パウルス5世に謁見するための外交使節団を率いた。支倉は1614年にメキシコ（当時はヌエバ・エスパーニャ）のアカプルコに到着し、その後スペインへ向かった。フェリペ3世に謁見した後、支倉はフェリペ・フランシスコ・デ・ファチクラという名でカトリックの洗礼を受けた。フランスとローマを旅した後、支倉は1620年に日本に帰国したが、キリスト教が禁止されたため、改宗した宗教を放棄せざるを得なかった。^{[ 44 ]}

数多くの日本人カトリック信者が信仰のために残忍な拷問を受け、殺害され、殉教者となった。これらの殉教者の多くは列聖され、毎年2月6日には、死に至るまで「キリストとその教会」に忠実であった彼らの記念祭が執り行われている。

1981年、教皇ヨハネ・パウロ2世は日本を訪問し、日本人、聖職者、カトリック信徒と面会し、後楽園スタジアム（東京）でミサを執り行い、広島の平和記念公園、長崎の殉教者の丘、長崎に聖マキシミリアン・コルベによって設立された無原罪の聖母の町などを訪問した。^{[ 45 ]}フランシスコ教皇も2019年に日本を訪問した。

東方正教会は日本では少数派の宗教である。現在の日本の首座主教は空席である。^{[ 46 ]}首座主教の座は、東京千代田区の聖復活大聖堂である。1891年に設立されたこの大聖堂は、創設者ニコライ・カサトキンにちなんでニコライ堂として知られている。この大聖堂は日本の首座主教の座として機能し、日本における正教会の礼拝の中心であり続けている。

東方正教会は19世紀に聖ニコライ（洗礼名はイワン・ドミトリエヴィチ・カサトキン）^{[ 47 ]}によって日本にもたらされた。彼は1861年にロシア正教会によって北海道函館のロシア領事館の礼拝堂の司祭として派遣された^{[ 48 ]} 。日本の聖ニコライは新約聖書やその他の宗教書（四旬節三部作、五旬節、祝祭日礼拝、詩篇、イルモロギオン）を日本語に翻訳した^{[ 49 ]} 。モスクワ総主教庁は1970年にニコライを聖人として列聖し、彼は現在、使徒に等しい聖ニコライとして認められている。彼の記念日は2月16日です。京都の初代主教に任命され、後にロシア革命中にペルミ大主教として殉教したアンドロニック・ニコルスキーは、2000年にロシア正教会によって聖人および殉教者として列聖されました。

エキュメニカル総主教庁は、韓国正教会府主教区の下にある日本ギリシャ正教会総主教区にも存在している。

2020年、日本のプロテスタントは、総人口の約0.45％、つまり60万人の宗教的少数派を構成していた。^{[ 50 ]}日本合同キリスト教会は最大のプロテスタント教派である。^{[ 51 ]}

ジェームズ・カーティス・ヘップバーン医師（1815年3月13日 - 1911年6月11日）は、日本に派遣された最初の長老派宣教師であり、1859年に到着した。同年には、聖公会の最初の聖職者、立教大学（東京）の創設者であるチャニング・ムーア・ウィリアムズ牧師（後に主教）と、米国聖公会のジョン・リギンズ牧師も日本に到着している。^{[ 52 ]}

ヘプバーンは当初、アメリカ長老派宣教団の医療宣教師として日本に渡り^{[ 52 ]}、現在の東京近郊の神奈川県に診療所を開設した。その後、ヘプバーン・スクールを創設し、それが明治学院大学へと発展し、日英辞典を執筆した。1886年に出版された辞典の第3版^{[ 53 ]}では、ヘプバーンは日本語のローマ字表記法（ローマ字式）を新たに採用した。この表記法は、ヘプバーンの辞典によって普及したため、ヘプバーン式ローマ字表記法として広く知られている。ヘプバーンはまた、プロテスタントによる聖書の日本語訳にも貢献した。ヘプバーンは1892年にアメリカに帰国した。1905年3月14日、ヘプバーンの90歳の誕生日に、旭日章三等勲章を授与された。ヘプバーンはこの勲章を受章した2人目の外国人であった^{[ 54 ] 。}

ディヴィー・ベチューン・マッカーティーは、1861年から1862年にかけて日本を訪れた最初の長老派教会の牧師宣教師でした。彼が日本語に翻訳した福音書は、日本における最初のプロテスタント文献の一つとなりました。1865年、マッカーティーは中国の寧波に戻りましたが、その後も多くの人々が彼の足跡をたどりました。19世紀後半、日本が西洋諸国に門戸を開放すると、キリスト教は急速に成長しました。しかし、昭和時代の軍事政権の影響で、20世紀初頭にはプロテスタント教会の成長は著しく鈍化しました。

第二次世界大戦後、福音派の活動が活発化し、当初は北米の影響が強まり、1945年から1960年の間に成長が見られました。日本聖書協会は、スコットランド聖書協会（NBSS、現在はスコットランド聖書協会）、アメリカ聖書協会、英国外国聖書協会の支援を受けて1937年に設立されました。^{[ 55 ]} セブンスデー・アドベンチスト教会の日本における活動：ウィリアム・カルフーン・グレンジャーは、教育者、大学学長、そして日本への先駆的な宣教師でした。ヒールズバーグ大学に日本から留学していた大平照彦は、アドベンチストのメッセージを日本で広めるために、グレンジャーを故郷に同行するよう誘いました。1896年、外国宣教委員会は彼を日本に派遣することに同意しました。彼は1896年11月19日に横浜港に到着しました。間もなく、彼と大平は東京に芝日英聖書学校を開設しました。 1899年末までに、日本初のセブンスデー・アドベンチスト教会が13人の会員で設立された。2023年6月30日現在、同教団は97の教会、48の支部、15,095人の正式会員を擁していると報告している。

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エホバの証人

2020年、エホバの証人の数は212,683人の現役伝道者で、2,964の会衆に所属していました。 2020年には273,856人が主の晩餐の年次祝典に出席しました。 ^{[ 65 ]} 1945年以前は、彼らは日本で禁止されていました。多くのエホバの証人が投獄され、そのうちの一人である三浦勝雄は広島への原爆投下時に広島刑務所に収監されていました。^{[ 66 ]}

末日聖徒イエス・キリスト教会

2009年末時点で、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、日本に29のステーク、14の地区、163のワード、125の支部、7つの伝道部、3つの神殿があると報告した。 ^{[ 67 ]} 2016年7月時点で、会員数は128,216人であった。^{[ 68 ]} LDS教会は1901年に日本で設立された^{[ 67 ]} 。最初のLDS教会の宣教師が1901年8月12日に到着した。その中には、当時十二使徒定員会の会員であり、後に教会の第7代大管長となったヒーバー・J・グラントもいた。^{[ 69 ]}

2024年末時点で、末日聖徒イエス・キリスト教会は日本に129,622人の会員、22のステーク、11の地区、143のワード、88の支部、7つの伝道部、4つの神殿があり、さらに1つの神殿が新たに発表されたと報告した。^{[ 70 ]}

キリスト教徒は人口のわずか1％に過ぎないが、日本にはこれまで9人のキリスト教徒の首相がいた（カトリック教徒が3人、プロテスタントが6人）。

2025年の日本の参議院議員選挙では、522人が立候補した。そのうち3人がキリスト教の信仰を公表した。^{[ 94 ]}