人格の位格モデル

人格の位格モデル

概念 人格の側面（位格） 人格のサブシステム 人格の次元 人格の軸 個人内関係 対人関係 関連人物 ロベルト・アサジョーリ エリック・バーン C・ロバート ・クロニンジャー ルイス・ガットマン ウィリアム ・ジェームズ マービン ・ミンスキー チャールズ・サンダース・ピアースアーロン・ロザノフ ジョン・ローワン・コドリン・サプ

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人格の位格モデルとは、人間は、人格の研究に対するさまざまなアプローチを含め、関係する内部および外部の現実に応じて、さまざまな側面または位格で自分自身を表現していると主張する見解です。これは、多様性の概念の意味で、次元モデルであると同時に側面理論でもあります。このモデルは、人格に対する複雑な生物心理社会的アプローチのカテゴリに分類されます。

位格という用語は、通常、タイプ、段階、特性、システム、アプローチとして知られる、広範囲の性格関連の実体をカバーすることができます。 ^[1]この概念の歴史は、パーソナリティのパーソナリティ抽象化、または特性の擬人化にまで遡ることができます。さまざまな著者が、自己のさまざまな次元、性格次元、サブパーソナリティについて説明してきました。^[2]現代の研究では、性格のさまざまな側面が特定の生物学的、社会的、環境的要因に結び付けられています。

サブパーソナリティに関する研究^[2]は、位格モデルに統合されました。^[3]このモデルは、パーソナリティの側面と次元、および個人内および対人関係を説明しています。個人全体や関係ではなく、個人の部分間の関係が、個人的および社会的組織化と解体の両方を促進する中心的要素と見なされています。パーソナリティは、その発達と精神病理とともに、エージェンシーと構造の両方として見なされており、モデルには、パーソナリティの各次元に対処する特定の評価方法と治療法が伴います。人間の心の位格関係は、意識の位格モデルの存在も意味し、意識の内容を、互いに関してのみ異なるが、考慮の特定の側面で一致する傾向があるさまざまな側面のアイデンティティとして表します。^[4]

人格の位格モデルは、人の性格のさまざまな側面を見る方法です。このモデルによれば、人は、その人の性格だけでなく、他の人（科学者を含む）からどのように見られているかによって、さまざまな方法で行動し、他の人に見せることができます。また、人は一面的ではなく、あらゆるものを少しずつ持っているとも述べています。たとえば、今日は意地悪な人でも、明日は良い人になることがあります。人がその瞬間にどのように振る舞い、どのように見えるかは、生物学的な状態、状況や環境（周囲の人や物）によっても異なります。^[1]たとえば、最も臆病な人でも、誰かの命を救うよう求められれば、最高のヒーローになることがあります。

改善するためには、まず人間のこれらすべての「側面」を科学的に評価する必要があります。^[2]

霊的存在と肉体的存在の共有存在としての位格の概念は、多くの宗教的、知的環境で使われてきました。位格という言葉は根底にある状態や実体を意味し、他のすべてを支える根本的な現実です。^[5]

新プラトン主義の哲学者プロティノスは、魂、知性（ヌース）、そして唯一者という3つの位格について書いています。^[5]

キリスト教の三位一体論は、一つの神が三つの異なった位格で存在するという見解として説明されることが多い。^[6]

カバラでは、10のセフィロトは神の絶対的な本質ではなく、知ることのできる位格である。^[7]

チャールズ・サンダース・パースは、位格抽象の概念を導入した。これは、「XはYである」という命題の形式で表現されるような情報要素を取り、その情報が「XはY性を持つ」という命題の形式で表現されるような、ある主体と別の主体の関係にあると考える形式的な操作である。^[8]

位格倫理学は、認知や行動の主体や影響力としての価値そのものとその関係性を研究するものと説明されてきた。 ^[9]

言語学において、レナード・ブルームフィールドは、文中における物体や状態の擬人化を「あなたの『しかし』や「もし」にはうんざりだ」のように記述する擬人化の概念^[10]を提唱した。

アーロン・ロザノフの人格理論では、7つの次元（正常、ヒステロイド、躁、うつ病、自閉、妄想、てんかん）を区別しており、これらは上位次元または下位次元である可能性があり、後者の発現は前者によって隠蔽または抑制される。^[11]

心の哲学において、二重側面理論とは、精神的および物理的状態は同一の実体の二つの側面であるという考え方である。^[12]

ウィリアム・ジェームズは心理学原理^[13]の中で、自己の4つの側面について説明しています。

• 物質的な自己（身体と、その人の最も近い所有物、家族を含む親族）
• 社会的自己（他者のための存在）
• 精神的な自己（具体的に捉えた、その人の内面的かつ主観的な存在、精神的能力や性質）
• 「純粋な」自我（個人の統一の基本的な原理）。

認知心理学者のウルリック・ナイサーは後に5つの「自己」を説明した。^[14]

• 直接的な物理的環境に関して直接知覚される生態学的自己。
• 特定の感情的コミュニケーションによって確立され、直接知覚される対人関係上の自己。
• 記憶と予測に基づく拡張された自己。
• 私的な自己（私たちの私的な意識的な経験）
• 概念的自己とは、一般的には人間の性質について、特に私たち自身について、社会に基づいた仮定と理論の体系です。

カール・ロジャーズは、本当の自分（ありのままの自分）と理想の自分（世界がこうあるべきだと教えた自分）を区別しています。これらの自己の不一致は不安感につながります。^[15]

ファセット理論は、社会行動の概念は多変量であるため、区別のない全体としてではなく、「ファセット」と次元の観点からより適切に説明できると主張している。^{[16]これは}多次元尺度法を使用して行うこともできる。^[17]

ハンス・アイゼンクの性格の3因子モデルには、外向性、神経症傾向、精神病傾向という独立した次元が含まれています。これらの異なる次元は脳の特性によって引き起こされ、それ自体が遺伝的要因の結果です。^[18]

ミネソタ多面人格目録は、個人における発達と相関関係によって病的な傾向を決定する次元を測定する10の臨床尺度を使用しています。^[19]

ビッグファイブモデルは、行動全体に影響を及ぼす5つの性格次元を説明しており、各次元には複数の側面があります。^[20]精神障害の診断と統計のマニュアルでは、 軸（次元）とカテゴリの診断システムを使用していました。DSM-IVは、精神状態、全体的な性格、身体的状態、環境、および個人の全体的な機能の5つの次元を考慮しています。^[21]

現代の心理学や社会学では、脳や社会環境との関係に基づいて様々な精神状態や行動パターンを区別することが一般的になった。^{[22] [23] [24]}

生物心理学的側面では、機能的MRI研究により、さまざまな行動や精神活動には、心理状態に対応する特定の脳活性化パターンが関与していることが示されています。^[25] C.ロバート・クロニンジャーは、特定の種類の環境刺激に対する反応パターンの遺伝的変異に関連する、3つの独立した性格の次元を定義しています。各次元の変異は、特定の中枢モノアミン経路の活動と強く相関しています。^[26]

• 新奇性探求、頻繁な探索活動、新奇な刺激に対する激しい興奮、および低い基礎ドーパミン活動を伴う。
• 害悪回避、嫌悪刺激に対する強い反応、罰、目新しいもの、報酬のないものを受動的に回避することを学習する傾向、および高いセロトニン活性を伴う。
• 報酬への依存、報酬や援助に対する強い反応、報酬を得た行動を維持することを学ぶ傾向、および基礎ノルアドレナリン活動の低下。これらの神経生物学的側面が相互作用して、罰、報酬、および目新しさに対する異なる反応の統合パターンを生み出します。

社会環境的側面では、役割理論^[27]は、役割を、社会的状況における行為者によって概念化された一連の関連する行動、権利、義務として定義しています。したがって、役割は次のように定義できます。

• 文化的役割：文化によって与えられた役割（例：司祭）
• 社会的差別化：例：教師、タクシー運転手
• 状況に応じた役割：例：目撃者
• 生物社会学的役割：例えば、自然システムにおける人間としての役割など。
• 性別の役割：男性、女性、母親、父親など。

インターセクショナリティとは、「社会関係と主体形成の複数の次元と様相の間の関係」を研究する方法論である。^[28]

ロベルト・アサジョーリは、人がさまざまなグループで演じる社会的役割、つまりその人が演じる単なる「キャラクター」であり、その人の中心的な内なる自己とは異なる役割を「サブパーソナリティ」という用語で表現しています。^[29]

エリック・バーンは、交流分析の核となる考え方として、私たち一人ひとりの中に少なくとも3つの「人格」があり、それを「自我状態」と呼んでいると主張している。それは、子供（感情的な人間）、大人（理性的な人間）、そして親（権威的な人間）である。^[30]

「心の社会」として機能することによって、^[31]自己には、互いに対話的な関係を築く可能性のある多様な「自己位置」が存在する。 ^[32]

内部家族システムモデルは、システム思考と、心がそれぞれ独自の視点と性質を持つ比較的離散的なサブパーソナリティで構成されているという見解を組み合わせたものです。 ^[33]

メタ理論的レベルでは、位格モデルは、人間には以下のようないくつかの側面があると主張しているが、これらに限定されない：^[34]

• 適応的側面は、人の内部組織と、行動や関係を通じて環境に適応する方法に関係します。
• 構成的側面 - 人格が生物と外界との関係の中で構成される方法。
• 時間的側面は、短期または長期の時間軸に沿って人がとる形態の全体を表し、行動、意識の状態、発達段階などが含まれます。
• 参照的側面、つまり、個人が自分自身または他者（人格科学者や理論家を含む）によってどのように認識されているかを示す側面。
• 統合的側面 - 前述のさまざまな組み合わせであり、心理学や関連分野における数多くの研究プロジェクトの対象となる（または対象としてきた）もの。

多くの心理療法の流派では、サブパーソナリティは、人が自分自身をどのように感じ、認識し、行動し、見ているかに影響を与える比較的永続的な心理的構造または実体であると考えられています。 [ ^{35 ] 位格モデルによると、人間の性格は、脳内の特定のシステムに関連する行動パターンである4つの要素または}位格で構成されており、事実上すべての文化で人間に特徴的および/または不可欠であると概念化されています。^{[36] [37] [38]}

• 基本的な認知要素 -大脳皮質の感覚領域に関連する「ホモ・サピエンス」（知的な人）
• 言語サブシステム - 「ホモ・ロケンス」（話す、コミュニケーションする、[自己]を制御する人）は、連合野の活動に関連しています。
• 感情と動機付けのサブシステム - 「ホモ・ポテンス」（力強くエネルギッシュな人）は、大脳辺縁系の活動と相関関係にあります。
• 実用的な（運動）要素 - 「ホモ・ファーベル」（生産的で勤勉な人）は、運動皮質の活動に関連しています。

これらの側面の1つが人格を支配し、様々な哲学的見解や学派の発展やそれに固執することにつながる可能性があります。^[39]

• 認知的・直観的側面は、いかなる種類の選択の対象でもない具体的かつ直接的なデータに焦点を当てており、哲学的経験主義の起源となっています。
• 認知的・知的側面は理性によってのみ導かれ、合理主義につながります。
• 動詞的側面は意味のあるものすべてによって支配され、哲学的な唯名論につながります。
• 感情的快楽主義的側面では、行為は快楽の提供に厳密に限定されているとみなされます。これは哲学的快楽主義に相当します。
• 感情的理想主義的な側面は、受け入れられる方法で世界に貢献するという優越的な動機によって支配されており、それは禁欲主義につながります。
• 実用的な側面は、実際の行動を促進するものだけを重視し、実用主義を生み出します。

人間の行動は、これらの人間的側面の相互作用と結合によって生成され、人格の次元を形成します。6つの行動、精神、人格の次元は次のとおりです。^[36]

• 認知行動は認知的側面と言語的側面によって生成される。^[40]
• 言語的要素と運動的要素によって生み出される実践的行動^[40]
• 感情行動は認知的要素と動機的要素によって行われる^[40]
• 表現行動は動機づけ要素と運動要素によって「協働」される^[41]
• 人格の調整は言語的側面と動機的側面によって行われ、人格の調整軸を形成する。^[40]
• 一般的な知覚運動適応は、認知要素と運動要素によって実行され、人格の適応軸を形成します。^[40]

これらの次元は、以下のタイプの精神操作に対応しています。^[42]

• 認知操作 - イメージや思考の生成と言語化。
• 執行機能に関する実際的な運営。
• 感情操作 – 世界と自己の感情的評価。
• 表現操作（感情表現）
• 制御操作 - ニーズ、動機、感情、自制心の言葉による表現。
• 知覚運動適応操作（例：目と手の協調）。

日常生活のあらゆる特定のタスクでは、最初の4つの次元（認知、実践、感情、表現）のうちの1つが支配的で、経験の中心にあり、他の3つはそれに従属しています。規制的および適応的次元は、行動プロセス全体を通じて常に背景として機能します。^[43]

6つの性格特性は以下のように説明される。^[44]

• 意識は精神的（認知的）発達のレベルです。
• 強さとは、人が周囲を変えたり影響を与えたりする総合的な能力であり、人が表現する生命力や精神力とは異なります。
• 価値とは、人にとって最も重要または価値のあるものであり、何が良いか、何が悪いかを評価することを意味します。
• エネルギーは、人格の強さや激しさ（行動を通じて表現される生命力や精神力）の主観的な尺度です。
• 方向性とは、人の行動を規制する態度、動機、意図を指します。
• 深さとは、単純な反応から複雑な適応パターンに至るまで、行動の複雑さのレベルを指します。

これは、6つの次元が複雑に組み合わさって「人間の個性の網と横糸」を形成するという複合的な見方です。^[45]この見方では、具体的な発達中の人物は、点または小さな3次元の物体として表されます。彼女の成長の軌道は、その点から複数の次元に拡大して球体になり、知識、能力、力、楽しみという4つの特定の次元を発達させることです。^[45]

パーソナリティのこの「行動」の次元に加えて、「作られる」次元もあり、構成軸が含まれます。各構成軸は、精神的内容（パーソナリティの側面に応じて、認知的、言語的、動機的、または実用的なもの）、それに関連する精神的および行動的活動（認知的、実際的、情緒的、表現的、制御的、または適応的）、およびそれらの脳および環境相関からそれぞれ形成されます。^[46] 各構成軸は2組で構成されています。1つは脳要因とそれに対応する行動によって形成され、精神的（記憶）内容を形成し、「特性」または反復行動を構造化します。もう1つは、その精神的内容とその環境相関によって形成され、特定の行動（機能）を生成します。^[46] たとえば、自己主張的な行動は環境要因と自己主張によって決定されますが、自己主張自体は脳の素因と自己主張的な行動の両方の産物です。強迫性障害の人は、素因となる脳と儀式的行動を放置されると、強迫観念（内容）を維持する。内気な人（特性）は、慣れた環境にいると内気な行動をあまり見せない。このモデルは、人格構造、精神機能（行動）、環境、生物学の間に生じる関係性を示す。^[47]

• 
  脳の磁気共鳴画像法 (MRI) は、性格研究に使用される技術です。ここに示すのは、正常な被験者の脳の MRI です。
• 
  MRI装置
• 
  脳の機能的MRI画像を分析する研究者

脳の機能的磁気共鳴画像法を用いた研究では、認知的および感情的表現的コミュニケーションと自己反映には異なる神経基盤があることが示唆されている。[ ^50]臨床所見では、個人が深い感情を言葉で表現しようとすると、言語化が非常に支離滅裂になることが多いことが長い間示唆されてきた。^[51]感情を表す言葉（幸せ、中立、悲しい）の識別は、対応する顔の表情の識別よりも速いことがわかった。顔の表情の認識は、言葉の認識を優先して抑制することが、その逆よりも困難であり、この 2 つの状態は脳の活性化の異なるパターンを示している。これらの実験結果は、顔の表情の読み取りと認識は刺激に依存し、おそらく階層的な行動であり、したがって内側前頭前野の異なる領域を動員することを示唆している。^[48]

研究によると、腹側頭皮質における顔と物体の表象は広く分布し重複しており、顔刺激は物体刺激によって引き起こされる反応パターンとは異なる反応パターンを引き起こすことが示されています。^[49]

臨床的に「無意識のコミュニケーション」として特徴付けられる現象は、意識の内外両方で起こる感情的なコミュニケーションとして体系的に定義できるかもしれない。^[52]

研究によれば、他者の行動を経験的に理解する基礎となるメカニズムは、ミラーニューロンシステムの活性化である。同様のメカニズムだが、内臓運動中枢の活性化を伴うメカニズムが、他者の感情を経験的に理解する基礎となっている。^[53]

明確なタスク関連の運動要素を伴わない共感能力に依存するタスクにおけるミラーニューロンの活性化は、ミラーニューロンが運動認知だけでなく感情的な対人認知にも関与しているという見解を支持する。^[54]

証拠によれば、少なくとも2つの大規模な神経ネットワークが存在することが示唆されている。他者との知覚運動相互作用に関連する前頭頭頂ミラーニューロン領域と、認知的および評価的な観点から自己および他者に関する情報を処理する皮質正中線構造である。^[55]

このモデルによれば、対人関係は次のように表される。^{[56] [57]}

• 直接的な（調整された）関係（認知的決定の後に実際的な行動が続く：「私は彼氏と別れたほうが良いと判断し、彼にそれを伝えました」、または感情的決定の後に表現的な行動が続く：「私は彼女を愛しているので、彼女にはいつも優しくしています」）
• 交差した（調整されていない）関係（認知的決定の後に表現的行動が続く：「今日、私はガールフレンドと別れたほうが良いと判断し、彼女が私から離れるように行動します」、または感情的決定の後に実際的行動が続く：「私たちはお互いを愛しています。だから一緒に住むのです」）。

対人関係には次のようなものもある: ^{[56] [58]}

• 直接的（他人の実際的な行動に対する認知的反応：「私のガールフレンドは私と仲直りしたいと言っているし、私も同意する。なぜなら、それが私たち双方にとって良いことだから」、または他人の表現的な行動に対する情緒的反応：「彼女は私を愛している、彼女の目を見ればそれがわかる」）
• 交差する（他人の実際的な行動に対する感情的な反応：「私のパートナーは私に家を買ってあげたいので、彼/彼女は私を愛していると思う」、または他人の表現的な行動に対する認知的な反応：「彼は私に苦々しい表情を向けているので、どうしたのだろうと思う」）。^[59]

関係性障害の所在は「関係性の中の特定の個人ではなく、関係性そのものにある」^{[60] 。}

自己は精神生活の自己反映的な側面であり、「経験の主体」という概念が示唆するように、あらゆる経験の中心的な要素および支えとして長い間考えられてきた。^[61]「私」はただ一人しかいないが、常に中心舞台にいるわけではない。時には、人は課題に集中しすぎて自分自身を完全に忘れてしまう。自己が実際に経験の中心にあるのは、自己評価のときだけである。^[61]認知、感情、実践、および表現の課題において、課題達成に関わる特定の操作の一貫性は、同じ課題に関わる自己評価の結果の一貫性よりも有意に高いことがわかった。^[62]

自己評価を考慮して自己に取り組む標準的な方法は、自己の特殊性を対象としない。代わりに、自己に特有のものは主観的視点であり、それは本質的に自己評価的ではなく、むしろ表現されたオブジェクトを表現主体に関連付けるものである。^[63]

自己が意識の中心に永久に埋め込まれていると信じる理由はない。
私は自分の行為ほど主体としての自分を常に集中的に意識しているわけではない。それは、私が行為の一部だけを実行し、他の部分は私の思考、表現、実際の操作などによって行われているという事実から生じる。^[61]

適応軸と調節軸は意識と人格の統合をもたらすため、これらの軸の1つの不完全な統合から、ある種の無意識現象が生じる可能性がある。 ^[64]たとえば、潜在意識知覚では、適応的な知覚運動軸が他の精神活動と適切に統合されておらず、解離性障害では、調節軸が影響を受けている。^[64]軸の1つが適切に機能しないと、意識と特定のタスクのパフォーマンスの両方が損なわれる。^[64]

知能と性格は根本的に異なるとみなされることが多いが、これは性格のパフォーマンス面と知能関連の特性の両方を無視している。したがって、認知的および感情的な手段は、そのエネルギーと価値の内容から人為的に切り離されている。^[65]したがって、次元容量の概念は、行動のパフォーマンスと内容を結びつけるものとして提案されている。^[65]

位格モデルは、人間の行動は通常、2つの別々の行動システム、「動物」システム（生物学的適応）と「人間」システム（社会的適応）のランダムな干渉の結果であると示唆しており、どちらも同じ生物学的基盤を持ち、部分的に同じ行動レパートリーを共有していますが、効果は異なりますが、直接関連していません。^[66]たとえば、同性愛行動には生物学的（生殖）効果はありませんが、それを許可したり、古代ギリシャのように必要としたりする文化では社会的適応価値があります。また、異性愛行動は生殖効果を持つ可能性がありますが、修道士や尼僧には社会的適応価値がありません。美容整形には生物学的価値はありませんが、社会から高く評価される場合があります。一方、睡眠薬の服用は生物学的適応効果があるかもしれませんが、禁欲的な文化では社会的適応ではない場合があります。人々は、空腹であるため（生物学的適応）、またはおいしい食べ物が好きであるか他の人と一緒に楽しみたいために食べることができます（社会的適応）。人間は、性的・生殖的欲求を満たすため（生物学的適応）、あるいは愛情を満たすため、自分の名を冠する子供を産むため、あるいは単に一緒に楽しい時間を過ごすため（社会的適応）にセックスをすることがある。人間は、同じ本能的または学習した行動を、生物学的または社会的に異なる適応目的に使うことができる。^[66]

危機的な状況では、生物学的適応と社会的適応の場が収束し、統合された生物社会的適応システムが形成される。^{[67]新たな病気や}危険因子の蔓延に直面した現代医学は、人々の寿命を延ばし、より健康で生産的な生活を可能にし、それが文明のさらなる進歩の基盤を築いた。ノーベル賞受賞者のラルフ・M・スタインマンは、自身の科学的発見のおかげで寿命を延ばし、がん免疫療法の研究を続けることができた。^[68]

広範囲にわたる検証を必要とする予備実験^[67] では、十分に休息した被験者の場合、「生物学的」行動 (食事、性行為) に従事しても、自己評価尺度で測定された精神的エネルギー レベルは低下せず、「心理社会的」行動 (認知タスク) に従事しても(同様の尺度で測定された)身体的エネルギー レベルは低下しないことが示唆されています。しかし、疲労困憊の被験者の場合、両方の結果が肯定的でした (食事関連および性行為は、身体的および精神的エネルギー レベルの両方を低下させ、認知タスクに従事しても同様でした)。^[67]これらの結果は、生物学的および社会的適応システムが「通常」の状況ではエネルギー的に独立しており、疲労困憊の「重労働」の状況ではエネルギー的に統合される (共通のエネルギー プールを作成する) ことを示していると解釈されています。^[67]

要するに、私たちの中の「人間」と「動物」は本当に葛藤しているのでしょうか。そうではないと私たちは言います。むしろ、人間は人間であることに忙しすぎて動物らしくないときもあれば、動物らしくなりすぎて人間らしくないときもあるのです。^[67]

認知、実践、情緒、表現のさまざまなタスクを自由に選択できる機会を与えられた被験者は、各タスクを選択した理由として、a) 行う必要性を感じた、b) 与えられた状況で最も効率的に実行できるタスクだと思った、c) 前述の両方の理由を挙げた。上記の 3 つの理由のいずれも統計的に一般的ではなかった。この研究は、人間の自由は環境刺激と内部変数の内部選択、つまりランダムに変化する認知的または情緒的場所を持つ選択という観点から科学的に解釈できることを示唆した。^[69] 一過性の精神障害を持つ人々も障害のない人々も確率モデルに従って行動したが、慢性障害を持つ人々はより決定論的な行動パターンを示した。^[69]

発達は、人格の長期的な変化と安定性に関係する。位格説によれば、人の実際の発達は、発達の刺激要因と阻害要因、つまり生物学的要因と環境的要因の対立の結果である。^[70]刺激要因が優勢であれば、発達の進歩（新たな獲得がなされる）が起こり、阻害要因が優勢であれば、発達の退行（獲得が失われる）が起こります。2 種類の要因の力が比較的等しい場合、発達は停滞します。刺激要因と阻害要因の関係のダイナミクスに応じて、発達は加速、減速、または一定速度になります。^[70]

小児期および青年期における性格の発達の特徴のいくつかを以下の表にまとめます。

成人期には、人は創造力と自己決定力を持つようになり、次のような発達の道をたどります。^[72]

• 進化的、建設的、自己決定的であり、自分自身の計画に従って自分自身と自分が住む世界を変える自由な人の特性です。
• 停滞的、建設的、自己決定的 - 世界の変革に創造の自由をすべて注ぐために、自分自身の進化を犠牲にする人（「無私の創造者」）。
• 進化的、反応的、自己決定的 - 自分の自由を主に自分の進化（個人的な達成）を決定するために使う人。
• 進化的・反応的・決定的 - 自由を制限する、良いか悪いかを問わず、強い生物学的要因または環境的出来事の影響を受ける人（例：病気、戦争、大金の獲得）。
• 停滞的・反応的・決定的とは、刺激のない環境（「退屈な」存在）に住む従順で、反応的で、従順な人です。

精神生活の領域における異常、不自然、反文化的なものは、あらゆる時代において「個人的理由から驚きと反省の対象、社会的行動から排除と監禁の対象」であり、「一般大衆からは遠慮や嫌悪さえ受け、思想家からは関心と魅了さえも受け」てきた。^{[73]すべての文化において、人の内部の}混乱 と適応の非効率性の側面は、さまざまな社会や理論によって「悪魔憑き」、「狂気」、「精神病」、「逸脱」などと呼ばれたかどうかにかかわらず、一般的に異常とみなされてきた。^{[73]性格と行動の}効率的な混乱を示す人々は、よく組織化されていないという事実にもかかわらず仕事をこなし、一般に他人から「奇妙」と評される。一方、非効率的な組織化を示す人々は、行動は一貫しているが、仕事で成功していない。彼らは習得および/または機能のレベルの低さが原因で、失敗率が高い。^[74]

効率的な適応パターンとは、特定の適応行動がそれを必要とする状況（「活性化状況」）でのみ発揮されるパターンであり、非効率的な適応パターンとは、特定の状況では適応行動が不適切であるパターンである。非効率的な適応パターンは、適応操作が活性化状況と非活性化状況の両方でアクティブである場合（躁病の場合など）は超適応的であり、適応操作が両方のタイプの状況で不活性である場合（うつ病の場合など）は低適応的である可能性がある。^[75]

人は、自分にとって認知的または情緒的重要性の低い刺激を無視する傾向があり、また、過度に強い感情や理解するには難しすぎる情報を忘れてしまう。^[76] 認知能力と情緒的能力の現在のレベルをはるかに超える認知的および情緒的（評価的）課題を与えられた個人に対して行われた実験では、難しい課題を思い出すことが困難になり、以前に習得した課題のパフォーマンスが低下することが分かった。^[76] 不安な患者の単純で反復的な課題のパフォーマンスを向上させると、不安症状が軽減するとともに、失敗した課題の記憶が改善される。^[76]

人格の構成要素と軸のモデルは、家族組織や社会レベルにまで拡張された。^{[77] [78] [79]このモデルは、}グローバリゼーションの過程における人類文明の歴史的進化の研究にも適用された。^[77]また、 「人間のイメージ」を模倣した小説の創作物であり、「ネオバース」、つまり文学作品の作者が創造した宇宙の一部である文学上の登場人物の分析にも適用された。^[80]

位格モデルは、人格調査と介入の評価にいくつかの質的パラメータを使用します。これらのパラメータはあらゆる科学的取り組みに適用できます。^[81]

• 実験生産性とは、研究から得られる仮説体系と実験データ体系の差であり、科学的予測の効率性と精度を測る指標である。差が大きいほど、実験の予測可能性が低くなる。^[81]
• 実験の進歩とは、研究の仮説的構造とその結論（「論文」）の構造の差であり、特定の研究プロジェクトの知識への貢献を表します。仮説と結論の差が大きいほど、実験結果によって示唆される新しいアイデアが多くなり、進歩が大きいことを意味します。^[81]

• 介入振幅とは、個人の現在の状態と介入の結果として予測される状態（介入の「野心」）との差である。^[82]
• 介入効果は介入の目標構造と結果構造の比率である。^[82]
• 介入効果（変容または変化）とは、介入前と介入後の個人の違いであり、精神保健専門家または教育者によって誘発された人格の修正の程度を示します。^[82]

サンプル内の2人の人物の最近隣比較では、人物Aと、1つ以上の所定の基準でAに最も近い人物Bを比較します。これは、差異を概説することによって、その属（この場合は最近隣）を通じて人物を「定義」するため、位格定義法とも呼ばれます。非常によく似た2人を比較し、両者の違いを検出しようとすることで、研究者は両者についてより深い知識を得ることができます。^[83]

この技術の手順は以下の通りである。^[83]

• 人物Aの最も近い隣人Bを見つける。
• 2 人の人物 (A と B) を比較し、データ収集に使用した方法に基づいてできるだけ多くの違いを見つけます。
• 特定された相違点に基づいて、各人物（AとB）のより豊かなイメージを再構築する。たとえば、人物Bは人物Aとほぼ同じくらい攻撃的である（最も近い隣人）。比較すると、Aは家庭で最も攻撃的であるのに対し、Bは職場で最も攻撃的である（相違点）ことがわかる。世界中の多くの個人から収集された人間の性格の具体的な側面に関する包括的なデータは、現在のコンピューティング技術の発展を考慮すると、実質的に無限の成長可能性を秘めた「ハイポスタティックライブラリ」にデジタル化して保存することができ、このライブラリのデータは、さらなる研究と実践の参考資料として使用できる可能性がある。^[83]

この種の人間主義的な「心理工学」では、^[84]人格変化の目標設定は完全に非規範的かつ非判断的です。改善すべき悪いところはなく、治療すべき病気もありませんが、被験者やその家族が次の目標を策定しているように、到達すべき最終状態があります。^[84]

• 「私は、自分自身が計画した特定の方法でいたいのです」
• 「以前の自分に戻りたい」
• 「他の人のようになりたい」
• 「私は他人が望むような人間になりたい」
• 「今の自分とは違う自分になりたい」

このモデルでは、次の評価および介入方法が使用されます。

• 発達の動的解析法による生物学的・生態学的評価^[85]、発達の刺激因子と阻害因子の複雑な相互作用と発達速度（加速または減速）への影響を調査し、予後予測に役立てる。
• 認知感情技法（自己カバー範囲と自己報告に基づく意識指紋法^{[62] 、}個人の行動の確率を研究するために自由選択活動を使用する人間自由テスト^{[86] ）}
• 実践的技術（操作連鎖法^{[87] 、}精神操作の識別を保証し、その速度と機能性の評価を可能にする精神クロノメトリーの一種）
• 調整技術^[76]（タスクブースティング技術）
• 知覚運動適応技術（適応反応の検査、^[88]適応療法の方法、^[89]非特異的知覚運動学習に基づく）
• 精神薬理学的手法、人格の異なる構成軸（認知、実践、感情、表現）に特異的に作用する薬物を使用する^[90]
• 特定の心理的課題を通じて特定の神経伝達物質システムの活動に影響を与える心理分子的方法。 ^{[84] [91]}この方法は、分子構造の詳細を人体の上位の心理社会的レベルに統合する心理分子医学の一部です。 ^[92]
• 関係的^{[93] [94]}技法は、関係を評価し、交差した（間接的な）関係を直接的な（まっすぐな）関係に置き換えることによって「物事を正す」ことを目的としています。^{[57] [58] [95]}

心理分子的方法は、特定の神経伝達物質系に影響を与えるために特定のタスクを使用します。^[84] 選択的に豊かにしたり剥奪したりする環境の制御を通じて、被験者の脳領域の一部を体系的に刺激または抑制することができ、特定の神経伝達物質の代謝物の血清レベルの変化につながり、燃え尽き症候群の人の臨床的改善につながります。^[84]行動的アプローチは、自己調節の分子パターンに重大な影響を及ぼし、ストレスと痛みを含む自己調節の生物心理社会分子モデルの仮定につながります。したがって、分子と行動は、痛みとストレスの緩和における同じ問題の2つの側面として見ることができます。^[91]

精神分子的技法は刺激的または抑制的である。刺激的技法では、単一のタイプの活動（認知的、実践的、情動的、または表現的）を可能にする環境材料の存在を伴う。例えば、被験者は読書以外に何もすることがない部屋に座っている。抑制的技法では、特定のタイプの活動を可能にする材料を被験者の環境から選択的に排除し、他のすべてのタイプの活動は利用できるようにしておく（例えば、被験者は絵画を見たり、テレビでスポーツを観戦したり、食事を準備したりすることはできるが、部屋には本やその他の学習材料はない）。^[84]

刺激的なテクニックは以下のとおりです。^[84]

• 農場で生活し、食料の採取と調理だけを行う実践的な技術。
• 被験者が他の人と一緒に暮らす部屋での関係体験を伴う表現技法。
• 認知技術。被験者を、本やその他の学習教材だけが活動の対象となる部屋に置く。
• 芸術作品と、音楽を聴いたり映画を観たりするためのオーディオおよびビデオ機器だけがある部屋に被験者を配置する感情的技法。

阻害技術は以下の通りである: ^[84]

• 教科書やその他の認知行動の対象を環境から排除する認知技術。
• 感情的および美的評価の源泉を排除する感情的技法。
• 家電製品、掃除活動、食事の準備、食卓のセッティングを除いた実践的な技術。
• あらゆる設備を備えた部屋に被験者を配置しながらも、他の人とのやり取りを最小限に抑える表現技法。

これらの技術の効果の制御は、ドーパミン（ホモバニリン酸）、ノルエピネフリン（3-メトキシ-4-ヒドロキシフェニルグリコール）、セロトニン（5-ヒドロキシインドール酢酸）など、いくつかの刺激性および抑制性神経伝達物質の代謝物の血清レベルをモニタリングする臨床スケールと生化学検査を通じて行われます。 ^[84] 精神薬理学的方法ほど劇的ではありませんが、精神分子療法の効果はより複雑で自然であり、精神薬理学的および心理療法的治療と関連付ける必要があります。^[84]

関係療法（または直接関係療法）は、個人とその関係の両方において、思考、行動、感情、表現という4つの行為の側面の関係を変えることを目的とした心理療法の方法です。 ^{[96] [97] [98] [99]}

RTの主な目標は、以下の方法でクライアントのコミュニケーションと関係を改善することです。^[100]

1. 交差した対人関係を直接的な対人関係に置き換える。クライアントは、考えていることを表現したり、感じていることを行動に移したりするのではなく、自分が考えているように行動し、感じていることを表現すべきである。性格的な自己非難（感情的かつ個人的で、比較的変更不可能な原因を自分の行動に帰属させることによる）は、行動的な自己非難（認知的かつ非個人的で、制御可能な原因を行動に帰属させることによる）よりも抑うつを引き起こすことが証明されている。たとえば、自分自身に「これは私だ、私がしたことが原因で起きた」と言ったレイプ被害者の女性は、「私が町のその地域を歩いていたことが襲撃の原因だ」と言った女性よりも抑うつが強かった。^[101]

2. 交差した対人関係を直接的な対人関係に置き換える。他人の行為について感じたり、他人が表現するものについて考えたりするのではなく、クライアントは他人の行為について考え、他人が表現するものを感じるべきである。多くの問題は、他人を喜ばせたり傷つけたりするために行動すること、そして他人の行為によって喜んだり傷つけられたりすることから生じる。^[102]

他人に受け入れられ、承認されることは、常に手の届かないものに思えるでしょう。そして、たとえ他人を喜ばせることに成功したとしても、拒絶、見捨てられ、怒りの対立に対する恐怖は、減ったり和らいだりしないでしょう。実際、それらは時間とともに強くなります。喜ばせようとする病は、これらの否定的な感情を送ることと受け取ることの両方に対して心理的な障壁を作り出します。このため、あなたが満足させようと奴隷のように働き、守ろうと懸命に努力している関係そのものが、この病気によって損なわれてしまうのです。^[103]

RTの適応症には、デート、家族や仕事関係、日常の社交の場で生じるあらゆる種類の人間関係の問題、不安、うつ病、その他の精神的問題が含まれます。安定した関係に問題がある場合は、両方のパートナーを評価し、必要に応じてセッションに参加する必要があります。^[98]

セラピーセッション中、クライアントとセラピストはお互いの直接的な関係を促進します。そのためには、次のことが求められます。^[98]

• お互いの感情をボディランゲージを通して表現すること。
• お互いに対して感じていることを言葉で表現することを避けるため;
• お互いについてどう思っているかを自由に大胆に言葉で表現すること。
• 口に出す勇気のない考えをボディランゲージで伝えないようにすること。
• ボディランゲージを通して表現されるお互いの感情を感じ取ろうとすること。
• 物事を個人的に受け止めるなど、お互いの行動に感情的に動かされないこと。
• お互いの行動について反省すること。
• お互いのボディランゲージに何らかの意味を見出そうとしないことです。

関係療法は、人間関係の本質と治療メカニズムを理解するという点で、他の心理療法のアプローチと一致しています。精神分析、人間中心療法、認知療法などの多くの形態の心理療法は、最終的には思考と行動、感情と表現の間に直接的な関係を作り出すことを目指しており、それによってクライアントの思考が実際に感情とつながり、表現が実際に行動をサポートするようになります。^[104]

私たちは患者に、静かで反省のない自己観察の状態に身を置き、観察できる内面的な事柄をすべて報告するように指示します。[...] それを言うのは不快すぎるとか無分別すぎるとか、あまりに重要でないとか無関係であるとか、無意味なので言う必要がないとかいう理由で、それらのどれも除外しないようにします。

— ジークムント・フロイト^[105]

本物であるということは、自分の中に存在するさまざまな感情や態度を、言葉や行動で表現する意欲も意味します。[...] 私の中にあるこの本物の現実を提供することによってのみ、相手は自分の中の現実をうまく探し求めることができるのです。

— カール・ロジャース^[106]

無条件の自己受容、無条件の他者受容、無条件の人生受容という 3 つの基本的な理性感情行動療法の哲学を人々が達成できるようにするために、認知的、感情的、行動的な方法が使用されます [...]。

— アルバート・エリス^[107]

RTの初期評価には主に2つの目的がある。^[108]

• クライアントがセラピーを受けるに至った主な問題が何であるかを明らかにすること。
• 本人の内部、および本人と他人との間の交差関係を特定する。

RTの典型的なセッションは次のステップから成ります。^[109]

1. クライアントは、前回のセッション以降に生じた交差関係を提示します。

2. セラピストはクライアントに、正しい関係とはどのようなものかと思うかを尋ね、もしクライアントが言えなかったら、次のように伝えます。

3. セラピストはクライアントと一緒に、クライアントが交流する人々における交差した対人関係を特定しようとします。

4. セラピストは、クライアントに対して、それらの人々とのコミュニケーション関係を改善するために、それらの交差関係に対抗するために何ができると思うかを尋ね、クライアントにアイデアがない場合には提案をします。

面接とアンケートによる最終評価では、以下の点が確認されます。^[110]

1. 依頼人の人生に交差関係が残っている場合

2. 新たな交差関係の発生を防ぐことができれば、

3. 交流する他の人々との良好なコミュニケーション関係を維持するために、交流する他の人々との交差関係に対抗できるかどうか。

4. 彼女がセラピストに相談した当初の問題はどの程度解決されたか。

対人関係の問題：人間関係の管理

問題の定義: 私は彼氏と別れたほうが自分にとって良いと判断し、そのことを彼に示そうとしました(行動で考えを表現しました)。

問題解決：私は彼氏と別れた方が良いと判断し、そのことを彼に伝えました（積極的かつ明示的に考えを伝えました）。^[111]

問題の定義: 彼女が私と仲直りしたいと思っていて、私はとても嬉しいです。なぜなら、それは彼女が私を愛しているということだからです(相手の意図する行動に対する感情)。

問題解決法: 彼女は私と仲直りしたいと思っており、私はそれがお互いにとって良いことだと思っています（相手の意図する行動について考える）。^[111]

問題の定義: 私はガールフレンドを愛しており、いつも彼女にプレゼントを贈っています（感情を表現しています）。

問題解決法：私は彼女を愛しており、いつも彼女に対して優しく接しています（感情を表現しています）。^[111]

問題の定義: 彼女の目を見れば、彼女は私が賢いと思っていることがわかります(他人の表情を、想定される考えを示すものとして考える)。

問題解決法：彼女の目を見れば、彼女が私を好きだということがわかる（他人の表情を感じる）。^[111]

自己内の問題：大学進学への恐怖

まず、クライアントとセラピストは次のようなシナリオを通じて、交差した対人関係を特定します。^[112]

• 私は大学に行くつもりです［考え］、でもそれはできません［表現］。行動に移されない考えは病的な表現（症状）を引き起こします。なぜなら、感情だけが、考えではなく、実際に非言語的に表現できるからです。^[104]これは、考えと表現の交差した関係です。
• 不安や恐怖を感じます（感情）。そして、それに対して何かしようとします（行動）。これは感情と行動の交差関係です。クライアントは自発的な行動を通じて感情を変えようとしますが、予想通り、それはできません。

治療の第一段階は、感情と表現、思考と行動の間に直接的な関係を築くことです。^[104]

• 私は不安を感じています[感情]、だから大学に行けません[表現]。クライアントは大学に行けないことを不安の感情的な表現として解釈しています。これは感情と表現の直接的な関係です。
• 私は大学に行くつもりです（考え）、そしてそれについて何かをしようとします（行動）。なぜなら、（合理的な判断によって）単純に自分自身にもう恐れないように命じることはできないからです。これは考えと行動の直接的な関係です。

治療の第二段階では、直接的な関係を確立することで、問題が存在しなくなるという自然な結果になります。^[113]

• 私は大学に行くつもりです[考え]、そしてその方向へ具体的な一歩を踏み出そうとしています[行動]。
• 不安や恐怖はそれほど感じなくなり[望まない感情がなくなった]、大学に行ける気がします[望まない感情表現がなくなった]。怖いときは[受け入れられた感情]、恐怖を表現します[受け入れられた感情表現]。

関係療法は、家族、組織、教室で、交差関係を変え、仕事や学習のパフォーマンスと満足度を高めるために適用できます。^[114] たとえば、生徒の宿題が悪いと、教師は、生徒が宿題をそのように行うことで、教師に反抗したいのだと考えるかもしれません。それが本当なら、問題は生徒にあります。生徒は、自分の感情を間接的に、行動を通じて表現する傾向があります (感情と行動が交差する対人関係)。それが本当でなく、生徒が単に怠け者か無能だった場合、問題は教師にあります。教師は、他人の行動を個人的に受け止め、感情的に処理する傾向があります (行動と感情が交差する対人関係)。問題の原因が何であれ、関係カウンセラーは、交差関係を示すグループの関係マトリックスを描くことに基づいて、個人介入とカップル介入の両方を使用します。何らかの理由でパートナーの一方を変えることができなかった場合、もう一方は、交差した (歪んだ) 関係を別の交差関係で補うように教えられ、その結果、理性と感情の両方のレベルで正確なコミュニケーションが実現します。例えば、パートナーの一方が忙しくて、もう一方と一緒に過ごす時間がないのに、そのことをあえて彼女に伝えず、代わりにボディランゲージで表現すると、もう一方のパートナーは、このボディランゲージを感情的な無関心（そう見える）ではなく、忙しさの兆候（実際はそうである）として解釈することを学び、その結果、もう傷つくことはなくなります。^[115]

カール・ヤスパースは、人格の研究に用いられる位格法を批判し、次のように主張した。

類型、イメージ、理論体系は、単にアイデアの図式として、個々の知識の道筋を照らすためにわれわれによって使用されるが、それ自体は知識にとって重要ではない。ここで、これらの図式、イメージ、理論を客観化し、あたかも物体がそこに存在するかのように存在を与えると、アイデアは「仮象化」される。こうしてアイデアは、知識の突破口となる開放的な動きとしての勢いをすべて失い、われわれに残された知識は、遅かれ早かれ「客観性に欠ける」ことが明らかになる、一種の疑似知識となる。

— カール・ヤスパース『一般精神病理学』^[116]

位格モデルのいくつかの説明は、理解を困難にする造語が多すぎることや^[117]「不完全になる運命にある」ことなどから批判されてきた。 ^[97]

このモデルは「独創的」かつ「挑発的」であり、「具体的体系的」または「位格的」心理学の分野を切り開いたとして賞賛された。^{[96] [97]}このモデルは、違法薬物や病気の影響、および関係において生じる可能性のある性格の根本的な変化を理解することを暗示している。^[79]このモデルは、性格は静的で比較的不変であると考えられているのに対し、イデオロギーは性格よりも動的であることを示す。^{[78]このモデルは、自己、}性格、および性格に関する参考資料の1つとして引用された。 ^[118]

• バーン、エリック（1979）。トランザクショナル分析。ボールタインブックス。ISBN 0-345-28474-7。 
• カーター、リタ (2008)。『多重性：人格、アイデンティティ、自己の新しい科学』リトルブラウンアンドカンパニー。ISBN 0-316-11538 -X。 
• Fall, Kevin A.、Miner Holden, Janice、Marquis, Andre (2004)。カウンセリングと心理療法の理論モデル。Brunner-Routledge。ISBN 1-58391-068-9。 
• ジェームズ、ウィリアム（2001）。心理学：簡潔なコース。ドーバー。ISBN 0-486-41604-6。 
• ミンスキー、マーヴィン（1985年）。『心の社会』サイモン＆シュスター。ISBN 0-671-60740-5。 
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• ローワン、ジョン (1990)。『サブパーソナリティ：私たちの中にいる人々』。Routledge ISBN 9780415043298。 
• シュワルツ、リチャード C. (1997)。内部家族システム療法。ギルフォード出版。ISBN 1-57230-272-0。 
• スターキー、ウィリアム J. (2011)。 『キューピッドの法則：人間関係、誘惑、結婚、愛の心理学』モーニングスターリソース。ISBN 978-0-9827253-1-3。 
• タプ、コドリン・ステファン（2001年）。『Hypostatic Personality: 行動と存在の精神病理学』初版。ISBN 973-8030-59-5。 
• Tapu, Codrin Stefan (2011).関係療法ガイド. CAdPsy. ISBN 978-1-4663-2669-9 . 

• 対話的自己理論
• 位格関係性
• 関係的存在
• 関係療法
• サブパーソナリティ
• 唯一の自己