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多重性（フランス語: multiplicité ）は、リーマンの数学的概念の説明からエドムント・フッサールとアンリ・ベルクソンによって発展させられた哲学的概念である。[ 1 ]ベルクソンはエッセイ「持続の観念」の中で、統一性の概念に照らして多重性を論じている。統一性とは、ある物事が全体として存在する限りにおいてそれを指すのに対し、多重性とは「個別に考えることができる統一性の部分」を指す。[ 2 ]ベルクソンは多重性を2種類に区別している。1つは量的、区別可能、かつ数えられる部分を指す多重性であり、もう1つは質的であり、相互に浸透し合い、それぞれが全体に対する質的に異なる知覚を生み出すことができる部分を指す多重性である。[ 3 ]
ドゥルーズ研究者のジョナサン・ロフは、多重性はジル・ドゥルーズの最も理解しにくい概念の一つだと説明している。 [ 4 ]ロフは、多重性を数えられる単位として考えるのではなく、「実質的に」それを「多重性」（強調追加：181）として考えるべきだと説明している。言い換えれば、形容詞ではなく名詞として考えるべきだ。多重性は、多重性とは異なり、一者または多数という統一性を派生したり参照したりするものではない[ 5 ]。それは、要素（単位）から構成されるのではなく、関係から構成される関係の根茎である。存在論的に、多重性とは存在の様式、つまり、存在が関係の次元を通してどのように表現されるかであり、要素的な実体としてではない。多重性とは、微分計算をモデルとした微分関係の「複雑な構造」であり、特異点が、関係の次元が実現のための自由としてどのように組織されるかを構造化している。ドゥルーズにとって、多様性は、既存の要素を全体のもとに組み立てることによってではなく、その変数とそれらの間の関係によって決定される。多様性は、先行する統一性のように部分から構成される実体ではなく、むしろ、多様性そのものに似ることなく、その実現が確定的な形をとる関係の構造である。多様性は、存在論を実体ではなく差異的な関係として記述する。多様性はドゥルーズの仮想の中に存在し、それはイデアの強度または感覚、あるいは現実の可能性の条件である。
ロフは、多様性には多面性があると述べている。「ドゥルーズにとって、すべては多様性である…」（181）。ドゥルーズにおける多様性には、（1）複雑な構造としての多様性と、（2）複雑な構造としての多様性という2つの意味がある。
ロッフェはまた、ドゥルーズが扱うベルクソンの二つの多重性、すなわち空間における広範な数的多重性と時間における連続的集中的多重性についても述べている。ロッフェのドゥルーズによれば、空間は分割可能である（空間に椅子、あるいは動きを置けば空間は分割される）。一方、時間は分割できない（時間の中に椅子を置いても、時間は連続的であり、したがって分割されない）。時間が分割できる唯一の方法は、その性質が変化して時間以外のものになることである。動きによって覆われた空間は、その性質が変化して空間にならない限り分割できない。ロッフェのドゥルーズによれば、このことの重要性は、多重性には永遠に保持される本質的なものは何もなく、多重性は他者との出会いの中で変化するということである。多重性とは、動きによって覆われた空間であり、連続的な変化を通して差異を表現するものである。
ロフによれば、ドゥルーズのこの重要な捉えどころのない概念である多重性は、ドゥルーズの他の重要な概念、すなわちリゾーム、アッサンブラージュ、そして「概念」の基盤となっている。しかし、ロフはこの点について詳しく述べていない。その代わりに、彼はドゥルーズの「仮想的」と「現実的」という概念を取り上げ、両方の領域に多重性が存在すると述べている。仮想的多重性と現実的多重性がある。仮想的多重性は現実のものであるが、現実的ではなく、存在に、例えば運動などの現実化の条件を与える。