構成主義（科学哲学）

構成主義は科学哲学における見解であり、科学的知識は自然界の測定とモデルの構築を求める科学者コミュニティによって構築されると主張する。構成主義者によると、自然科学は感覚的経験と測定を説明することを目的とした精神的構築物で構成されており、科学には単一の有効な方法論はなく、むしろ多様な有用な方法があるという。 ^[1]彼らはまた、世界は人間の心から独立しているが、世界に関する知識は常に人間と社会によって構築されるものであるとも主張する。^{[2]構成主義は}客観主義の哲学に反対し、人間はさまざまな程度の妥当性と正確さを持つ科学的近似を介さずに自然界についての真実を知ることができるという信念を受け入れている。

構成主義と科学

社会学における社会構成主義

社会構成主義の 1 つのバージョンでは、知識と現実のカテゴリーは社会的な関係と相互作用によって積極的に作成されると主張しています。これらの相互作用は、科学的認識が組織化される方法も変えます。

社会活動は人間の相互作用を前提としており、社会構築の場合には、社会構造や制度を参照して記号論的資源（意味形成と意味付け）を活用する。社会構成主義という用語は、心理学（レフ・ヴィゴツキーに倣う）、社会学（アルフレッド・シュッツの影響を受けたピーター・バーガーとトーマス・ルックマンに倣う）、知識社会学（デイヴィッド・ブロア）、数学社会学（サル・レスティヴォ）、数学の哲学（パウル・エルンスト）など、いくつかの伝統で使用されている。ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの後期哲学は、生活様式に埋め込まれた言語ゲームという主要な理論的概念を持ち、社会構成主義の基礎と見なすことができる。

科学哲学における構成主義

トーマス・クーンは、科学者の現実観の変化は主観的な要素だけでなく、集団の力学、科学的実践における「革命」、そして「パラダイム」の変化から生じると主張した。^[3]例として、クーンは、太陽中心のコペルニクスの「革命」がプトレマイオスの地球中心の見解に取って代わったのは、経験的な失敗のためではなく、科学者が目標を追求するためのより実りある方法だと感じたものを制御する新しい「パラダイム」のためであると示唆した。

しかし、パラダイム論争は、正当な理由から通常そのような言葉で表現されるものの、実際には相対的な問題解決能力に関するものではありません。むしろ、どちらのパラダイムが、どちらの競合者もまだ完全に解決したと主張できない多くの問題に関する研究を将来的に導くべきかが問題です。科学を実践する代替方法の間で決定することが求められており、その状況では、その決定は過去の成果よりも将来の見込みに基づく必要があります。...そのような決定は、信念に基づいてのみ行うことができます。
— トーマス・クーン『科学革命の構造』pp 157-8

現実はモデルを通してのみアクセス可能であるという考え方を、スティーブン・ホーキングとレナード・ムロディノフはモデル依存的実在論と呼んだ。^[4]モデル依存的実在論は、独立した現実を否定するわけではないが、モデルを介することで得られる近似値しか知ることができないと主張する。^[5] これらのモデルは、科学的なインスピレーションと実験に導かれて、時間とともに進化する。

社会科学の分野では、認識論としての構成主義は、研究者が研究の基盤となっているパラダイムについて熟考し、その観点から、研究結果を解釈する他の方法を検討することにもっとオープンになることを促します。さらに、結果を、社会の現実を多かれ少なかれ正確に「表現」することを目的としたモデルとしてではなく、交渉可能な構成として提示することに重点が置かれます。ノーマ・ロムは、著書『社会調査における説明責任』（2001 年）で、社会研究者は、この方向性を採用し、調査の実践とその結果に関して他者からの意見を求める限り、参加者やより広い聴衆から信頼を得ることができると主張しています。

構成主義と心理学

心理学において、構成主義とは、教育や心理療法などの分野で応用される技術は大きく異なるものの、従来の標準的な客観主義的アプローチに対する共通の批判によって結びついている多くの学派を指す。構成主義心理学の学派は、人間の知識の積極的かつ構成的な性質に関する仮定を共有している。特に、その批判は経験主義の「連合主義」仮説に向けられており、「心は環境からその内容を集め、知るという行為を通じて現実の秩序のコピーを生み出す受動的なシステムとして考えられている」^[6]^{: 16}

対照的に、「構成主義は、知るという行為において、人間の心は反応している現実に積極的に意味と秩序を与えるという主張に基づく認識論的前提である」^[6]^{: 16} 構成主義心理学は、人間が自分たちの世界と経験を意味のある形で理解するためのシステムをどのように構築するかについて理論化し、調査する。^[7]

構成主義と教育

ジョー・L・キンチェローは、批判的構成主義に関する社会学および教育学の本を多数出版しています (2001、2005、2008)。批判的構成主義は、構成主義認識論の一種で、知識、意識、現実観の構築における政治的および文化的権力の誇張された影響に重点を置きます。キンチェローは、現代の電子メディア時代において、支配的な権力形態が人間の営みにこれほど大きな影響を及ぼしたことはかつてないと主張しています。批判的教育学の観点から、キンチェローは、批判的構成主義認識論を理解することが、教養のある人間になるため、そして公正な社会変革の制度化にとって重要であると主張しています。

キンチェローの批判的構成主義の特徴:

知識は社会的に構築される：世界と情報は互いに共存する
意識は社会的構築物である
政治闘争：権力は知識と意識の生産において過大な役割を果たす
意識を理解することの必要性—たとえそれが伝統的な還元主義的な測定方法に適していないとしても
知識のプロセスと知識の生産において論理と感情を統合することの重要性
知る者と知られるものの不可分性
抑圧された人々の視点の中心性、つまり既存の社会制度の結果として苦しんできた人々の洞察の価値
複数の現実の存在: 当初想像していたよりもはるかに複雑な世界を理解する
謙虚な知識労働者になる: 現実の複雑な網の中での自分の位置を理解する
立場認識論：現実の網の中に自分自身を位置づけることで、私たちは自分自身の知識を生み出す能力がより高まります
批判的な社会活動のための実践的な知識の構築
複雑性：還元主義を克服する
知識は常により大きなプロセスの中に根付いている
解釈の中心性：批判的解釈学
教室での知識の新たなフロンティア：多元的情報と交差する個人の経験
人間の新たな在り方の構築：批判的存在論

構成主義的アプローチ

批判的構成主義

1991年に雑誌「Critical Inquiry 」に掲載された一連の記事は、自然科学を含むさまざまな分野における批判的構成主義の運動のマニフェストとしての役割を果たしました。真実と現実だけでなく、「証拠」、「文書」、「経験」、「事実」、「証明」、および他の実証的研究の中心的カテゴリ（物理学、生物学、統計学、歴史、法律など）も、社会的およびイデオロギー的構築としての偶発的な性格を明らかにしています。したがって、「現実主義」または「合理主義」の解釈は批判の対象となります。キンチェローの政治的および教育的概念（上記）は、概念の中心的な表現として浮上しました。

文化構成主義

文化構成主義は、知識と現実は文化的背景の産物であると主張し、2 つの独立した文化は異なる観察方法論を形成する可能性が高いことを意味します。

遺伝的認識論

この表現はジェームズ・マーク・ボールドウィンが考案し、後にジャン・ピアジェによって普及されました。1955年から1980年まで、ピアジェはジュネーブの国際遺伝認識論センターの所長を務めました。

急進的構成主義

エルンスト・フォン・グラザースフェルトは、急進的構成主義の著名な提唱者であった。この理論は、知識は、ある心から別の心へと運ばれる商品ではないと主張している。むしろ、経験や考えの特定の解釈を、何が可能で実行可能であるかという自分自身の基準と「結びつける」のは、個人次第である。つまり、知識の構築、理解のプロセスは、個人の能動的な経験に対する主観的な解釈に依存しており、「実際に」何が起こっているかに依存しているわけではない。急進的構成主義者は、理解と行動を二元的なプロセスではなく、「循環的に結合している」ものとみなしている。^[8]

急進的構成主義は第二次サイバネティクスと密接な関係がある。^[9]

Constructivist Foundations は、複数の分野の研究者による急進的構成主義に関する査読済み論文を掲載する無料のオンラインジャーナルです。

関係構成主義

関係的構成主義は、急進的構成主義の関係的帰結として捉えることができる。社会構成主義とは対照的に、関係的構成主義は認識論的糸を拾い上げる。関係的構成主義は、人間は受容の限定された条件（すなわち、自己参照的に機能する認知）を克服できないという急進的構成主義の考えを維持する。したがって、人間は世界について客観的な結論に達することができない。

人間による現実の構築は主観的であるにもかかわらず、関係構成主義は人間の知覚プロセスに適用される関係条件に焦点を当てています。ビョルン・クラウスはそれを次のように簡潔に述べています。

関係構築主義にとって重要なのは、それが基本的に認識論的観点から、つまり主体とその構築プロセスから生まれたということである。この観点から、関係構築主義は、これらの認知構築プロセスが実行される（社会的だけでなく物質的な）関係に焦点を当てる。したがって、それは社会的構築プロセスだけでなく、特定の関係条件下で実行される認知構築プロセスに関するものである。^[10]

社会構成主義

批判

構成主義に対しては数多くの批判がなされてきました。最も一般的な批判は、構成主義が明示的に相対主義を主張するか、暗黙のうちに相対主義に還元されるというものです。

構成主義に対するもう一つの批判は、2 つの異なる社会構成の概念は完全に異なり、釣り合いが取れないという考え方である。このため、それぞれの世界観に従ってなされた発言について比較判断を下すことは不可能である。これは、判断基準自体が何らかの世界観に基づかなければならないからである。これが事実であるならば、特定の発言の真偽について両者の間でどのようにコミュニケーションが確立されるのかという疑問が生じる。

ウィトゲンシュタインの哲学者ギャビン・キッチング^[11]は、構成主義者は通常、言語の決定論的見解を暗黙のうちに前提としており、それが社会の構成員の精神と言葉の使用を厳しく制約すると主張している。この見解では、社会の構成員は言語によって「構築」されるだけでなく、文字通り言語によって「決定」される。キッチングはここで矛盾を指摘している。どういうわけか、構成主義の支持者は同じように制約されない。他の個人が社会の支配的な概念によって制御されている一方で、構成主義の支持者はこれらの概念を超越し、それらを見通すことができる。

参照

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

構成主義心理学ジャーナル
急進的構成主義
構成主義の基礎

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