ドラゴンローブ

ドラゴンローブ
ドラゴンローブ
	乾隆帝の龍のローブ
中国語名
繁体字中国語	袞龍袍
中国語（簡体字）	袞龙袍
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	宮龍坡
中国語の別名
中国語	龙袍
繁体字中国語	龍袍
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	ロンパオ
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベット	ロンバオ
チュハン	龍袍
韓国名
ハングル	ゴールポ
漢字	衮龍袍
改訂ローマ字表記
転写
改訂ローマ字表記	ゴリョンポ

龍袍は、簡体字中国語：袞龙袍、繁体字中国語：袞龍袍、ピンイン：gǔn lóng páo、ハングル：곤룡포）または略して龍袍とも呼ばれ、龍（龍）^{[2]と呼ばれる}中国の龍を主な装飾として持つ日常着であり、中国の皇帝が着用していました。^[3]^[4]^：392龍袍は、韓国（高麗王朝と朝鮮王朝）、ベトナム（阮王朝）、琉球王国などの近隣諸国の支配者にも採用されました。

文化的意義

中国の龍は古代中国に起源を持つ。^[5]中国の龍は古代から中国の皇帝と関連付けられており、^[6]^{: 89}鳳凰は中国の皇后と関連付けられてきた。^[2]衣服に使用される場合、中国の龍はそれを着用する人の優位性や彼の願望を表す。^[7]^{: 96}宋、遼、金、元の王朝以来、皇帝の許可なしに龍の模様の衣服を皇帝の臣下が着用することは禁じられていた。 ^[8]^{: 26}

明代以来、中国の龍は5本の爪を持つ龍であり、4本の爪を持つものはもはや中国の龍とはみなされず、中国の龍のような生き物である蟒（蟒、文字通り「ニシキヘビ」）とみなされる。^[7]^蟒は蟒服（蟒服、文字通り「蟒ローブ」）と呼ばれる衣服に見られる。沈徳夫によると、「蟒ローブは龍に近いイメージの衣服であり、爪が1本少ないことを除けば、最高権力者（皇帝）の蟒ローブに似ている」。^[9] 4本の爪を持つ中国の龍のような生き物が描かれた他の衣服には、飛魚服と斗牛服がある。飛魚と斗牛には、蟒や龍とは異なる特定の特徴が追加されている。^[5]

中国

皇帝の衣服に龍のシンボルが使われ始めたのは『商書』に記録されており、衣服に付けられる装飾品の数は12個（龍を含む）で、社会階級に応じて使用が規制されている。 ^[10]^[4]^{: 391–392}衣服に12個の装飾品を使用することは、西暦59年の東漢の孝明帝の治世中に再び規定された。^[4]^{: 392}

唐と宋

龍の衣は、丸襟のローブを基にして、唐の時代（618-906年）に初めて採用され、唐の君主や高官によって使用されました。^[11]^[12]^{: 26}丸襟のローブには、皇帝の権力を象徴する龍が飾られていました。^{[5] [}^13]^{[14] 694年の}武則天の治世中に、彼女が（巻き付いた^[6]^{: 89}）三つの爪を持つ龍で飾られたこれらのローブを高官、つまり三位以上の宮廷官吏と王子に授けたことが記録されています。^[5]^[14]龍のローブは権力の象徴であり、皇帝から龍のローブを授かることは大きな名誉でした。^{[5]この習慣は}宋代まで続きました。^[12]^{: 26}

宋代には龍が皇帝の象徴となった。^[8]^{: 42}宋代の皇帝の服装である通天官服にも龍が装飾文様として描かれている。^[15]^{: 108–109}

1111年、皇帝の臣下は龍の紋様を着ることを禁じる勅令が発布され、龍の紋様の着物は皇帝と皇后の特別な寵愛の象徴として授けられたものを除き、皇帝と皇后のみが着用できる権利となった。^[6]^{: 89}

唐代や宋代の美術では、龍は3本の爪と上向きにカールした角を持つ姿で描かれることが多い。^[6]^{: 89}

唐代の龍のローブ
中国風の龍のローブを着たホータン王の肖像画。
宋代の画家馬麟が描いた夏の禹王
宋代の画家馬麟が描いた商の唐王

遼・金

遼王朝と女真族が率いる金王朝の両王朝の統治者は、社会的地位を示すために龍の円形紋章を衣服に採用した。現在までに発見された龍の衣服の最古の考古学的遺物は、遼王朝のものである。^[14]^[4]^{: 392}遼王朝と金王朝はどちらも宋様式の龍で飾られた皇帝の衣服を採用した。^[6]^{: 89}

西夏王朝

西夏の統治者もベルト付きの龍のローブを着ていた。これは龍の丸い飾りで飾られた丸い襟のガウンだった。^[14]^[16]

龍の丸飾りが付いたローブを着た西夏の西夏皇帝、13 世紀

元朝

元朝は、宮廷の衣服の紋章として龍のローブの使用を初めて法典化した。^[13]元の皇帝一族は、雲の中で炎の真珠を追いかける5本の爪を持つ長い龍を使用した。^[14] 5本の爪を持つ大きな龍は皇帝の衣服の特徴となり、3本の爪を持つ小さな龍は一般的な行事に使用された。^[4]^{: 392}

明王朝

元代に龍の衣装が使われた結果、その後の明代の皇帝は公式の場で龍の衣装を避けるようになった。^[13]

明代以来、中国の龍は5本の爪を持っている。^[4]^{: 392}しかし、5本爪の龍を着ることができたのは王族のみであり、名誉ある役人は、芒服（4本の爪を持つ龍のような生き物）、飛魚服（飛魚、「飛魚」、4本の爪と、胴体にひれのような翼、魚のような尾を持つ生き物）、斗牛（北斗七星、3本または4本の爪と水牛のような角を持つ生き物）など、龍のような生き物が描かれたローブを着る特権を与えられることができた。^[5]^[17]芒服、飛魚、斗牛のローブは、明の朝廷によって厳しく規制されていた。^[5]

明代初期、明朝の宮廷は元朝の装飾計画をそのまま龍のローブに取り入れた。しかし、明朝のデザイナーは元朝の龍のローブを改良し、「装飾部分の下端に沿って岩に打ち寄せる波」を追加することで個性化した。^[14]明代の龍のローブには、ローブの背中と胸の部分に大きな龍が描かれ、裾と広い袖には龍が水平に描かれていた。^[18]

明代の日常着である龍のローブ
明代の特別な行事のための龍のローブ

清朝

清朝では、龍袍は皇帝やその妃、皇太子の衣服にのみ用いられ、着用者の身分に応じて五爪の龍と12の吉兆が描かれるのが一般的であった。^[19] 清朝には龍で飾られたさまざまな種類の衣服があり、吉服（特別な機会や重要な場面で着用された半正式の宮廷服）^[20] 、朝服（清朝の宮廷で最も正式な服である朝謁見服）^[21]、長服などがある。

清朝は明朝の龍のローブを継承した。^[14]初期の満州人はもともと独自の織物を織っていなかったため、明朝に貢物を納めたり貿易をする際には明の龍のローブや布を入手しなければならなかった。^[18]^{: 158} 1636年、満州人が制定した服装規定により、皇帝と一級の王子は五本爪の龍が描かれた黄色いローブを着用することが認められた。^[8]^{: 42}

洪武帝の時代、清の始皇帝は漢民族の衣服だけを身につけることを望まず、衣服に関しても満州族の民族的アイデンティティーを維持しようとした。^[14]^[18]^{: 157–158}彼はまた、周王朝以来の歴代中国皇帝の儀式用衣服を飾っていた皇帝権威の十二の古代シンボルの使用を拒否した。 ^[14]明王朝の龍のローブはそのため改良され、袖と腰が狭くなり、裾にスリットが入り、鷹狩り、乗馬、弓矢に適したものとなった。^[22]^[18]^{: 157–158, 162}明代の龍のローブは、満州人によって自分たちの好みに合うように単純に修正・変更された。袖と腰の部分を切って腕と腰の周りを広くするのではなく狭くし、袖に細いカフスを新しく付けた。^[18]^{: 157–158}^[23]新しいカフスは毛皮で作られた。ローブの上着の腰には新しい布切れの帯が付けられ、ローブのスカートの上部をプリーツにしてウエストをぴったりと作った。^[18]^{: 159}満州人は明代の龍のローブにクロテンの毛皮のスカート、カフス、襟を付け、着用する前に全体にクロテンの毛皮をトリミングした。^[24]

17世紀末までに、清朝の宮廷は明朝の龍のローブのデザインを変更することを決定し、18世紀初頭から、清朝の宮廷は9匹の龍が描かれた龍のローブを確立しました。そのうち4匹の龍は、首から胸、背中、肩へと放射状に広がり、方位を象徴しています。4匹の龍はスカートにも描かれており、それぞれ背中に2匹、前面に2匹、最後の1匹（9番目）の龍はローブの内側のフラップに隠れています。^[14]

1730年代、乾隆帝は太陽と月のシンボルを身に着け始めました。これらは両方とも皇帝の権威を示す十二の古代シンボルの一部でした。^[14]

黄朝の礼奇土師令により、皮肉なことに清朝の初代皇帝によって当初拒否された十二の古代皇帝権威のシンボルすべてが、1759年までに皇帝の龍のローブに追加されました。^[14]黄朝の礼奇土師によると、乾隆帝が朝廷に謁見する日に着用した冬の宮廷服は明るい黄色で、十二のシンボルで飾られ、袖と襟には緑の海龍が飾られ、スカートには5匹の動く龍、襟には1匹の龍、プリーツには9匹の龍が描かれていました。スカートには2匹の龍と4匹の動く龍があり、広い襟には2匹の動く龍があり、袖口にはそれぞれ1匹の龍が描かれていました。^[18]^{: 166–167} 1759年の法令では、五爪龍の使用は皇帝、皇帝の息子、一位と二位の王子など皇族に限定されました。^[8]^{: 42}明皇（明るい黄色）の龍のローブは皇帝と皇后のみが着用しました。清皇帝の息子は他の色合いの黄色を着用することが許可されました。つまり、皇太子は「杏色」、皇太子と皇帝の他の妻は「金色」、その他の王子と愛新覚羅一族は青色または青黒色のローブを着用しなければなりませんでした。^[8]^{: 42}^[25]

清朝の特別な行事のための龍のローブ
清朝の日常着の龍のローブ
龍と雲を描いた宮廷服、1723-1735年
龍の円形装飾のある長府、1850-1861 年
ホン秀全のシルクドラゴンローブ
龍のローブ、1796–1820
中国の龍のローブ（ジフ）
チャオフー

漢民族の龍のローブ

スペンサー美術館には、清朝の漢族貴族が所有していた6枚の龍袍が所蔵されている。^[26]^{: 115}高官と漢族貴族のスカートには2つのスリットがあり、満州族貴族と皇族のスカートには4つのスリットがあった。1759年の清図説前例により、一、二、三位の高官（および漢族と満州族の貴族）はすべて、9つの龍を着用する権利があった。^[26]^{: 115}清の奢侈禁止法では、高官、漢族貴族、満州族貴族にのみ4本爪の龍（マン）を着用することが認められていたが、清の皇族、皇帝、2等までの王子とその女性家族は5本爪の龍を着用する権利があった。しかし、役人はこれらの法律を常に破り、5本の爪を持つ龍を身に着けており、スペンサー博物館の漢民族の貴族が着用した6枚の龍袍にも5本の爪を持つ龍が描かれている。^[26]^{: 117}

清朝の宮廷衣装の発展に関する誤解

明代の衣服は布がまっすぐで形が整っていないのに対し、清代の龍袍（文字通り「龍のローブ」）や超服は奇妙な形をしていたため、狩猟に使っていた満州人の先祖の皮服が清代の衣服になったと誤解されていた。^[26]^{: 103}初期の満州人の支配者は伝統と衣服の維持を強調する勅令を何度も書いたため、西洋の学者はそれらの衣服が純粋に満州人のものだと誤って想定していた。^[26]^{: 103}清の非公式の衣服である龍袍は元の衣服と類似点があり、清の公式の衣服である超服は明代の超服のような衣服と類似点がある。明は意識的に宋代、唐代、漢代などの漢民族の以前の王朝の衣服を模倣した。^[26]^{: 103}

漢民族の宮廷衣装も満州人によって改良され、儀式用の大きな襟（ダリン）やショールカラー（ピジャンリン）が追加されました。^[27]

チャオフー

清朝朝服（中国語：朝服、ピンイン：朝服）の満州的要素は、スリムな袖と馬の蹄の形をした袖口に見ることができる。これは、寒い気候で狩猟をしていた満州人の衣服の名残である。^[28]朝服の最初の原型は、実際には元朝のモンゴルのテルリグであった。元のモンゴルのテルリグは、その後の明朝と清朝でも発展を続け、それぞれの特徴を発達させた。^[29]しかし、清朝の朝服は漢民族の宮廷服を満州人がアレンジしたものでもあり、そのアレンジは1759年に公式化された^。[28]

明代の墓（万暦帝の墓など）から超服に似た衣服が発掘され、清代の超服の構造が似ていることがわかった。超服には龍のような生き物が刺繍または織り込まれていたが、別の衣服である龍袍とは異なる。^[26]^{: 103}龍のような生き物が描かれているため、発掘報告書ではこれらの衣服は「龍袍」と呼ばれているが、次の清代で発見された龍袍と同じものではない。^[26]^{: 103}明代の超服に似た衣服は、右側に留め具が付いたフレアまたはプリーツのスカートと、体にフィットした胴着を備えていた。龍袍は、北京、山西、江西、江蘇、山東の明の役人や明の皇族の墓から発見されている。^[26]明代初期の朝服に袖の延長部分（胴体の一体型上袖に別の布を付ける）が使われていたのと同様に、清代後期の朝服にも同じ特徴が見られる。^[26]^{: 104}

明朝の建国後、明の統治者は意識的に宋、唐、漢などの漢民族の王朝の衣服を模倣した。^[26]^{: 105}これらの明朝服に似た衣服は、東大寺正倉院で発見された唐代の半襦袢と構造（例えば、十字襟^[26]^{: 106} ）の点で類似点があったが、装飾の点では類似点がなかった。しかし、いくつかの特徴では互いに異なっている。清朝の半襦袢も唐代の半襦袢から派生した可能性があり、唐代の半襦袢は半襦袢の襦袢（胴着に付けるスカートの一種）と胴着に異なる生地と異なる模様を使用している。^[26]^{: 105}

さらに、新疆ウイグル自治区の南、天山山脈の迎班にある漢代と金代（266-420）の墓には、清代の龍袍や唐代の半衿に似た衣服が発見されている。したがって、発掘された墓の証拠は、中国には清朝朝服につながる衣服の長い伝統があり、清朝の満州人や元朝のモンゴル人によって発明または導入されたのではないことを示している。清朝朝服の由来となった明代の衣服は、肖像画や官画には使われなかったが、墓に埋葬されるほど高い地位にあるとみなされていた。場合によっては、清は明代よりもさらに進んで古代中国を模倣し、中国の古典を研究した後、古代中国の儀式を復活させて天命を主張し、正当性を示した。清代の祭祀用の器は、明代の器よりもさらに古代中国のものに意図的に似せている。^[30]ウデゲ、ウルチ、ナナイなどのアムール川沿いのツングース系民族は、儀式用の衣服に中国の龍をあしらったり、渦巻きや螺旋状の鳥や怪物の仮面をデザインしたり、中国の旧正月を祝ったり、絹や綿を使ったり、鉄製の調理鍋や暖房付きの家屋を中国から持ち込んだりと、宗教や衣服に中国の影響を取り入れている。^[31]

清朝の朝服は公式の肖像画に登場しますが、その由来となった明朝の朝服のような衣服は登場しません。おそらく、朝服は明の墓には登場しますが肖像画には登場しないことから、明の役人や皇族は正装の下に朝服を着用していたと考えられます。^[26]^{: 104}

ロンパオ

清代の龍袍は、山東省の元代の李有庵の墓で発見されたローブのような元代の衣服に似ています。^[26]^：104–105元のローブは裾が広がっており、腕と胴の周りがぴったりしていました。清の非公式の衣服である龍袍は、元の衣服と類似した特徴を共有していますが、清の公式の衣服である朝服は、明代の朝服のような衣服から派生したものです。

影響と派生

チベット

清朝皇帝はまた、チベット仏教の最も著名な三人の高官であるダライ・ラマ、パンチェン・ラマ、ウルガのジェブツンダバ・クトゥクトゥに五爪の龍のローブを授けた。 ^[8]^{: 42} 18世紀には中国からチベットに宮廷ローブが頻繁に送られ、そこで一般貴族が着用する服装スタイルに再デザインされた。これらの中国の織物は当時のチベットで大きな価値を持っていた。なぜなら、これらの貴族のチュバのいくつかは、多くの異なるローブの切れ端から再縫製することができたからである。^[32]チベットでは貴族と高僧だけが龍のローブを着用することを許された。^[8]^{: 42}

チベットで作られたチュバ（龍のローブ）
平民貴族のローブ（チュバ）、18～19世紀、チベット。
男性の儀式用のローブ（チュバ）

モンゴルの部族

清朝の皇帝は、清朝の支配下にあったモンゴル貴族に龍の衣装を授け、清朝の服装規定は1661年からモンゴル貴族に適用されました。^[8]^{: 42–43}

韓国

朝鮮半島の新羅と渤海は、南北戦争時代に中国の唐から丸襟の服である達礼服を初めて採用し、王族や政府高官の正装として使用しました。

『高麗史』によれば、1043年以来、宋、遼、金の皇帝が高麗に皇帝の衣服を授けてきた。^[6]^{: 89}高麗王朝の王は当初、中国と同様の服装スタイルである黄色い龍のローブを使用していた。^{[33] 1043年、高麗王は臣民に龍や}鳳凰を錦織りまたは刺繍したローブの着用を禁じた。^[6]^{: 89}

高麗が中国の元王朝（1271-1368年）に征服された後、高麗の王、宮廷、政府は、元の皇帝と同等ではなくなるまでいくつかの称号と特権を格下げされました。^{[34]高麗の王自身も、王国の皇帝の伝統的な地位から、}属国の下級王の地位に降格されました。^[34]^[35]そのため、元の皇帝のみに許されていた黄龍のローブの着用は禁じられていました。^[33]当時、彼らは黄色のローブの代わりに紫のローブを着用しなければなりませんでした。^[33]当時の高麗の王は、代わりにモンゴルの衣装を使用することがあり、いくつかのモンゴルの衣装の要素が高麗の衣装に取り入れられました。^[33] 1368年に元王朝が崩壊した後、高麗の支配者はようやく元王朝以前の地位を取り戻す機会を得た。^{[35]しかし、1392年に高麗はすぐに}朝鮮王朝に取って代わられた。

高麗の恭愍王、在位1351年～1374年。

朝鮮王朝は、中国で黄龍袍（ハングル：황룡포、漢字：黃龍袍）として知られていた明王朝のスタイルを再びコンリョンポとして採用しました。これは、1444年に世宗大王の治世中に明王朝から初めて導入されました。^{[36]朝鮮王朝は、思想的には}明王朝の冊封国として従属していたため、2段階下の服を着用するという中国の方針に従って、赤い高霊袍を使用していました。 ^[37]黄色は皇帝を、赤は王を象徴していたため、龍のローブには黄色ではなく赤い高霊袍が使用されました。^[37]明王朝の崩壊後、ローブは独自の韓国スタイルをデザインに取り入れて韓国の習慣になりました。^{[36] 1897年に}高宗皇帝が皇帝を称した時に初めて、高麗袍の色が赤から中国の皇帝と同じ黄色に変更されました。^[36]黄色の高麗袍を着用できたのは高宗皇帝と純宗皇帝だけでした。 ^[37]

朝鮮の太祖の坤龍坡
朝鮮の英祖の坤龍浦
朝鮮時代の赤い坤龍坡
朝鮮皇帝の坤龍坡
大韓帝国の高宗の建龍坡
ゴンリョンポ王の龍のローブ

坤龍袍には通常、円形に龍が刺繍されています。王や王族が坤龍袍を着用するときは、翼善冠（一種の帽子）、玉のベルト、木靴（モクファ、木靴）も着用しました。坤龍袍の下には韓服を着ていました。冬には赤い絹の布が使用され、夏には紗が使用されました。赤は強い生命力を示しました。

坤龍袍には色と帯の素材で等級が分けられており、着用者の身分を表す錺袍も付いている。国王は緋色の坤龍袍を、皇太子と皇太子の長男は紺色の坤龍袍を着用した。帯も玉と水晶の2種類に分かれていた。錺袍の円形の刺繍龍模様は、国王は五爪龍補（オジョリョンボ、五爪龍補）、皇太子は四爪龍補（サジョリョンボ、四爪龍補）、皇太子の長男は三爪龍補（サンジョリョンボ、三爪龍補）を着用していた。 [ ^38]

ベトナム

ベトナムでは龍のローブをLong Bào（ロンバオ）と呼びます。ベトナムでは、復古後期レ時代から着用されていたとファン・ホイ・チュは歴代王朝制度の分類記録(Lịch triều hiến chương loại chí)に次のように書いている^[39]

「後黎復朝以来、（皇帝は）盛大な式典の際には必ず邵天帽と黄袍の袈裟を着用していた…」

『維新界』によると、楽代の龍袍の唯一の遺品は、後楽復古期の楽度同皇帝の葬儀用の袈裟だけだという。しかし、この袈裟の龍の模様は、明代末期によく見られた「龍雲大會」様式をすでに踏襲していた。この時期の龍の模様は、胸と背中で大きく、肩で小さく、袈裟の模様が袈裟全体に施されていた。模様の様式は明代末期よりも明代初期に近いことが分かる。そのため、楽度同の袈裟の模様は後楽復古期に特有のものであり、後楽初期はおそらくまだ龍曼荼羅様式を踏襲していたと思われる。[ ^39]これは、阮朝の皇帝が普段着として着ていた衣装である。

サミュエル・バロンの書における李熙通皇帝の謁見
ドン・カン皇帝
阮王朝の龍宝の絵画
ズイタン皇帝
カイディン皇帝
王室のローブ、19世紀のレプリカ
阮王朝の龍宝

琉球

琉球の統治者は、明朝の宮廷衣装を公式の服装や日常着として採用した。琉球王が着用した五爪龍の絹のローブは、明朝皇帝の衣装に似たウマントゥン（またはウマンシャ）と呼ばれた。^[40]^{: 106–109}中国と同様に、衣服における黄色は琉球の統治者一族の使用に限定されていた。^[41]

翔郁

類似の衣類

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