グァンボク

グァンボク
18世紀後半の黒達礼址
韓国名
ハングル	ギルド
漢字	官服または冠服
改訂ローマ字表記	官房
マッキューン・ライシャワー	クワンボク

冠服（韓国語発音： [kwanbok̚]）は、と韓国語の用語で、「冠服」（中国語：冠服、文字通り「官と衣服、韓国語：  관복、漢字： 冠服、RR：  gwanbok、文字通り 「官と衣服」）と「官服」（中国語：官服、ピンイン： guānfú、文字通り「役人の衣服」、韓国語：  관복、漢字： 官服、RR：  gwanbok ）に由来する。冠服（ 관복、冠服）という用語は歴史的な公式の服装を指す総称である^[1]。^[2][3]冠服制度は中国の宮廷衣装制度であり、漢服（簡体字：汉服、繁体字：漢服、ピンイン：Hànfú、文字通り「漢民族の衣服」）制度の一部でもあった。この制度は近隣諸国に広まり、朝鮮では古代から様々な時期に衣服授与の儀式を通じて採用されていた。^[3]東アジアの覇権握っていた中国の皇帝から冠服を授かることは中国語圏における政治的地位を確証するものであった。^[3]朝鮮の冠服制度は王国ごとに異なり、様々な時期を通じて変化した。例えば、もともと中国の朝廷から儀式の慣習として与えられた官服は、その後、朝鮮国内でさまざまな色のものが多く製造され、韓服。官服は、朝廷の役人（民廷の役人を含む）の制服として使用されました^[4] 官服制度の一部を形成し、現代のスーツのように使用されていました。

外国の制度を取り入れる前、韓国には土着の韓服に基づいた独自の官服制度があり、その多くは土着の階級制度や武教のような国教に根ざしていた。彼らは、上位階級の人は紫色の服のような豪華な服を好み、装飾的な金色の金属冠や、金属のアクセサリーや羽根で飾られた尖った帽子を持っていた。新羅と朝鮮の他の3つの国にはそれぞれ、骨位制度のバージョンがあり、社会階級ごとに特定の衣服と宮廷での特定の階級しか許されなかった。^[5]

朝鮮の歴史上、統治者や上流階級は各王朝で主に中国の唐、宋、元、明の王朝から、外国の影響を受けたさまざまな種類の衣服を採用しましたが、庶民は一般的にこれらの外国の流行にあまり影響されず、彼らの衣服には彼らの固有の美学が見られ続けました。^{[6] : 223  [7] [8]}外国の影響を受けた衣服を着ていたにもかかわらず、統治者や上流階級は宮廷の外では依然として固有の衣服を着ていました。^[5]漢王朝の支配下で、高句麗と小さな国 (漢字:小國) は漢王朝の宮廷から衣装やその他の雑品を授けられました。^[3]高麗時代の官服制度は、他の文化の衣服制度、特に漢民族の支配する王朝、モンゴル帝国、契丹の遼王朝（ 10世紀に後金から官服を授与する儀式的慣習を取り入れ、後にその慣習を模倣した^[3]）、女真金王朝の影響を大きく受けた。^[9]韓国では、新しい王朝が樹立されるたびに、韓国の支配者とその朝廷は中国の皇帝から公式の服を授与された。^[10]中国皇帝が公式の服を授与するこの儀式には、高麗と朝鮮王朝の公式の服である坤龍袍も含まれていた。^[9]

遼東の古朝鮮が中国の漢王朝に敗れた後、紀元前108年にこの地域に漢氏郡と呼ばれる4つの中国の郡が設立されました。高句麗は最終的に西暦4世紀初頭までにこれらの地域から中国人を追放するまで、朝鮮祖語の諸民族はこれらの国々と絶えず対立していました。 ^[11]その一つが西暦204年から314年の間に設立された大方郡であり、 ^[11]もう1つは西暦4世紀初頭まで存続し、朝鮮半島を含む地域に漢王朝の文化と生活様式を伝えた楽浪郡です。[ ^11]追放後も、高句麗の宮廷衣装には管服制度の影響が見られます。^[11]

長いタイプのポは高句麗に伝わり、漢民族が宮廷で着用していた 長いパオフに由来しています。

もう一つの形態のローブは、北中国に起源を持つふくらはぎ丈のポで、寒さから身を守るために使われました。この形態のローブは、高句麗の上流階級が様々な儀式や儀礼に採用しました。^{[12]この宮廷用ポは最終的に改良され、通気口のない}ドゥルマギになりました。^[13]サミュエル・リーによると: ^[12]

「[高句麗] [壁画] には、男女ともにチマを着用していたことも記されている。男女ともに正式な場で着用していたのはサンで、女性だけが着用していたのは長くて幅の広いクンだった。チョゴリの上に着る長い外套であるドゥルマギの起源は、高句麗時代に遡る。ドゥルマギは、古代に北方の中国人が寒さをしのぐために着ていた長い外套に由来する。[北方の中国人の] 長い外套はふくらはぎの真ん中まで届き、チョゴリに使われるものと似た紐がついていた。後に、この [長い外套] は高句麗の上流階級によってさまざまな形で儀式や儀礼に採用され、一般の人々が着用するようになった [宮廷服] の改良形がドゥルマギとして知られるようになった。」

宮廷服は儀式や祭儀に使われたほか、高句麗の王族の衣装である五袈裟 にも使われた。^{[12] [注 1]}そして現在ではドゥルマギとして知られているものは、次のような先住民族の韓服の一部を形成している。^[14]

漢王朝の影響は、高句麗の墓の壁画にも見られます。これらの壁画は、4世紀半ばから7世紀半ばにかけて高句麗の第2、第3の首都であった集安と平壌の2つの地域で主に描かれました。 ^{[15] : 15}この時期の集安地域で発見された高句麗の壁画は、道徳や習慣の面で高句麗の人々の特徴を典型的に示しています。一方、平壌地域で発見された壁画は、漢王朝がこの地理的地域を約400年間統治していたため、中国風の衣装を着た人物など、漢王朝の文化的影響を典型的に示しています。^{[15] : 15}

平壌近郊で発見された高句麗壁画、例えば平壌近郊にある西暦357年の高句麗安岳3号墳（英語版）は、3世紀から4世紀初頭にかけて満州地方に定着し続けたと思われる後漢の影響を強く受けている。 ^[16]壁画の主題や特徴は、中国の後漢時代の墓で発見された壁画に由来している。^{[16]墓の主は、中国の}袈裟（パオフー）をまとい、正面から座る理想的な後漢の役人として描かれている。この壁画に最も近い原型は、遼寧省朝陽県にある元台子墓の壁画で、西暦4世紀に遡る。^{[16]墓主の妻の絵画は、}杂裾垂髾服と呼ばれる多層の中国衣装を着ており、六朝時代の中国服装様式を示している可能性があります。 [16] 安岳3号墳はまた、高句麗古墳で発見された図像、構造、および古墳壁画技術のその後の発展に強い影響を与えました。^{[16 ]}

漢王朝の影響の痕跡は、平壌地域にある5世紀初頭の高句麗の古墳壁画にも引き続き現れている。例えば、龕神塚の壁画では、龕神塚の墓主が着用していた古代のドゥルマギは赤色（または紫色）で袖が広かった。^{[15] : 16 また、韓国固有の}ドゥルマギ（ポスタイル）と同様に、腰帯を着用している。^[17]

【墓主】この人物は、赤いカーテンの下の平らなベンチに座り、紫色のツルマギ（韓国の伝統的な男性用外套）を着て、両手を胸の広い袖の中に入れています。社会的地位が高いことを示す濃い色のシルクハットをかぶっています。

— 韓国国立中央博物館季刊誌第7巻第7号、2009年春

同じ墓から出土した侍女のイラストにも、中国の南北朝から唐代にかけての衣装に似た服装をしている姿が描かれているが、集安の壁画に描かれた侍女の服装とは異なっている。^{[15] : 16}さらに、中国の影響を受けた高句麗では、新羅などの小さな存在に衣装を授ける儀式も発達し、新羅も他の小さな存在に衣装を授けた。^[9]

朝鮮半島南部は、大陸の政治組織からの影響が少なかった。高句麗の影響は新羅の宮廷衣装に見ることができる。新羅の宮廷衣装には、三角形の装飾が施された似たような前掛けがあったが、チョゴリの下にはより土着のスタイルで着ていた。百済は新羅の影響を受けて独自の官服制度を形成し、それが弥生時代と古墳時代の日本の宮廷衣装に影響を与えた。

唐代の正式な管服制度は、衣服や帯を要請するために唐を訪れた金春秋によって647年に韓国にもたらされた。 ^{[18] [19] [6] : 223  [20]}丹霊（韓国語：  단령 ; 漢字： 團領; RR :  danryeong）と福頭（韓国語：  복두 ; 漢字： 幞頭）は、新羅の真徳女王の治世中に金春秋によって持ち帰られ、宮廷官僚の制服として使用されたと推定されている。^{[20] [21] [6] : 223}

渤海では、文武両官の正装は国家によって制定された。文王の治世中、渤海は唐の要素、例えば福頭や丹寧を正装に取り入れ始めた。^[22]渤海の正装は、官吏の階級によって色が異なり、紫、赤、薄赤、緑が着用されていた。^[22]

高麗では、官服は典型的には唐と宋の影響を受けていた。^[23] しかし、大陸の政治体制が不安定だったため、高麗初期には皇帝による官服の公式な授与はなかった。高麗初期は、内国天皇外国王制度を採用していた。彼らは王の代わりに皇帝の衣装を使用した。明服には、9弦ではなく12弦の明流官を使用し、皇帝にのみ許された儀式を行った。^[要出典]統一新羅時代に導入された丹霊は、高麗の役人の上着として着用され続け、王国の公式服装の一部となった。^[21]しかし、官吏は官服の下にチョゴリやバジ（ズボン）などの日常生活の衣服を着用し続けた。官服の下に普段着を着ることは、統一新羅時代からすでに伝統となっていた。^[23]高麗の王族や貴族も、宋代の官服に倣った丹霊や官衙を着用していた。これは高麗時代の仏画にも見られる。^{[24] : 192} 11世紀、高麗は、契丹の遼と女真金の両国から、高麗よりも優れた国であることを示す印として、九弦の鳴龍官と鳴福を授けられ、また、両国から官服を授かった。^[9]目上の人を認めるために服を授けるこの儀式は、モンゴルの元王朝の間には廃れた。^[9]高麗が中国の元朝に征服された後、高麗の王、宮廷、政府はいくつかの称号と特権が格下げされ、もはや元の皇帝と同等ではなくなった。^{[25] : 170}高麗の王自身も、王国の皇帝の伝統的な地位から属国の下級王の地位に降格された。^{[25] : 170  [26] : 565}そのため、元の皇帝専用の黄色の高龍袍（龍のローブ）を着用することは禁じられた。 ^{[27] : 123–124}当時、彼らは黄色の高龍袍ではなく紫色の高龍袍を^{着用しなければならなかった。 [27] : 123–124} モンゴル元時代から高麗後期にかけて、高麗は信頼の証であるジルソンやアンダなどのモンゴルの正装を受け取った。^[要出典]当時の高麗の王はモンゴルの衣装を代わりに着ることがあり、いくつかのモンゴルの衣装の要素が高麗の衣装に取り入れられた。^{[27] : 123–124}高麗の衣装風の​​習慣は、元朝末期にも首都のモンゴルの君主、貴族、女王、側室の間で人気となった。これは元朝が終わる1368年の数年前の1365年に皇后に昇格し、多くの高麗女性を宮廷女官として採用し始めた奇皇后（元公女で元朝最後の皇后、文字通り「貢ぎ物の女性」）の影響によるものである。^{[28] [29]}このファッショントレンドは、中国の古代詩『元代』で高麗樣（中国語：高麗樣、ピンイン：gāolíyàng、直訳：高麗風）と呼ばれ、方領 半臂（中国語：方領半臂、ピンイン：fānglǐng bànbì、直訳：四角い襟の 半腕）として描写されている。^[30]視覚的な描写や出土した遺物がないにもかかわらず、2005年に上級研究員チェイが同詩の描写に基づいて、このような衣服の物理的な外観に関する現代的な解釈を提案した。^[31]ヒョンヒ・パークによると：^{[27] ：124–125}

「モンゴル様式と同様に、この高麗様式 [高麗楊] は、元王朝に代わって明王朝が成立した後も明代の一部の中国人に影響を与え続けた可能性があり、これはさらに調査すべきテーマである。」

冠服の授与儀式は高麗後期になってようやく再開された。^[9]モンゴル文化の影響を免れた新しい文化規範を復活させようと、高麗の恭明王と禹王は明王朝との友好的な外交関係を築こうとし、自ら明王朝から衣服の授与を要請した。その中には高麗服（高麗袍など）も含まれており、明王朝の優位性を認めていた。^[9]

朝鮮の官服制度は高麗末期の制度を継承し、明代初期の宮廷衣装を基にしていた。^{[32] : 116} 李成桂のクーデターの間、朝鮮は東を表す色の青い坤龍袍など、独自の官服スタイルを生み出した。^[要出典]しかし、朝鮮王朝の樹立以来、朝鮮の宮廷は明中国との結びつきを強め、朝鮮を属国として中国を宗主国として認めた法制度である『朝鮮の国法の大全』である経国大典に概説された儒教の 服装制度に従った。 [ ^{32] : 48}このように厳格な階層制を強化するために、朝鮮の官福制度は、中国が宗主国であるのに対し、朝鮮は属国であったため、中国より2ランク下にあった。^{[32] : 48 しかし、他の中国語圏の国々の中では、小}中華思想（韓国語：  소중화사상、漢字：  小中華思想）として知られる小さな中華中心主義の概念によれば、朝鮮は帝国中国に次いで2番目にランクされており、朝鮮王朝は中国化、中和（韓国語：  중화、漢字： 中華、文字：中国）を文明と同一視していた。[ 32 ^{] : 48}  

明朝が崩壊し、中国帝国が漢民族によって統治されなくなった後も、朝鮮の支配者は満州人を中国の正当な支配者とはみなさず、代わりに朝鮮朝廷を「明朝の唯一の真の正当な後継者」とみなした。^{[32] : 116}この信念は、明朝に基づいた衣服のデザインを示し続けた朝鮮の観服に反映されました。 ^{[32] : 116}儒教文化を保存し、明朝の伝統的な衣服システムを通じて視覚的に表現することは、朝鮮の誇りでもありました。^{[32] : 48}

さらに、後金の侵攻によって引き起こされた敵意がこの考えに拍車をかけ、それは清の朝鮮侵攻によっても続いた。^{[要出典]朝鮮は、ホボクであり}皮肉にも野蛮であるとみなした満州式の官服を受け取るのではなく、明朝に基づく官服を使い続けた。^[33]朝鮮王朝後半には、倒れた明に新しい官服を要求することができなかったため、代わりに韓国で製造され、それが韓国独特のU字型の襟に見られるタンリョンのように、後の形態のウォンサムにも見られるようなローカライズにつながった。^[33]

大韓帝国の時代、高宗皇帝は1897年に皇帝に即位した際、明朝の最高位の正装である皇帝服を流用した。^[32]高宗皇帝は高龍袍を着用し、元々赤だった高龍袍を、中国の皇帝にのみ許されていた黄色に変えていた。^{[34]黄色の}高龍袍を着用できたのは高宗皇帝と純宗皇帝だけだった。^[35]また、高宗皇帝は十二飾りで飾られた明福と、十二本の珠の紐が付いた綿冠を着用していた。これは、封建時代の王様だった高宗皇帝が皇帝を名乗った際に、綿布の中国皇帝から流用した服装のスタイルであり、高宗皇帝は封建時代の王様だった際には、9本の珠の紐しか着用してはならないことになっていた。^{[32] : 56}彼はまた、皇帝専用の玉紐の12梁(中国語:梁;ピンイン: liáng ;文字通り「梁」) を備えた通天関( 통천관 ;通天冠;トンチョンワン) を含めることによって、自分のチョボクを中国皇帝のチョボクにアップグレードしました。원유관 ;遠遊冠;ウォンユグァン）封建王が着用していたもの。^{[32] : 57, 65}彼はまた、ジャンシャパオ( 강사포 ;絳紗袍;ガンサポ)を著書に含めました。^{[32] : 57}

庶民の男性は結婚式の日にのみ官服を着ることが^{許されていました。 [36] [37]}結婚式の官服の色は通常濃い青か紫でした。^[36]

冠服には、身分や階級、場面などによって、上服、召服、尚服、公服、龍服、軍服などいくつかの種類があった。しかし、狭い意味で使われる官服という用語は、公服と尚服のみを指し、典型的には宮廷官吏が着用する丹霊式の衣装を指す。 ^{[37] [38]}

公服（공복 ;外交服）  [ ^{32] ：48は、}役人が宮殿で国王に謁見するときに着用されました。

祭服（ジェボク）^{[32] : 48  [3]}は、正式な喪服として着用された官服であった。 [ 12 ] ^{: 55–58}国王が 祖先崇拝の儀式であるジェサを行う王室祖先の神殿で追悼式を行う際に、文官や軍官が着用した。 ^{[12] : 55–58}

衣服は黒い絹の紗で作られた袖の長い丹霊で、喪帽（ジェグァン）、赤いスカート、帯（デ）、バンシム・ゴクリョン（丸い襟に付けられた儀式用の印）、フス（刺繍と房の付いた黒いエプロン）、レギンス、韓国綿の靴下、そしてヘと呼ばれる低い靴を履いていた。^{[12] ：55–58}丈丹（内衣）は白い絹で作られ、内衣の白い首回りのバンドが丈腹の下から見えていた。^{[12] ：55–58}丈腹と丈丹の間には赤いエプロンが着用された。^{[12] ：55–58}

翟衣（チョイ）は、官服、明服、禮服とも呼ばれ、王妃 、皇太子の息子の妻、その他の正当な王族の女性たちが着用した儀式用の衣服であった。[39] 高麗の恭愍王の時代から1922年の英親王の時代まで着用さ^れた。[ 40 ] ^{: 130}しかし、朝鮮初期の翟衣は、朝鮮後期から大韓帝国時代に開発され着用されていたものとは異なっていた。

朝鮮初期、明朝は朝鮮王朝の女王に、七羽のキジが描かれた管と無地の赤い礼服である大紅大袈裟を授け、儀式用の衣装として着用された。^[39]

朝鮮後期には朝鮮の竺衣制度が発達し、大袈裟の裏にキジの頭が描かれるようになり、竺衣に階級章も追加された。^[39]大韓帝国時代には竺衣は再び改良され、皇后と宣言された朝鮮の女王のために青色になった。この青い竺衣は、韓国が独立国家であることを宣言したことも表していた。^[39]

朝服（ちょうふく） [ ^{32] : 48  [3]}は官服（かんふく ）の一種である。^{[12] : 53–55}

また、高位の軍事・文官の正式な宮廷服でもあり、国王と面会する際や重要な儀式の際に着用された。^{[12] : 53–55}特別な機会の例としては、国の祭りや王の勅令の発表などがある。^[41]ジョボクは、青い内着の上に着る袖の広い赤い絹の紗のローブで構成され、前面または背面に赤いエプロンを着用した。^{[12] : 53–55}背中には、長方形の刺繍が施された徽章であるフス^{があった。 [12] : 53–55}官吏の階級を示すために、官吏は金官を着用した。金官には着用者の階級を示す金の縞があった。^{[12] : 53–55}

大韓帝国時代、高宗皇帝が皇室の謁見の衣装としてチョボクを着用した際、通天冠( 통천관 ;通天冠;トンチョンワン) と 12梁(中国語:梁) を含めることで、チョボクを中国皇帝のチョボクにアップグレードすることを決定しました。 ;ピンイン: liáng ;^翡翠の弦の点灯^{。 57}したがって、封建王によって使用されていた彼の最初の袁有冠（원유관 ;遠遊冠;ウォンユグァン^{）を置き換えます。 [32] : 65}彼はまた、皇帝と封建王が着る赤いローブであるジャンシャパオ( 강사포 ;絳紗袍;ガンサポ^{) も着ていました。 [32] : 57}

面服（ミョンボク、文字通り戴冠服）は、 中国の皇帝の最も威厳のある習慣であり、12本のビーズの紐（ミョルリュ）が付いた面管（ミョルリュグァン、ミョルユグァン）で構成され、十二の装飾で飾られた軍服（ゴンボク、袞服）と一緒に着用されました。^{[32] : 56}面服は、中国語圏で中国皇帝の権威を映し出す衣装でした。^{[32] : 56}面服は中国から韓国に伝わり、そこでは面服として知られるようになりました。明服は高麗時代から朝鮮時代にかけて、朝鮮王、国王、皇太子、皇孫が儀式用の衣装として使用した。^[42]

朝鮮の綿服は中国の皇帝が着ていた綿服とは異なっていた。それは朝鮮の王が封建王であったためである。封建王であったため、朝鮮の王は十二のビーズ紐を使うことは許されず、代わりに九のビーズ紐を使わなければならなかった。^{[32] : 56 さらに、彼らは}綿服の中に十二の飾りのうちの九つで飾られた衣服を着用することになっていたため、この衣服は九章服（漢字：九章服）と呼ばれていた。 ^[42]九章服の飾りは絵や刺繍で描かれており、王の美徳と権威を表していた。一方、朝鮮の皇太子は十二の飾りのうちの七つしか着用が許されていなかった。^[42]このように、朝鮮の面福は、グイ(ハンジャ:圭;翡翠のタブレット)、ミアングアン( 면류관 ;冕旒冠;ミョルリュグァン)、ウイ(ハンジャ:衣;中国語:衣;ピンイン: yī ;点灯) を含む 11の異なる衣服と衣服で構成されていました。衣」）は、グジャンボク、サン（ハンジャ：裳）、ダデ（ハンジャ：大帶;中国語：大帶;ピンイン：dàdài ;文字通り「大きなベルト」）、ジュンダン（ハンジャ：中單; インナーローブ）、ペ（ハンジャ：佩）、ピスル （ハンジャ：マスク膝; 装飾パネルの一種）、ス（ハンジャ） :綬、装飾品）、マル（漢字:襪靴下）、ソク（漢字:舃、靴）などである。^{[42]朝鮮の王が皇帝専用の}綿布を着用した例もあった。元の侵略の年、恭愍王は一時的に綿布を着用したと記録されている。明朝成立後、恭愍王は封建国王の名服を着用し始め^{た。 [42 ]}

明朝の崩壊後、1744年、英祖の治世下、朝鮮朝廷は自国の慣習に則って独自の面服^{制度を確立することを決定した。 [42] 1897年まで、朝鮮の}面服制度に関する英祖の指針は有効のままであったが、後に大韓帝国の建国を宣言した際にいくつかの変更が実施された。^[42]高宗皇帝は古代中国の服装制度を流用して、中国皇帝の十二飾りの面服と十二珠の紐の面管を模倣した面服を着用し、自らを韓国皇帝と宣言した。^{[32] : 56}朝鮮の面服はこのようにしてローカライズされ、時を経て現在の形に発展した。^[42]

常服（サンボク）^{[32] ：48は}日常の 公式の衣服として着用されました。

龍福は軍事に関係していた。^[43]

• 
  11世紀の高麗時代の観福。
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  14世紀の高麗時代の観福。
• 
  15世紀の観福
• 
  17世紀の観福
• 
  18世紀後半のシボク
• 
  19世紀の官福

• 関府
• ミアンフ
• 明福
• 韓国文化への中国の影響

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