デュラ・エウロポス

デュラ・エウロポス

ベル神殿、デュラ・エウロポス
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位置	シリア、サルヒヤ近郊
地域	中東
座標	北緯34°44′49″ 東経40°43′48″ / 北緯34.747° 東経40.730° / 34.747; 40.730
タイプ	決済
エリア	シリア砂漠
歴史
材料	様々な
設立	紀元前300年頃
放棄された	256～257年
期間	古代
文化	ヘレニズム時代、パルティア時代、ローマ時代
サイトノート
発掘日	1922–1937 1986–現在
考古学者	クラーク・ホプキンス ジェームズ ・ヘンリー・ブレスト フランツ ・キュモント マイケル ・ロストフツェフ ピエール・ルリッシュ
状態	イスラム国によって部分的に破壊され略奪された
所有	公共
パブリックアクセス	いいえ、戦争のため閉鎖されました

ドゥラ・エウロポス^[a]は、ヘレニズム時代、パルティア時代、ローマ時代の国境都市で、ユーフラテス川南西岸の90メートル（300フィート）の断崖に築かれた。現在のシリアのアル・サリヒヤ村の近くに位置している。ドゥラ・エウロポスは、アレクサンドロス大王のディアドコイの1人としてセレウコス朝を建国したセレウコス1世ニカトールによって紀元前300年頃に建設された。紀元前113年、パルティア人がこの都市を征服し、ローマ軍の短い介入（紀元114年）を除けば、紀元165年まで保持された。パルティアの支配下で、この都市は重要な地方行政の中心地となった。ローマ人は西暦165年にドゥラ・エウロポスを決定的に占領し、メソポタミアにおける最東端の拠点として大幅に拡張したが、西暦256年から257年にかけてササン朝に包囲され、占領された。住民は追放され、放棄された都市はやがて砂と泥に覆われ、視界から消えていった。

ドゥラ・エウロポスは考古学的に極めて重要な都市で、「砂漠のポンペイ」と呼ばれています。256～57 年に征服されてから放棄されたため、その上には何も建てられず、その後の建築計画によって古代都市の建築的特徴が隠されることはありませんでした。帝国の境界に位置していたため、文化的伝統が混ざり合い、その多くが都市の遺跡の下に保存されています。数多くの寺院、壁の装飾、碑文、軍事装備、墓、さらにはサーサーン朝の包囲の劇的な証拠など、注目すべき発見がいくつか明らかになりました。

2011年から2014年にかけてシリア内戦中にイスラム国によって略奪され、大部分が破壊された。

もともと要塞であったこの都市は、^[1]紀元前300年頃にアラム語で「要塞」を意味するドゥラとして建設され、 ^[2]東西の交易路とユーフラテス川沿いの交易路の交差点にあった。^{[3]この都市は、マケドニアの}エウロポスで生まれ、この都市を建設したセレウコス・ニカトールの出身にちなんで、ギリシア人からはエウロポスと呼ばれた。古代には、どちらかの呼称が単独で使われていたが、「ドゥラ・エウロポス」の組み合わせは現代的で、^{[4] [5]}フランツ・キュモンが1922年に造ったものである。^{[6]ドゥラは、セレウコスが新たに建設したティグリス川沿いの都市}アンティオキアとセレウキアを結ぶ河川の渡河地点を支配していた。紀元前2世紀には、ヒッポダミアのモデルに倣って、大きな中央アゴラを取り囲む交差道路で区切られた長方形のブロックを持つ大都市として再建された。^{[7]ドゥラ・エウロポスを偉大な}隊商都市とみなす従来の見方は、現地の製造業の発見やパルミラとの密接な関係の痕跡によって修正されている。ドゥラ・エウロポスは、現在では地域の首都としての役割によって発展したと考えられている。^[1]都市の包囲と破壊の後、その名前は地元の人々から忘れ去られ、その遺跡は「サラディンを指すと考えられる名前」であるサリヒエとして知られるようになった。オスマン帝国時代には、遺跡は「血の城」を意味するカン・カレシとして知られていた。 ^[6] 2000年代初頭にこの遺跡の発掘責任者を務めたピエール・ルリッシュは、ドゥラ・エウロポスという名前は「都市の根本的なギリシャ性と思われるものを不明瞭にする」として反対し、代わりに「エウロポス・ドゥラ」の使用を提案している。^[6]

この都市はおそらく以前の町の跡地に建設された。紀元前1900年、ハナのハンムラビ王の時代の粘土板には、この場所がダ・マラと呼ばれている。^[b]これはドゥラで発見された唯一の楔形文字である。^[5]他の証拠は発見されていない。ドゥラが発見されたとき、この古代の集落はおそらく長い間放棄されていた。^[8]

ドゥラ・エウロポスに関する最も古い言及は、地理学者カラクスのイシドールス（紀元前26年頃）の『パルティア史』に見られる。 ^[9]

ἔνθεν Δοῦρα, Νικάνορος πόλις, κτίσμα Μακεδόνων, ὑπὸ δὲ Ἑλλήνων Εὔρωπος καλεῖται。
[その後、マケドニア人の基礎となったニカノールの都市ドゥラが登場し、ギリシャ人はユーロポスと呼んだ。] ^[9]

イシドールスは、この都市に2つの異なる名前があったと言及した唯一の古代歴史家である。^[6]イシドールスの記述は、その場所を特定するのに役立った。なぜなら、「デュラ」と「エウロポス」はどちらもその地域では固有の名前ではなかったからである。^[6]

町が設立されたとき、農地は駐屯軍のメンバーに割り当てられ、割り当てられた土地の規模と質は軍の階級に応じていました。^[10]歴史家ポール・コスミンが書いたように、初期の歴史において、ドゥラ・エウロポスは完全に軍事前哨基地でも都市でもなく、その中間のようなものでした。

このわずかな証拠から、エウロポスの初期の集落は、単純な要塞と完全な都市国家の中間に位置する曖昧な存在として浮かび上がってくる。その不在は驚くべきものだ。市民建築と都市計画の点では、3 世紀のエウロポスには神殿、体育館、劇場、および「ヒッポダミア」の街路計画が見受けられなかった。社会政治的現象の点では、発達した碑文の習慣、代表制の市民政府、洗練された官僚制度、独自の造幣局 (1 つの短いエピソードを除く) がなかった。しかし、行政の中心 (「宮殿」)、土地所有のパターン、王室崇拝、および国家の役人から、エウロポスは地元や帝国の環境から隔離された要塞化された軍隊コミュニティ以上のものであったことがわかる。その位置と従属領土は、エウロポスに、後に重要でより豊かでより複雑な集落となるダイナミックで自己生成的な可能性を与えた。^[11]

紀元前113年、パルティア帝国がドゥラ・エウロポスを征服し、一度の短い中断を挟み、紀元後165年にローマ帝国に占領されるまで保持した。^{[12] [13] [14] [15]}パルティア時代はドゥラ・エウロポスの拡大の時代であり、町が軍事前哨地としての機能を失ったことで拡大が促進された。壁で囲まれた空間はすべて徐々に占領されるようになり、元のマケドニア人入植者の子孫に加えてセム系やイラン系の名前を持つ新しい住民が流入したことで人口が増加した。^[1]ギリシア語、ラテン語、ヘブライ語、さまざまなアラム語の方言（ハトラ語、パルミラ語、シリア語）、中期ペルシア語、パルティア語、サファイヤ語の碑文が証明するように、多文化であった。紀元前1世紀にはパルティア帝国の国境要塞として機能した。^[16]

ドゥラ・エウロポスの完全に独創的な建築はパルティア時代に完成しました。この時代は、ギリシャの概念が新しい形式へと徐々に進化し、特にバビロニアの伝統が地域の伝統をますます重視するようになったことが特徴でした。これらの革新は宗教建築と住宅建築の両方に影響を与えました。ドゥラ・エウロポスの建築にイランの影響を見つけることは困難ですが、具象芸術にはパルティア美術の影響が感じられます。^[1]

114年、トラヤヌス帝は数年間この都市を占領し、第3キレナイカ軍団はパルミラ門の西に「凱旋門」を建てた。117年にトラヤヌス帝が死去すると、ローマはメソポタミアをパルティアに明け渡したが、161年から166年にかけてのローマ・パルティア戦争でルキウス・ウェルス率いるローマ軍がドゥラを奪還した。^{[12] [13] [14] [15]}

しかし、町民は、ハブール川と現在のアブ・カマルの間の川の地域本部の住民としてかなりの自由を保持していました。歴史家ロス・バーンズは、その代わりに、都市の軍事的役割は放棄されたと述べています。元々のギリシャ人入植者の人口は、セム系の人々の数に次第に追い抜かれ、紀元前1世紀までに、都市は主に東方の特徴を持つようになりました。^[15]

ローマ人がオスロエネの領土征服の出発点として、また西暦198年にパルティア帝国とその首都ティグリス川に対する遠征の前哨地としてこの都市を確立したとき、この都市は軍事前哨地としての重要性を取り戻しました。この都市は後にローマの「パルミラ王国」 の国境の拠点となりました。

西暦 194 年、セプティミウス セウェルス皇帝は、反抗的な総督の権力を制限するためにシリア属州を分割しました。その結果、ドゥラはシリア コエレという新しい属州の一部となりました。後年、ドゥラはローマ植民地の地位も獲得しました。3 世紀には、ジェームズ (ヘンリー ブレステッド) が「重要な町の名誉称号」と呼ぶものになりました。彼は、「ローマ当局はドゥラをローマ属州の重要な都市として宣伝したかった」と述べています。

— デュラ・エウロポス：文化の交差点、カーリー・シルバー著^[17]

この場所の軍事的重要性は、西暦 209 年以降に確認されました。この場所の北側は、レンガの壁で隔てられたローマ軍の野営地で占められていました。兵士たちは、いわゆる「書記官の家」で、民間人などとともに居住していました。ローマ人は、崖の端に軍区の司令官の宮殿を建てました。当時、この都市には、神殿の横に、ギリシャの神ゼウスとアルテミスに捧げられた聖域がいくつかありました。紀元 1 世紀に建てられた、ミトラ、パルミラの神々、地元の神々に捧げられた神社もありました。

216年、軍区内に兵士用の小さな円形劇場が建設され、244年に完成した新しいシナゴーグとキリスト教の礼拝堂には、ローマのチュニック、カフタン、パルティアのズボンを身につけた重要人物のフレスコ画が飾られた。壁一面に描かれたこれらの素晴らしい絵画は、ユダヤ教とキリスト教のコミュニティの豊かさを物語っている。ドゥラ・エウロポスの人口は多くても1万～1万5千人と推定されている。^[18]より控えめな推定では、その地域の農業は人口約5千～6千人しか支えられなかったとされている。^[19]

西暦 254 年以降、この都市は「植民地」の地位を獲得しました。 ^{[20] [5]}公式文書はこの都市を「セレコス・ニカトルのヨーロッパ人の植民地（κωλονεία Εὐροπαίων Σελεύκου Νεικάτορος）」と呼んだ。^[5]

これらの建物とそのフレスコ画が良好な状態で保存されていたのは、西向きの市壁に近い場所にあったことと、軍事上、壁を強化する必要があったためである。ササン朝ペルシャ人は、壁を崩して突破口を作るために、壁の下にトンネルを掘ることに長けていた。対抗策として、ローマ軍は、ペルシャ人の採掘作戦に備えて壁を強化するため、壁沿いの通りと建物を瓦礫で埋めて犠牲にすることにした。そのため、キリスト教の礼拝堂、シナゴーグ、ミトライオン、その他多くの建物が埋められた。ローマ人はまた、浸食を防ぐために日干しレンガで密閉して、斜面を形成する土盛り土で壁の外側を補強した。 JA ベアードは次のように書いている。「ササン朝の脅威はローマ軍に強く感じられ、城壁で囲まれていた都市は要塞となった。文字通り、防御の場となったのだ。ササン朝の侵攻を食い止めるため、都市の壁の内側に巨大な堤防が築かれたが、建物を計画的に破壊し、何トンもの土を移動させるなど、意図的かつ多大な努力が払われ、広大な敷地が破壊された」^{[18] 。}

ササン朝によるドゥラの包囲については記録が残っていない。しかし、考古学者たちは包囲とその進行に関する驚くべき証拠を発見した。^[21]

壁の補強は、シャープール 1 世が都市を 包囲した西暦 256 年に試されることとなった。守備側の懸念通り、シャープールは技師たちに、パルミラ門の北にある塔 2 つ、考古学者がタワー 19 と呼ぶ塔の破壊を命じた。脅威に気づいたローマ軍は、ペルシャ軍の攻撃に対抗し、彼らが作業を終える前に攻撃することを目的として、対抗地雷を掘った。ローマ軍の対抗地雷が到達した時には、ペルシャ軍はすでに壁に沿って複雑な回廊を掘っていた。彼らはローマ軍の攻撃をなんとか撃退し、都市の守備側が対抗地雷から兵士たちが逃げ出すのに気付くと、すぐに地雷は封鎖された。負傷者や落伍者は中に閉じ込められ、そこで死亡した (包囲が西暦 256 年まで遡ったのは、これらのローマ兵と一緒に見つかった硬貨によるものである)。対抗地雷は成功し、ペルシャ軍はタワー 19 での作戦を放棄した。

次に、ササン朝は西壁沿いの最も南に位置する塔 14 を攻撃しました。この塔は南に深い峡谷を見下ろしており、その方向から攻撃されました。このときの採掘作戦は部分的に成功し、塔と隣接する壁が沈下しました。しかし、ローマ軍の対抗策により壁が補強され、崩壊は阻止されました。

これにより、市壁を突破する 3 度目の試みが行われた。斜路が築かれ、第 14 塔を攻撃した。しかし、斜路が建設中であり、守備隊が斜路の進行を阻止しようと戦っている間に、斜路の近くに別の地雷が仕掛けられた。その目的は壁を崩すことではなく (控え壁はすでに成功していた)、壁の下を通り抜けて市街に侵入することであった。このトンネルは、ペルシャ軍が 4 列で移動できるように建設された。トンネルは最終的に内側の堤防を貫通し、斜路が完成すると、デュラの終焉が訪れた。ペルシャ軍が斜路を駆け上がると、トンネル内の対抗勢力はほとんど抵抗を受けずに市街に侵入したであろう。なぜなら、ほぼすべての守備隊が壁の上にいて、斜路からの攻撃を撃退しようとしていたからである。その後、市街は放棄され、住民は追放された。

この包囲戦では、攻撃してきたペルシャ軍が早い段階で化学兵器を使用したことで有名である。包囲戦中、攻撃側は城壁の下にいくつかの地下縦坑を掘った。ローマ軍は坑道まで到達し、地下で坑夫たちと戦うためにトンネルを掘った。そのようなトンネルの一つで、ローマ軍がササン朝のトンネルを突破したとき、トンネル掘削者が硫黄とピッチの混合物を点火し、有毒ガスである二酸化硫黄の雲を発生させ、このガスでローマ人19人とペルシャ人1人が死亡した^[22]。そのうちの1人は256年の硬貨を所持しており、これにより包囲戦の年代が特定できた。考古学者は1930年代に現場を発掘した。2009年の検査で、トンネル内に二酸化硫黄が存在することがわかった。^{[23] [24] [22]}レスター大学の考古学者は、ビチューメンと硫黄の結晶に点火して有毒ガスを発生させ、それを地下の煙突とふいごを使ってトンネルに送り込んだのではないかと推測している。^[25]ローマ兵は対抗地雷を建設しており、ササン朝軍はローマの対抗地雷によって地雷が破壊されたときにガスを放出したと考えられている。遺体の中にいた唯一のペルシャ兵は、ガスの煙に圧倒される前にガスを放出した人物であると考えられている。^[26]

シャープール1世は253年にドゥラ・エウロポスだけでなく、アナの植民地を含むユーフラテス川沿いの他のパルミラ貿易植民地も破壊した。 ^{[27] 6世紀の歴史家}ピーター・ザ・パトリキアンは、オダエナトゥスがパルミラ人の権益について交渉するためにシャープール1世に近づいたが拒絶され、ペルシャ人に送られた贈り物は川に投げ込まれたと書いている。^{[28] [29] [30]}交渉が試みられた日付については議論があり、ジョン・F・ドリンクウォーターなど一部の学者は253年としているが、アラリック・ワトソンなど他の学者はドゥラ・エウロポスの破壊後の256年としている。^{[31] [29]}

1930 年代にデュラ・エウロポスの現地ディレクターを務めたクラーク・ホプキンスは、著書『デュラ・エウロポスの発見』を次のような警句で始めています。

西暦256年にペルシャ軍に包囲され勝利した後、記録は空白となった。残された無言の証言は、孤独で平らな砂が都市の骨組みを覆い、砂漠に広がる、荒涼として寂しい場所であった。^[18]

都市の略奪後、ドゥラにササン朝が存在した証拠がいくつか発見されたが、数枚の硬貨といくつかの埋葬物に限られている。多くの建物は崩壊する前にしばらく空き家になっていたようである。2000年代にフランス・シリア探検隊によって発掘された川に近い遺跡の一部の家屋では、床がバラバラになったげっ歯類の骨格とフクロウの糞で覆われていた。これは明らかに、空になった家に鳥が住んでいた時代のものだ。硬貨の隠し場所も発見され、人々が都市に戻ることを望んでいたことを示している。^[18]

歴史家たちは、デュラ・エウロポスが紀元前256年の包囲戦後に完全に放棄されたかどうかについて議論している。 ^{[32]ルシンダ・ディルヴェンは、}アミアヌス・マルケリヌスによれば、ユリアヌス帝の軍隊が紀元前363年にそこを通過したとき、デュラ・エウロポスは廃墟になっていたと書いている。 ^[33]紀元前5世紀のシリア語文書「殉教者ムアインの生涯」には、ササン朝皇帝シャープール2世（紀元前379年頃）の時代に、キリスト教徒（おそらくビザンチン帝国^[18]）の隠者がそこに住んでいたという証拠がある。^[32] JM Unvalaは、「ドゥーラ・エロポスの要塞は、ポリュビオス、カラックスのイシドール、ルキアヌス、プトレマイオス、アンミアヌス・マルケリヌス、ラヴェンナの宇宙作家ゾシムスのような古代の作家によって言及されている。シャープール2世の時代に生きたシリアの殉教者マル・ムアインの伝記にも次のように言及されている。 da doura「ドゥーラの要塞から」; madinta hada xarabta metkaria doura「ドゥーラと呼ばれる廃墟の都市」 ^[34]セバスチャン・P・ブロックは、ムアインの物語を「キリスト教に改宗し告解者として苦しんだシンジャールのマインの歴史」と述べている。「デュラは具体的に説明されている」 「台無しにされた」とみなされる」^[35]

フィエイは、歴史がエウロポスから6マイル離れたシャドバ（＝シャドワ、シャドボ）のマル・マインの小部屋があった場所に建てられた修道院で書かれたという説の方がより説得力があり、これに基づいて、著者が明らかにビザンチン皇帝がその地域を支配していた時代に書いていることから、その地域におけるビザンチン統治の終わりである636年頃をterminus ante quemとして挙げることができる。^[35]

もう一つの証拠は、ローマ皇帝コンスタンティウス2世の一枚のコインで、4世紀以降に何らかの活動があったことを示しています。イェール大学とフランスの合同探検隊は、5世紀のランプ7個も発見しました。これらの発見により、歴史家たちは、この都市は放棄されておらず、「たとえ散発的で、永久的な居住地と確実に結び付けられるわけではないとしても、デュラでの活動が継続していただけでなく、地中海との接触も、確かにさらに散発的ではありますが、継続していたという確固たる証拠がある」と結論付けました。^[32]

ドゥラ・エウロポスは国際的な社会で、最初の移住者の子孫である寛容なマケドニア 貴族によって統治されていました。発掘の過程で、100以上の羊皮紙とパピルスの断片、および多くの碑文から、ギリシャ語、ラテン語（後者にはサトール方陣が含まれていました）、パルミラ語、ヘブライ語、ハトリア語、サファイヤ語（アラビア祖語の方言）、パフラヴィー語、パルティア語、中期ペルシア語の文章が発見されました。このような多文化都市では、人々が使用する言語で民族がわかることはありませんでした。^[5]

ドゥラ・エウロポスはギリシャ人入植者によって建設された。そのため、碑文の大部分がギリシャ語であることは驚くには当たらず、これまでに約 800 のギリシャ語のテキストが知られている。これらは奉納碑文、落書き、パピルスや羊皮紙の文書である。ギリシャ語は主に商業言語であり、特にローマ占領後には重要性を増したようである。特にパルティア時代には、この都市の上流階級はまだギリシャ人であったと考えられている。パルミラ語は、紀元前 33 年の記念碑のさまざまな碑文から確実に知られている。この都市には少数のパルミラ商人が住んでいたと考えられており、ローマ時代にはパルミラからの兵士もいた。パルティア語についてはよく証明されておらず、数少ないパルティア語の碑文はローマ時代のものと思われる。中期ペルシア語は、主に 2 枚の羊皮紙とシナゴーグの多数の落書きによって証明されている。これらの文書は、この都市がササン朝によって統治されていた短い期間に書かれたものであるに違いない。^[37]

歴史家のジョージ・キルパトリックは、言語の多様性を次のように説明しています（シナゴーグの落書きの例から）。

ヘブライ語で書かれた礼拝文（羊皮紙に書かれた）のほか、シナゴーグから出土した碑文や落書きは、アラム語（22）、ギリシャ語（19）、ペルシア語（中期ペルシア語「パールシーク」12、パルティア語「パフラヴィーク」3）でほぼ均等に分かれている。[...] ペルシア語の碑文のほとんどは壁画自体に書かれており、他所から訪れた人々の評価を記録している。壁画の存在は、メソポタミアのユダヤ人が「現代の領事代表のような」人物をユーフラテス川の要塞に派遣し、フレスコ画を承認させたと仮定することで説明できる。^{[38] [5]}

乾燥した砂漠気候のおかげで、パピルスや羊皮紙に書かれた多数の文書が保存されているが、そうでなければ数千年も残る見込みはほとんどなかったであろう資料である。文書は西側の壁に沿って作られたレンガの斜面の下で発見され、特に保護されていた。アルテミス・アッザナトコナ神殿では、ここに駐屯していたコホルスXXパルミレノラムの文書が、明らかに文書保管庫として使われていた部屋で発見された。文書は帝国の東の国境におけるローマ軍の組織について独特の見解を提供し、宗教的な祭典のカレンダー、さまざまな手紙（一部はラテン語）、軍隊の動きに関する日々の報告、さまざまな名前のリストなどが含まれている。^[39]

発見された文書は主に行政（ラテン語）と商業（ギリシャ語）に関するものでしたが、^[40]市内では文学的および宗教的な文書もいくつか発見されました。パルティア統治時代のものと確実に年代が特定できる文書はわずかで、そのうち確実に年代が特定されているのは 7 つだけです。これらはギリシャ語で書かれていますが、セレウコス暦が使われています。^{[41]文学的な文書の中には、}ヘロドトスの断片とアッピアノスの断片があります。ヘロドトスの断片は彼の第 5 巻からのもので、非常に美しい文字で書かれています。C. ブラッドフォード ウェルズはこの本を豪華と評し、その写本は西暦 2 世紀のものとしています。^[42]福音書のハーモニーの断片であるデュラ羊皮紙 10 (P. Dura 10) は特に興味深いものです。^{[43]これはおそらく}タティアヌスのディアテッサロンの断片です。^[44]ヘブライ語の祈りもありました。^[40]これらの文書は市内の日常生活を明らかにしています。パルティア時代の文書はアルサケス時代とセレウコス朝時代のものである。 ^[45]パルティア時代とローマ時代の法文書に女性が登場するのは興味深い。これは、女性が独立して行動し、地中海地域のように男性の弁護士を必要としなかったことを示している。^[46]

ギリシャ語の文書の多くはアッティカ方言で書かれており、文法上の誤りもほとんどありません。文書の大半は法律文書であるため、ほとんどの筆者がギリシャ語に精通していたことがわかります。一方、オッサ村の人物が送った3世紀の手紙には、古典的なアッティカ方言からの逸脱が見られます。^[47]それでも、この都市特有のギリシャ語の方言、つまり「ドゥレネ」方言が発達したという証拠はありません。^[5]

さまざまな人々が使用する言語は、この都市がいかに多文化的であったかを示している。たとえば、アクチュアリウス（ローマ軍の給与分配を担当する役人）であるヘリオドロスの天井タイルには、その人物の名前と職業を示すギリシャ語の碑文がある。ギリシャ語でローマの役人を特定することは、デュラ・エウロポスの多文化環境の典型である。^[36]もう 1 つの例は、「... 遠征では勇敢、戦争では力強く、死んだ...」と書かれた碑文である。 ^[48]これらの言葉は、第 20 パルミラ軍団の護民官であったユリウス・テレンティウスの墓碑銘の一部である。歴史家ジェニファー・ベアードが書いたように、ユリウスはデュラに駐留していたほとんどのローマ兵よりもよく知られており、軍の記録文書のパピルスや、部下たちと描いた絵画に記録されている。^[c]彼のギリシャ語の墓碑銘は、市の中心部近くの家で発見されたが、明らかに不完全なものだった。見ての通り、最後の部分は彫られていないが、描かれたガイドラインは保存されている。彼の妻アウレリア・アリア、または彼女がこれを制作するよう依頼した人物が、記念碑を完成させるまで生き延びなかったかどうかは不明である。不完全ではあるが、これは彼の妻がギリシャ語の碑文で記念したローマの護民官を示している。また、これは事実上、葬祭記念の伝統が見つからなかったドゥラでは他に例がなく、葬祭碑銘はなく、シリアのより有名な隣国パルミラとは異なり、葬祭肖像画もない。^{[18]もう一つの興味深い例は、地元の神}ヤルヒボルの祭壇である。そこにはギリシャ語の碑文がある。「ヤルヒボル神、千人隊長スクリボニウス・ムキアヌスが、これを命じられたとおりに作った」。この碑文は、ラテン語の名前を持つスクリボニウス・ムキアヌスが、ローマ軍でギリシャ語の称号を持つ役職に就き、地元の神を崇拝し、ギリシャ語で捧げ物をしたことを示している点で注目に値する。^[50]

発見された文書の中には、人々が複数の名前を持つという地元の伝統の証拠となるものもある。例えば、ギリシャ語の名前とセム語の名前^、あるいはペルシャ語の名前などだ。その一例が、デュラ羊皮紙19（P. Dura 19）（紀元1世紀のもの）で、4人の兄弟が父親から相続した家の分割が記録されている。^[51]ベアードは次のように書いている。

父親はギリシャ名ポレモクラテス（父親と祖父もそれぞれデメトリウスとポレモクラテスという名前を持っていた）と記録されており、ポレモクラテスの息子たちは全員ギリシャ名とアラム名の両方を持っていた。例えばデメトリウスはナブサムスとしても知られている。この文書には、父系の血統（男系の血統）を記すことへの関心と、息子が祖父のギリシャ名を継ぐパターンが記録されている。彼らは「ユーロポスの」という意味のEuropaioiと表現されているが、これは一般に市民権を示すものと考えられている。^[51]

ヘブライ語のテキストが書かれた羊皮紙の巻物の断片も発掘されているが、JLテイカーがそれがキリスト教の聖餐の祈りであり、ディダケの祈りと非常に密接に関連していることを指摘するまで、意味のある翻訳はできなかった。テイカーはディダケのテキストに照らしてその欠落を埋めることができた。^[52]

1933 年、パルミラ門の外の町のゴミ捨て場から回収されたテキストの断片の中に、福音書の記述をギリシャ語で和訳した未知の断片テキストが発掘されました。これはタティアノスの『ディアテッサロン』に匹敵するものの、それとは独立したものでした。

ジョン・ノーブル・ウィルフォードは古代都市と現代のニューヨークを比較した。

ニューヨークの人々は、商人が住み、書記官が書き、ユダヤ人が同じブロックで礼拝し、キリスト教の家庭教会やギリシャやパルミラの神々の神社から遠くない場所に格子状の通りがあり、そこに居心地の良さを感じただろう。学者たちは、さまざまな宗教グループがそれぞれ独自のアイデンティティを維持しているようだと述べた。^[53]

アルテミス ナナイア神殿は、おそらくこの都市で最も古い神殿です。セレウコス朝時代には、ドリス式の柱廊と中央に祭壇があるテメノス(壁で囲まれた聖域) がありました。紀元前 2 世紀末にこの神殿は焼失しました。代わりにナイスコス(小さな神殿) が建てられましたが、完成することはありませんでした。紀元前 1 世紀半ばにこの神殿は再建されました。中庭の複合施設が作られ、その中央に新しい神殿が建てられ、控え室と 3 つの通路がある内陣がありました。この神殿は、都市が陥落するまでに何度か再建されました。この遺跡で発見された彫像は、狩猟服を着た女性の姿 (おそらくアルテミス) を表しています。両腕が折れていて、上半身しか発見されていませんでした。歴史家スーザン B. ダウニーは、この彫像は「片方の乳房が露出しているという点でアマゾンの様相を呈している」と書いています。像には三日月形のネックレスがあり、珍しい形のベールをかぶっている。^[54]

市内には少なくとも 3 つのパルミラ神殿がありました。ベル神殿(パルミラ神々の神殿としても知られています) は、紀元前 3 世紀に市壁の一角に建てられました。建物にはいくつかの建設段階が見られます。計画は中庭を囲むさまざまな部屋で構成されていました。実際の神殿は北側にあり、後に 4 本の柱で区切られました。この神殿はかつて壁画で豪華に飾られていました。ここには神殿もあり、おそらくカルト像が収められていました。1 つのホールからなるベルの小さな聖域も発見されました。

ネクロポリス神殿は紀元前33年に建てられ、碑文によるとバアルとヤルヒボルに捧げられたものである。神殿は市のすぐ外にあり、おそらく市が放棄されるまで維持されていた。^[55]神殿は市のネクロポリスに位置していたが、それ以前に建てられたもので、そこでの崇拝は墓地とは関係がなかった。神殿はパルミラから来るキャラバンの最初の寄港地だった可能性がある。神殿の隣にある貯水槽は荷役動物に水を与えるために使われていた可能性がある。^[56]神殿では壁画の残骸が発見された。3つの碑文が特に重要である。そのうち最も古いものはパルミラ語で書かれ、紀元前33年（セレウコス朝279年）のものである。これはドゥラ・エウロポスで知られている最古の碑文であり、1935年に発見され出版されたときには、世界で最古のパルミラ語の碑文であった。神殿の創設者の名前は、バヤシュの息子ザブディボルとラムの息子マリクであることがわかっている。ザブディボルはベネ・ガディボル氏族の出身で、マリクはベネ・コマレ氏族の出身である。寄進者は明らかにドゥラ・エウロポスに住んでいたパルミール人であった。寄進者が2つの異なる氏族の出身であることは注目に値する。パルミラの碑文では、異なる寄進者が一緒に名前を挙げられている場合、彼らは同じ氏族の出身である。^[55]ベネ・ガディボル氏族はパルミラでよく記録されており、^[57]氏族に属することは個人のアイデンティティの重要な部分であった。ドゥラ・エウロポスでは氏族のメンバーシップは明らかに意味を失い、異なる氏族の2人が碑文に一緒に登場することもあった。ドゥラ・エウロポスでは、彼らのアイデンティティは共通のパルミラ人起源であった。^[58]

アタルガティス神殿は、市の中心部の南（発掘者たちはアゴラと呼んでいた）にあり、H2ブロックの北部を占めているが、ほぼ同じ原理で建てられている。神殿群は中央に大きな中庭、記念碑的な入口、正面にプロナオス（柱廊玄関）、後ろに3つのナオイ（部屋）がある聖域があった。中庭の周囲には多数の小部屋があり、そのうちのいくつかはおそらく様々な神々に捧げられた神殿だったのだろう。神殿の聖域のレリーフには、女神アタルガティスと彼女の両側にライオン、近くに彼女の夫ハダドが描かれている。2人の神の間には祭壇が描かれている。アタルガティスはアドニスの母であり、ハダドとアドニスもここで崇拝されていた可能性がある。^[60]古代の訪問者による様々な碑文が、聖域を訪れた人々について語っている。ハトラの人々が神殿によく訪れていたことは、ハトラ（アラム語）で書かれた、ハトラ市の神であるシャマシュに宛てた訪問者の碑文によって示されている。^[61]一方、神殿内の碑文の驚くほど多くは、壁に刻まれたものも含め、女性によって書かれたものである。紀元1世紀前半の碑文には、礼拝堂の奉献について記されている。他の多くの碑文は紀元69年のものである。碑文に名前が挙げられている女性の中には、ドゥラ・エウロポスの知事の家族出身の者もいたようである。一人の女性は知事リシアスの孫娘であり、もう一人の女性は知事セレウコスの妻であった。^[62]神殿の壁には、古代バビロニア文字で書かれた楔形文字の石板があり、そこにはこの地名がダ・ワ・ラと記されているが、これはドゥラの古い名前かもしれない。^[63]

ワディによって都市の他の部分から隔てられた遺跡の南東部には、ギリシャ都市の典型的なアクロポリスが立っていたようです。しかし、当時の寺院はほとんど残っていません。

ゼウス・テオス神殿は紀元2世紀に建てられ、市内で最も重要な聖域の一つであった。建物は市の中心部にあった。面積は約37平方メートル（400平方フィート）で、島の半分を占めていた。建物には記念碑的な中庭があり、その中に大きな本堂があった。神の崇拝の対象である像が後ろの壁面に描かれていた。彼は戦車の横に立ち、2つのニケの冠をかぶっていた。ホールの側壁には、この神殿に資金を提供した寄進者とその家族の写真が飾られている。^[64]

ガッデ神殿は、市とパルミラの守護神 ( gaddē ) に捧げられた二重神殿でした。建物はアゴラの近くにあります。神殿はパルティア統治の末期に建てられました。プロピュライオン (記念碑的な門) が中庭に通じており、門の反対側には他の部屋のある内陣がありました。右側には、壁にベンチが置かれたホールがあり、別の中庭に通じており、そこにも内陣がありました。神殿群の正確な年代は不明です。時間の経過とともに何度か拡張されました。神殿では 2 つの奉献レリーフが発見されました。そのうちの 1 つは、アンティオキアのテュケーをモデルにした姿をしたパルミラの女性の守護神を示しています。彼女は 2 人の人物の間に座り、壁冠とギリシャの衣装を着ています。彼女の左側には司祭として描かれたレリーフの奉納者がおり、右側にはニケがいます。もう 1 つは、ひげを生やしチュニックを着たドゥラ エウロポスの男性の守護神を描いています。これはゼウス・メギストスの描写である可能性が高い。その右にはセレウコス・ニカトール、左にはレリーフを奉納する人物がいる。この都市はセレウコス・ニカトールによって建設されたため、この支配者はここで特別な崇拝を受けていた。碑文によると、レリーフは「ドゥラの神ガドに捧げられたもので、ハイラン・バール・マリク・ナソルによってニサンの月、470年（西暦159年）に作られた」とのことである。^[65]セルラにはセム人の神ヤルヒボルを描いたレリーフもあった。碑文には「弓兵のバニ・ミタ」が寄進者であったと記録されている。^[66]

アドニス神殿もパルティア時代に建てられた。これも中庭を囲むように建てられた神殿群である。実際の神殿は南に位置し、前室と本堂から成っていた。断片的な状態で発見された壁画には、左側の火の祭壇で神に供物を捧げる彫像と家族が描かれていた。この場面は再現された。神殿群には、ラクダに乗ったアルス神を描いた別のレリーフもあった。その像の下には「彫刻家オガは、息子の命のために『ラクダ乗りのアルス』のためにこれを作った」と刻まれている。^[67]

アルテミス・アッザナトコナ神殿は市の北側にあり、2つのナオイがあった。神殿は少なくとも紀元13年からここに建っている。ローマ時代には、この複合施設は部分的に軍のキャンプに統合されたが、崇拝は続けられた。神殿の一室で、コホルスXXパルミレノラムの文書が発見された。紀元161年の碑文には、この神殿はアルテミス・アッザナトコナに捧げられたと記されている。彼女の信者は、ギリシャの女神アルテミスとシリアの神アッザナトコナ（アタルガティス）の「融合」を信じていた。 ^[68]

ドリケネウムは、ユピテル・ドリケヌスとゼウス・ヘリオス・ミトラス・トゥルマスガデと呼ばれる神が崇拝されていたと思われる神殿であった。 ^[69]神殿の入口は南側にあった。建物には2つの祭壇のある円柱のある中庭があり、その後ろには2つの小部屋があった。したがって、神殿は2つの神に捧げられていた。中庭の周囲には様々な部屋が配置され、そのうちのいくつかには壁に沿ってベンチが置かれていた。ある部屋からは壁画の残骸も発見された。神殿の内外では様々な碑文が発見された。1つの小部屋は、あまり知られていない神トゥルマスガデに捧げられていた。2つ目の小部屋はユピテル・ドリケヌスのためのもので、神殿からは彼らに捧げられたものがいくつか発見された。^{[70] [69]}別の部屋は、おそらくユノ・ドリケナと思われる無名の女神に捧げられていた。^[69]この神殿はローマ軍の部隊によって西暦211年頃に建設され、^[70] 256年まで使用されていたが、^[69]主に市内に駐留していたローマ兵によって使用されていた。兵士らは「 IV（スキタイ）とXVIフラビア・フィルマの司祭団のセンチュリオ・プリンケプス、タイトル「ガリアナ・ヴォルシアナ」を持つコホルスIIパフラゴヌムの司祭団、同じタイトルを持つコホルス・エクイタタ、そして西暦251年のユリウス・ユリアヌス」について言及する碑文をいくつか残している。^[70]

アクロポリスのゼウス・メギストス神殿（紀元2世紀）は、ギリシャのゼウス・オリンピオス神殿に代わって建てられたと考えられています。神殿がゼウス・メギストスに割り当てられたことは、奉納碑文のみに基づいています。それによると、建物の一部は、都市のストラテゴス（strategos kai epistates）であるセレウコスによって再建され、神に奉納されました。碑文は紀元169/170年のもので、おそらく地震で破壊された後に神殿で行われた多くの建設工事について語っています。おそらくその時に建物は最終的な形になりました。創設者のセレウコスは、事実上ドゥラ・エウロポスの知事であり、数世代にわたってこの職を務めたギリシャ人の一族に属していました。知事の家族の家は神殿のすぐ隣にありました。碑文にはリシアスなど総督の家族の他の人物も登場するが、称号は記されていないため、総督の家族に属さない同名の人々である可能性がある。^[71]

ゼウス・キュリオス神殿は、都市の城壁に沿って建てられた小さな聖域であった。聖域では石碑が発見され、そこには祭祀の像か奉納のレリーフが刻まれていた。石碑には、右側に座るゼウスと、パルミラ人と思われる寄進者が描かれている。石碑にはパルミラ語の碑文があり、ルカの息子バラテとその息子アブブヒによって西暦31年に建てられたと記されている。^{[72]この神は}バアルシャミンと名付けられている。ギリシャ語の碑文には、寄進者の名前がルカの息子セレウコスであり、神の名前がゼウスであると記されている。石碑の別のギリシャ語の碑文には、再びセレウコスと日付が記され、この神がゼウス・キュリオスであると記されている。

ギリシャ・ローマの神々の像も複数発見された。その中には、ネメシス、ニケ、アフロディーテがいる。アフロディーテのレリーフの1つは民家で発見され、同じ鋳型で作られた3つのレリーフのうちの1つである。構成はヘレニズム美術に由来しているが、女神の属性である腕輪、足首飾り、胸飾り、慎みのなさは、裸の近東の豊穣の女神の像に似ている。おそらくそれが、デュラ・エウロポスでの彼女の人気を説明できるだろう。^[73]レリーフは西暦200-256年のものである。レリーフが発見された家は軍地区の近くにあり、売春宿だった可能性がある。^[74]このレリーフのほぼ同一のバージョンが他に2つと、断片的なバージョンが1つ、遺跡全体で発掘された。^[75]追加のアフロディーテのレリーフの1つは、司祭の家と呼ばれる場所で発見され、家庭内崇拝における女性の役割についての推測につながりました。^[76]アフロディーテ・ウラニアの大理石像はアルテミス神殿で発見されました。これはデュラ・エウロポスに輸入されたと考えられています。アフロディーテとキューピッドの壁画は書記官の家から発見されました。^[74]

女神ネメシスのレリーフは次のように説明されている。「ジュリアス・アウレリウス・マロコスという名の司祭から全焼の供物を受け取る女神ネメシス（右）の大理石のレリーフ。レリーフには、輝くオーラをまとった『浮かぶ』胸像が含まれている。一説によると、この胸像は女神の宇宙的力を象徴しているという。女神の足元には車輪（女神と関連した典型的なシンボル）とグリフィンがある。」^[74]ディルヴェンが指摘しているように、ここのネメシスのイメージはパルミラやギリシャのものとは異なる。ここでは彼女は太陽神と関連付けられており、パルミラでは彼女は太陽神シャマシュとともに聖域で崇拝されていた女神アラトと関連付けられていた可能性が高い。ディルヴェンは、「軍隊の間で太陽の神が人気があったため、パルミラ人のネメシス・アラトと太陽神との関連が強化され、デュレネのレリーフに太陽神が登場することになったのだろう」と結論付けている。^[77]

献辞にはこう書かれている。^[5]

勝利の女神ニケもドゥラ・エウロポスでは人気があり、特に軍人の間では「人間の営みに影響を与え、軍事的成功をもたらす活発な神の力」とみなされていた。ニケの絵画の1つはパルミラ門の囲まれた木造の神殿で発見された。その絵画には皇帝の姿が描かれていた可能性がある。^[78]それは兵士たちが指揮官とその家族に代わって女神に捧げたものである。^[79]

ユダヤ教の シナゴーグは、塔18と塔19の間の西壁に位置し、最終段階はアラム語の碑文により244年とされており、考古学者によって発掘されたその時代の数多くの古代シナゴーグの中で最も保存状態が良い。256年のサーサーン朝の攻撃に備えて都市の要塞を強化するために土で埋め立てられたため、保存状態が良かった。1932年にクラーク・ホプキンスによって発見され、そこには人々や動物を描いたフレスコ画のある前庭と集会所、そしてエルサレムに面した西壁にトーラーの神殿があることがわかった。

シナゴーグの集会ホールで壁画が発見されたことは、古代から残っている絵画群の中で最大のものであることから、大きなセンセーションを巻き起こした。^[80]この地域に住むユダヤ人コミュニティは、一般的に絵画に対して敵対的であると判断されていたため、この発見は宗教史にとって重要である。壁画はダマスカスに保存されている。

これまで発見された最も古い家庭教会であるドゥラ・エウロポス家庭教会は、17番目の塔の近くにあり、シナゴーグを守ったのと同じ防御充填物によって保護されました。「主要なローマ駐屯地の町の真ん中に、明らかに公然と存在し、容認されていたことは、初期教会の歴史が単なる異教徒の迫害の物語ではなかったことを示している」^[81]

この建物は、教会の集会室として機能していたホールのような独立した部屋とつながった家で構成されています。洗礼室のフレスコ画は紀元後235年に遡り、現存するキリスト教絵画の中で最も古いものと考えられます。「善き羊飼い」、「中風の治癒」、「水の上を歩くキリストとペテロ」は保存されている絵画の中にあり、これまでに発見されたイエス・キリストの最も古い描写です。^[82]

はるかに大きなフレスコ画には、2 人の女性 (およびほとんど行方不明の 3 人目) が大きな石棺に近づいている様子が描かれています。これはおそらく、キリストの墓を訪れた3 人のマリアの姿です。アダムとイブ、ダビデとゴリアテのフレスコ画もあります。このフレスコ画は明らかにヘレニズム時代のユダヤの 図像の伝統に従っていますが、近くのシナゴーグの絵画よりも粗雑に描かれています。

防御堤防によって部分的に保存されていたのが、塔23と24の間にあるミトラエウムである。ドゥラ神殿からローマのミトラ教の痕跡が見つかるかどうか何年も期待されていたが、1934年1月に発掘された。神殿内で発見された最も古い考古学的痕跡は西暦168年から171年の間のものであり、 ^[83]ルキウス・ウェルスとその軍隊の到着と一致する。この段階では、まだ個人の家の一室であった。209年から211年の間に拡張と改装が行われ、フレスコ画のほとんどはこの時期のものである。 210年のタブラ・アンサタには、セプティミウス・セウェルス、カラカラ、ゲタへの挨拶が書かれている。建設は第3スキタイ軍団と第16フラウィア・フィルマ軍団のセンチュリオ・プリンキペ・プレポジトゥスによって管理され、建設は帝国軍によって行われたようである。ミトラ神殿は240年に再び拡張されたが、256年にサーサーン朝との戦争が迫っていたため、聖域は埋め立てられ、強化された要塞の一部となった。発掘の後、神殿はバラバラのままコネチカット州ニューヘイブンに運ばれ、そこで再建され（現在はイェール大学美術館に展示されている）、現在はミトラ神殿の敷地内にある。

現存するフレスコ画、落書き、ディピンティ（数十に及ぶ彩色された碑文）は、このカルトの社会的構成を研究する上で非常に興味深い。^[84]彫像と祭壇は無傷で発見され、雄牛を屠るミトラスの典型的なレリーフも無傷で発見された。英雄神は、いつものように「東洋風」の衣装（「ズボン、ブーツ、尖った帽子」）を身にまとっていた。ギリシャ東部のローマ属州のミトラ教ではよくあることだが、碑文と落書きは大部分がギリシャ語で、残りはパルミラ語（一部はギリシャ化ヘブライ語）である。聖域の端には、2本の支柱のそれぞれに座った人物が描かれたアーチがある。内部には、アーチの形に沿って、一連の黄道十二宮の描写がある。^[85]ローマの崇拝は「マズダイ教のローマ形式」 ( la forme romaine du mazdeisme ) であるという、今では廃れた理論の枠組みの中で、キュモンは、2つのドゥラのフリーズが彼の『ギリシャの魔術師たち』の2人の主要人物、すなわちゾロアスターとオスタネスを表していると考えました。^[86]この解釈は、他の人々には受け入れられませんでした。「2人の人物は、その特徴のすべてにおいてパルミラ人である」^{[87]ため、おそらくは、そのミトラエウムの}シリア人補助者の会衆の主要メンバーの肖像画です。^[88]

(Hopkins 1979、pp. 269–271) の年表に基づく。

• 紀元前300年頃:セレウコス朝が要塞としてドゥラを建設
• 紀元前113年頃:パルティア人がドゥラを占領
• 紀元前65～19年頃: 塔を含む城壁が建設される
• 紀元前33年頃: ドゥラはパルティアの地方行政の中心地となる
• 紀元前17～16年頃: パルミラ門の建設開始
• 116年:トラヤヌスがドゥラを占領し、凱旋門が建設される
• 121年: パルティア人がドゥラを奪還
• 西暦160年: 地震
• 西暦 164 年:ルシウス ヴェルス率いるローマ人が再びドゥラを支配
• 168～171年頃:ミトライオンが初めて建設された
• 165～200年頃: シナゴーグに改築された家
• 211年頃: ローマ植民地デュラ
• 216年以降: 城壁が強化される
• 224年頃: (パルティア人がササン朝に敗北)
• 232～256年頃: 家はキリスト教の礼拝堂に改築され、装飾された。
• 238年: 「ペルシャ人が我々を襲った」と書かれた落書きが書かれた。
• 240年頃: ミトライオンの再建
• 紀元後244～254年頃: シナゴーグの絵画
• 253年: ササン朝の最初の攻撃^[e]
• 西暦254年以降: 都市の壁を強化するために築かれた防御堤防
• 256年～257年: ドゥラはササン朝の王シャープール1世の手に落ち、住民は追放された。^[f]

デュラ・エウロポスの存在は文献を通じて古くから知られていた。その実際の位置は、1885年にアメリカの「ウルフ探検隊」によって再発見され、ジョン・ヘンリー・ヘインズがパルミラ門の写真を撮影した。^[89]

第一次世界大戦とアラブ反乱の余波の中、マーフィー大尉率いるイギリス軍も遺跡の調査を行った。1920年3月30日、塹壕を掘っていた兵士がベル神殿で鮮やかに描かれた壁画を発見した。当時バグダッドにいたアメリカ人考古学者ジェームズ・ヘンリー・ブレステッドは警告を受けた。1920年代から1930年代にかけて、フランスとアメリカのチームによって大規模な発掘が行われた。フランツ・キュモントが着手し1922年から1923年に出版されたこの遺跡での最初の考古学調査では、この遺跡がデュラ・エウロポスであると特定され、神殿が発見されたが、その地域で新たな敵対行為が起こり考古学調査は禁止された。その後、クラーク・ホプキンスとマイケル・ロストフツェフが指揮する新たな調査が1937年まで続けられたが、資金が尽き、発掘調査の一部のみが出版された。^[90]

1986年、ピエール・ルリッシュの指揮の下、フランスとシリアの共同作業による発掘が再開された。15年間の発掘調査により、要塞（J.-C. ベサック 1997年）、石造建築（J. アブドゥル・マシ 2000年）、日干しレンガ（M. ジェリン 2000年）の研究により、ヘレニズム時代（P. ルリッシュ）と都市の歴史に関する問題が再浮上した。調査団はまた、オデオン、ストラテゴスの宮殿、ゼウス・メギストス、ベル、アザナトコナの神殿、C7島とD1島の家など、以前に発掘されたいくつかの建造物の調査も再開した。^[90]

遺跡は、西側の城壁の線と不規則な配置の北側および南側のワジによって区切られた 45 ヘクタールの平坦な部分、城塞の壁で覆われた標高 218 メートルの狭い部分、および台地の頂上から 20 メートル下の低い部分に分かれています。この窪地は 2 つの峡谷の合流点です。1 つ目は遺跡の北東から始まり、城塞の西端に沿って走り、台地の中央に刻まれた東西の峡谷と合流します。この内部のワジの現在の形状は、自然の浸食によるものですが、台地の西側の端の下に掘られた切り込みの面が示すように、石の採石場としてかなり利用された結果でもあります。遺跡は古代から繰り返される地震にも見舞われ、城塞の東部と遺跡の南東四分の一が崩壊しました。囲い地はイェール大学の発掘者によって完全に掃討され、北と南の城壁の一部を除いて標高が保存されている。^[90]

ストラテゴス宮殿は、11 x 11.50 m の中央の中庭を中心に構成されており、両側に回廊があります。2 本の柱のある柱廊が、西側の入り口にある大きな玄関ホールと南側の応接室という公式の部屋を強調しています。北と西側の回廊は、より機能的な部屋へのアクセスを制御します。最初の段階では、中庭は少し南側のスペースを覆っていて、北側に 3 つの部屋がありました。これらの部屋の壁はその後平らになり、宮殿が北に拡張された第 2 段階で配置された北側の回廊で見つかりました。次に、内側のワディの南斜面に突き出る新しいファサードが建設されました。この拡張により、中庭に沿って U 字型の回廊が追加され、突起のあるファサードの裏側に 3 つの新しい部屋が追加されました。北西の部屋で見つかった最も古い床には、紀元前 200 年頃のアンティオコス 3 世の硬貨が入っていました。最初の状態の年代は、あまりにも侵食された材料では証明できませんでした。相対年代的には3世紀頃のものとされる。^[90]

考古学的発見物の中には、 256年のササン朝最後の包囲戦の時にローマ軍が所有していた、驚くほど保存状態の良い武器や防具があり、その中には塗装された木製の盾や完全な馬の甲冑などがあり、ジャーナリストが「砂漠のポンペイ」と呼んだ都市の破壊の最終的な結果によって保存されていた。ドゥラ・エウロポスの発見物はデリゾール博物館とイェール大学美術館に展示されている。^[91]

• 
  鎧を着て馬に乗った戦士を描いた落書き
• 
  馬の鎧
• 
  ササン朝のヘルメット

この遺跡では、馬鎧2組^{[92]が発見された。歴史家のリサ・ブロディは「この発見は、歴史家たちのローマ騎兵装備に対する理解を大きく変えた」と記している。これらは、これまで発見された唯一の鱗状の馬鎧[93]}の完全なセットである。^[94]各鎧は、約 2000 枚の薄い鱗状のプレートが重なり合い、ワイヤーで結ばれて作られていた。このような鎧は、パルティア人、ササン朝人、そして後にはローマの重騎兵によって使用された。^[95]考古学者サイモン・ジェームズは、 19 番塔で鱗状の鎧が発見されたことを記している^{。 [93]} 19 番塔は包囲戦中に部分的に破壊されたため、^[93]塔内の品々に堆積物が堆積し、その結果、それらは良好な状態で保存され、鎧は信じられないほど無傷のままであった。^[93]

この遺跡では、塗装された半円筒形の盾も発見されたが、これはこれまで発見された唯一のものである。この盾は、1928年から1937年にかけてのタワー19の発掘調査中に発見された。 ^[96]この盾は、105.5×41センチメートル（41.5×16.1インチ）の大きさの長方形のアーチ型の盾で、大部分が木製である。この盾は13の破片に分かれた状態で発見された。幅30～80ミリメートル（1.2～3.1インチ）、厚さ1.5～2ミリメートル（0.059～0.079インチ）の木片で作られている。これらは3層に重ねられており、木層の合計の厚さは4.5～6ミリメートル（0.18～0.24インチ）である。盾の中央には穴があり、おそらく板が作られた後に木に開けられたものと思われる。中央の突起は失われている。盾の裏側には補強用の木片が取り付けられているはずだが、見つからなかった。裏側は赤い皮で覆われていたようで、これは後に失われた発掘調査の予備報告書に記載されている。前面の表面は布で覆われ、その後皮または羊皮紙で覆われ、その上に絵が描かれていた。中央の穴の周りには装飾用のリボンがいくつかある。装飾には月桂冠をかぶった鷲、有翼の勝利の女神、ライオンなどがある。^[96]

もう一つの重要な発見は、イリアスに描かれたトロイア戦争の場面が描かれた3つの木製の盾でした。1935年1月18日金曜日、発掘現場責任者のクラーク・ホプキンスはメモに次のように記しています。^[97]

朝食の直後、3枚の塗装された盾が重なり合って見つかった。ハーブと私は午前中ずっと盾を取り除くのに費やした。木材のほとんどは簡単に動かせるほど頑丈で、塗装の大部分が見える。^[97]

3枚の盾はそれぞれ、異なる多色使いの場面で装飾されていた。1枚にはギリシア人とアマゾン族の戦いが、いわゆるホメロスの盾にはトロイの木馬の物語が、そして3枚目には戦士の神が描かれていた。楕円形の盾は、長い縁に沿って複数の薄い木の薄板を接合して作られており、高さ約4フィート(1.2メートル)、幅約3フィート(0.91メートル)で、発掘後に現場で洗浄され、探検隊の芸術家ハーバート・グーテによってポリ酢酸ビニルで固められた。盾が1935年にイェール大学に持ち込まれたとき、ハーバード大学フォッグ美術館の保存家ジョージ・スタウトと科学者ラザフォード・ゲッテンズが分析し、包括的な報告書を作成した。また、当時、イェール大学林学部の教授サミュエル・レコードが木材を調査し、松であると特定した。 2011年、盾は綿密な再調査の対象となった。その分析によると^[g]、塗装面にはカーボンブラック、石膏やチョークなどのカルシウムベースの白色、鉛白、黄黄、有機赤（おそらくローズマダー）、朱色、藍、赤と黄色の酸化鉄顔料が含まれているようだ。^[97]イェール大学の副保存家イルマ・パッセリが指摘したように、盾は塗装された盾の興味深い重要な例である。

この盾の興味深い点の一つは、中世やルネサンス絵画などの後の作品と関連しているが、作品の下地と絵の具の層であり、有機材料と無機材料の両方が使用されていることがわかる。これは、芸術家や職人が何世紀にもわたって芸術作品を制作する際に、同様の技術や手法をどのように開発してきたかを示している。^[98]

調査チームはまた、「盾には興味深い素材の組み合わせがあり、シリア固有のものもあれば、取引されていたものもある」と指摘した。^[98]

• 1999年、ドゥラ・エウロポスはユネスコ世界遺産の「暫定リスト」に登録されました。 ^[99] 2011年には、近くの古代都市マリとともに再びそのリストに登録されました。^[100]
• 国際カルロ・スカルパ庭園賞の審査員は満場一致で、2010年の同賞（年間21回目）をデュラ・エウロポスに授与することを決定した。^[101]

シリア内戦中の2011年から2014年にかけて、ドゥラ・エウロポスはイスラム国によって略奪され、大部分が破壊された。^{[103] [104]} 2015年には、衛星画像によると、ドゥラ・エウロポスの70％以上が略奪者によって破壊された。^[105]また、ナショナルジオグラフィックは、イスラム国がこの地域を支配するための資金を得るために、この遺跡で大規模な略奪をさらに行っていると報じた。^[106]

オックスフォード大学の学者ハリー・サイドボトムによるローマの戦士シリーズの最初の本である『東の火』（2008年） ^[107]は、遺跡の考古学的発見に基づいて、256年のササン朝によるドゥラ・エウロポスの包囲戦の詳細な説明を中心にしていますが、都市名は「アレテ」に変更されています。

『ザ・パルティア人』（2011年）^[108]はピーター・ダーマンのパルティア年代記シリーズの最初の小説である。この年代記の中心的な架空の人物はドゥラ・エウロポスの王パコルス1世（パルティア帝国では王名パコルスが頻繁に登場するが）であり、彼は反乱を起こしたローマの剣闘士スパルタクスと同時代に生き、イタリアで解放されるまでスパルタクスの軍隊に所属し、その後パルティアに帰国して帝国で最も恐れられる戦士となった。

1936年に出版されたアガサ・クリスティの『メソポタミア殺人事件』の初版の表紙には、デュラの高台からの眺めが描かれている。クリスティと夫のマックス・マロワン、表紙をデザインしたロビン・ハリデイ・マッカートニーは、1934年11月8日にデュラ・エウロポスを訪れた。^[109]

• ISILによる文化遺産の破壊
• 古代近東の都市一覧

• イェール大学美術館での「デュラ・エウロポス：古代の発掘」
• 「ドゥラ・エウロポス：ユーフラテス川沿いの都市とローマ時代の経済的重要性」
• Dura-Europos: 過去、現在、未来
• デュラ・エウロポスの100周年