ニケ（神話）

ナイキ
勝利の女神
パイオニオスのニケ（紀元前420年）[1]
住まい	オリンポス山
シンボル	金色のサンダル、翼、花輪
系譜
両親	パラスとステュクス
兄弟	クレイトス、ビア、ゼラス
同等物
ローマ	ビクトリア

ギリシア神話や古代宗教では、ニケ（英語：/ ˈ n aɪ k i / ^ⓘ ;^[2] ニケ（古代ギリシア語：Νίκη、ローマ字表記： Nike、文字通り 「勝利」、古代ギリシア語発音：[nǐː.kɛː]、現代語訳：[ˈni.ci]）は、芸術、音楽、戦争、陸上競技を含むあらゆる分野における勝利を擬人化した女神^[3]ギリシア美術では、飛行中の「有翼の勝利の女神」として描かれることが多い^[4]アテナなど他の神の属性として描かれる場合は、翼のない「翼のない勝利の女神」として現れることもある。^[6]

ギリシャ文学では、ニケはゼウスとアテナの神々の従者であり、またその従者として描かれている。 ^[7]ニケはティタノマキアの時代にゼウスの傍らでこの名誉ある役割を得たが、このとき彼女はゼウスに忠誠を誓った最初の神々の一人であった。^[8]アテネでは、ニケはアテナの従者であり、また彼女の従者となったが、これはアテナが彼女の守護都市で重要な地位を占めていたためである。アテネにおけるこの二人の女神の融合は、ニケの起源をめぐる曖昧さの一因となっている。彼女がギリシャの女神アテナの性格特性から生まれたのか、それとも独立した神として常に存在していたのかは不明である。^[9]ギリシア神話における彼女の起源の物語もやや曖昧で、『神統記』ではニケはスティクスとパラスの娘であると主張しているが^[10]、ホメロスの賛歌では戦争の神アレスがニケの父であるとされている。 ^[11]

ローマ神話では、彼女に相当するのは女神ヴィクトリアです。

ギリシア語のνίκη ( nikē ) の語源は定かではないが、RSP Beekes はギリシア語以前の起源を示唆している。^[12]しかし、攻撃する、または「激しく攻撃する」という意味のインド・ヨーロッパ祖語のneik から派生したとも推測されている。これが真実であれば、この語は古代ギリシア語のνεῖκος (neîkos、「争い」) やリトアニア語のap-ni̇̀kti (「攻撃する」) と同語源になる。^{[12]また、ドリス語とエオリア語のギリシア語方言では}Νίκα ( Nika )と綴られる。

ニケとアテナはどちらも勝利と関連付けられており、ニケの起源をめぐって論争が起こっています。^[13]ハリソンの論文（サイクス、1895年に引用）によると、ニケはかつてギリシャの女神アテナの一面であり、ボウライア（良き会議）、エルガネ（熟練した手工芸）、ニケ（勝利）で構成されていました。この理論によると、ニケは最終的にアテナから分離して独自の個性を形成しました。ボードリヤールは別の論文（サイクス、1895年に引用）で、ニケはかつてアテナの一部であり、5世紀頃に彼女から分離されたという同様の見解を共有しています。ただし、彼は、アテナニケの個性は、独自のニケの個性と並行して存在し続けたと考えています。^[14]ハリソンとボードリヤールの見解とは対照的に、EEサイクスは、ニケは常にアテナとは異なる個性であると信じていました。 [ ^14]サイクスによれば、ニケは音楽、運動、軍事競技の勝利を象徴し、アテナの権威は厳密に軍事的勝利に限定されていたため、アテナとは独立した神として存在していた。^[14]サイクスは、ニケが最初にアテナに由来するという説は、アテネでアテナ・ニケとニケが共存していた2人の女神の混乱から生じたと仮定している。^[14]

ギリシャ神話では、勝利の擬人化であるニケには、2つの起源の物語がある。ヘシオドスの『神統記』によると、「オケアノスの娘ステュクスは、パラスと結ばれて、... 足首の細い勝利の女神 [ニケ] を産んだ...」と、その兄弟であるゼロス(熱意または願望)、クラトス(強さ)、ビア (力) を産んだ。^{[10]この系譜は、}ビブリオテカでも裏付けられており、そこでは「... ニケ、クラトス、ゼロス、ビア」が、ティターン神パラスとステュクスの子供として描かれている。 ^{[15]別の情報源である}ホメロスの賛歌 8では、戦争の神アレスが「... 好戦的な勝利の父」として描かれている。^[16]

文学では、ニケはゼウスやアテナと密接な関係にあるものとして描かれることが多い。彼女は通常、ギリシャの神々ゼウスとアテナの従者として、または彼らの性格の一面として描写される。^[17] 『神統記』によると、ニケ、ゼロス、クラトス、ビアは「ゼウスから離れて生きることはなく、神が彼らの前に行く場所以外には行かず、彼らは永遠にゼウスの側に座る」。^{[18]ニケと彼女の兄弟たちは、}ティタノマキアの間にゼウスの側でこれらの名誉ある地位を獲得した。ティターンとの戦争の間、ゼウスはすべての神々をオリンポスに呼び寄せ、彼らの忠誠心を決定した。彼は、クロノスに対抗して彼と同盟を結ぶことを選んだ神は誰でも彼の名誉と好意を得るだろうと宣言した。^[18]神々の中で、ステュクスとその子供たちはゼウスへの忠誠を最初に宣言し、その結果、ゼウスは彼女と子供たちに彼の好意を与えた。^[19]ステュクスには、彼は彼女に「...神々の偉大な誓い...」となる栄誉を与えた。^[19]彼女の子供たちには、ゼウスは彼らに永遠の恩寵を与え、「...永遠に彼と共に住む」ことを許した。^[19]その結果、ニケはゼウスのそばで名誉ある地位を占めているため、文学ではしばしばゼウスと関連して描かれている。「黄金のオリンポスで、ゼウスの隣に立つ勝利...」^[20]

ノンノスの『ディオニュソス物語』では、ニケはアテナの使者で、テュポンとの戦いでゼウスを助けるために遣わされたとされている。^[21]ティタノマキアの最後の日に、蛇の頭をたくさん持つ巨人テュポンがオリンポスを包囲したとき、レトの姿になったニケは、テュポンと対決することを躊躇したゼウスを責め、オリンポス防衛の準備として雷を集めるよう促した。ニケは演説の中で、アレス、ヘルメス、アポロン、アフロディーテ、ヘパイストスなど、戦いを諦めて逃げた神々全員について言及している。^[22]また、テュポンに勝たせた場合に起こり得る影響についても言及しており、オリンポスの破壊やゼウスの娘アテナとアルテミスの強姦と奴隷化などが含まれている。^[22]朝になってテュポンが再び挑戦状をたたきつけると、ゼウスは鎧として雲を周囲に集め、怪物の脅威に応えた。勝利の女神ニケがゼウスを率いて戦い、争いの女神エリスがテュポンを率いた。^[23]戦闘中、ニケは盾を使ってゼウスを守り、ゼウスは雷と冷たい雨で戦った。^[24]ゼウスは火と氷でテュポンを攻撃し、怪物を倒してティターン族に勝利した。ゼウスが戦場から去ると、ニケは父の戦車を駆って後を追った。^{[25] 『}神統記』では、この戦いは別の形で描かれている。ゼウスはためらうことも恐れることもなく、ニケはゼウスを励ましたり助けたりするような姿で登場しない。^[26]

ニケは文学では、神々と人間の競技の優秀さを判断する女神としても描かれている。^[20]神や人間の技能の偉大さを評価するこの役割は、戦争において最も顕著であり、ニケは勝利を与える勝者の側に描かれることが多い。その一例は、オウィディウスの『変身物語』第 8 巻で、メガラとクレタ島の間の戦争の運命は「... 宙ぶらりんの状態であった。そのため、勝利は日々彼らの間で不確かな翼で浮かんでいた。」とある。^[28]しかし、優秀さを判断するニケの役割は、厳密には軍事的才能に限定されているわけではない。代わりに、ニケは音楽、運動、軍事競技を含むあらゆる分野での勝利を観察している。^[20]たとえば、ピンダロスの『ネメアノス』第 5 章では、アイギナの勝利した運動選手エウテュメネスは「勝利の女神の腕の中に 2 度陥り」、名声を獲得した。^[29]バキュリデスの頌歌第12番では、ニケはアイギナのテイシアスにネメアのレスリング試合に出場するよう勧めている。^[30]これら2つの例において、ニケは軍事競技だけでなく運動競技における勝利と関連している。^[31]通常、ニケは勝者に賞品を授ける者である。バキュリデスの頌歌第11番では、彼女は「素早い贈り物を与える者…」という決まり文句で紹介されている。 ^[20]しかし、ニケは勝利を象徴する競技の賞品としてもいくつかの資料で表現されている。「…栄光をもたらす勝利の花は、人々に生涯にわたる黄金の、際立った名声を育む…」^{[32]この資料では、ニケは}パンギリシャ競技大会で勝者に授けられる花輪として描かれている。

ニケだけがギリシャ美術で翼を持ち、月桂冠やシュロの葉などの勝利のシンボルを持っている姿で描かれることが多い。彼女の彫像は飛翔の感覚を呼び起こそうとしている。 ^{[33]古代ギリシャ彫刻の}アルカイック期には、ニケはしばしば「ひざまずいて走る」ポーズ、または「クニーラウフェン」ポーズで登場し、頭を横に向けて鑑賞者を見ながら、身体を素早く前方に駆け出している。^{[33]おそらく}キオス島のアルケルモスによって設計され、デロス島で発見されたニケの大理石像は、紀元前550年頃のもので、このスタイルのポーズを例示している。ニケの右腕は斜めに伸ばされ、左腕は曲げられて手が太ももの上部に置かれている。彼女の翼は背中の上部に付いており、彼女は頭を向けて鑑賞者を見つめながら、身体を横に走っている。彼女は走っている場所ではなく、鑑賞者を見ている。^[34]リチャード・ニーアは、この走る姿勢、翼、なびく衣服の姿勢は女神の素早いスピードを想起させるものであると提唱している。^[33]

時が経つにつれ、ニケの脚はまっすぐになり始め、彼女の動きはわずかに前方に動く要素を伴った、より繊細な着地の動きに変わっていく。^[33]「ひざまずいて走る」ポーズから着地して大股歩きのポーズへの移行期の例として、オリンピアのゼウス神殿で発見されたパイオニオスのニケ像が挙げられる。このニケ像はパリア産大理石で作られ、古典期の紀元前420年頃にメッセニア人とナウパクティア人によってゼウスに捧げられた。^[36]この像はもともとゼウス神殿近くの高さ8.45メートルの三面柱の上に立っていた。像自体は高さ約2メートルで、東を向くように設置されていた。パイオニオスのニケは横に飛ぶのではなく、足を地面に着地させて前進する。^[37]彼女の足元では、ニケが左足を地面に踏み出して前進するにつれ、見る者の左側に鷲が飛んでいく様子が描かれている。彼女の左腕は上げられており、かつては風に吹かれて後ろになびいたヒマティオン、つまり上着を握っていた。ニケの顔、前腕、翼の断片は失われているが、翼の一部が肩に付いているのがまだ見える。[ ^37]この5世紀のニケ像では、女神が降り立つ動きは、以前の彫像の横向きの走り方とは対照的に、鑑賞者に向かっている。^[37]さらに、パイオニオスのニケは、風車のような走り方とは対照的に、大股で歩く姿勢をとっている。パイオニオスは、ニケの姿勢を変えることで、ニケの素早いスピードの描写をあきらめ、鑑賞者と直接関わる前向きの降り立ち方を描くことにした。^[33]

古典期中期からヘレニズム期初期にかけて、ニケの彫像は、彼女がほぼ完全にまっすぐな脚で着地するポーズで描かれるようになり、視界に突如飛び込んでくるというよりも、何もないところから現れたという印象を与えるようになった。^[33]このわずかに前方下向きの動きは、マグナ・グレキアのカピトリノのニケ（紀元前460年）に描かれている。この彫像はタシア大理石で作られ、女神がわずかに前方に傾き、ほぼ完全にまっすぐに立っている様子が描かれており、ニケがわずかに前方に下向きに着地する動きを示している。彼女の翼は失われているが、その根元は肩の後ろにまだ見ることができる。彼女の衣服の直線的なラインは、彼女がゆっくりと降下している間の重みと重力の引力を暗示している。^[33]ペプロスが胴体部分でわずかに折り重なっていることも、彼女がゆっくりと降下するときに上向きに吹く小さな風の感覚を喚起する。さらに、彼女の両足は、大股で歩くポーズではなく、立っているポーズで並んで置かれている。これらすべての詳細から、ニケは横向きに突進してくるのではなく、優雅に地上に降りてくる様子が伺える。^[33]

コルフ島のネプチューン神殿のニケ像も、どこからともなく突如現れたというよりは、何もないところから穏やかに現れたことを暗示している。アンドリュー・パーキンによると、この像はヘレニズム時代のものだと推測されている。^[39]像は白い大理石でできており、高さは73センチメートル。ニケ自身は、土台となっている地球儀の上に立っている。ニケの前腕と翼はないが、背中には翼を取り付けるためのソケットが見える。女神は両足をまっすぐに揃えて立っている。^[40]頭は少し下向きに曲がっており、視線は見る人ではなく地面に向けられている。その結果、彼女の体も少し下向きに傾いている。翼があり、まっすぐで、少し曲がった姿勢は、彼女が降りてくるときに足をどこに置くかを見下ろしているような印象を与える。^[40]コルフのニケも背面がくり抜かれており、パーキン、C.ヴェルミュール、D.フォン・ボートマーは、この像はもともと別の台座の上に設置されていたか、より大きな神の手に収まるように意図されていたのではないかと仮説を立てています。^[40]

古典期には、ニケの小像はより大きな神々の手に置かれることが多かった。その一例として、オリンピアにあるフェイディアスのゼウス像が挙げられる。パウサニアスの『ギリシア誌』によると、ゼウス像は右手に「象牙と金でできた勝利の女神像」を持ち、左手には鷲が止まった王笏を持っている。^[41]アテネのパルテノン神殿にあるフェイディアスのアテナの崇拝像も、片手に小さなニケの小像を持ち、もう片方の手には槍を持っている。パウサニアスによると、このニケ像は高さがおよそ4キュビト（約72インチ）あった。ゼウスとアテナの手に握られたニケ像はどちらも翼があった。^[42]ギリシャ彫刻では、ニケがアテナなどの他の神の属性として表現される場合、翼がないのが一般的である。アテネのアクロポリスにあるアテナ・ニケ神殿内のアテナ・ニケ像は、翼のないギリシャの女神^[6]を表し、右手にザクロ、左手に兜を持って座っている。アンドリュー・スチュワートによると、脱いだ兜とザクロは援助、豊穣、平和の象徴である。^{[43]スーダによると、翼のないアテナ・ニケは穏やかな礼儀正しさを、ザクロは繁栄を、脱いだ兜は平和を表している。 [44]}パウサニアスは著書『ギリシア記』の中で、アテナ・ニケを「翼のない勝利」として描いたのは、女神をアテネに留めておくためだったと主張している。^[45]

ニケはゼウスやアテナなど他の神々の崇拝にしばしば含まれていたが、ニケだけに捧げられた聖域はごくわずかだった。パウサニアスは、オリンピアにはゼウス浄化の祭壇の隣にニケだけに捧げられた祭壇があったと記している。^[46]彼はまた、アテネのアテナ・ニケ神殿についても言及している。「[アテネのアクロポリスの]門の右側には、ニケ・アプテロン（翼のないニケ）の神殿がある。」^[47]

アテネでは、ニケはしばしばアテナと並んで崇拝されたり、アテナの属性として崇拝されたりし、アテナ・ニケと呼ばれていました。サイクスによれば、ニケは都市の守護女神であり同名の女神としての役割からアテナの一面として崇拝され、その卓越性により、もともとニケだけに与えられた機能や称号の一部を担うことができました。^[9]こうして、2人の女神が1つに融合し、アテナ・ニケという人格が生まれました。

ニケという独特の人格は、アテナ・ニケという人格と共存し続け、アテナの召使い、またはサイクスによれば「勝利の女神」となった。^[49]アテナ・ニケ神殿の欄干にある3つの奉納行列は、アテナとニケの関係を示している。北側と南側の両方に、翼のあるニケの列が描かれ、ニケ川の西端に座るアテナに供物を運んでいる。^[50] 2人の女神が融合した結果、アテナ・ニケはアテネで勝利の女神、特に軍事的勝利の女神として崇拝された。^[51]

アテナ・ニケの崇拝は、6世紀初頭にはすでに機能していた。^[43]しかし、初期のアテナ・ニケの崇拝には独自の巫女がいたか、巫女がいなかったか、近隣の崇拝と巫女を共有していたかについては、依然として大きな議論が続いている。^[52]アテナ・ニケの巫女の存在を示す最も古い実質的な証拠は、5世紀初頭にアテネのデモスによって可決されたIG i^3 35 という法令に示されている。この法令では、アテナ・ニケのための新しい神殿と巫女の計画が提案された。この法令は、崇拝の管理を国家に委ね、アテナ・ニケの次の巫女をアテネの女性全員からくじ引きで民主的に選ぶという、アテネの伝統を破る異例のものである。

マイケル・ラフイによると、聖職は伝統的にジェノスまたは一族によって管理され、彼らは後継者の中から次の女祭司を選出した。^[53]例えば、アテナ・ポリアスの女祭司は、貴族のエテオブタダイ・ジェノスの後継者だった。彼らがアテナ・ポリアスの聖職を管理していたからである。したがって、アテネにおける女祭司の選出プロセスは伝統的に民主的なプロセスではなかった。^[54]ジョシーン・ブロックによると、この法令はまた、アテネ女性の自由がかなり制限されていた時代に、アテネ都市国家においてすべてのアテネ女性が影響力のある著名な宗教的役割を果たすことを可能にした点で重要であった。^[55]この法令の最後の珍しい側面は、聖職の責任をジェノスから国家に引き渡すことによってアテネの伝統を破ったことである。ラフイによれば、祖先の慣習はアテネの宗教儀式や犠牲の捧げ物において重要な役割を果たした。したがって、慣習を破って宗教的権威をジェノスから国家に移譲することは、当時のアテネにとって例外的なことであり、アテナ・ニケの信仰を都市国家アテネが資金提供し監督するポリス信仰へと変貌させたのである。^[53]

勅令では新しい巫女が誰なのかは明記されていないが、大理石の墓碑銘に刻まれた詩句から、民主的なくじ引きで選ばれた最初のアテナ・ニケの巫女はカリマコスの娘ミュルヒネであったことが明らかになっている。^[56]勅令IG i^3 36によれば、彼女は犠牲の一部とコラクレタイによって支払われる50ドラクマの給与^[57]を受け取ったはずである。^[58]どちらの勅令も彼女の任期を明記していないが、ブロックは、アテネの女性は宗教的役職に就くのが伝統であったため、ミュルヒネはおそらく終身務めただろうとしている。彼女の責任はミュルヒネの碑文 ( IG i^3 1330) に記されており、聖域とその彫像の維持管理も含まれている。^[59]

• 芸術におけるナイキ
• 
  サモトラケのニケ、ルーブル美術館。
• 
  ベルリンの屋外彫刻「Nike Crowns the Hero」 。
• 
  イスタンブールのペルガモンのニケ像。
• 
  ニケを描いたローマ時代のフレスコ画、ミラノ考古学博物館。
• 
  ボウルとキタラを持つニケ、赤像式レキュトス、紀元前 460 年、ブラントン美術館。
• 
  アンフォラに描かれたアスリートに王冠を授けるニケ、紀元前 470-460 年。
• 
  古代ギリシャの金貨に描かれたニケ。
• 
  ジュリオ・ロマーノによる「勝利、ヤヌス、クロノス、ガイア」。
• 
  ロシアの記念硬貨に描かれたナイキ。
• 
  ミシアのニケの小像、リヨン美術館。
• 
  若者に王冠を授けるニケ、プーリアの赤像式クラテル。
• 
  パイオニオスのニケの復元画。
• 
  ロバに冠をかぶせたニケ、ローマのフレスコ画。
• 
  アテナの隣にいるニケ。コンスタンティン・ハンセンによる絵画。
• 
  若者たちの間のニケ、ロードス島産のアンフォラ。
• 
  アテネ国立考古学博物館にあるエピダウロスのニケの小像。
• 
  ニケの金の小像、BnF 博物館。
• 
  翼のあるニケを連れたレキュトス。
• 
  ニケの頭部、紀元後 2 世紀、アテネの古代アゴラ博物館。
• 
  ラス・インカンターダスのナイキコラム。

• 307 ナイキ
• 勝利の祭壇
• 独立の天使
• 勝利の女神：ニッケ、女神にちなんで名付けられた
• パロス島のニケ
• ニキ作戦
• アテナ・ニケ神殿
• メルボルン大学。大学のエンブレムにナイキが描かれている。
• サモトラケのニケ

• スミス、ウィリアム;古代ギリシャ・ローマ美術辞典。ウィリアム・スミス、LLD。ウィリアム・ウェイト。GEマリンディン。アルベマール・ストリート、ロンドン。ジョン・マレー。1890年。Perseus Digital Libraryのオンライン版。

• ウォーバーグ研究所図像データベース（ナイキの画像）

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「Nikē 」のテキストがあります。

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• 女神ニケ