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| ハトラン | |
|---|---|
| ハトレアン | |
| 地域 | ハトラ |
| 時代 | 紀元前100年 – 紀元240年 |
| ハトラン文字 | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | なし（mis） |
qly | |
| グロトログ | hatr1234 |
| アシュリアン | |
|---|---|
| 地域 | 上メソポタミア |
| 時代 | 14世紀以降、母語としての使用は劇的に減少した[1] |
| ハトラン文字 | |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | – |
| グロトログ | assy1241 |
ハトラ・アラム語（ハトラのアラム語、アシュル語または東メソポタミア語）は中期アラム語の方言であり、メソポタミア（現在のイラク）北東部のハトラとアッシュール地方で紀元前3世紀から紀元後3世紀頃まで使用されていました。[2] [3]その範囲は中央のニネベ平原から、北はトゥル・アブディン、西はドゥラ・エウロポス、南は ティクリートまで広がっていました。
この言語の存在を示す証拠のほとんどは、紀元前100年から紀元後3世紀半ばまでの都市の碑文から得られており、シャープール1世がハトラを241年に、アッシュールを257年に破壊した時期と一致している。[4] [5]ハトラが最も証拠の多い遺跡であるため、ハトラン・アラム語のほうが一般的な名前である。この言語は、 1912年にウォルター・アンドレーによって出版され、S. ロンゼヴァッレとP. イェンセンによって研究された、様々な地元の遺跡の碑文によって証明されている。イラク考古局による発掘調査で100点を超える新しいテキストが発見され、F. サファルによって雑誌「シュメール」に発表された。最初の4つのシリーズは雑誌「シリア」でレビューされた。テキストの年代は、紀元前2世紀または3世紀から、都市が破壊された約240年までの範囲である。最も古い日付の記された文書には紀元前 98 年という日付が記されています。
これらの碑文のほとんどは、最小限のテキストが刻まれた短い記念落書きです。刻まれた碑文の中で最も長いものでも、13行を超えません。そのため、全体的にシリア語との類似性が最も高いハトラのアラム語方言の特徴をいくつか特定することしか困難です。
石碑文は、記念碑的な文字を確立しようとする努力の証しである。この文字は、アッシュールのアラム語碑文の文字とほとんど変わらない（同じ三角形のšを持ち、 m、s、qの混同を避けるために同じ手段を使用している）。dとrは互いに区別されておらず、wとy を混同しないようにすることが難しい場合がある。
西方のアラム都市国家を征服した新アッシリア帝国（紀元前911年 - 605年）は、アッシリアのアッカド語とともに古期アラム語を公用語として採用した。その後を継いだアケメネス朝が古期アラム語を採用すると、古期アラム語はイラン、メソポタミア、レバントの共通語となった。[6]
発達
ハトラ・アラム語は方言の逸脱を通じて発展し、独自の文字を生み出した。シリア語の姉妹方言（エデッサ市）、マンダ語（ペルシア湾岸の周辺地域） 、ナバテア語（ネゲブからヨルダン川東岸、シナイ半島まで）、ユダヤ系バビロニア・アラム語（バビロン）、パルミラ語（パルミラ）、さまざまなパレスチナ方言（パレスチナ）など、アラム語のさまざまな方言が主要都市や地域の周辺で発達した。シリア語、マンダ語、キリスト教系パレスチナ・アラム語も、元の文字の独自の変種を発達させ、それは今日でも西方新アラム語話者やユダヤ民族のメンバーによってヘブライ語として使用され、それを公布したのはアッシリアの君主であったため、彼らはそれを「Ktāḇ Āšūrī」（アッシリア文字）と呼んでいる。[7]
ハトラのアラム語とシリア語は、中心地に近いことと、先住のアッシリア人がこの2つの方言を採用したことから、アッカド語の影響を強く受けています。月名などのよく使われる名詞の多くはアッカド語から取り入れられたもので、音韻、形態、統語の影響を受けています。[8]
歴史
ニシビス市はローマ・ペルシャ戦争中に何度も包囲された。しかし、紀元363年、ローマ人はペルシャ人に市を引き渡さざるを得なくなり、キリスト教徒が追放されるのを待った。[9]シリアの聖エフレムはこうした難民の一人で、エデッサに定住した。この市は異教徒で栄えており、シリア語を話すキリスト教徒の拠点であった彼の愛するニシビスとは全く正反対だった。[10]エデッサの人口構成がキリスト教徒が多数派となり、礼拝言語としてシリア語を使用するようになると、シリア語は新たな地域の共通語となった。シリア語の黄金時代（5世紀～9世紀）には、レバント地方やシナイ半島からザグロス山脈の麓やカタールまで、70人以上の重要なシリア語作家が知られている。[11]アッシュールとハトラの都市の荒廃と相まって、シリア語は地元民の言語に取って代わり、モンゴルの侵略と征服、そして新アラム語の台頭によって衰退するまで主要言語として残りました。
証拠と証明
ハトラは言語の存続期間中に非常に繁栄したため、この都市には圧倒的に多くの碑文があり、アッシュール市にも多数の碑文がある。残りの証拠は、ドゥラ・エウロポス、ガッダーラ、ティクリート、カブル・アブ・ナイフ、アブラット・アル・サギラ、サアディヤに散在している。[12]出版、音訳、翻訳された現存するコーパスは、エデッサ、パルミラ、ナバテア人の碑文に見られるものと同様の、記念碑文と奉納碑文からなる。この方法では通常、執筆完了日、場所、碑文や彫像を依頼した人物、場合によっては筆写者自身の詳細が含まれる。ササン朝時代の新アッシリア、新バビロニア、シリア語の筆写者とは異なり、王政年は含まれていない。[13]碑文には、アッシュール、アラト、ベル、ガド（テュケー）、ナブー、ナスル（アポロ）、シャマシュ、シンなど、アッシリア・バビロニアとアラビアの神々の両方が記載されています。 ֽ両都市とも裕福な市民の個人名も確認されていますが、ハトラの支配者のようなパルティア人の名前はハトラでのみ確認されています。[14]
文法概要
綴り方
ハトラ方言は、長母音ōとī を示すmatres lectionesの使用においてパルミラ方言ほど一貫性がなく、三人称複数形の代名詞接尾辞は区別なく書かれ、同じ碑文の中にhwnとhn、数量詞kwlとkl「すべて」、関係代名詞dyとd、単語byšとbš「邪悪」が見られる。
音韻論
以下の特徴が証明されています:
レニション
'aynの弱化。ある碑文では、男性単数指示形容詞が'dyn ( 'dyn ktb'「この碑文」) と書かれており、これはマンダ語とユダヤ・バビロニア・アラム語の hādēnに相当する。同様の指示詞'adīと'adā は、ユダヤ・バビロニア・アラム語でも確認されている。
異化
- 姓「kṣr」（宮廷）（qṣr）と固有名詞「kṣy」は、ナバテア語の qṣywやサファイ語の qṣytに似ており、マンダ語やユダヤ・バビロニア・アラム語に見られるqの強調の喪失ではなく、古期アラム語にすでに見られる強調の退行的異化を示している。
- n 挿入による二重子音の異化: 形容詞šappīr (美しい) は通常šnpyrと表記されます。同様に、神の名前gadd (ティケ) はかつてはgdと表記されていましたが、より一般的にはgndと表記されます。これはアラム語では一般的な現象ですが、カール・ブロッケルマンは、これはアルメニア語がアラム語を借用した北部方言の特徴であると主張しています。
ボーカリズム
神の名前ネルガルはnrglと書かれ、3 つの碑文に現れます。発音nergōl はバビロニア タルムード(サンヘドリン、63b)でも確認されており、そこではtarnəgōl (雄鶏) と韻を踏んでいます。
統語音韻論
ハトランのb-yld はシリア語のbēt yaldā「記念日」に相当する。構成状態の名詞btの末尾の子音が終末語となることは、古期アラム語にもシリア語にも確認されていないが、ユダヤ系バビロニア・アラム語やユダヤ系パレスチナ・アラム語などの他の方言では確認されている。
形態学
動詞の形態論
- 完了形: 完了形の一人称単数は、1 つの碑文にのみ現れます: 'n' ... ktbyt「私は...書いた」。これは、それが確認されているアラム語方言の他の部分では、通常の発音です。
- qm 「要求」の使役完了は'ēqīmと発音されるべきであり、これは書き言葉の'yqym ( 'qymの横に現れる 'yqym )、女性形'yqymt、および三人称複数'yqmwから明らかである。この詳細により、ハトラ語、シリア語、マンダ語は西方ユダヤ語およびキリスト教方言と区別される。形成前の音化は、ヘブライ語の hēqīmと同じ問題を引き起こす。
- 不完了形: 男性単数三人称はよく知られており、常に形成代名詞のl-が付きます。
- 命令法では、lṭb bꜥšym「バ・クル・シェメンがそれを告げ知らせるように」（シリア語'aṭeb(b)）、l' ldbrhn ... bqṭyr'「彼が彼らを抑圧しないように」（シリア語dəbar baqəṭīrā「抑圧する」、直訳すると「力ずくで連れ去る」）。
- 直説法では、mn dy lšḥqh「彼を打つ者」（シリア語šəḥaq）、mn dy lqrhy wl' ldkrhy「それを読んでも何も言わない者」、mn dlꜥwl mhk' bmšn「ここからメセネに行く者」、kwl mn dl c bwr ... wlktwb lꜥlyh「通り過ぎて…上書きする者」。
- 前置詞l- は、アッシュールのアラム語でも同じように用いられている。したがって、ハトラ方言は、前置詞n- を用いるシリア語や、直説法の前置詞l-の使用が一貫していないユダヤ・バビロニア・アラム語とも区別される。
名詞形態
3 つの状態の違いは明らかです。シリア語と同様に、強調状態の男性複数形は-ē という屈折形を持ち、-'と書きます。この形式と構成状態の形式が混同されていることから、 bn' šmšbrk「Š の息子たち」やbn' ddhwn 「彼らのいとこたち」という構文が説明できるかもしれません。絶対状態はほとんど使用されていません。klbn 「犬たち」やdkyrn「(彼らが) 思い出されるように」などです 。
数字
古代セム語の構文では、可算名詞の複数形の前に、性別が反転した構成状態の数字が置かれ、それがtltt klbn 「3 匹の犬」という碑文に証明されています。これと同じ構文がナバテア語でも発見されています: tltt qysrym「3 人の皇帝」。
構文
シリア語と同様に、名詞補語の分析構文が一般的です。構文状態の使用は、親族関係の用語と一部の形容詞に限定されているようです: bryk' ꜥh'。分析構文では、定名詞は強調状態にd(y)が続くか(例: ṣlm' dy ...「...の像 」、spr' dy brmryn'「（神）Barmarēnの書記」)、または先行代名詞接尾辞によって特徴付けられます(例: qnh dy rꜥ'「地球の創造者」、ꜥl ḥyyhy d ... 'ḥyhy「兄弟の命のために」、ꜥl zmth dy mn dy ... 「誰の髪の毛（シリア語の zemtā ）に対しても...」)。動詞の目的語の補語も分析的に表現されます: ...l' ldkrhy lnšr qb「N について言及してはならない。」、mn dy lqrhy lꜥdyn ktb'「この碑文を読む者は誰でも。」
同様に、助詞d(y)は単純な宣言的な意味を持つこともあります: ...l' lmr dy dkyr lṭb「(誰に対しても)呪いは『彼がよく記憶されますように』とは言わない」これはl' lmr dy dkyrと比較することができます。
語彙
事実上、ハトラン語で知られている単語の全てがシリア語で発見されており、その中には「建築家」を意味する「rdkl」（シリア語では「ardiklā」）などのアッカド語起源の単語や、 「王位継承者」を意味する「pšgryb」（シリア語では「pṣgryb」）などのパルティアの専門名詞も含まれる。 何らかの宗教的機能を示すと思われる3つの新しい名詞「hdrpṭ」（サファルはこれをゾロアスター教の中期ペルシア語の「教師兼司祭」を意味する 「hylpt 」 hērbedと比較している）と、謎めいた用語「brpdmrk」および「qwtgd/ry」は、おそらくイラン語起源である。
アルファベット
| ハトラン文字 ハトランアラム語 | |
|---|---|
 | |
| スクリプトタイプ | |
期間 | 紀元前98年頃 — 紀元後257年頃 |
| 関連スクリプト | |
親システム | 原シナイ文字
|
| 15924 認証 | |
| 15924 認証 | ハトル (127)、ハトラン |
| ユニコード | |
ユニコードエイリアス | ハトラン |
| U+108E0–U+108FF 最終承認されたスクリプト提案 | |
ハトラ文字は、ハトラの方言であるアラム語を記すのに用いられる文字である。ハトラは、紀元前98/97年頃（セレウコス暦409年）から紀元後240年まで、現在のイラク北部の初期の住民によって話されていた。この文字で書かれた碑文は、セレウコス朝によって建設され、パルティア帝国でも使用されたが、その後、紀元後241年にサーサーン朝によって破壊されたイラク北部の古代都市ハトラで数多く発見されている。アッシュールにもいくつかの碑文が残されているが、257年にサーサーン朝によって破壊された後に消滅した。残りの碑文は、ドゥラ・エウロポス、ガッダラ、トゥール・アブディーン、ティクリート、サアディヤ、カブル・アブ・ナイフに散在している。[15]現代の遺跡の多くは2015年初頭にイラク・レバントのイスラム国によって破壊されました。カリフォルニア大学バークレー校のスクリプトエンコーディングイニシアチブの支援を受けて、Unicode標準8.0でエンコードされました。
この文字は、アラム語の文字やほとんどのアブジャドと同様に、右から左に書かれています。数字も右から左に書かれ（右側に大きい位取り）、句読点も2つ知られています。一般的な合字もいくつか存在しますが、それらは必要ではなく、むしろ速記の形式に過ぎません。約600のテキストが存在することが知られています。[16]
アシュル文字は以下の文字から構成される。一部の碑文では合字が使用されているが、これはオプションであると思われる。[17]
ユニコード
Hatran/Ashurian 文字は、2015 年 6 月にバージョン 8.0 のリリースとともに Unicode標準に追加されました。
Hatran/Ashurian の Unicode ブロックは U+108E0–U+108FF です。
参照
参考文献
- ^ ミショー 2006、391頁。
- ^ ベイヤー1986年、32ページ。
- ^ グゼラ2015、273頁。
- ^ ベイヤー 1998、155 ページ
- ^ ジェフ・ハン（2015年）。イラク：古代遺跡とイラク・クルディスタン。ブラッド・トラベル・ガイド。246ページ。ISBN 9781841624884。
- ^ M. Folmer (2015). アケメネス朝時代のアラム語: 言語的変異に関する研究. Peeters Publishers. p. 6. ISBN 978-9068317404。
- ^ 「アラム語」.ブリタニカ百科事典. 2024年3月29日.
- ^ Stephen Kaufman (1974). アッカド語のアラム語への影響(PDF)。
- ^ 「聖エフライム」。新降臨節。
- ^ MSusan Myers (2010)。『トーマスの行為における霊的エピクレセ』。モーア・ジーベック。38 ページ。ISBN 9783161494727。
- ^ 「シリア語の起源」。Beth Mardutho。2018年6月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年6月3日閲覧。
- ^ ベイヤー 1998、155 ページ
- ^ Sebastian P. Brock (2015). 初期シリア語の奥付の流行。2016年4月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年6月4日閲覧。
- ^ ベイヤー 1998、155–185 ページ
- ^ ベイヤー 1998、155 ページ
- ^ Everson, Michael (2012年9月24日). 「N4324: UCSのSMPでHatranスクリプトをエンコードするための予備提案」(PDF)。国際標準化機構。2016年8月20日閲覧。
- ^ Everson, Michael (2012年9月24日). 「UCSのSMPでHatranスクリプトをエンコードするための予備提案」(PDF)。国際標準化機構。2016年5月30日閲覧。
出典
- クラウス・バイエル (1986)。アラム語: その分布と細分化。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。ISBN 9783525535738。
- クラウス・バイエル (1998)。 Die aramäischen Inschriften aus Assur、Hatra und dem übrigen Ostmesopotamien。ゲッティンゲン：ファンデンフック＆ループレヒト。ISBN 9783525536452。
- カコ、アンドレ。 「ララメーン・デ・ハトラ」Comptes rendus du groupe linguistique d'études Chamito-Sémitiques 9 (1960–63): 87–89。
- グゼラ、ホルガー (2012)。「後期帝国アラム語」。セム語族の言語: 国際ハンドブック。ベルリン-ボストン: Walter de Gruyter。pp. 574–586。ISBN 9783110251586。
- グゼラ、ホルガー（2015年）。『アラム語の文化史：始まりからイスラム教の到来まで』ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 9789004285101。
- Brugnatelli、Vermondo、「Osservazioni sul causativo in aramaico e in semitico nord-occidentale」、Atti del Sodalizio Glottologico Milanese 25 (1984)、p. 41-50.(オンラインテキスト)
- ミショー、フランソワーズ (2006)。「東方キリスト教 (11 世紀から 14 世紀): コプト派、メルキト派、ネストリウス派、ジャコバイト派」。アンゴールド、マイケル(編) 著。東方キリスト教。ケンブリッジキリスト教史。第 5 巻。ケンブリッジ、イギリス:ケンブリッジ大学出版局。373 ～ 403 ページ。ISBN 978-0-521-81113-2。
外部リンク
フリー百科事典『ウィキペディア』のアラム語版
- 昨日と今日のアルファベット: ハトラ