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アジア系カナダ人とは、アジアで生まれたか、アジアに祖先を持つカナダ人のことです。アジア系の祖先を持つカナダ人は、ヨーロッパ系カナダ人に次いでカナダで最大かつ最も急速に増加しているグループであり、 2021年時点でカナダの人口の約20.2%を占め、カナダの目に見える少数派人口の大多数を占めています。[ 1 ] [ 2 ] [ a ]アジア系カナダ人のほとんどは、オンタリオ州南部、ブリティッシュコロンビア州南西部、アルバータ州中部、その他のカナダの大都市の都市部に集中しています。
アジア系カナダ人は目に見える少数民族とみなされ、東アジア系カナダ人、南アジア系カナダ人、東南アジア系カナダ人、西アジア系カナダ人に分類されることがある。[ 4 ]
2021年のカナダ国勢調査によると、主要なアジア系カナダ人グループの民族別内訳は、南アジア系カナダ人（2,571,400人、35.1%） [ 2 ] 、東アジア系カナダ人（2,288,775人、31.2%）[ b ] 、東南アジア系カナダ人（1,435,360人、19.6%）[ c ]、西アジア系カナダ人（1,086,230人、14.8%）[ 1 ] [ 2 ]となっています。さらに詳しく言うと、カナダで自己申告によるアジア系グループの中で最大なのは、中国系カナダ人、インド系カナダ人、フィリピン系カナダ人、パキスタン系カナダ人、ベトナム系カナダ人、レバノン系カナダ人です。[ 5 ]
カナダの国勢調査では、東アジア（例：中国系カナダ人、韓国系カナダ人、日系カナダ人、チベット系カナダ人）、南アジア（例：バングラデシュ系カナダ人、インド系カナダ人、パキスタン系カナダ人、スリランカ系カナダ人）、東南アジア（例：ラオス系カナダ人、カンボジア系カナダ人、フィリピン系カナダ人、ベトナム系カナダ人）、西アジア（例：イラン系カナダ人、クルド系カナダ人、イスラエル系カナダ人、レバノン系カナダ人、トルコ系カナダ人）、または中央アジア（例：アフガニスタン系カナダ人、ウズベキスタン系カナダ人、カザフスタン系カナダ人）に起源または祖先を持つ人々はすべてアジア人種に分類されます。
現在カナダとして知られる地域におけるアジア人の最初の記録は、18世紀後半に遡ります。1788年、反逆的なイギリス人船長ジョン・メアーズは、マカオから中国人の大工の一団を雇い、ブリティッシュコロンビア州バンクーバー島のヌートカ湾で船を建造させました。[ 6 ]： 312この前哨基地がスペイン軍に占領された後、大工たちの最終的な所在はほとんど不明となりました。
1700年代後半には、当時「マニラ人」[ 7 ]として知られていたフィリピン人が、バンクーバー沖のヌートカ島にある短命に終わったスペイン人入植地サンタクルス・デ・ヌカとサンミゲル砦を支援するために派遣された船サンカルロス・エル・フィリピーノ号の海軍作戦に徴募された。[ 8 ]
19 世紀半ば、多くの中国人がブリティッシュ コロンビアのゴールド ラッシュに参加するためにやって来た。1858 年以降、初期の入植者たちはビクトリアのチャイナタウンやニューウェストミンスター、イェール、リルーエットなどの中国人コミュニティを形成した。推定では、フレーザー金鉱地帯の非先住民人口の約 3 分の 1 が中国人であった。[ 9 ] [ 10 ]その後、カナダ太平洋鉄道の建設により、東アジアの国からの移民の波が再び押し寄せた。主に広東省出身の中国人は、フレーザー キャニオンを通るカナダ太平洋鉄道の建設に協力した。
19世紀半ばから後半にかけて、多くの日本人もカナダに渡り、ブリティッシュコロンビア州で漁師や商人として生計を立てた。東アジアの島国からの初期の移民は、特に太平洋沿岸のスティーブストンなどの缶詰工場で働いていた。
同様に19世紀後半には、パンジャブ州出身の多くのインド人がブリティッシュコロンビア州に移住し、林業に従事した。[ 11 ]南アジア出身の初期移民のほとんどは、ブリティッシュコロンビア州南西部のフレーザー川沿いの製材所の町、例えばキツィラノ、フレーザーミルズ、クイーンズボロなどに最初に定住した。[ 12 ]その後、多くのインド移民がバンクーバー島にも定住し、ビクトリア、クームズ、ダンカン、オーシャンフォールズ、パルディなどの地元の製材所で働いた。[ 13 ]
初期の西アジア系カナダ人の歴史では、19 世紀後半にレバノン人とシリア人が初めてカナダに移住したことが特徴である。当時、両国はオスマン帝国の支配下にあったため、国勢調査報告書では当初トルコ人またはシリア系レバノン人として知られていた。ケベック州南部のモントリオール地域に定住した彼らは、カナダに移住した最初の西アジア系グループとなった。[ 14 ]カナダへの最初のレバノン移民は、レバノンのザフレ出身のアブラハム・ブナデール（イブラヒム・アブ・ナディール）で、1882 年にモントリオールに定住した。[ 15 ]レバノン国内の状況とカナダの制限的な法律のため、これらの移民の 90% はキリスト教徒であった。これらの移民は主に新世界でより大きな繁栄を求めて経済移民であった。
19世紀後半から20世紀初頭にかけてのレバノン人の移民と入植のパターンと同様に、シリア人の大多数は南米に移住したが、少数が米国に、さらに少数がカナダに定住した。ここでもまた、カナダへの初期のレバノン人入植者と同様の人口構成で、1880年代から1960年代にかけてカナダに定住したシリア人の圧倒的多数はキリスト教徒であった。いわゆる迷える羊飼い、ニューヨーク州ブルックリンの聖ラファエル・ハワウィーニーは、1896年にモントリオールにやって来て、シリア慈善協会と呼ばれるキリスト教団体の設立を支援し、その後、新しく到着したシリア人信者のためにモントリオールに正教会を設立した。 [ 16 ]
西アジアからカナダへの移住は、19 世紀後半のアルメニア人の初期の移民によっても促進された。最初のアルメニア人がカナダに移住したのは 1880 年代である。記録に残る最初のカナダに定住したアルメニア人は、1887 年にオンタリオ州ポートホープにやってきたガラベド・ネルガリアンという男性である。 [ 17 ] [ 18 ] 1892 年に約 37 人のアルメニア人がカナダに定住し、1895 年には 100 人のアルメニア人が定住した。カナダへの初期のアルメニア人移民のほとんどは、雇用を求めていた男性であった。1890年代半ばのハミディアン虐殺の後、オスマン帝国からアルメニア人の家族がカナダに定住し始めた。
さらに、カナダで最初に記録されたフィリピン人は、1800年代の北米へのアジア移民の最初の波と同時期でした。少なくとも9人の24歳から42歳のフィリピン人男性船員が、1881年のブリティッシュコロンビア州の国勢調査に登場しました。ニューウェストミンスターの船に住んでいた彼らは、民族人種的には「マレー人」（オーストロネシア人を表す曖昧な用語）と記録され、「マホミタン人」（イスラム教徒を表す古語）と記載されました。[ 19 ]その後の数十年間、特に1880年代には、数人のフィリピン人入植者がBC州沿岸、特にボーエン島に住んでいました。[ 20 ]
BC州沿岸に初期に移住したフィリピン人は、漁業と農業の両方に従事していた。その中には、1886年に20歳で先住民のパートナーであるメアリー/マリー・アダムスと共にフィリピンからカナダに移住した漁師のフェルナンド・トレニャもいた。彼らはスナッグ・コーブに住み、ウィリアム・マチルダ、アントニ・ベントーレ、リカルド・カストロという3人のフィリピン人が下宿していた。その他には、「海岸を散策したり漁をしたりしていた」ベン・フローレス[ 21 ]がスナッグ・コーブの艀に定住し、パセント・ランチを自宅としていたバシント・パセント、ジョン・デルモンド、ホセ・ガルシアなどがいた。その他にも、伐採人、製粉所労働者、鉱山労働者、港湾労働者として働き、先住民や他の太平洋諸島の人々と結婚した人もいた。
1884年までに、ナナイモ、ニューウェストミンスター、イェール、ビクトリアは州内で最大の中国人人口を抱えていた。クエスネルフォークスなどの他の集落は中国人が多数を占めており、東アジアの国からの初期移民の多くはバンクーバー島、特にカンバーランドに定住した。[ 22 ] 19世紀後半のブリティッシュコロンビア州の中国人のほとんどは、鉄道での仕事に加えて、他の中国人と共に暮らし、市場園芸、炭鉱、製材所、サケ缶詰工場で働いていた。[ 23 ]
1885年、鉄道建設が完了した直後、連邦政府は中国移民法を可決し、カナダへの移民を試みる中国人一人一人に高額の人頭税を課し始めた。10年後、「黄禍論」への恐怖から、マッケンジー・ボウエル政権は東アジア系カナダ人の投票権や公職就任を禁止する法律を可決した。 [ 24 ]
鉄道建設後、多くの中国人労働者がカナダに定住したが、政府の規制や莫大な手数料のため、ほとんどの人は近親者を含む家族全員を呼び寄せることができなかった。彼らはバンクーバーのイースト・ペンダー・ストリートなど、都市の好ましくない地域にチャイナタウンや協会を設立した。イースト・ペンダー・ストリートは、1890年代以降に中国人商人がその地域を占拠するまで、初期の都市の歓楽街の中心地であった。[ 25 ]
20世紀初頭、カナダでは反アジア感情に起因する移民制限が続いた。1902年、議会は中国人に対する人頭税を500ドルに引き上げることを決議し、これにより中国からのカナダへの移民は一時的に停止した。しかし、その後数年間で、多くの人が人頭税を支払うためのお金を貯めたため、中国からのカナダへの移民は再開した。中国からの移民の減少により、汽船会社は事業の損失を補うためにインド人を募集し始めた。フレーザー川缶詰業者協会とクーチャン果樹栽培者協会は、カナダ政府に移民制限の撤廃を求めた。カナダに定住した人々からの手紙は、インドに残っている人々にカナダへの移住を促し、ブリティッシュコロンビア州を移民先として宣伝する広告キャンペーンが行われた。[ 26 ]その頃、1902年に、パンジャブ・シーク教徒の入植者がコロンビア川製材会社で働くためにブリティッシュコロンビア州ゴールデンに初めて到着したという、アジア系カナダ人の歴史における注目すべき出来事があった。[ 27 ]
1901年、カナダにはトルコ人とシリア系アラブ人がほぼ同数ずつ住む、 300人から400人のイスラム教徒が居住していた。[ 28 ]さらに、20世紀初頭には、アルバータ州、サスカチュワン州、マニトバ州を含む南部大平原に、シリア系レバノン人の小規模な移住が見られた。同時期のレバノンでは、当時西シリアと呼ばれていた地域出身の多くの家族が、特にサスカチュワン州南部に定住した。[ 29 ]大平原に定住したシリア系レバノン人の家族の大多数はキリスト教徒で、少数派がイスラム教を信仰しており、ノバスコシア州、ケベック州、オンタリオ州における初期の入植者の人口構成を反映していた。サスカチュワン州スウィフトカレントやアルバータ州ラックラビッシュなどのコミュニティで、顕著な定住が見られた。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]北西準州に到達した者は少なく、最も有名なのは『北極のアラブ人』の著者であり、後に北西準州の立法議会議員に選出されたピーター・ベイカーである。 [ 33 ]
ゴールデンに最初に移住してきたパンジャブ・シーク教徒は、1905年にカナダと北米で最初のグルドワラ（シーク教寺院）を建設したが、 [ 34 ] [ 35 ]これは後に1926年に火災で焼失した。 [ 36 ]カナダで2番目に建設されたグルドワラは、1908年にキツィラノ（バンクーバー）にあり、当時フォールス・クリーク沿いの近くの製材所で働いていたパンジャブ・シーク教徒の移住者の増加に対応することを目的としていた。 [ 37 ]このグルドワラは後に1970年に閉鎖され、取り壊され、寺院協会はバンクーバー南部のロス通りに新しく建てられたグルドワラに移転した。その結果、現在カナダで最も古い現存するグルドワラは、ブリティッシュコロンビア州アボッツフォードにあるグル・シーク寺院である。1911年に建てられたこの寺院は、2002年にカナダの国定史跡に指定され、国内で3番目に古いグルドワラである。その後まもなく、カナダで4番目に建てられたグルドワラが1913年にフレイザーミルズ（コキットラム）の集落に設立され、続いて1919年に5番目がクイーンズボロ（ニューウェストミンスター）の集落に[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]、6番目が同じく1919年にパルディ（バンクーバー島）の集落に設立された[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]。
高まる反アジア感情は、1907年のバンクーバーにおける悪名高い反アジア暴動へとつながった。パンジャブ系シーク教徒の南アジア人入植者を標的としたベリンガムでの同様の暴動に触発され、アジア人排斥連盟は「白人のカナダよ永遠に！」のスローガンの下、東アジア系移民が所有する家屋や商店への攻撃を組織した。死者は出なかったものの、多くの物的損害が発生し、多数の東アジア系カナダ人が暴行を受けた。
1908年、ブリティッシュコロンビア州政府は南アジア系カナダ人の投票を禁止する法律を可決した。連邦選挙の資格は州の投票者名簿に基づいていたため、インド人も連邦選挙で投票することができなかった。 [ 45 ]その後、カナダ政府は200ドルの人頭税を制定し、継続旅行規制を可決した。これにより間接的にインドからのカナダへの移民が停止し、南アジアからのすべての移民が制限された。
継続航海規制の直接的な結果として、バンクーバーでコマガタ・マル事件が発生した。1914年5月、パンジャブ出身の数百人の南アジア人が入国を拒否され、最終的にインドへ強制送還された。1916年までに、移民制限により人口が減少したにもかかわらず、多くのインド人入植者がバンクーバー島にパルディ製粉所コロニーを設立した。[ 46 ]
第一次世界大戦前、トルコ人はカナダ各地の鉱山や伐採キャンプで見かけられた。 [ 47 ]しかし、オスマン帝国と第一次世界大戦の連合国との関係が悪化したため、トルコ人のさらなる移住は困難になり、カナダ政府は「アジア人」の移民を抑制した。[ 47 ] 1910年のカナダ移民法により、トルコ人のカナダへの移民は禁止された。[ 48 ]第一次世界大戦が始まると、トルコ系カナダ人は「敵性外国人」収容所に収容された。[ 49 ]第一次世界大戦が始まってから5日後の1914年11月10日、98人のトルコ人が国外追放され、キングストン、そしてカプスカシングに定住した。彼らの数は時間とともに増加した。[ 50 ]収容の対象となった「敵性外国人」は彼らだけではなかった。戦争中、8,500人以上が24の収容所に収容された。そのうち205人はトルコ人だった。[ 51 ] [ 52 ]
1915年のアルメニア人虐殺以前に、約1,800人のアルメニア人がすでにカナダに住んでいました。彼らは圧倒的にオスマン帝国のアルメニア州出身で、通常は工業都市部に住んでいました。第一次世界大戦後、アルメニア人はアジア人として分類されたため、カナダへのアルメニア人の流入は制限されました。[ 18 ]それにもかかわらず、虐殺の生存者約1,500人（ほとんどが女性と子供）が難民としてカナダにやって来ました。[ 53 ] 1923年から24年にかけて、後に「ジョージタウン・ボーイズ」として知られるようになる8歳から12歳のアルメニア人孤児約100人が、アルメニア・カナダ救援基金によってギリシャのコルフ島からオンタリオ州ジョージタウンに連れてこられました。[ 17 ]「高貴な実験」と呼ばれたこの出来事は、カナダ初の国際的な人道的行為でした。[ 18 ]ジョージタウン・ファームハウス（現在はシーダーベール・コミュニティセンター）は、2010年に歴史的保護都市として指定されました。[ 54 ]全体として、1900年から1930年の間に約3,100人のアルメニア人がカナダに入国し、75%がオンタリオ州に、20%がケベック州に定住しました。[ 55 ]その後、一部は米国に移住しました。1899年から1917年の間に、1,577人のアルメニア人がカナダから米国に入国しました。[ 18 ]
1923年、連邦政府は1923年中国移民法を可決し、すべての中国人移民を禁止した。これにより、すべての東アジア人に対する移民制限が始まった。1947年、この法律は廃止された。
第二次世界大戦を機に、連邦政府は1942年に戦時措置法を発動し、日系カナダ人を敵性外国人として扱い、安全保障上の脅威とみなした。数万人の日系カナダ人がブリティッシュコロンビア州の強制収容所、オンタリオ州の捕虜収容所に収容され、家族もプレーリー地方各地の農場に強制労働者として送られた。1943年までに、ブリティッシュコロンビア州に住む日系カナダ人の所有する財産はすべて、本人の同意なしに没収・売却された。
1950年、マニトバ州には10人のフィリピン人が記録された。第一世代のフィリピン系カナダ人は主に女性で、看護師や教師、医療分野で働いていた。これらの最初のフィリピン人は、米国に戻ることを期待してビザの期限が切れた後、ビザを更新するために米国から来た。彼らのほとんどは帰国したが、一部はカナダに留まった。1946年から1964年まで、カナダにいるフィリピン人の総数は770人だった。1960年代、カナダはより多くの専門家を募集したが、そのほとんどは米国からで、一部はフィリピンから直接来た。看護師、技術者、事務員、医師のほとんどはマニトバ州ウィニペグに到着した。1960年代後半には、より多くのフィリピン人が縫製業で働くためにウィニペグに来た。
パキスタン人は1950年代後半から1960年代初頭にかけて、少数ながらカナダに移住し始めた。移民規則では、高度な教育と専門技能を持つ者が優先され、この時期から1960年代にかけてカナダに来たパキスタン人は、概して優れた経歴を持っていた。彼らの多くは、定住するつもりはなく、稼ぐために来た、あるいは学位取得プログラムが完了したら帰国するつもりの学生である、いわば滞在者だと考えていた。帰国した者もいれば、カナダに留まり、パキスタン系カナダ人コミュニティの創設メンバーとなった者もいた。[ 56 ]パキスタン国民は、早くも1949年にはモントリオールのマギル大学で、また1958年からはトロント大学で、学部および大学院課程に登録していた。1950年代半ばには、学生に加えて5、6家族のパキスタン人がモントリオールに住んでいた。これはおそらく当時、カナダ国内で最大のパキスタン人の集中であった。 1950年代、1960年代、1970年代を通じて、到着した学生のほとんどは、大学院進学や専門職を目指す若い男性だった。
米国に定住した韓国系アメリカ人は比較的長い歴史を持つが、カナダに定住した韓国系アメリカ人はごく少数で、1965年時点ではカナダの永住韓国人人口はわずか70人と推定されていた。 [ 57 ]しかし、1966年のカナダ移民法の改正により、カナダへの韓国からの移民は増加し始めた。[ 57 ] 1969年までに、カナダには推定2000人の韓国人がいた。[ 58 ]
1979年のイラン革命は、西アジアの国からカナダへの移民の急増をもたらした。[ 59 ]その後、多くのイラン系カナダ人は、イランのイスラム政権とそれに伴う否定的なイメージから距離を置くため、また自分たちがペルシャ民族であることを区別するために、 「イラン人」ではなく「ペルシャ人」と自称し始めた。[ 60 ] [ 61 ]
ベトナム戦争中および戦後、ベトナム難民の大波がカナダに到着し始めました。ベトナム戦争終結後の1975年以降、難民またはボートピープルとして、1970年代半ばから1980年代初頭にかけて、カナダへの大規模なベトナム移民が始まりました。ただし、それ以前にも数千人がケベック州に住んでおり、そのほとんどは学生でした。サイゴン陥落後、カナダへのベトナム移民は2つの波に分かれました。最初の波は主に中流階級の移民で構成されていました。これらの移民の多くはフランス語または英語を話すことができ、専門的なスキルを買われてカナダに歓迎されました。2番目の波は、旧南ベトナムを支配していた厳しい政権から逃れてきた南ベトナム難民で構成されていました。彼らの多く（10%）は中国系で、中越戦争による民族迫害から逃れてきました。これらの南ベトナム難民は世界的に「ボートピープル」として知られています。 1979年から1980年にかけて、カナダは6万人のベトナム難民を受け入れた。[ 62 ]
新たに到着したベトナム人の多くは、個人、寺院、教会などの団体によって支援され、オンタリオ州南部、ブリティッシュコロンビア州バンクーバー、ケベック州モントリオール周辺に定住しました。1975年から1985年の間に、11万人がカナダに再定住しました（オンタリオ州2万3千人、ケベック州1万3千人、アルバータ州8千人、ブリティッシュコロンビア州7千人、マニトバ州5千人、サスカチュワン州3千人、沿海州2千人）。これに続き、1980年代後半から1990年代にかけて、戦後ベトナムの難民と移民の両方がカナダに入国し、ベトナムからの移民の大きな波が再び起こりました。これらのグループは、特にトロント、バンクーバー、モントリオール、カルガリーなどの都市部に定住しました。メトロバンクーバーでは、主にイーストバンクーバー、リッチモンド、サリーに定住しています。モントリオール地域では、彼らはモントリオールのダウンタウン、 サウスショア、そして郊外のラバルに定住している。トロントでは、スパディナ通りとダンダス通り西付近のチャイナタウン地区、そしてノースヨーク、ヨーク、スカボロー、エトビコといった内郊外に定住している。
カナダ議会は、貿易、市民権、移民など、アジアとカナダの関係を取り巻く問題に適切に対処するため、1985年にカナダ・アジア太平洋財団を設立した。
1990年代後半、韓国はカナダへの移民の5番目に大きな出身国となった。[ 63 ]トロントには国内で最も多くの韓国人が住んでいるが、バンクーバーは韓国人人口の増加率が最も高く、1996年以降69%増加している。モントリオールはこの期間、韓国からの移民にとって3番目に人気の高い移住先だった。[ 64 ] 1990年代の韓国からカナダへの移民の増加は、カナダの失業率が高く、所得の伸びが米国に比べて低かった時期に起こった。[ 65 ]ある研究者2人は、移民の数は為替レートと相関関係にあることを示した。カナダドルが米ドルに対して弱かったため、投資のために貯蓄をカナダに持ち込む韓国からの移民は、米国に行く移民よりも相対的に裕福になるということである。[ 66 ]カナダへの韓国からの移民増加の要因として挙げられたその他の要素には、国内の反米感情や、地元のハグォンにカナダ人の英語教師が多数存在することなどがある。[ 67 ]
香港が中国の統治下に戻った際、人々は移住し、カナダに新たな住まいを見つけた。
2016年、カナダ政府は議会において駒形丸事件について全面的に謝罪した。
カナダ統計局によると、2016年にはカナダの移民人口の48.1%がアジア生まれだった。さらに、最近の移民の出身国上位10カ国のうち7カ国がアジア諸国で、フィリピン、インド、中国、イラン、パキスタン、シリア、韓国などが含まれる。[ 68 ]
近年、インドやその他の南アジア諸国から多くの人々がカナダに移住してきた。2016年現在、南アジア系の人々はグレーター・トロント地域の人口の約17%を占めており、2031年までに同地域の人口の24%を占めると予測されている。[ 69 ]
現代において、アジア系の人々はカナダの人口の中で重要な少数派を形成しており、2021年時点で700万人以上のカナダ人がアジア系の出自を持つ。
アジア系カナダ人の人口構成は多様ですが、その多くはカナダ国内の特定の国々に祖先を持っています。2016年のカナダ国勢調査によると、アジア系カナダ人の約400万人、つまり66%が、中国、インド、フィリピンの3カ国にルーツを持っています。
多くのアジア系カナダ人は、第一言語としてカナダ英語またはカナダフランス語を話しますが、多くの多世代の人々はアジアの言語を母語として話さず、代わりに1つまたは複数の言語を第二言語または第三言語として話す場合があります。
2016年時点で、カナダ人の6,044,885人、つまり17.5%がアジアの言語を話します。その中で、話されているアジアの言語の上位5つは、北京語（13.5%）、広東語（11.6%）、パンジャブ語（11.1%）、アラビア語（10.4%）、タガログ語（10.1%）です。
2016年時点で、カナダ人の4,217,365人（12.2％）が母語としてアジアの言語を話しています。その中で、話されているアジアの言語の上位5つは、北京語（14.0％）、広東語（13.4％）、パンジャブ語（11.9％）、タガログ語（10.2％）、アラビア語（10.0％）です。
1951年、1961年、2001年、2006年、2011年、2016年のカナダ国勢調査によると、アジア系の民族的出自を完全または部分的に報告したカナダの人口。
出典：カナダ2016年国勢調査
全国平均：17.7％
アジア系カナダ人の文化とアイデンティティの概念は、アジア系アメリカ人の文化に比べてまだ初期段階にある。[ 97 ] [ 98 ]
アジア系カナダ文学研究は1990年代以降重要性を増し、アイデンティティ政治に関連するテーマを探求するようになった。[ 99 ]
最初のシーク教徒は1902年頃ゴールデンにやって来て、コロンビア川製材会社の製材所で働きました。シーク教徒がゴールデンに到着した時、コミュニティはまだ黎明期で、製材所は最近オープンしたばかりでした。コロンビア川製材会社は、これらの背が高く力強い男性の価値を認識し、彼らを問題視しませんでした。彼らは、木材置き場、プレーナー、製材所で働くために彼らを雇いました。シーク教徒の南アジア人がゴールデンに住んでいたことを示す最初の文書による証拠は、1902年7月20日にブリティッシュコロンビア州ゴールデンの警察署長コリン・キャメロンからニューウェストミンスターの警察署長GTブラッドショーに送られた電報のコピーです。それはコレクトで送られ、次のように書かれています。ゴールデンのゲハ・シンは、スモールとバックリンのサンタ・シン宛に1000ドルの電報を送りました。
レバノン/シリア出身の人々は1900年代初頭にサスカチュワン州に移住し始めました（一部の移民は第一次世界大戦後にレバノンとシリアの国境が再編成される前の西シリアで生まれました。これらの町は現在レバノンの一部です。一方、「レバノン人」という呼称は、現在の家族が自分たちの出自を指す際によく使われます）。多くの家族が南東部のラドビル、セイロン、ランプマン、ノースポータルなどのコミュニティ内またはその近郊に定住しました。40人以上の個人や家族がスウィフトカレント地区の小さな町で家を建てたり、事業を始めたりしました。中には1、2年でより大きな中心地に移った人もいましたが、多くはそこに留まり、サスカチュワン州の農村生活のモザイクの一部となりました。
ガナムが生まれ、駆け抜けたサスカチュワン州南部の平原は、多くのアラブ人入植者の故郷だった。彼らのほとんどは自分たちをシリア人と呼び、シリア人として知られていた。つまり、彼らは現在のシリアとレバノンを含む地域から来たということだ。シリア/レバノンからのアラブ人入植者は、100年以上前からカナダ西部に到着し始めた。彼らは西部全域に定住したが、ジョン・パリサー大尉がグレート・アメリカン・デザートの延長と特定した悪名高い三角形の中心にある乾燥した辺境のサスカチュワン州南部に、アラブ人の大きな集落があった。彼らのほとんどはレバノン東部出身で、イスラム教徒とキリスト教徒が含まれていた。彼らは一般的に独身男性で、アメリカ合衆国を経由してカナダのプレーリーに到着した。家族で到着した人もいた。 160エーカーの自作農地を申請し、所有権を取得して数十年間そこに住み続けた者もいた。一方、何千人もの自作農希望者と同様に、土地を放棄したり、放棄したりした者もいた。土地を購入して耕作した者もいた。農業以外にも、アラブ人入植者は西部各地の町で雑貨店、パン屋、カフェを経営したり、夏は徒歩や馬車、冬はそりで人里離れた農場を巡る行商人として活動したりした者もいた。
ラック・ラ・ビッシュは、アルバータ州で最初の恒久的なレバノン人居住地の1つであり、州内で人口比レバノン人の割合が最も高い（14%）。今日のレバノン人コミュニティのほとんどは、ベッカー渓谷にあるララまたはケルベト・ルーハのいずれかにルーツを持っている。アルバータ州への最初のレバノン移民であるアリ・アブシャディ（アレクサンダー・ハミルトン）と彼の叔父シネ・アブシャディは、ゴールドラッシュで働くつもりで1905年にカナダに来た。残念ながら、彼らは到着が遅すぎた。1906年までに、彼らはエドモントンとラック・ラ・ビッシュの間で商品を売り歩いていた。最終的に、シネはラック・ラ・ビッシュに雑貨店を開き、1913年に甥がそれを引き継いだ。
ゴールデンの元の寺院は、町の南西部の、現在のロナの方角を向いた通りの突き当たりの区画の角にありました。男性の最大の流入は1905年頃の南アジアからで、ゴールデンの寺院が礼拝を始めたのもその頃でしょう。1926年、南アジア出身の男性たちが働いていたコロンビア川製材会社の木材伐採地が火災で焼失しました。
地元シーク教徒コミュニティを代表してピヤラ・ロタイ氏は、「ゴールデンのグルドワラはBC州で最初のグルドワラであり、おそらく北米でも最初のグルドワラであると認識しています。BC州政府がゴールデンのシーク教の先駆者とその礼拝所を観光スポット標識で認めてくれたことに感謝します」と述べた。
元の寺院は、現在グルミット・マンハスが所有する区画の角にあり、学校委員会事務所を過ぎてロナ方面に向かう通りの突き当たりに位置していた。元の建物、カナダに最初にやってきた南アジアの人々、シーク教徒にとってのグルドワラの重要性、彼らが去った理由と戻ってきた理由の歴史についての情報を共有するキオスクをそこに建てる計画が進められている。男性の最大の流入は1905年から1906年頃の南アジアからで、この時期に寺院の礼拝が始まったと考えられる。1926年にコロンビア川製材会社の木材の境界が火災で焼失し、そこで働いていた南アジア人男性は仕事がなくなり海岸に去った。森林が再び成長し始めると男性は戻ってきて、すぐに13番街南に現在のグルドワラを建てる必要が生じた。
グルドワラ・サヒブ・スク・サガールは国内最古のシーク教寺院の1つであり、その信者たちは地元のシーク教徒コミュニティにとっての歴史的意義を振り返りながら、この節目となる記念日を祝っている。この寺院は実際には100年以上前に、バイ・ビシャン・シンという名の先駆的なシーク教徒が現在の建物の隣にある家を購入した時に設立された。シンは250ドルでその家を購入したが、信者が大きくなりすぎるまでそこは礼拝所として使われていた。1919年、シンはウッドストリート347番地の隣の土地を購入し、グルドワラ・サヒブ・スク・サガールが誕生した。
ニューウェストミンスターのカルサ・ディワン協会は、クイーンズボロにあるグルドワラ・サヒブ・スク・サガールの創立100周年記念式典に地域住民を招待している。1919年の開堂以来、この寺院はクイーンズボロとニューウェストミンスターのコミュニティに不可欠な存在となり、ニューウェストミンスターとロウアー・メインランドのシーク教徒が集まり礼拝する場所を提供してきた。「式典は木曜日から始まり、4日間続き、メインイベントは日曜日です。クイーンズボロとニューウェストのコミュニティの誰でも参加できます。お互いを応援し、シーク教の伝統について学ぶためのものです」と、式典を企画している委員会のメンバーであるジャグ・サル氏は語った。 「シーク教徒コミュニティがクイーンズボロに100年以上前から存在していること、あるいはシーク教寺院自体がそれほど長い間そこに建っていることを知っている人は少ないと思います。シーク教徒コミュニティだけでなく、クイーンズボロの他のコミュニティも1世紀にわたってそこに住み続けています。」
1919年の毎週日曜日、フレーザー川沿いのクイーンズボロに住むシーク教徒たちは、バイ・ビシャン・シンの家まで散歩して礼拝に訪れた。シンは、多くのパンジャブ移民と同様に、川上の製材所で働いていたため、ニューウェストミンスター地区に定住した。敬虔なシーク教徒である彼は、聖典であるグル・グラント・サーヒブを自宅に安置した。シンは独身で、収入の多くを地元のカルサ・ディワン協会に寄付した。同協会は1908年にバンクーバーにBC州初のグルドワラ（シーク教の礼拝所）を建設した。1919年3月、シンはニューウェストミンスターのシーク教徒たちが自分たちのグルドワラを設立するのを手伝った。シンは250ドルで隣の土地を購入し、協会に寄付した。その後、彼は自宅も寄付した。
町の文化の中心は日本人コミュニティホールとシーク寺院で、シーク寺院はドミニオン・デーに合わせて1919年7月1日に正式に開館した。
パルディのグルドワラは1919年に建てられ、すぐに地域社会で最も重要な施設の1つとなり、町の火災にも何度か耐えました。
1919年、メイヨーはシーク教寺院、つまりグルドワラを建設した。
シーク教徒が5人以上いるところには必ずシーク教寺院があり、誰かの家の空き部屋でさえ寺院として使われます。そのため、製粉所や宿舎が建てられた後、次に寺院が建てられるのはごく自然なことでした。パルディで最初の公式寺院は1919年に建てられました。現在の寺院と同じ場所です。
{{cite web}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク)... メディアや政治におけるイラン人のステレオタイプや否定的な描写のため、参加者の大多数はイラン人ではなくペルシャ人として自己認識していた。ユダヤ教とバハイ教の青少年は、民族的アイデンティティよりも宗教的アイデンティティを主張した。イラン人がペルシャ人を互換的に使用するという事実は、現在のイラン政府とは何の関係もない。なぜなら、イランという名前はこの時期以前にも使用されていたからである。言語学的に言えば、現代ペルシア語はインド・ヨーロッパ語族に属する古代ペルシア語の一派であり、より包括的にはすべての少数民族も含まれる。