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韓国系カナダ人（フランス語: Coréo-Canadiens）とは、韓国系の血を引く、または一部が韓国系であるカナダ市民のことである。2016年現在、韓国系カナダ人はアジア系カナダ人の中で8番目に多いグループである。
韓国からカナダへの移民は1940年代の神学生から始まり、1990年代に加速した。2021年のカナダ国勢調査によると、カナダには218,140人の韓国系カナダ人が居住していた。[ 3 ]韓国外務貿易省によると、 2019年時点でカナダには241,750人の韓国系住民または韓国系の人々が居住していた。[ 4 ]は、韓国系移民人口としては4番目に大きい（中国在住の韓国人、米国在住の韓国人、日本在住の韓国人に次ぎ、ロシア在住の韓国人、ウズベキスタン在住の韓国人、オーストラリア在住の韓国人より上）ことを示している。
カナダに最初に住んだ韓国人は、カナダの宣教師によって神学校の学生として派遣された地元のキリスト教徒でした。ファン・テヨンは、記録に残る最初の韓国人移民として広く知られています。ファン・テヨンは、宣教師が後援する医学研修医として1948年にカナダを訪れ、任期終了後もトロントに滞在しました。[ 5 ]比較的長い歴史を米国に定住してきた韓国系アメリカ人とは異なり、カナダに定住した韓国人はごく少数でした。1965年になっても、カナダの韓国人の永住人口はわずか70人と推定されていました。 [ 6 ]しかし、1966年のカナダ移民法の改正により、カナダへの韓国からの移民は増加し始めました。[ 6 ] 1969年までに、カナダには推定2000人の韓国人がいました。[ 7 ] 1970年から1980年の間に18,148人の韓国人がカナダに移住し、次の10年間にはさらに17,583人が到着しました。[ 8 ] 1990年代後半、韓国はカナダへの移民の5番目に大きな出身国となった。[ 9 ]トロントには国内で最も多くの韓国人が住んでいるが、バンクーバーは韓国人人口の増加率が最も高く、1996年以降69%増加している。モントリオールはこの期間、韓国人移民にとって3番目に人気の高い移住先だった。[ 10 ] 2001年には、カナダに向かう韓国人移民の数が米国に向かう移民の数を上回った。[ 11 ]カナダ政府が韓国にビザ免除を与えて以来、一時滞在者の数も増加している。韓国は1990年代後半、カナダへの留学生の最大の供給国だった。 [ 12 ]韓国以外にも、中国に住む韓国人の中から移民が来ている。
1990年代の韓国からカナダへの移民の増加は、カナダの失業率が高く、所得の伸びが米国に比べて低かった時期に起こった。[ 13 ]ある研究者2人は、移民の数が為替レートと相関していることを示した。カナダドルが米ドルに対して弱かったため、投資のために貯蓄をカナダに持ち込む韓国移民は、米国に行く移民よりも相対的に裕福になるということである。[ 14 ]韓国からカナダへの移民増加の要因として挙げられたその他の要素には、国内の反米感情や、地元のハグォンにカナダ人の英語教師が多数存在することなどがある。[ 15 ]
1966年以降の移住以来、カナダにはいくつかの韓国人コミュニティが形成されてきた。最も人口密度が高いのはトロントのコリアタウンと、コキットラムとバンクーバーで急速に発展している韓国人コミュニティである。
2004年に、ブロア通りのシートン・ビレッジの一部（バサースト通りからクリスティ通りまで）がコリアタウンに指定されました。 [ 16 ] 2001年の国勢調査によると、トロントには約43,000人の韓国人が住んでいましたが、[ 17 ] 2011年にはその数は64,755人に増加しました。[ 18 ]トロントの韓国人コミュニティは、コリアタウンを韓国食料品店、[ 19 ]美容院、カラオケバー、多数のレストランを提供するように発展させました。[ 20 ]トロント市はコリアタウンを「コリアタウンは主に商業地区であり、幅広い韓国料理レストラン、高級ファッションの韓国ブティック、漢方医、鍼灸師、その他多くのユニークなサービスや韓国製の商品でいっぱいの店を提供しています」と説明しています。[ 16 ]トロントのコリアタウンは、韓国の旧暦5月5日に行われる春の端午祭でも知られています。この祭りはクリスティ・ピッツ地区で開催され、2013年に中止された以外は過去21年間開催されています。[ 16 ] [ 21 ]
ノースヨークのウィローデールとニュートンブルック地区には、シェパード通りとスティールズ通りの間のヤング通り沿いに韓国系企業が多数あります。コリアタウン・ノースと呼ばれ、この地域に住む韓国人の数は増加しています。この地域は1990年代に初めて出現し、1990年代後半から成長が加速しました。[ 22 ] 2000年代には、コミュニティはヨーク地域に拡大し、その中心はソーンヒル（ヴォーンとマーカム）と呼ばれるヤング通り沿いの地域になりました。
バンクーバー大都市圏の韓国人コミュニティは、韓国系企業が多い商業地区ではその名前が使われているものの、公式にはコリアタウンとは指定されていない。[ 23 ] [ 24 ]ブリティッシュコロンビア州には、カナダで2番目に大きな韓国人コミュニティがあり、53,770人の住民のうち49,880人がバンクーバー大都市圏に住んでいる。[ 25 ]バンクーバーの韓国人コミュニティは、ニコラ通りとデンマン通りの間に位置し、多数の韓国料理店やその他の商店が集まっている。[ 26 ]住民の中には、この地域を正式にコリアタウンと指定するよう主張する人もいる。[ 26 ]
コキットラム市には、韓国人コミュニティもかなり大きい。2011年時点で、コキットラムの韓国人の人口は約7,900人だった。[ 27 ]ノースロードとルーヒードハイウェイの商業地区には、多くの韓国料理レストラン、食料品チェーン、美容院、その他の事業所があり、そのほとんどが韓国語の看板を掲げている。[ 24 ] [ 28 ]
2007年の韓国外務貿易省の統計によると、カナダ市民は86,084人、永住者は72,077人、学生ビザ保持者は20,738人、その他の一時滞在者は19,271人であった。[ 29 ] 2001年のカナダ国勢調査では、韓国系カナダ人は101,715人と記録されたが、韓国コミュニティのリーダーやメディア組織は、特に外国語としての英語を学ぶ学生のような移動の短期滞在者を含め、人口が過少に計上されているのではないかと疑っていた。1996年のカナダ国勢調査によると、カナダへの韓国移民の53.6%が4年制の高等教育機関に通っていたのに対し、一般人口では23%であった。しかし、彼らの資格や技術認定はカナダの雇用主に認められないことが多いため、韓国移民は教育に見合わない仕事に就くことが多い。 40%が家族経営の企業で働いており、彼らの平均個人所得はカナダの平均的な居住者のわずか67%である。[ 8 ]
カナダと韓国の二国間関係の基盤は、まずカナダのキリスト教宣教師によって築かれました。彼らは韓国の人々に医療、農業、伝道のニーズの両面で援助し、韓国の近代化のきっかけを作り、韓国からの移民の溝を埋めました。[ 30 ]韓国人とカナダ人の最も初期の接触は、1888年に韓国に定住したカナダ人宣教師に遡ることができます。[ 30 ]宣教活動のために韓国に到着した最初のカナダ人は、1888年12月15日に韓国に到着したジェームズ・ゲイルでした。 [ 31 ]ゲイルは韓国文化に深く入り込み、韓国の生活様式を取り入れ、最終的に1897年に最初の韓国語-英語辞書を出版することで、韓国とカナダの関係の促進に大きく貢献しました。[ 32 ]ゲイルは韓国文化に深く入り込んだ多くのカナダ人宣教師の最初の人物であり、宣教師が示した表面的な敬意は、韓国の人々からの信頼を得ました。この信頼に基づく関係は、1950年から1953年の日本の朝鮮占領時代に特に強調された。当時、朝鮮の人々は、カナダに帰国したカナダ人宣教師とのつながりを通じてカナダに避難したが、その大多数は日本の統治下で送還された。 [ 33 ]カナダに居住していた宣教師たちは、朝鮮からの移民のカナダへの移住を支援し、強い共同体意識と回復力を育んだ。
1960年代から70年代にかけて、カナダの移民政策の変更に伴い、韓国人のカナダへの移住が本格的に始まった。[ 34 ]特に、1963年に両国間で外交関係が樹立されてから1980年代半ばまで、カナダ政府は移民の受け入れ目標を倍増させた。[ 35 ]これらの移民の多くはキリスト教徒であり、新しい国でも信仰を維持しようとした。韓国の教会は移民コミュニティの中心的な機関となり、精神的な指導、社会的支援、文化の保存を提供した。これらの教会は韓国語で礼拝を行い、人脈作りの機会を提供し、新しい移民が民族的アイデンティティを維持・保存しながらカナダ社会に適応できるよう支援した。[ 35 ]また、教会は韓国語学校や文化イベントなどの拠点としても機能した。
移民が言語の壁、雇用の苦労、文化の同化といった課題に直面する中で、教会は支援的な環境とネットワークを提供する上で重要な役割を果たした。[ 35 ]多くの韓国系カナダ人の教会は非公式の定住支援機関として機能し、新しい移民の住居、仕事、政府機関とのやり取りを支援した。[ 34 ]さらに、カナダの韓国系教会は、礼拝に韓国文化とカナダ文化の両方の要素を取り入れることで、信徒の変化するニーズに適応した。第一世代の移民の多くは伝統的な韓国式の礼拝を維持したが、第二世代と第三世代の韓国系カナダ人は西洋式の説教スタイルによる英語の礼拝に傾倒した。[ 34 ]これらの変化は、文化の保存とカナダ社会への統合の間の仲介者としての教会の絶えず進化する役割を浮き彫りにした。
今日でも、キリスト教は韓国系カナダ人の間で依然として主要な宗教であり、かなりの数の人がプロテスタントまたはカトリックであると自認しています。韓国の教会は進化を続け、カナダ文化により同化している可能性のある2世、3世の韓国系カナダ人のニーズに対応しています。多くの教会は、多様な人口と信徒に対応するために、バイリンガル礼拝、青少年ミニストリー、アウトリーチプログラムを提供しています。[ 35 ]教会の役割は宗教的な礼拝を超えて拡大し、世代間の架け橋となり、韓国系カナダ人としての二重のアイデンティティを育む役割を果たしています。
世代交代に対応して、多くの韓国系教会は現代的な礼拝様式を取り入れたり、若者の参加を重視したりすることで適応してきた。[ 34 ]若い韓国系カナダ人は伝統的な教会で言語的、文化的な障壁に直面することが多いため、多くの教会は現在、英語での礼拝や、2世、3世のためのリーダーシップの機会を取り入れている。この変化により、教会はより包括的で世代を超えたアプローチが可能になった。
教育は韓国社会において重要な役割を果たしており、そのため韓国の親たちは子供たちの教育経験に関して常に最善を求めています。英語の習得もまた、多くの韓国人の間で重要な価値観として浮上しており、これは一般的に英語熱狂と呼ばれています。パクとアベルマンの記事では、英語の習得の重要性について次のように述べています。「とはいえ、英語を実際に使いこなすことは世界中でますます価値のあるものとなっています。デイビッド・クリスタル（2003:4、6）らが力強く主張しているように、英語は間違いなく世界初の「グローバル言語」であり、他のどの言語よりも多くの人々が使用する言語であり、「すべての国で認識されている特別な役割」を持つ言語です。」[ 38 ]教育と英語教育の両方の価値を念頭に置いて、多くの家族はこれら2つの価値観を融合させ、子供たちに英語環境で初等教育を受けさせるために、カナダやアメリカ合衆国などの英語圏の国に移住することを決断しています。
韓国社会の場合、これはキロギ家族という現象も生み出しました。「高等教育における留学生の研究とは異なり、未成年者の教育移住を研究する学者は、父親が出身国で一家の稼ぎ手として働き、母親がパートナーと別れて子供たちと共に受け入れ国で暮らすという、分裂した家族構造に焦点を当てています。このジェンダー化された『家族プロジェクト』は、子供たちを西洋の英語圏の国で教育することで、子供たちだけでなく、グローバル化した世界における家族の将来のための社会的、経済的、文化的資本が確保されるという信念に基づいています（Kwak、2008）。この国境を越えた家族構造は、メディアや学術文献でしばしば野生の雁家族、または韓国語でキロギ家族と呼ばれています。」[ 39 ]この現象は、両親が子供のより良い生活のために自分の生活の一部を犠牲にする家族の分離を生み出しました。
この種の移住には多くの利点がある一方で、いくつかの困難もあります。Soon Young Jang による研究では、子供たちの初等教育のためにカナダに移住した韓国人母親 8 名からデータが収集されました。この研究では、カナダの教育制度における小学校入学準備のための早期教育プログラムと語学習得に関する母親の意思決定プロセスを調べています。「韓国人母親の子供たちの言語の好みに関して、参加者全員が、子供たちが韓国語と英語の完全なバイリンガルになることを望んでいると回答しました。しかし、それぞれの言語に対する重点に変化が見られました。」[ 40 ]母親の経験では、子供たちのためのプログラムを選択する際、全員が英語のみのモノローグのプログラムを選択しました。これは、子供たちは家庭で韓国語に触れているため、最大限の利益を得るためには英語に完全に浸る必要があるという共通の意見であり、すべての母親が英語の習得を優先しました。しかし、これらのプログラムで時間が経つにつれて、子供たちの英語能力が向上するにつれて、韓国語能力と韓国語の使用頻度が減少するという結果が観察されました。これは母親たち全員にとって大きな懸念事項でした。なぜなら、韓国語は韓国の伝統と民族的アイデンティティを維持する手段であるため、子供たちの韓国語能力を維持することは英語能力の習得と同じくらい重要だというのが、彼女たちの共通の考えだったからです。この二重の優先事項は、新しい環境や社会に順応することの重要性を理解すると同時に、文化遺産と母国とのつながりを維持する必要性を生み出しました。
カナダ統計局によると、2021年のコンセンサス報告では、カナダには約217,650人の韓国系の人々が住んでいるとされています。[ 41 ]カナダ最大のアジア系移民コミュニティの一つとして、印刷物、デジタル、放送プラットフォームなどのメディアが、カナダの韓国系移民をターゲットとして作られました。2021年の国勢調査では、韓国からの第一世代移民が約168,000人、第二世代韓国人が44,800人、第三世代韓国人が5,000人いることが確認されました。Kyong Yoonが行った調査によると、第一世代の韓国人の親は、情報や娯楽に簡単にアクセスできる方法として、地元で制作された韓国語メディアに頼ることが多いようです。[ 42 ]韓流の台頭に伴い、多くの韓国の若者（第二世代と第三世代の韓国系カナダ人）は、デジタルメディアを使って故郷や文化的なルーツとのつながりを再構築しています。
韓国系カナダ人のキャラクターを描いた注目すべき文化的作品としては、イン・チョイの戯曲『キムの便利』とそのテレビドラマ化作品、そして映画『朝の静けさの女王』、『ライスボーイは眠る』、『雑種犬』などが挙げられる。
研究によると、メディアにおけるアジア系のキャラクターは映画やテレビシリーズで広く過小評価されている。南カリフォルニア大学のアネンバーグ・インクルージョン・イニシアチブの研究者による調査では、人気のあるトレンド映画に登場する俳優の約5.9%がアジア系であり、韓国人は約15%に過ぎない。[ 43 ] 2022年のバンクーバー・アジア映画祭の監査報告書では、カナダの放送で主要な役を演じているアジア系の人は10%未満（8.8%）であり、「カナダの放送局はアジア系の表現に関して落第点を取った」と報告している。[ 44 ] [ 45 ]これは、カナダが多文化主義を強みとして推進しているにもかかわらず、カナダのメディアにおける韓国人の表現がほとんどないことをさらに明らかにしている。
2021年に北米で興行収入上位の映画1,300本を対象に行われた調査では、主役または共同主役のわずか3.4%しかアジア系の人々に与えられていないことがわかった。助演の役を与えられたのはわずか24%で、与えられた役の72.5%は物語にとって重要ではなかった。[ 43 ]多くの場合、カナダのメディアにおける韓国人の描写は、主役、助演、あるいは単に重要でない役であるかどうかにかかわらず、不十分に表現されてきた。キョン・ユンによれば、カナダのテレビにおけるこの欠如と表現の欠如または誤った表現の理由は、「[白人の]視線と西洋世界のレンズ」を維持および強化する白人優位の文化的枠組みを正当化する機能として機能している可能性があるからである。[ 46 ]ユンはインタビュー参加者を代表して、「メディアコンテンツにおけるデフォルトのキャラクターは常に白人であり、そのため、人種化された人々の欠如やステレオタイプ化について考える余地さえなかった」と述べている。アジア人に対するステレオタイプは18世紀以来受け入れられており、メディアにおいて模範的少数派の概念が広まる一方で、白人の特権というイデオロギーも受け入れられてきた。[ 46 ]ある研究では、スクリーン上で繰り返し登場するアジア人キャラクターのステレオタイプのほとんどは、英語以外のアクセントで話す「永遠の外国人」（約18%）として描かれていることが分かった。その他のキャラクターは、暴力的な死、去勢、脇役や悪役の役割、あるいは人種差別的・性差別的な中傷に関わっていた。[ 43 ]韓国人の描写が限定的で不正確なため、ディアスポラの若者は白人優位の文化的枠組みを内面化し、キョン・ユンによれば、自分自身の視点から見るのではなく、「民族的または人種的主体として自分自身を見る」ようになる可能性がある。[ 46 ]トロント大学の研究者シェリー・ユーによれば、ほとんどの場合見えない存在であった少数派は、見えるようになると一般的にステレオタイプ化され、問題人物とみなされ、あるいは美化される。[ 47 ]
キムズ・コンビニエンスは、主にアジア系カナダ人のキャストで韓国系カナダ移民を描いた初のカナダのテレビシリーズとして高く評価され、韓国系移民コミュニティを初めて描いたことで多様性の突破口となったと知られていたが、2021年に物議を醸す形で終了した。アジア系カナダ人のキャストが全員出演していたにもかかわらず、シム・リウなどのキャストメンバーは、脚本家やプロデューサーの多様性の欠如、舞台裏での不和、クリエイティブな意見を述べても俳優の声が封じられたと発言した。 [ 48 ]
学者たちは、韓国系カナダ人は歴史的にカナダの主流メディアで過小評価されてきた（ 10 %未満）と指摘しているが、韓流に関連した最近の展開は、メディアでの可視性の向上と文化的な誇りの発展に貢献している。キョン・ユンは、西洋の文脈で非西洋メディアに継続的に関与することで、「英語圏の西洋文化コンテンツと表現の優位性が問われる」グローバルなメディア環境における多様性への新たな扉が開かれると示唆している。[ 46 ]ライスペーパーに掲載された記事で、ジユン・アン（ブリティッシュコロンビア大学助教授）は、「韓国文化に触れることで、西洋メディアにおけるアジア人の表現方法が再構築されている」と述べている。[ 49 ]
混血の韓国系カナダ人（多民族系または二重人種系韓国系カナダ人とも呼ばれる）は、部分的に韓国系の血を引くカナダ人である。20世紀後半以降、異人種間結婚や韓国からの移民の増加に伴い、その人口は増加している。彼らは、移民や家族形成の変化に伴う、カナダにおける多民族人口増加という広範な傾向の一部を形成している。
混血の韓国系カナダ人の歴史は、1967年のポイント制（枢密院令 PC 1967-1616）の導入後に加速した、カナダへの韓国移民のより広範なパターンと関連している。この法改正により、人種と国籍は入国基準から正式に削除され、代わりに教育、職業需要、年齢などの「人的資本」要因に基づいて申請者が評価されるようになった。[ 50 ]これ以前は、カナダの韓国人人口は100人未満と推定され、そのほとんどはカナダ人宣教師の支援を受けた学生であった。[ 51 ]
1967年の改革後、韓国からの移民は熟練労働者や専門職へとシフトし、彼らは主にトロント、バンクーバー、エドモントンなどの都市部に定住した。異人種間結婚は、特に二世の韓国系カナダ人の間で、時とともに一般的になった。カナダと米国のアジア系住民の間での異人種間結婚のパターンを調べた研究もある。 [ 52 ]
カナダ統計局のデータによると、2011年の全国世帯調査時点で、カナダ在住の韓国人カップルの22.5%が異人種間結婚をしている。[ 53 ]カナダ統計局は、異人種間結婚のカップルの割合は時間の経過とともに一般的になり、目に見える少数民族グループによって異なると報告している。[ 54 ]公式の国勢調査統計では、部分的に韓国系の血を引く個人の正確な数は示されていないが、異人種間結婚率は、人口動態の変化の間接的な指標として研究で使用されることがある。アジア系人口に関するいくつかの研究では、異人種間結婚率は第二世代移民の間でより高い可能性があることが示唆されている。[ 52 ]
韓国系移民コミュニティに関する研究によると、継承語の維持は家族構成や親の言語使用に影響されることが示されている。研究では、混合言語家庭の子供は継承語の能力が低下する可能性が高く、特に片方の親だけが韓国語を話す場合にその傾向が顕著であることが明らかになっている。[ 55 ] [ 56 ]
継承語学校や韓国教会などのコミュニティ機関も、若い世代の言語維持と文化交流に貢献していることが指摘されている。[ 57 ]韓国系移民コミュニティに関する研究では、特に第二世代や多民族の人々の間で、言語保持と並行してアイデンティティ形成を支援する宗教団体やコミュニティ組織の役割も強調されている。[ 56 ]
多民族集団の研究では、言語使用、文化的所属、アイデンティティ形成の関係が調べられてきた。継承語の習熟度は、文化的アイデンティティとコミュニティへの参加のさまざまなレベルと関連付けられている。多民族の人々は、複数の人種的および文化的枠組みを渡り歩くため、「文化的真正性の概念を複雑にする」ことが多い。研究では、多民族のアイデンティティは流動的で文脈依存的であり、個人的アイデンティティと外部の社会的分類の両方によって形成されると説明されている。[ 58 ]ディアスポラコミュニティ内の多民族のアイデンティティの研究でも同様のダイナミクスが確認されており、特に帰属、真正性、社会的分類に関連している。
韓国系カナダ人の血を引く人々は、音楽、スポーツ、デジタルエンターテインメントなどの分野で活躍している。メディア報道では、韓国系カナダ人の混血はカナダ国内および国際的な文脈でますます注目を集めているとされている。[ 59 ]
音楽業界では、ルナ・リーがデビューアルバム『Duality』に関連したインタビューで自身のバイカルチャーの背景について語っている。オランダ系カナダ人と韓国人の血を引くアーティスト、チョン・ソミはK-POP業界で著名な人物となっている。映画やテレビでは、韓国とメキシコの血を引くジェニファー・チョン・ガルシアがテレビや映画に出演している。俳優のハドソン・ウィリアムズやコミック作家のブライアン・リー・オマリー（『スコット・ピルグリム』で有名）もメディア報道で自身の出自について語っている。さらに、CBCのシリーズ『江南プロジェクト』では韓国系カナダ人の主人公が登場し、韓国系カナダ人の若者の文化的アイデンティティというテーマを取り上げている。[ 59 ]デジタル空間では、エヴァン・フォン（ VanossGamingとして知られる）は韓国と中国の血を引くカナダのYouTubeパーソナリティである。
陸上競技では、オリンピックメダリストのスカイラー・パーク選手とその兄弟であるテグ・パーク選手とブレイブン・パーク選手をはじめとするパーク一家がコミュニティを代表しており、彼らは全員テコンドーで国際大会に出場しています。アイスホッケーでは、ゼイン・パレク選手がカナダのジュニアホッケーで活躍し、メディアではナショナルホッケーリーグの有望選手として紹介されています。さらに、デニス・カン選手とジュリアン・カン選手の兄弟は、それぞれ世界的な総合格闘技と韓国のエンターテインメント業界で活躍しています。
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