アダムの遺言

『アダムの遺言』は、2世紀から5世紀に遡るキリスト教の旧約聖書の偽典で、シリアのキリスト教コミュニティ内で書かれたものと思われます。アダムが息子のセトに最後の言葉を語ったもので、セトは遺言を記録し、伝説の宝の洞窟にその記録を埋めました。アダムは祈りについて、また一日のどの時間ごとに創造のどの部分が神を讃えるかについて語り、その後、救世主の到来と大洪水の両方を預言し、最後に天使の天界階層について説明しています。

この作品は元々シリア語で書かれたものと思われます。シリア語、アラビア語、カルシュニ語、エチオピア語、アルメニア語、グルジア語、ギリシャ語の写本が現存しています。現存する最古の写本は9世紀のもので、本文には3つの主要な改訂版があるようです。 ^[1]

この作品の作者は不明である。作曲された時期はおそらく2世紀から5世紀の間であるが、SEロビンソンは3世紀中期から後半が最善の推測であると仮説を立てている。彼らはおそらくシリア人またはパレスチナ人のキリスト教徒であったと思われる。というのも、最も古い版ではシリア語特有の言葉遊びやしゃれが見られ、またゼカリヤ書1章8節の引用はギリシャ語の七十人訳聖書ではなくシリア語ペシタ訳聖書に一致しているからである。4世紀後半のものと一般に考えられている『聖母の臨終』のシリア語版にはこの作品の引用があるようだ。作品の3番目の部分である天の階層は、作品の他の部分と密接に関連していないように見える。したがって、5世紀から7世紀のいずれかの時点で作品と組み合わされる前に独立して作曲された可能性がある。^[1]

著者はおそらく既存のユダヤ教外典を編集し、修正していた。もともとユダヤ教の創世記に関するミドラーシュであったものが、イエスが約束されたユダヤ教の救世主であるというキリスト教の主張を擁護する内容にまで拡大された。これは、ローマ帝国後期の時代にユダヤ教を強く拒絶したキリスト教の他の宗派とは対照的に、ユダヤ教を称賛していたコミュニティを示唆している。著者にとって、イエスは偉大なユダヤ教の伝統の継承であった。^[1]

この文書はアダムの息子セトが書いたものと偽って伝承されており、セトは聖書を書き、それを宝の洞窟に封印した。SEロビンソンがホラリウムと呼ぶ最初のセクションは、どの生き物がどの時間に神を賛美するか、どのように賛美するかを記述している。これは、二元論ではなく、創造物に対する神の支配の統一的な見方である。悪魔から火、草、人間、天使に至るまで、すべてが神に仕える。^[1]

ロビンソンが「予言」と呼ぶ第2部では、アダムはセトに隠された情報を明かす。アダムは人類の創造と堕落について語り、迫りくる大洪水、イエス・キリストの受難の予言、そして世界の終末について語る。神はまた、アダムを神にすると約束するが、「今ではない」。遅れているのは、アダムが禁断の果実（ここではイチジク）を食べた罪による。神は、神（イエス）の復活後にアダムを神格化し、アダムが神の右に座ると語る。[ ^1]

ロビンソンが「ヒエラルキー」と呼ぶ第 3 部には、天使の 9 つの階級すべてとその機能を説明する詳細な天使論が含まれています。最下位から最上位の順に、天使は守護天使として機能し、各人間に 1 人ずつ付きます。 大天使は動物や鳥など、人間以外の生き物の世話をします。アルコンは天候を制御します。 権威は、太陽、月、星など、空の光源を管理します。権力は、人類への嫉妬から悪魔が世界を破壊するのを阻止します。 自治領は政治的な王国を支配し、戦いの勝敗を管理します。テキストでは、赤い馬に乗ってアッシリア王の下で何千人もを殺した天使として説明されており、黄金の武器で武装した天使がセレウコス朝の軍隊を敗走させた ベツ・ズールの戦いに関する第2 マカバイ記のバージョンにも言及されています。玉座は至聖所の門を守り、神の玉座の前に立っています。ケルビムは主の玉座を運び、神の封印を守っています。セラフィムは内室で奉仕する。^[1]

物語の最初の部分は、すべての被造物が神を讃える別の記述である詩篇148に似ています。同様の外典作品には、グノーシス派の『アダムの黙示録』、『アダムとイブとサタンの対立』、『アダムとイブの生涯』などがあります。この作品は（シリア語版の『宝の洞窟』とともに） 9世紀から10世紀にかけてシリアのキリスト教で人気があった別の偽典テキストであるアラビア語の『ペテロの黙示録』に影響を与えたようです。 ^[a] 3番目の部分の天使論は、13世紀のシリア語作品である『蜂の書』に影響を与えた可能性があります。^[1]

• 初期ユダヤ人の著作: アダムの遺言、その作品についての議論。
• 聖典: キリスト教: Testamentum Adami、EA Wallis Budge による『アダムの遺言』の英訳。