アダムとイブの生涯

『アダムとイブの生涯』は、ギリシャ語版では『モーセの黙示録』（古代ギリシャ語：Ἀποκάλυψις Μωϋσέως、ローマ字表記：  Apokalypsis Mōuseōs、聖書ヘブライ語：ספר אדם וחוה）としても知られる、ユダヤ教の外典である。エデンの園追放から死ぬまでのアダムとイブの生涯を詳述する。イブのバージョンの物語を含め、人間の堕落についてより詳細に説明している。サタンは、神がアダムにひれ伏せと命じたため反抗したと説明する。アダムの死後、彼と彼の子孫全員に復活が約束されている。

アダムとイブの生涯の古代版には、ギリシャ語の『モーセの黙示録』、ラテン語の『アダムとイブの生涯』、スラヴ語の『アダムとイブの生涯』、アルメニア語の『アダムの懺悔』、グルジア語の『アダムの書』^[1] 、および1つか2つの断片的なコプト語版がある。これらのテキストは通常​​、抜粋と思われる『宝の洞窟』や『アダムの遺言』、『アダムの黙示録』など、後続の関連テキストと区別するために『原初アダム文学』と名付けられている。^[2]

これらは長さや文言が大きく異なりますが、大部分は現存していない単一の資料から派生したものと思われます。^{[3] : 251  [4]}各バージョンには独自の資料や、差異や省略が含まれています。

現存する版は紀元3世紀初頭から5世紀にかけて書かれたものですが、^{[3] : 252}作品の文学的部分はそれより古く、主にユダヤ起源であると考えられています。^{[4]原典は紀元1世紀に}セム語で書かれたという点については、学者の間で広く合意されています。^{[3 ] :  251}

テキストの主な神学的問題は、人間の堕落の結果に関するものであり、病気と死について言及されています。他のテーマには、園でのアダムの昇天、サタンの堕落、生命の木の油による塗油、そして神の姿における威厳と擬人化の組み合わせがあり、多数のメルカバやエノク書との関連を示すその他の詳細が含まれています。死者の復活の考えが存在し、アダムは神の息子であるキリストがその時に来られ、彼を信じるすべての人に慈悲の油を塗ると告げられます。この事実から、多くの学者はテキストの一部がキリスト教起源であると考えています。^{[独自の研究? ]アダムとイブの生涯は、初期の}セトの伝統の研究でも重要です。^[5]

新約聖書のいくつかの箇所、例えばヨハネの黙示録22章2節の生命の木の記述と類似点が見られます。 ^[6]さらに顕著な類似点は、コリントの信徒への第二の手紙にある考えとの類似点です。罪の源としてのエバ（コリントの信徒への手紙二11章3節）、^[7]光の天使に変装したサタン（コリントの信徒への手紙二11章14節）、^[8]第三の天にある楽園の場所（コリントの信徒への手紙二12章2節）^[9]さらに、イエスの砂漠での40日間と、アダムとエバの川での40日間の間にも類似点があります。新約聖書とアダムとエバの生涯の間に直接的な関係は特定できませんが、類似点から、使徒パウロとエノク書第二の著者は、この作品の原作者とほぼ同時代人で、同じ考えを持っていたことが示唆されます。^[10]死というテーマもこのテキストの中心です。アダムが死にゆく間、セスは病気とはどういうことなのかと尋ねます。セスには病気という概念がなかったからです。アダムは子供たちに、死ぬことと死が何を意味するのか、そして自分が死んだら自分の体をどうするのかを説明しなければなりません。

モーセの黙示録（文字通り、モーセの啓示）は、アダムとイブの生涯のギリシャ語版の通常の名称である。このタイトルは、^{[11]最初の編集者である}ティッシェンドルフによって付けられ、他の人にも採用された。^[12]本文では、モーセは最初の文でのみ、物語が啓示された預言者として言及されている。ギリシャ語のモーセの黙示録（モーセの被昇天と混同しないでください）は、通常、ラテン語のアダムとイブの生涯よりも古いと考えられています。

ティッシェンドルフ^[11]は、その版に4つの写本、写本A、^[13] B、^[14] C、^{[15] Dを使用しました。20}世紀には、他の多くの写本が発見されましたが、その中でもアルメニア語版に類似したE1 ^[16]とE2は特筆に値します。A1、B、C、D、E1、E2は、ウェールズ語の英語訳とフックスのドイツ語訳の基礎となりました。^[17]

エデンの園から追放された後、アダムとイブは東へ行き、そこで 18 年 2 か月暮らしました。イブはカインとアベルを出産しました。イブはカインがアベルの血を飲む夢を見ましたが、その血はカインの口から流れ出ていました。カインはアベルを殺します。ミカエルはアダムに新しい息子を約束し、セトが「アベルの代わりに」生まれました。(第 1 章から第 4 章)

アダムは30人の息子と30人の娘をもうける。アダムが病気になり、苦しんでいると、彼の息子と娘全員が彼のもとにやって来て、アダムは彼らに堕落の物語を簡単に語る。セスとイブは、慈悲の木（つまり生命の木）の油を乞うために園の入り口まで旅をする。途中でセスは野獣に襲われ噛まれるが、セスの命令でその野獣は立ち去る。ミカエルはその時には油を与えることを拒否するが、すべての肉なるものが蘇り、楽園の喜びが聖なる民に与えられ、神が彼らの中にいる終わりの時にはそれを与えると約束する。彼らが戻ると、アダムはイブに言う。「あなたは何をしたのか。あなたは私たちに死という大きな怒りをもたらしたのだ」（第5章～第14章）

イブは息子や娘たちに、自分の視点から堕落の物語を語ります。園では、彼女はアダムと離れ離れです。イブはメスの動物たちと一緒に、アダムはオスの動物たちと一緒にいます。悪魔はオスの蛇を説得してアダムとその妻に反抗させます。天使たちが主を拝むために上って行く時間に、サタンは天使に変装し、蛇の口を使ってイブに話しかけます。蛇はイブを誘惑し、イブはアダムにもその果実を食べさせると誓います。蛇は果実の中に自分の邪悪さの毒、つまり欲望を注ぎ込みます。イブがそれを食べると、彼女は自分が裸であることに気づきます。園の木々はすべて葉を落とします。イブが食べたイチジクの木だけがまだ葉をつけており、彼女はその葉で恥を隠します。イブはアダムを探して騙します。アダムも禁断の果実を食べます。(第 15 章から第 21 章)

ミカエルがラッパを吹き鳴らすと、神は天使たちを先導してケルビムの戦車に乗り、園に入る。神の玉座は生命の木がある場所に置かれ、すべての木々が花を咲かせる。神は裸であったために隠れたアダムを呼び、アダム、イブ、蛇を非難する（非難の順序は創世記の順序と逆である）。天使たちがアダムを楽園から追い出そうとしているとき、アダムは神に懇願することを許してほしいと頼み、「私だけが罪を犯した」と言う。アダムは生命の木の実を食べることを許してほしいと神に懇願する。神はアダムに不死の実を与えることを拒否するが、アダムがすべての悪から逃れるなら、最後の日に彼を蘇らせ、実を与えると約束する。アダムは追い出される前に、甘い香料（犠牲を捧げるため）と種子を食物として摂取することを許される。（第 22 章～第 30 章）

アダムは病気で横たわり、イブが間もなく死ぬことを予言する。アダムはイブに祈るように頼む。神が自分たちに怒っているのか慈悲深いのか分からないからだ。イブがひざまずいて祈っていると、「人類の天使」（おそらくミカエル）がやって来て、アダムの魂が体から離れて神のもとへ昇っていくのを彼女に見せる。（第 31 章～第 32 章）

第 33 章から第 41 章では、アダムの葬儀が、非常に豊かな典礼の詳細とともに語られています。セラフィムと天使を乗せた 4 羽の輝く鷲に引かれた光の戦車が、アダムの遺体が横たわっている場所に到着します。7 つの天が開き、セトは母親に、悲しんでいる 2 人の恐ろしい人物が誰であるかを説明します。太陽と月は、神がいるために光を奪われています。神はアダムに慈悲をかけ、アダムは神の前に運ばれる前に 3 回水で清められます。神は腕を伸ばし、アダムをミカエルに引き渡し、最後の日まで第三の天に運ばれます。(第 33 章から第 37 章) 戦車とすべての天使は、アダムの遺体を園に運び、地上に横たえます。その光景を見ることができるのはセトだけです。遺体は亜麻布で覆われ、香油が注がれます。それまで地球が受け入れることを拒否していたアベルの遺体も、同じ場所に運ばれます。両方の遺体は、神がアダムを創造するために土を取った場所に埋葬されます。神はアダムを呼び、アダムの体は土から応答します。神はアダムに、彼と彼の子孫全員が復活することを約束します。（第38章～第41章）

6日後、イブはアダムの近くに埋葬されることを願い、主に祈りながら亡くなりました。3人の天使がイブをアダムの近くに埋葬し、ミカエルはセトに安息日には決して悲しんではならないと告げました。(第42章～第43章)

ラテン語版（ラテン語ではVita Adami et EvaeまたはVita Adae et Evae）の主な版は、9世紀、10世紀、12世紀のS、T、M写本に基づいて1878年にW. Meyerによって出版されたものです^{[18] 。その後、主にイギリスに保管されていた写本に基づいてMozley [19]}によって新しい拡張版が作成されましたが、その中で最も重要なのは写本Aです^[20]。

物語はアダムとイブがエデンの園から追放された直後から始まり、二人の死まで続く。エデンの園から追放された後、二人は西へ行き、6日後に空腹になるが、彼らが見つけた食べ物は動物の食べ物だけだった。二人は主に慈悲を乞い、園に戻るために苦行をすることにした。アダムはイブに苦行の方法を説明する。彼はヨルダン川に47日間浸かり、イブは氷のチグリス川に40日間浸かる。アダムはヨルダン川に入り、川の生き物たちとともに主に祈る。（第1章～第8章）^[21]

サタンは聡明な天使に変装し、彼女を説得して思いとどまらせる。イブはアダムのもとに戻るが、アダムは彼女を責める。イブは悲しみに暮れて平伏する。アダムはサタンが迫害していると不平を言うと、サタンは、自分と彼の追随者たちが、神の似姿であるアダムと神自身の両方を崇拝せよという神の命令を拒否したと説明する。こうしてサタンと天使たちは天から追放され、栄光を奪われ、人間を妬むようになった。アダムはこの話に心を動かされず、ヨルダン川で40日間の苦行に励む。（第9章～第17章）イブは悲しみに打ちひしがれ、アダムのもとを離れ、嘆き泣きながら西へ一人で向かう。出産の時が来たが、彼女は一人ぼっちだった。アダムは彼女のところに行き、主に祈る。彼の祈りのおかげで、多くの天使が出産を手伝いにやって来た。カインが生まれ、すぐに走れるようになった。彼らは東へ戻る。ミカエルは主から遣わされ、アダムに農業を教えた。 （第18章～第22章）

アベルが生まれる。イブはカインがアベルの血を飲む夢を見る。アダムとイブはカインを農夫に、アベルを羊飼いにして、お互いを分離しようとする。しかし、カインはアベルを殺害する（カインとアベルに双子の姉妹がいたという他の一般的な話はどこにも見当たらず、カインがアベルを殺害したことはすぐに無視される）。セツは「アベルの代わりに」、他の30人の息子と30人（または32人）の娘とともに生まれる（第23章から第24章）。^[22]カインと双子の姉妹ルルワが生まれ^[23]アベルと双子の姉妹アクリアが生まれる^[24]「アダムは生涯、妻エバを知らず、また彼らからもう子孫は生まれず、カイン、ルルワ、アベル、アクリアの5人だけが生まれた」。そしてセツだけだった。ヨセフス、脚注8)「古い伝承によれば、アダムの子供の数は33人の息子と23人の娘であった。」

アダムは、堕落の後、正義の楽園に引き上げられ、天使たちに囲まれた主が乗った戦車（メルカバ）を見たことをセツに語ります。アダムは主を崇拝し、主はアダムの子孫から知識が永久に奪われることはない、と約束しました。アダムはセツに、最後の審判までの世界の歴史を簡単に語り続けます（第二神殿時代は不義の時代として記録されていますが、神殿の破壊については語られていません）。（第25章～第29章）

アダムは死に瀕し、病気で痛みに苦しんでいたので、病気や痛みが何であるかを知らない息子や娘たち全員を祝福したいと考えました。アダムは彼らに堕落の物語を語ります。セスとイブは生命の木の油を乞うために園の門まで行きます。途中でセスは蛇に襲われ噛まれますが、セスの命令で蛇は立ち去ります。園の門で、ミカエルは彼らに油を与えることを拒否します。彼らが戻ると、アダムはイブに言います。「あなたは何をしたのですか。あなたは私たちに大きな災いをもたらしました。私たちのすべての世代に背きと罪をもたらしました。」（第30章から第44章）

アダムは 930 歳で亡くなり、太陽、月、星は 7 日間暗くなります。アダムの魂は審判の日までミカエルに託され、審判の日に悲しみは喜びに変わります。神と天使たちはアダムとアベルの遺体を埋葬します。(第 45 章から第 49 章)

イブは自分が死ぬことを悟り、遺言のために息子と娘全員を集め、水（おそらく大洪水）と火の二重の裁きを予言する。セスは両親の生涯を二枚の石板に記すよう命じられる。（第49章～第50章）6日後、イブは死に、ミカエルはセスに安息日に決して悲しんではならないと告げる。（第51章）

第52章から第57章^[25]には、さまざまな追加の伝承が含まれています。セトが両親の生涯について書いた石板は、アダムが祈りを捧げていた場所、つまり神殿の丘に置かれています。ソロモンだけがそれを読むことができました。アダムが創造されてからわずか40日後に園に入ったこと（イブの場合は80日）。アダムの体の8つの部分の説明と「アダム」という名前の由来。

23～24章、30～49章、51章の筋書きだけがモーセの黙示録と共通していますが、細部には大きな違いがあります。モーセの黙示録の15～30章（イブの物語）は、ラテン語のアダムとイブの生涯には類似点がありません。アダムとイブが水中で苦行をする場面は、後のアダムとイブとサタンの闘いにも見られます。

スラヴ語のアダム書は、1893年にラテン語訳とともにヤギック社から出版された。^[26]この訳は、ギリシャ語のモーセの黙示録と大部分一致している。さらに、ギリシャ語本文にはないが、ラテン語のアダムとイブの生涯にあるセクション、§§28-39が含まれている。また、独自の内容も含まれている。

このアルメニア語版の『アダムとイブの生涯』は、1981年にストーン^{[27]によって初めて出版され、3つの写本[28]}に基づいています。これはおそらくギリシャ語からアルメニア語に翻訳されたもので、ギリシャ語版やラテン語版と並んでアダム書の主要な証言者の地位を占めています。別の本としては、アルメニア語版の『アダムの書』^[29]があり、これはモーセの黙示録のテキストに忠実に従っています。

アルメニアの「アダムの懺悔」の内容には、川での懺悔（ギリシャ語版にはない）とイブの堕落の再現（ラテン語版にはない）の両方が含まれています。

ジョージア語版のアダムの書は、2つの版に分かれた5つの写本から知られています。最も古いものは、最初の版の15世紀または16世紀のものです。他の写本は、最初の版の17世紀の写本3つと、2番目の版の17世紀の唯一の代表です。ジョージア語版とアルメニア語版は、共通のVorlageを共有しています。^[30]

ギリシャ語のアダムのコプト語訳の断片が2つあり、1つはサヒド方言で、もう1つはファイユーム語である。1975年、OHE Burmesterはハンブルク大学図書館にアダムとイブの生涯のコプト・アラビア語版の断片と思われるものがあると報告したが、その後行方不明になっている。^[31]

アダムとイブのアーカイブは、ゲイリー・A・アンダーソン^[32]とマイケル・E・ストーンによる進行中のプロジェクトで、原文すべてを原語と翻訳の両方で提示するものである。このアーカイブには、最も重要なテキストの英訳と、ある資料のセクションから他の資料の類似セクションに簡単にジャンプできる概要ガイドが含まれている。ブライアン・O・マードックは、原文からの引用の注釈を含む、西ヨーロッパ中世の俗語による『アダムとイブの生涯』の翻訳の発展に関する比較研究を行った。 ^[33]

• アダムの黙示録
• アダムの悔悛の書
• アダムとイブとサタンの対立
• アダムの遺言
• 失楽園

• アダムとイブ アーカイブ プロジェクト
• モーセの黙示録（アダムとイブの生涯のギリシャ語版）
  • 偽典
  • キリスト教古典霊的図書館: モーセの黙示録
  • モーセの啓示
  • ギリシャ語のテキスト 2020年2月24日アーカイブウェイバックマシン
• ラテン語のアダムとイブの生涯
  • 偽典
  • キリスト教古典霊的図書館: POT
  • 聖典: キリスト教: 外典
• アダムとイブのスラヴ生活
  • 偽典
  • キリスト教古典霊的図書館: POT
  • 聖典: キリスト教: 外典
• ジョージアのアダムの書
  • 偽典
• アルメニアのアダムの悔悛
  • アダムの懺悔はWayback Machineで2023年1月10日にアーカイブされています。オリジナルのアルメニア語テキストはグラフィック形式で、ME Stone著『アルメニアのアダム文学のテキストとコンコーダンス』（聖書文学協会：初期ユダヤ教とその文学、12、アトランタ：Scholars Press、1996年）（ISBN 0-7885-0278-6）から英語に編集・翻訳されています。