アダムと神の教義

スミスがこの教義を教えたかどうかはともかく、「アダム＝神」という用語を用いたこの教義の最初の記録された説明は、1852年4月9日の教会の春の総大会でこの教義を初めて教えたヤングによるものであった。この説教は、ピットマン式速記の専門家であったヤングの秘書ジョージ・D・ワットによって速記された。^{[ 31 ]}ワットは1854年にこの説教をイギリスの定期刊行物『ジャーナル・オブ・ディスコースズ』に掲載し、ヤングと教会の第一管長会の顧問によって支持された。^{[ 32 ]}

ワットの説教の記録によると、ヤングは「聖母マリアの息子を生んだのは誰か」について議論するつもりだったと述べており、このテーマは「今日までこの王国では謎のままだった」と述べている。^{[ 33 ]}記録には次のように書かれている。

私たちの父アダムがエデンの園に来たとき、彼は天体とともにやって来て、妻の一人であるイブを連れてきました。彼はこの世界を創造し、組織するのを手伝いました。彼は大天使ミカエル、太古の昔からおられる方です！聖なる人々が書き記し、語ってきた方です。彼は私たちの父であり、私たちの神であり、私たちが関わるべき唯一の神です。地上のすべての人は、キリスト教徒であろうとなかろうと、それを聞かなければならず、遅かれ早かれそれを知ることになるでしょう。^{[ 33 ]}

記録にはこう記されている。「聖母マリアがイエスを身ごもったとき、父なる神はご自身の姿に似せて彼を生んだ。聖霊によって生んだのではない。では、父なる神とは誰か。彼は人類の最初の存在である。」 ^{[ 34 ]}ヤングは、アダムが自分の息子や娘を生んだのと同じように、「天の父によって生んだ」こと、そして「エロヒム、ヤハウェ、ミカエルという3つの異なる人格」が存在することを説明した。 ^{[ 35 ]}そして、彼は繰り返して、「私たちの兄であるイエスは、エデンの園にいたのと同じ人格、すなわち天の父によって肉体において生んだ」と述べた。^{[ 36 ]}

ヤングはこう結論づけた。「このことについてもっと詳しくお話しすることもできますが、もし私が真実をすべてお話ししたとしたら、迷信深く独善的な人類の目には、冒涜など何でもないでしょう。ですから、これらの教義を聞く可能性のあるすべての人は、軽んじたり、無関心に扱ったりする前に、立ち止まって考えてください。なぜなら、これらは彼らの救いか破滅かを証明することになるからです。」^{[ 37 ]}

1852年8月28日の特別会議で、ヤングはアダムとイブのような天界の存在がどのようにして人間の子供を産むことができるのかというメカニズムをより詳しく説明した。ヤングによれば、夫婦が初めて神と女神になると、まず霊的な子供を産み始める。そして、新たに創造された世界に行き、そこで「物質世界の果実を食べたり飲んだりして、この粗大な物質が天界の体に十分に浸透し、定められた法則に従って霊的な子供のための人間の幕屋を作れるようになるまで」、霊が住むことができる「人間の幕屋」を作り始める。（ヤング 1852b 、p. 13）ヤングによれば、アダムとイブはまさにこのことを行い、「アダムは私の父である」という。（ヤング 1852b 、p. 13）  

1854年2月19日、ヤングは説教の中でこの教義を改めて述べた。^{[ 38 ]}また、1854年10月の総会でもこの教義を改めて述べ、^{[ 39 ]}その説教は「大勢の聴衆を魅了した」と伝えられている。^{[ 40 ]} 10月の総会で、ヤングはアダムとイブは「この惑星に来る、あるいはこの惑星で幕屋を受けるすべての霊の自然な父と母であり、したがって私たちは兄弟姉妹であり、アダムは神であり、私たちの永遠の父である」と明確にしたと伝えられている。^{[ 41 ]}

ヤングは1857年初頭に再びこの教義について論じた際、「父なる神を知ること」は「救いの教義の第一の原則の一つ」であり、「その知識なしには、いかなる人も永遠の命を享受することも、永遠の命に備えることもできない」と改めて強調した。^{[ 42 ]}それにもかかわらず、彼は後にこう言った。

アダムが私たちの天の父とみなすべき人物であるかどうかは、多くの人にとって大きな謎である。私はそれがどうであれ、少しも気にしない。彼を私たちの神とみなすか、彼の父とみなすか、彼の祖父とみなすかは問題ではない。なぜなら、いずれの場合も私たちは同じ種族、同じ家族であり、イエス・キリストもまた私たちと同じ種族だからである。^{[ 43 ]}

ヤングの「アダム＝神」説に対する末日聖徒コミュニティ内の反応は様々だった。多くの人がこの教義を受け入れた一方で、誤った考えだとみなしたり、自分たちの従来の理解に沿ったものだと解釈したりする人もいた。

ヤングが1852年にこの教義を最初に発表した際、一部の人々はそれを預言的だと受け止めた。例えば、大会書記のトーマス・ブロックは、ヤングの説教中に「聖霊が大きな力をもって彼の上に宿った」と記録している。^{[ 44 ]}翌日の総大会のセッションで、ヒーバー・C・キンボールは「イエス・キリストの神であり父はアダムである」という教義に同意すると述べた。^{[ 45 ]}また、別の使徒であるフランクリン・D・リチャーズも「アダムは私たちの父であり神である」という教義を受け入れ、1854年6月に開催された大会で「預言者であり使徒であるブリガムがそれを宣言しており、それは主の言葉である」と述べた。^{[ 46 ]}

キンボールはヤングの見解をすぐに受け入れ、1856年6月29日に「私は経験から、この民に関係する神はただ一人であり、その神はこの地球に関係する神、すなわち最初の人間であると学んだ。その最初の人間は、世界を救うために自分の息子を送った」と説教した。^{[ 47 ]}

この教義を認める賛美歌が、末日聖徒イエス・キリスト教会の各地の集会で数多く歌われました。1856年に出版された「我らは我らの神を信じる」という賛美歌には、「我らは我らの神、その種族の偉大な君主、大天使ミカエル、太古の昔からおられる方、我らの父アダム、地上の主を信じる」とあります。^{[ 48 ]}この賛美歌は、同じ賛美歌集の以前の版や以降の版には見当たりませんでした。^{[ 49 ] [ 50 ]}

1861年に出版された「ミカエルの息子たち」というタイトルの詩の最初の行は、「ミカエルの息子たちよ、彼が近づいてくる！／立ち上がれ、永遠の父が挨拶する」と述べている。^{[ 51 ]}この詩は現在の末日聖徒イエス・キリスト教会の賛美歌集に賛美歌として収録されているが、「永遠の父」という表現は「古代の父」に変更されている。^{[ 52 ]}

末日聖徒イエス・キリスト教会によるこの教義の受容は19世紀を通して続いた。第一管長会の一員であるジョージ・Q・キャノンは、息子からイエスがマリアによって受胎したことについて尋ねられたとき、「父アダムがイエスの母を訪ねて彼女の上に覆いかぶさることを妨げるものは何だったのか？」と尋ねた^{[ 53 ]。}

しかし、教会の著名なメンバーの中には、この教義に異議を唱える者もいた。中でも特に、使徒であり哲学者でもあるオーソン・プラットは、この教義に反対し、公の場で^{[ 54 ]}、また他の使徒たちとの非公開の会合でもその反対意見を表明した^{[ 55 ]} 。プラットはまた、自身の著書『預言者』の中でこの反対意見を発表し、非難を受けた^{[ 56 ] 。}

しかし、プラットは同じ出版物の中で同様の教義を教えていました。例えば、昇栄への道では、さまざまな使徒や預言者、次にイエス、そして最後に「父アダム」を「通り過ぎ」、「敬意を払う」必要があると彼は述べました。 ^{[ 56 ]}彼は、イエスを通り過ぎた後、「父アダム」がそこに立っているのを見て、多くの人が驚き、屈辱を感じるだろうと言いました。しかし、彼は、「聖書には『永遠の命とは、唯一の真の神であるあなたと、あなたが遣わされたイエス・キリストを知ることである』と書かれているが、これらは今のところ私たちに関係のない考えである」と述べました。^{[ 56 ]}

プラットは、ヤングから何度も個人的にも公的にも叱責されたにもかかわらず、数ヶ月にわたって公の場でこの問題について議論を続けた（Bergera 1980 、pp. 13-16）。そして1860年、誤った教義を教えたとして教会から除名される可能性に直面したプラットは、その教義を「教会の教義」として肯定する公の告白文に同意した。この告白は、教会の階層間の一連の会議で交渉された（Bergera 1980 ）。 

この教義に対する、より控えめな反対は、末日聖徒の編集者であるサミュエル・W・リチャーズとフランクリン・D・リチャーズによって行われた可能性があり、ある研究者によれば、彼らはアダムが「私たちの神」または「私たちの父」であるという考えを、最初の人間であるアダムが人類の頭に立つという意味にすぎないと解釈した。例えば、「主はモーセをファラオの神とした」（出エジプト記7:1）し、パウロはガラテヤ人にとって「キリスト・イエス」であった（4:14）。このように、偉大な祖先であるアダムは、「父であり神」として人類を統治するだろう。^{[ 57 ]}

1860年にヤングとプラットの公開討論が収束した後も、ヤングは教義への信念を貫き通したが、人々がその教義を普遍的に受け入れなかったことに失望したのかもしれない。1861年、彼は次のように述べている。

数年前、私はアダムが私たちの父であり神であるという教義を提唱しました。それはイスラエルの長老たちの愚かさゆえに、彼らにとって呪いとなるでしょう。彼らはそれに関して、いまだに闇と意志の中で卑屈です。それは天の摂理の最も輝かしい啓示の一つですが、世間はそれを嘲笑しています。もし私がジョセフ・スミスの代わりに死者からのバプテスマの教義を啓示していたら、私の周りには終末の日までその考えを嘲笑する人々がいたでしょう。しかし、彼らは愚かなロバのように無知で愚かです。^{[ 58 ]}

それにもかかわらず、ヤングと十二使徒定員会は教義について議論を続けました。^{[ 59 ]} 1873年、ヤングは再び公にこの教義を教え、アダムが地上に来たとき、アダムが来た場所にエバ以外の多くの妻を残してきたことを示しましたが、彼は「これに関する偉大で栄光ある教義について、これ以上の知識を与えるつもりはない」と述べました。^{[ 60 ]}「末日聖徒の心には、彼らに啓示され、神が私に啓示したある特定の教義、すなわちアダムが私たちの父であり神であるという教義に関して、どれほどの不信仰があることでしょう。私たちの父アダムは門に立っていて、地上に来た、あるいはこれから来るすべての子供たちに永遠の命と救いの鍵を持っている人です。」^{[ 61 ]}

ヤングは亡くなる直前、教会の神殿で行われるエンダウメント儀式の一環として、アダム＝神の教義が教えられるよう尽力した。1877年、セントジョージ神殿で使用するエンダウメント儀式を標準化していた際、ヤングはエンダウメント儀式の一部として「ベールでの講義」を導入した。この講義の最終草稿は現在、セントジョージ神殿で非公開で保管されている。ヤングの秘書であったL・ジョン・ナトールは、アダム＝神の教義に関するヤングの神殿講義の書き起こしを日記に記録した。その日記の一部は以下の通りである。

アダムは不死の存在であり、この地上に来たとき、私たちの地上と似た地上で生活していました。そして、この地上に来るすべての霊を生み出し、すべての生き物の母である共通の母イブが天界でそれらの霊を産みました。父アダムの長男（救世主イエス）は、霊界で父アダムが最初に産んだ子であり、家族の相続人です。肉体的には、聖書に書かれているように、唯一の子です。神性において、彼は霊界に戻り、霊（栄光）でマリアのもとにやって来て、アダムとイブがこの地上での仕事を終えたとき、マリアは身ごもりました。彼らは肉体を塵の中に横たえるのではなく、来た霊界に戻りました。^{[ 62 ]}

ヤングがアダム＝神説を教会の公式教義と考えていたかどうかについては議論がある。1852年の説教の最後に彼は、「今、これらの教義を聞く可能性のあるすべての人は、それらを軽んじたり、無関心に扱ったりする前に立ち止まって考えてください。なぜなら、それらはあなたの救いか破滅かを証明するからです」と述べた。^{[ 63 ]}それにもかかわらず、1854年、この教義に関する多くの論争の後、ヤングはこの教義の重要性を軽視し、「この主題は、あなたや私の幸福に直接関係するものではありません…私が提唱する教義や考えが、人々が知る必要があると主張するつもりはありません」と述べた。^{[ 64 ]}

ヤングの死後、教会の指導者たちはこの教えの様々な解釈を単なる憶測とみなし、特定の解釈が教会を拘束するものではないと否定し始めた。1897年、当時使徒であり第一管長会顧問であったジョセフ・F・スミスは、アダムに関するヤングの教えについて私信を書き、次のように述べている。

この教義は、神権評議会にも教会にも承認や批准のために提出されたことはなく、教会によって正式にもその他の形でも受け入れられたことは一度もありません。したがって、それは教会にとって何ら拘束力を持つものではありません。ブリガム・ヤングの「単なる言及」は、「その真実性について疑いのない証拠や権威が与えられていない」ものでした。教会の基準は、聖典、すなわち「神の受け入れられた言葉」のみです。^{[ 65 ]}

1892年頃から、教会の指導者たちは、この教義を公に教えるのをやめることを密かに決定した。1897年4月4日に開かれた非公開の会合で、教会の会長ウィルフォード・ウッドラフは、「アダムは私たちの父であり神である。ジョセフ派（末日聖徒イエス・キリスト教会再組織派）や他の誰ともこのことを議論しても無駄だ」と述べた。^{[ 66 ]}

1892年、この教義はユタ州セントジョージでエドワード・バンカーによって公然と反対された。第一管長会（ウッドラフ、ジョージ・Q・キャノン、ジョセフ・F・スミス）は、この問題に対処するためにセントジョージへ向かった。会議の記録には、バンカーが訂正されたと記されている。「ウッドラフ管長とキャノン管長は、アダムはこの世に来たとき不死の存在であり、他のすべての人間や神々と同じように作られたことを示した。」^{[ 67 ]}「バンカービルのエドワード・バンカー父が説き、主張した教義は調査され、非難され、バンカー父は正された。ウッドラフ管長とキャノン管長が出席。」^{[ 68 ]}

20世紀に入ってから、教会の指導者たちは、この教義はもはや公に教えるべきではないという立場を公然と取った。^{[ 69 ]}

1902年にはすでに、使徒チャールズ・W・ペンローズは、「末日聖徒イエス・キリスト教会は、ヤング大管長がアダムに関して論じた主題について、いかなる理論も策定または採用したことはない」と主張していた。^{[ 70 ]}

最終的に、この教義は末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちによって公に誤りであると非難されました。^{[ 71 ]} 1976年、教会の会長スペンサー・W・キンボールは、「私たちはその理論を非難し、誰もがこのような、そして他の種類の誤った教義に注意するよう願っています」と述べました。^{[ 72 ] [ 73 ]}

1980年、使徒ブルース・R・マコンキーは、アダム＝神説に対する教会の立場を詳しく説明する演説を行った。

アダムは私たちの父であり神であり、私たちの霊と肉体の父であり、私たちが崇拝する存在であると信じている、あるいは信じていると公言する人々がいる。

悪魔はこの異端を、カルト教団への改宗者を得る手段として存続させている。これは聖書に示された救いの計画全体に反するものであり、モーセの書を読んだ者、神殿のエンダウメントを受けた者であっても、アダム＝神説を信じる者は救われるに値しない。*このように罠にかかった者は、生ける預言者を拒絶し、同時代の使徒たちの言葉に耳を塞ぐ。「私たちは先人たちに倣う」と彼らは言う。そしてそう決意すると、すぐに魂を滅ぼす多妻制の関係に陥る準備が整う。

私たちは御子の名において、聖霊の力によって父なる神を崇拝します。アダムは彼らの最も優れたしもべであり、彼によってこの惑星への人類の移住が始まりました。^{[ 74 ]}

同年後半、使徒マーク・E・ピーターセンは次のように述べた。

アダムは私たちの神でも救い主でもなかった。しかし、天使という立場において、彼は神と救い主の両方に仕える謙遜な僕であった。

神には肉体を持った息子は一人しかいなかった。しかしアダムにはカイン、アベル、セツなど多くの息子がいた。彼は千年近く生きた。その間に何百人もの子供をもうけた可能性があった。

それならば、どうして彼に「一人息子」がいたなどと言えるだろうか？他の子供たちは一体どうやって説明できるというのか？彼らも皆、肉体をも​​って生まれた子ではないのか？

カインとアベルとセツ、そして彼らの兄弟姉妹は皆孤児だったのでしょうか？父親のいない子供が生まれたことなどあるでしょうか？アダムは彼らの父親であり、彼には多くの息子がいました。肉体的に息子が一人しかいないアダムが、父親であるはずがありません。

しかし、永遠の父なる神には、肉体を持った息子はただ一人、イエス・キリストだけだった。

では、アダムは私たちの神だったのか、それとも神がアダムになったのか？ばかげている！

アダムは神でもなければ、神の独り子でもありませんでした。彼は私たち皆と同じように、霊において神の子でした​​（使徒行伝17章29節参照）。イエスは霊において最初に生まれた方であり、肉体において神から生まれた唯一の方でした。

もしあなたがたの中に、偽教師によって惑わされたり、誤った教義を唱える者たちに攻撃されたりした者がいるならば、神権指導者たちに相談しなさい。彼らはあなたがたを惑わすことなく、真理と救いの道へと導いてくれるでしょう。^{[ 75 ]}

今日では、アダム＝神の教義を信じている末日聖徒の宗派はごくわずかである。なぜなら、多くの指導者や神学者によってこの教義は否定されているからである。 ^{[ 76 ] [ 77 ]}しかし、モルモン教の原理主義の信奉者は一般的にアダム＝神の教義を受け入れている。

主流の末日聖徒イエス・キリスト教会がこの教義を否定したことは、原理主義者たちが不人気ゆえに拒否された重要な原則からの知的または精神的な後退と認識していることにつながっている。一夫多妻制の慣習とともに、アダム＝神の教義への信仰はモルモン原理主義運動の特徴的な側面となった。モルモン原理主義者（FLDS）の主な信条は一夫多妻制である。モルモン原理主義者は一般的に、自分たちは元の教会の教義に従っていると信じている。^{[ 78 ]}