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ルイス・ギンズバーグ（ヘブライ語: לוי גינצבורג、Levy Gintzburg、ロシア語: כеви דинцберг、Levy Ginzberg、1873年11月28日 - 1953年11月11日）は、ロシア生まれのアメリカ人ラビであり、リトアニア系ユダヤ人のタルムード学者で、『ユダヤ百科事典』 （1906年）の多数の記事の編集者であり、 20世紀初頭の保守派ユダヤ教運動の指導者であった。
ギンズベルクはヴィルナ県カウナス（当時はコヴノと呼ばれていた）で生まれた。彼の敬虔なリトアニア系ユダヤ人の家族は、ヴィルナのガオンの兄弟にまで遡る家系であることから、その敬虔さと学識で有名だった。[ 1 ]ギンズベルクは伝統的なユダヤ教の教育を受け、[ 2 ]後にドイツの大学で学んだ。[ 3 ]
ギンズバーグは1899年に初めてアメリカに到着した。彼は1902年の再編から1953年に亡くなるまで、アメリカ・ユダヤ神学院（JTS）でタルムードを教え始めた[ 4 ]。この間、彼は2世代にわたる将来の保守派ラビを育成し、保守派運動のほぼすべてのラビに個人的な影響を与えた。ギンズバーグは同僚から高く評価されており[ 4 ] 、 JTSの指導者であるルイス・フィンケルシュタインは彼を「トーラーへの愛の生きた象徴」と評した[ 4 ] 。イスラエルの著名な保守派ポセクであるダビデ・ゴリンキンはギンズバーグについて多くの著作を執筆し、彼のレスポンサ集を出版している[ 5 ]。
ギンズバーグの知識は、彼を国内外の諸問題においてユダヤ教を擁護する専門家にした。1906年、彼はユダヤ人が異邦人を儀式的に虐殺しているという反ユダヤ主義的な非難からユダヤ人コミュニティを擁護した。1913年、ルイス・マーシャルは、キエフのベイリスの血の中傷の告発をギンズバーグに反駁するよう依頼した。ユダヤ学における彼の卓越した学識により、ギンズバーグは1936年のハーバード大学創立300周年を記念して、66人の学者の一人として博士号を授与された。[ 3 ]
ギンズバーグは学生たちへの開会挨拶の中で、保守派ユダヤ教をハラハーの枠組みの下に維持する必要性について語った。
宗教的な事柄において、いかに無知であろうとも、誰でも自分で判断できるという考え方は、ユダヤ教の古い格言「無知な者は敬虔になれない」（アボット2:5）を真っ向から否定するものである。シナゴーグの理事会の多数決は、無数の聖人や数千人の賢者を擁する歴史的ユダヤ教の投票に比べれば、取るに足らない数に過ぎない。選別、分配、選択、調和、完成は、経験豊富な者だけが行うことができる。
ギンズバーグが提唱した、一般信徒ではなくラビからなる法委員会によってハラハー（ユダヤ法）上の決定を下すという方法は、保守派ユダヤ教運動が今日に至るまで採用している手法である。
1918年、第6回年次大会において、ギンズバーグは会長代行として、保守派ユダヤ教連合は「歴史的ユダヤ教」を代表すると宣言し、次のように述べた。
それでは、「歴史的ユダヤ教」という表現の正確な意味を理解しましょう。ユダヤ教を歴史的な観点から見ると、ユダヤ教のような複雑な現象の内容を網羅できるほど深い側面は一つもないことが分かります。したがって、トーラーのないユダヤ教は、既存のものの継続ではなく、全く新しいものとなるでしょう。
ギンズバーグは、ヴィルナ・ガオンが「歴史的ユダヤ教」という名目でトーラー研究に「学術的知識」を融合させた手法を模倣しようとした。例えば、著書『学生、学者、聖人』の中で、ギンズバーグはヴィルナ・ガオンの「タルムードの見解と一致しないと思うなら、シュルハン・アルーフの見解を拘束力のあるものとみなしてはならない」という教えを引用している。
1943年、ギンズバーグは、戦後、世界に残るユダヤ文化の中心地はアメリカ合衆国とパレスチナの2つだけであり、後者は前者の支援に依存するだろうと予測した。彼は、ヨーロッパに残るユダヤ人は、ドイツが戦争に負けた原因を作ったと見なされるため、問題に直面すると予見した。[ 3 ]
ギンズバーグの応答の一つは、禁酒法時代のユダヤ人社会におけるワインの使用に関するものである。 1920年1月16日に批准されたアメリカ合衆国憲法修正第18条は、「米国内における飲料用酒の製造、販売、または輸送は、ここに禁止される」と宣言した。その後のボルステッド法は「酒類」を定義し、いくつかの例外を設けたが、その一つが聖餐式での使用であった。キリスト教会は、儀式用のワインの使用をうまく規制することができた。聖職者は、特に聖餐式用のワインは通常教会で、しかも日曜日（聖餐式または聖体拝領の儀式のため）にのみ飲まれるため、各信者が飲む聖餐用のワインの名目上の量を容易に監視することができた。これは、一人当たりより多くのワインを必要としたユダヤ人には当てはまらなかった。さらに、このワインは安息日、ユダヤ教の祝日、結婚式、割礼式（ブリット・ミラ）の際に家庭内で飲まれていた。これだけでも儀式用ワインの規制は複雑だっただろう。悪党が違法な「ワイン・シナゴーグ」を仕組んで政府を騙し、密造酒としてワインを受け取ることは難しくなかった。[ 6 ]
現代の正統派ユダヤ教の権威者たちは、一般的にワインの代用品としてブドウジュースの使用を容認しているが、 [ 7 ] 1920年代の正統派ラビたちはその使用を断固として拒否した。[ 6 ] 1920年の改革派運動は、将来の苦情をなくすためにワインの代わりにブドウジュースを使うべきだと宣言した。その直後の1922年1月24日、保守派運動は、歴史的状況を踏まえ、ワインの代わりにブドウジュースを飲むことのハラハー的側面を扱ったギンズバーグによる71ページの回答を公表した。ギンズバーグはブドウジュースの使用を認めるという確固たる決定を下しただけでなく、メタハラハー的推論も加えている。
『マゲン・アブラハム』の著者が、戒律を最もよく守るには古いワインを使うのが良いとした見解は否定される。この権威者でさえ、神の名を冒涜しユダヤ民族に恥をかかせるよりは、新しいワインでキドゥシュを行う方が良いと認めるだろう。そして、聖餐用のワインの不正取引がユダヤ民族にもたらした損害は、我々もよく知っている。
ギンズブルグのレスポンサムが発表された当時、正統派ラビはユダヤ人のための聖餐用ワインを認可する唯一の権限を持っており、正統派コミュニティはレスポンサムが自己利益によって汚染されていると考えていた。[ 6 ]
ギンズバーグは、エルサレム・タルムードの注釈書や、6巻（索引1巻を含む）からなる『ユダヤ人の伝説』 （1909年）など、数多くの学術的なユダヤ教の著作を著した。『ユダヤ人の伝説』は、生涯にわたるミドラシュ研究から集めた数百の伝説やたとえ話をまとめたものである。 [ 8 ]『ユダヤ人の伝説』は、古典ラビ文学全体、外典、偽典、さらには初期キリスト教文学からの膨大な量のアガダーを独自に統合したもので、世界の創造とアダムの堕落から、モーセに関する膨大な伝説集を経て、エステルとペルシャのユダヤ人の物語で終わる伝説までを網羅している。[ 9 ]
ギンズベルクはまた 、バビロニアのゲオニムに関する記述である『ゲオニカ』 （1909年）を著した。この著作には、カイロ・ゲニザ文書に断片として発見されたゲオニムの応答集からの長い抜粋が含まれている。彼はこの研究を『ギンズ・シェクター』 （1929年）という同様の著作集で継続した。
ギンズバーグはユダヤ百科事典に406の記事といくつかのモノグラフの長さの項目を執筆し（Levy 2002）、その一部は後に彼の『伝説と伝承』にまとめられた。[ 10 ]彼はまた、アメリカ・ユダヤ研究アカデミーの創設者であり会長でもあった。[ 11 ]
彼のハラハーに関する多くの回答は、デイヴィッド・ゴリンキン編集の『ルイス・ギンズバーグ教授の回答集』に収録されている。[ 12 ]
ギンズバーグは、ユダヤ出版協会の編集者であるヘンリエッタ・スゾルドと長年にわたるプラトニックな関係にあった。[ 9 ]彼女は彼に恋していたが、彼より13歳年上だった。[ 8 ]
ギンズバーグは1908年にベルリンを訪れ、そこでアデーレ・カッツェンシュタインと婚約した。カッツェンシュタインは当時22歳くらいだった。二人の間には2人の子供が生まれた。息子のエリ・ギンズバーグ（1911年 - 2002年）はコロンビア大学の経済学教授で、娘のソフィー・ギンズバーグ・グールド（1914年 - 1985年）である。[ 8 ]
