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モーラ・クラーク MM | |
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| 生まれる | メアリー・エリザベス・クラーク 1931年1月13日 |
| 死亡 | 1980年12月2日（49歳） |
| 死因 | 軍の暗殺部隊による殺人 |
| 休憩所 | チャラテナンゴ、エルサルバドル |
| 母校 | ステラマリス高等学校 メリノール教員養成大学 |
| 職業 | メリノール修道女 |
マウラ・クラーク（MM、1931年1月13日 - 1980年12月2日）は、ニカラグアとエルサルバドルで宣教師として奉仕したアメリカ人メリノール修道女でした。彼女は1959年から1980年に殺害されるまで、中央アメリカの貧困者や難民のために活動しました。 1980年12月2日、彼女はイタ・フォード、ドロシー・カゼル、ジーン・ドノバンの3人の宣教師仲間とともに、エルサルバドル軍のメンバーによって殴打され、強姦され、殺害されました。
幼少期と教育
メアリー・エリザベス・クラークは、アイルランド系カトリック移民の両親、ジョンとメアリー・クラークのもと、フォーダム病院で生まれた。 [1] [2]父親はアイルランド共和国軍に所属しており、幼い頃から抑圧と戦うよう彼女を鼓舞した。[3] [4] 2歳の時、クラークと両親、そして生まれたばかりの弟はクイーンズのロッカウェイに引っ越した。[2]そこでクラークはカトリック教徒が多数を占める地域で育ち、夏には地主が家賃を値上げしたため頻繁に引っ越した。[2]彼女はセント・カミルス、ベルハーバーのセント・フランシス・デ・セールス・スクール、ステラマリスに通った。[2] [3]ステラマリスを卒業後、セント・フランシス・カレッジに入学した。[2]
クラークは十代の頃から、旅行や冒険に憧れて宣教活動に興味を持ち始めた。ステラ・マリス在学中、彼女は学校のカトリック学生宣教運動に参加した。[2]
メリノールの作品
1950年、19歳の時、クラークはメリノール修道女会に入会することを決意した。[1] [3]彼女は1950年9月6日に志願者となった。 [2] [5]クラークは当初、修道士として苦労し、修道院の規則に従うよりもコミュニティに奉仕することを望んだ。[2]修道女として、彼女はメリノール教員養成大学で教育を学んだ。[2]彼女は1953年に最初の誓願を立てた。 [6] 1954年にメリノール教員養成大学を卒業した後、彼女はブロンクス区で教鞭をとった。[3] [6]
1959年、クラークはニカラグアの大西洋岸の辺鄙な場所、シウナに配属された。 [1] [4]そこで彼女は地元の教会、病院、学校の運営を手伝った。[1] 1962年、クラークはシウナの宣教団の院長になった。[1]その年は第二バチカン公会議の終結でもあり、メリノール修道女の活動は単なる慈善活動から地域活動へと移行した。クラークはこの移行に賛成し、修道女たちが奉仕する地域との関わりを増やすよう奨励した。[1] 1970年、クラークはマナグアで活動を始め、市内のスラム街で組織される抗議活動に関わるようになった。[1] [4]彼女は学生の抗議活動家やハンガーストライキ参加者などを支援した。[1] 1972年、壊滅的な地震が国を襲った後、クラークは難民キャンプでの生活環境の改善を求める難民を支援した。[1]彼女は「ニカラグア国連領事館占拠」に参加した。[1]クラークにとって、解放神学は政治と宗教を融合させたものだった。[1]
クラークは1976年に米国に戻り、メリノール修道女会の世界啓発チームの一員として奉仕し[6] 、他の修道女たちにニカラグアの政治情勢やニカラグア政府とその犯罪に対する米国の関与について啓蒙した[1] 。米国で3年間過ごした後、クラークは1980年にニカラグアに戻った[6]。ニカラグアのソモサ政権が完全に権力から排除されたため、クラークはニカラグアで活動を続けるのではなく、別の国に移ることに決め、「我々はここで勝利した。エルサルバドルではまだ勝利していない」と述べた[1] 。
クラークは1980年8月にエルサルバドルにやって来て、最初はサンタアナで働いた。[4] [6]エルサルバドルでの彼女の活動は、その年の初めに暗殺されたオスカー・ロメロ大司教の影響を受けたもので、ロメロ大司教は修道女たちに独裁政権に対する教区民の闘争に参加するよう求めた。[3] [4]エルサルバドルに来て最初の数週間後、彼女はイタ・フォードとともに、当時「戦争の最前線」であったチャラテナンゴ北部の山岳地帯で働いた。 [1] [6]祈祷会を主導する彼女の初期の活動は、農民や小作農に食料や物資を配給する活動へと発展した。彼女はまた、標的となった個人が都市に逃げるのを助け、人権侵害の記録を提出する活動も行った。[1] [3]
1980年11月、クラークはメリノール会の会合のためにニカラグアに短期間戻った。[4]そこで、エルサルバドルの状況悪化を考慮して、メリノール会はクラークと仲間の宣教師イタ・フォード、ドロシー・カゼル、ジーン・ドノヴァンの避難について議論し始めたが、4人全員が拒否した。[3] [4]
殺人
1980年12月初旬、クラークとイタ・フォードはメリノール会議に出席していたニカラグアからエルサルバドルに戻った。ドロシー・カゼルとジーン・ドノヴァンは空港で二人を出迎えた。[7] 12月2日、空港から帰る途中、4人は軍の襲撃を受けた。[4]
遺産
クラークを偲んでロッカウェイでは毎年ミサが開かれる。[3]聖フランシス・デ・セールス教会にはクラークを描いたステンドグラスが設置された。[3]
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmno Goodfriend, Hilary (2017-05-15). 「Not Just Nuns」. jacobin.com . 2024年12月5日閲覧。
- ^ abcdefghiマーキー、アイリーン（2016-11-08）。過激な信仰：シスター・マウラの 暗殺。PublicAffairs。ISBN 978-1-56858-574-1。
- ^ abcdefghi 「The Wave Remembers Sr. Maura Clarke」The Wave 2020年12月1日2024年12月5日閲覧。
- ^ abcdefgh Moran, Terrence (2016-12-28). 「新しい伝記がマウラの物語を語る」National Catholic Reporter . 2024年12月5日閲覧。
- ^ 「シスター・モーラ・クラーク、MM」。メリノール伝道所アーカイブ。2024年12月5日閲覧。
- ^ abcdef 「シスター・モーラ・クラーク」。メリノール修道女会。2024年12月5日閲覧。
- ^ スウェーデン語、マラグレト (2020-12-02). 「イタ、マウラ、ドロシー、ジャン：40年前にエルサルバドルで殺害された4人の宣教師の遺産」。アメリカマガジン。2024 年 12 月 5 日に取得。
さらに読む
- 『急進的な信仰：マウラ修道女の暗殺』アイリーン・マーキー、ネイションブックス 2016 年。
- 『燃える心：メリノール修道女たちの物語』、ペニー・レルヌー他、オルビス・ブックス、1995年。
- イタ・フォード：宣教師殉教者、フィリス・ザガノ、パウリスト・プレス、1996年。
- 貧者と同じ運命、ジュディス・M・ヌーン、オービス・ブックス、1995年。ISBN 1-57075-031-9
- 『希望の証人：ラテンアメリカにおけるキリスト教徒の迫害』、マーティン・ランゲとラインホルト・イブラッカー共著、オルビス・ブックス、1981年。
外部リンク
- フォード対ガルシア裁判の背景。2002 年の「正義と将軍たち」プレゼンテーションの PBS ウェブサイトの法的歴史セクション。2005 年 10 月 7 日にアクセス。
- ニューヨーク、ブルックリンのモーラ・クラーク・アイタ・フォード・センター。
- エルサルバドルでの殉教 メリノール修道女会のウェブサイト。2005 年 10 月 7 日にアクセス。
- エルサルバドルで、イタ・フォードの追悼のために木を植える記念プログラムが、教会に勤める 4 人の女性を称えて開催されました。2006 年 12 月 9 日にアクセス。
- エルサルバドル真実委員会報告書（1993年）は2006年12月9日にオンラインでアクセスされました。