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バート・D・アーマン | |
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 2012年のアーマン | |
| 生まれる | バート・デントン・アーマン 1955年10月5日 ローレンス、カンザス州、米国 |
| 配偶者 | サラ・ベックウィズ |
| 学歴 | |
| 教育 | |
| 論文 | ディディモスの福音書本文 （1985年） |
| 博士課程の指導教員 | ブルース・M・メッツガー |
| 学術研究 | |
| 規律 | 聖書研究 |
| 機関 | |
| 主な関心事 |
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| 主な作品 |
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| Webサイト | バルテルマン |
バート・デントン・アーマン（ 1955年10月5日生まれ）は、アメリカの新約聖書学者であり、新約聖書のテキスト批評、歴史上のイエス、初期キリスト教の起源と発展に焦点を当てています。大学の教科書3冊を含む30冊の本の執筆と編集を行っています。また、ニューヨークタイムズのベストセラーを6冊執筆しています。ノースカロライナ大学チャペルヒル校の宗教学ジェームズ・A・グレイ特別教授です。
バイオグラフィー
若いころ
1955年10月5日、アーマンはカンザス州ローレンスで生まれ、その後同地で育ち、ローレンス高校に入学。1973年には州ディベートチームで優勝した。ムーディー聖書学院[2]で聖書、聖書神学、聖書言語を学び始め、1976年に同校の3年制ディプロマを取得した[3]。 1978年にイリノイ州ホイートン大学でBAを取得。その後、 1981年にプリンストン神学校でMDivを取得し、1985年に博士号を取得した。同神学校では、ブルース・メッツガーの指導の下、聖書のテキスト批評、新約聖書正典および新約聖書外典の発展を研究した。学士号と博士号はいずれも優秀な成績で授与された[4]。[検証失敗]
キャリア
アーマンは聖公会で育ち、10代の頃に福音主義者になった。 [ 2 ] [5] [6] 『Misquoting Jesus』の中で、彼は若い頃の熱意の中で、神が聖書の文言に霊感を与え、その文章をあらゆる誤りから守ったと確信していたことを述べている。[2] [5]聖書の原文を理解したいという彼の願望は、古代言語、特にコイネーギリシャ語とテキスト批評の研究へと導いた。しかし、プリンストンでのそのような研究中に、彼は聖書の写本には調和も和解もできない矛盾や食い違いがあると確信するようになった。 [2]
私は聖書が神の霊感による言葉であり、間違いがないという信仰を、2年間ほど持ちこたえようと全力を尽くしました。 [...] 当時、新約聖書の写本は5,000冊以上あり、そのどれもがまったく同じではないことに気づきました。筆写者たちは写本を改変していました。時には大きく改変していましたが、多くの場合は小さな改変でした。そしてついに、もし本当に神がこのテキストを霊感によって書かれたと考えるなら、 [...] 神がテキストを霊感によって書かれたのなら、なぜテキストを保存する手間をかけなかったのでしょうか。なぜ筆写者たちにテキストを改変させたのでしょうか。[2]
2020年に出版された著書『天国と地獄：来世の歴史』の序文で、アーマンは子供の頃から地獄に行くのが怖かったと述べ、大学でキリスト教の信仰に疑問を感じ始めたとき、正しい信仰を見つける前に死んで地獄に送られるのではないかとパニックになったと述べている。[7]
その後、彼はリベラルなキリスト教徒となり、15年間聖公会に留まったが、悪と苦しみの哲学的問題に悩んだ後、不可知論者無神論者になった。[2] [3] [8]
作品
書籍
アーマンは、新約聖書と初期キリスト教の問題について、学術的および一般向けのレベルで幅広く執筆しており、その多くは新約聖書のテキスト批評に基づいています。彼の30冊の著書には、3冊の大学教科書と6冊のニューヨークタイムズのベストセラーが含まれています：Misquoting Jesus、[9] 、Jesus, Interrupted、[10]、 God's Problem、[11]、 Forged、[12]、[13]、 How Jesus Became God、[14]、The Triumph of Christianity [15]。彼の著書は200万部以上販売され、27の言語に翻訳されています。[16]
『イエス：新千年紀の終末的預言者』の中で、アーマンは、イエスはユダヤ教の終末論的な説教者であり、イエスの主なメッセージは終末が近づいており、神が間もなく介入して悪を倒し、地球上に支配を確立することであり、イエスと弟子たちは皆、これらの終末の出来事が自分たちの生きている間に起こると信じていたというアルベルト・シュバイツァーの説に同意している。[17]
『ダ・ヴィンチ・コード』の真実と虚構の中で、アーマンはダン・ブラウンの小説における歴史的、事実上の不正確さ10点のリストを詳しく述べている。このリストはダン・バースタインの『コードの秘密』にも含まれていた。[18]
アーマンは著書『Misquoting Jesus』の中で、新約聖書の写本の発展と、新約聖書の写本の誤りの過程と原因について概説している。[19] [20]
『中断されたイエス』で、彼は過去200年間に学者たちが聖書を理解する上で成し遂げた進歩と、一般大衆にはあまり知られていない研究の成果について述べている。彼は新約聖書に見られる見解の多様性、数十年後に生きたキリスト教の著者が使徒の名で書いた新約聖書の偽造書の存在、そして苦難の救世主、イエスの神性、三位一体などのキリスト教の教義は後世の発明であるという彼の信念を強調している。[21] [22]現在までに、彼はいくつかの問題、最も顕著なのは共観福音書におけるイエスの神性について考えを変えている。[23] [24]
アーマンは『偽造』で、新約聖書の一部は文学上の偽造であると断定し、初期キリスト教作家がいかに広く偽造を行っていたか、そして古代世界でそれがいかに詐欺的で違法なものとして非難されていたかを示している。[25]彼の学術書『偽造と対抗偽造』は、新約聖書と初期キリスト教文学における偽造行為についての高度な考察である。新約聖書と初期キリスト教文学の中で誤って帰属された、あるいは偽典とされた本を「偽造」と見なすべきであると主張し、新約聖書と初期キリスト教の特定の作品がなぜ偽造とみなされるのかを考察し、ギリシャ・ローマ世界における偽典のより広範な現象について説明している。[26]
2012年、アーマンは『イエスは実在したのか？ナザレのイエスの歴史的議論』を出版し、イエスは完全に架空の存在であるという神話主義の理論とは対照的に、ナザレのイエスの歴史的存在を擁護した。[27]
2014年に出版された『いかにしてイエスは神になったか：ガリラヤ出身のユダヤ人説教者の崇高さ』は、アーマンによれば自分自身を神だとは考えず、また神であると主張しもしなかった歴史上のイエスを検証し、イエスがどのようにして神の化身と考えられるようになったかを述べている。[28]
『福音書以前のイエス』では、初期キリスト教の口承伝承とそれが新約聖書に登場するイエスの物語の形成に果たした役割について考察している。[29]
『キリスト教の勝利：禁じられた宗教がいかにして世界を席巻したか』では、「キリスト教の最初の4世紀にわたる」キリスト教の多様性から、最終的にはローマ皇帝コンスタンティヌスとその後継者の統治下でニカイア派キリスト教のみが支配的になったと指摘している。 [30]
『天国と地獄：来世の歴史』は、ギリシャ、ユダヤ、初期キリスト教の文化における来世の概念の歴史的発展と、それがどのようにして現代のキリスト教徒が認識する天国と地獄の概念に収束したかを検証しています。 [31]
コース（DVD/CD）
アーマンはThe Great Coursesを通じて、12回または24回の30分間の講義からなる9つのコースをリリースしました。[32]
受付
アーマンは、2009年のJWポープ「探究心」教育賞、1993年のUNC学部生教育賞、1994年の芸術的・学術的業績に対するフィリップ・アンド・ルース・ヘトルマン賞、優れた教育に対するボウマン・アンド・ゴードン・グレイ賞を受賞している。[4]
ダニエル・ウォレスはアーマンを「北米を代表するテキスト批評家の一人」と称賛し、「私が知る限り最も聡明で創造的なテキスト批評家の一人」と評している。しかしウォレスは、Misquoting Jesusにおいてアーマンは「自分の見解が間違いなく正しいと仮定して、主張を誇張している」と論じている。例えば、ウォレスは、アーマン自身もテキストの異同の大半は些細なものであることを認めているが、彼の一般向けの著作や講演では、その数が多すぎることが新約聖書の原文にたどり着く上で大きな問題であるように思われることがある、と主張している。[33]
アーマンの『新約聖書：初期キリスト教文献の歴史的入門』は、アメリカの大学で広く使用されています。[34] [35]この教科書は、 2世紀のキリスト教グノーシス主義の文脈におけるトマスによる福音書の伝統的な解釈を支持していますが、この見解はエレイン・ペイジェルズによって批判されています。[36]
ゲイリー・カミヤはSalonで「アーマンの学者としての立場は、『Misquoting Jesus』に憤慨した福音派キリスト教徒をなだめることはできなかった。彼らはこの本の破壊的な意味合いに憤慨し、誇張され、不公平で、信仰心に欠けるとして攻撃した。アーマンの大作に反応して、少なくとも3冊の本が出版された」と述べている。[ 37] 2014年、ゾンダーヴァンは、アーマンの『 How Jesus Became God』の姉妹編として、『How God Became Jesus: The Real Origins of Belief in Jesus' Divine Nature: A Response to Bart D. Ehrman』を出版した。マイケル・F・バード、クレイグ・A・エバンス、サイモン・ギャザーコールなどの共著者は、アーマンを「深刻な混乱、読み間違い、学術的な虚構に陥りやすい」人物として描いている。[38]バードは、アーマンの著作は保守的なキリスト教徒からは否定的な反応を受けているが、非宗教者からは温かい反応を得ていると書いている。[39]アーマンが引用したチャールズ・ギーシェンは、アーマンが『いかにしてイエスは神になったか』でギーシェンの著作を使用したことに異議を唱え、イエスがイスラエルの神と同一視されるキリスト論を主張している。[40]
アーマンは福音書の歴史的信頼性をテーマとしたいくつかの討論に参加している。これには、2014年にプロテスタントの弁護者ジェームズ・ホワイト[41]との討論や、2022年にローマカトリックの弁護者 ジミー・エイキン[42]との討論が含まれる。
私生活
アーマンは2度結婚しており、最初の結婚で2人の子供がいる。彼は、デューク大学の中世文学教授で聖公会信者のサラ・ベックウィズと結婚している。[43]スポーツ中継を除いて、アーマンはテレビを見ないが、伝えられるところによると、毎週ベックウィズと一緒にクライテリオン・コレクションの古典的な映画を見ている。 [44]
文献
- 盲目のディディモスと福音書の本文（ギリシャ教父による新約聖書、第1号）。聖書文学協会。1987年。ISBN 1-55540-084-1。
- オリゲネス著作集第四福音書本文（ギリシア教父による新約聖書、第1巻）。聖書文学協会。1992年。ISBN 1555407897。
- 正統派による聖書の改ざん：初期キリスト教論争が新約聖書のテキストに与えた影響。オックスフォード大学出版局、米国。2011年[1993年] 。ISBN 978-0-19-973978-3。
- 現代研究における新約聖書のテキスト：現状問題に関するエッセイ。Wm . B. Eerdmans Publishing Company。1995年。ISBN 0-8028-4824-9。
- 新約聖書：初期キリスト教文書の歴史的入門。オックスフォード大学出版局、米国。1997年。ISBN 0-19-515462-2。
- 新約聖書とその他の初期キリスト教文書：読本。オックスフォード大学出版局、米国。1998年。ISBN 0-19-515464-9。
- 『新約聖書以後：初期キリスト教の読本』オックスフォード大学出版局、米国。1998年。ISBN 0-19-511445-0。
- イエス：新千年紀の黙示録的預言者。オックスフォード大学出版局、米国。1999年。ISBN 0-19-512474-X。
- 使徒教父：第 1 巻。I クレメンス。II クレメンス。イグナティウス。ポリカルポス。ディダケー。ハーバード大学出版局。2003 年。ISBN 0-674-99607-0。
- 使徒教父: 第 2 巻。バルナバの手紙。パピアスとクアドラトゥス。ディオグネトスへの手紙。ヘルマスの羊飼い。ハーバード大学出版局。 2003年。ISBN 0-674-99608-9。
- 失われた聖書：新約聖書に収録されなかった書物。オックスフォード大学出版局、米国。2003年。ISBN 0-19-514182-2。
- 失われたキリスト教：聖書と私たちが知らなかった信仰をめぐる戦い。オックスフォード大学出版局、米国。2003年。ISBN 0-19-514183-0。
- アーマン、バート、ジェイコブス、アンドリュー S. (2003)。『後期古代のキリスト教、300-450 CE: 読本』オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 0-19-515461-4。
- 新約聖書入門。オックスフォード大学出版局、米国。2004年。ISBN 0-19-516123-8。
- 『ダ・ヴィンチ・コード』の真実と虚構：歴史家がイエス、マグダラのマリア、コンスタンティヌスについて私たちが本当に知っていることを明らかにする。オックスフォード大学出版局、米国。2004年。ISBN 0-19-518140-9。
- メッツガー、ブルース・M、アーマン、バート（2005年）。『新約聖書のテキスト：その伝達、改ざん、修復』オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 0-19-516667-1。
- イエスの誤った引用：誰がなぜ聖書を変えたのかという物語。ハーパーサンフランシスコ。2005年。ISBN 0-06-073817-0。
- ピーター、ポール、マグダラのマリア：歴史と伝説におけるイエスの信奉者。オックスフォード大学出版局、米国。2006年。ISBN 0-19-530013-0。
- 新約聖書テキスト批評研究ブリル出版社、米国。2006年。ISBN 90-04-15032-3。
- 失われたイスカリオテのユダの福音書：裏切り者と裏切られた者への新たな視点。オックスフォード大学出版局、米国。2006年。ISBN 978-0-19-531460-1。
- 神の問題：聖書はなぜ私たちが苦しむのかという最も重要な問いに答えていない。ハーパーコリンズ、米国。2008年。ISBN 978-0-06-117397-4。
- 『イエスの中断：聖書に隠された矛盾を明らかにする（そしてなぜ私たちはそれを知らないのか）』ハーパーコリンズ、米国。2009年。ISBN 978-0-06-117394-3。
- 偽造：神の名の下に書かれたもの ― 聖書の著者が私たちが思っているような人物ではない理由ハーパーコリンズ、米国。2011年。ISBN 978-0-06-201261-6。
- アーマン、バート、プレシェ、ズラトコ（2011）。『外典福音書：テキストと翻訳』オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-973210-4。
- イエスは実在したか？ナザレのイエスの歴史的論証。ハーパーコリンズ、米国。2012年。ISBN 978-0-06-220460-8。
- 贋作と反贋作：初期キリスト教論争における文学的欺瞞の使用。オックスフォード大学出版局、米国。2012年。ISBN 978-0-19-992803-3。
- 聖書：歴史と文学の入門。オックスフォード大学出版局、米国。2013年。ISBN 978-0-19-530816-7。
- 『その他の福音書：新約聖書以外からのイエスの記述』オックスフォード大学出版局、米国。2013年。ISBN 978-0-19-933522-0。
- イエスはいかにして神となったか：ガリラヤ出身のユダヤ人説教者の高揚。ハーパーワン、米国。2014年。ISBN 978-0-06-177818-6。
- 福音書以前のイエス：初期キリスト教徒はいかにして救世主の物語を思い出し、変え、作り出したか。ハーパーワン、米国。2016年。ISBN 978-0062285201。
- キリスト教の勝利：禁じられた宗教がいかにして世界を席巻したか。サイモン＆シュスター、米国。2018年。ISBN 978-1501136702。
- 天国と地獄：死後の世界の歴史。サイモン＆シュスター、米国。2020年。ISBN 978-1501136733。
- 天国と地獄への旅：初期キリスト教の伝統における死後の世界の旅。イェール大学出版局、米国。2022年。ISBN 978-0300257007。[45]
- ハルマゲドン：聖書が終末について本当に語っていること。サイモン＆シュスター、米国。2023年。ISBN 978-1982147990。
注記
- ^ 発音は/ ˈ ɜːr m ə n /。[1]
参考文献
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さらに読む
- プライス、ロバート・M（2018）、バート・アーマンの解釈：ある過激な新約聖書学者が別の学者をどのように理解するか、ダーラム、ノースカロライナ州：ピッチストーン・パブリッシング（米国およびカナダ）、ISBN 978-1634311588、OCLC 1020301095
- キンロー、ロバート、スタシオ、フランク（2018 年 3 月 5 日）。「日曜学校の教師が懐疑論者に転向：バート・アーマン氏に会う」（ポッド）。State of Things。WUNC（NPR）。
外部リンク
Wikiquote にBart D. Ehrmanに関する引用があります。
- 公式サイト
- 「アーマンのブログ」。
古代キリスト教（CIA）
- 「バート・D・アーマン」。教員。チャペルヒル：ノースカロライナ大学。
- 「バート・D・アーマン」。ティーチング・カンパニー。