ポルトガルのロマネスク建築

ロマネスク様式の建築は、 11世紀末から12世紀初頭にかけてポルトガルに導入されました。一般的に、ポルトガルの大聖堂は重厚な要塞のような外観をしており、城壁の狭間があり、入り口と窓以外の装飾要素はほとんどありません。ポルトガルのロマネスク様式の大聖堂は、コインブラの旧大聖堂など、後に大幅に改修されましたが、わずかな変更しかありませんでした。^[1]

ポルトガルにおけるロマネスク建築の年代順および地理的分布は、レコンキスタから生まれた領土構成と密接に関係しており、それが、国内北部における地域的な影響を受けた芸術現象と、コインブラやリスボンの大聖堂のような建築におけるより「国際的な」種類の芸術現象との違いの根本的な理由となっている。^{[2]ロマネスク建築は、最初はミーニョ地方とドウロ地方（}ブラガ大聖堂がその基準）で発展し、後に南のコインブラに広がった。ロマネスク建築は、北西部と中央部の農村部に集中しており、ドウロ川とモンデゴ川の縁に密集している。^[3]

ロマネスク様式の最も芸術的に完成された形態が見られるのは、ポルトガル領に最近追加された地域、つまり外国の影響を受けやすい地域、王室や教会の後援が強かった場所、フランスの修道院が定住し、外国人アーティストが作品を制作した場所（コインブラやリスボンなど）である。ロマネスク様式は拡大するにつれて、より地域色を帯びるようになり、以前の地域の建築技術や解決策と融合していった。^[4]

ロマネスク建築の建設活動は、1095年にアンリ伯がポルトガル伯領を掌握した後、加速した。アンリ伯は、アンリ伯の弟ユーグが率いるクリュニー修道院の貴族やベネディクト会修道士を伴ってやって来た。ベネディクト会や他の修道会は、12世紀を通じてポルトガルのロマネスク建築に大きな刺激を与えることになった。田舎の修道院や教区教会の例には、ほとんどが9世紀と10世紀に建てられ、中世後期の芸術的特徴を備え、ロマネスク建築が拡大する前のものであり、ポルトガルでこの様式の最も優れた図像学的建造物の一つであるラテス修道院、パソ・デ・ソウザ修道院、サンタ・マリア・デ・アイランス教会、サン・ペドロ・デ・フェレイラ修道院などがある。^[4]

彼らのコミュニティは当初ベネディクト会の規則に従っていましたが、後に11世紀の修道院改革、主にクリュニー派の影響を強く受け、新たなロマネスク様式の建築的特徴の採用に反映され、非常に地域的で豊かな装飾と建築の解決策を生み出しました。^[2]

モサラベ美術は、アル・アンダルスに住み、イスラム教に改宗することなくアラブの習慣を取り入れ、宗教と教会および司法の自治権を維持したイベリア・キリスト教徒であるモサラベ（「アラブ化した」を意味するムスタラブから）の芸術様式だけでなく、キリスト教王国に北方移住し、キリスト教とイスラム教の芸術的要素が融合した建築現象をもたらした同じコミュニティも指します。^[5]

モサラベのコミュニティは、イスラム占領以前の西ゴート族の教会の一部を宗教儀式の実施のために維持していたが、この西ゴート族の芸術的遺産の範囲を正確に特定することは困難であり、^[6]前期の記念碑のほとんどが失われている。しかし、生き残った建物は、イスラムの特徴がほとんどないかまったくない西ゴート族の建築の伝統を頑固に守っているように見える。これらすべてが、プレロマネスク建築という包括的な概念に含まれる。この可能性のある西ゴート族とのつながりに加えて、ポルトガルのモサラベ建築は、9世紀に特にアストゥリアス王国を構成していた地域で生み出されていた芸術作品と同一視されるアストゥリアス美術とも接触した。^[7]しかし、この芸術活動は一般に（そして特に建築においては）この地域や今世紀に限定されず、北部の半島全体を網羅し、次の世紀まで続いた。

ポルトガルにおけるモサラベ建築の最も優れた例は、コインブラ近郊のサン・ペドロ・デ・ロウロサ教会^{[8] [9]}である。この田舎の教会は、翼廊の腕の一つに発見された真正な碑文によれば、西暦912年頃（カエサル紀元950年、キリスト紀元912年）に建てられたことは間違いない。 ^{[10]教会の彫刻にはアストゥリアス人の言及が数多くあるが、モサラベ朝が好んだ建築モデルの影響は、石積みの調整や、主にコーニスの装飾要素（}シャンブランレの使用）や、モサラベ様式の典型的な馬蹄形アーチのデザインにはっきりと見て取れる。^[11]バシリカ式の構造で、内陣と建物本体（ナルテックスと呼ばれる）を隔てる小さな翼廊と、中央の身廊と側廊を隔てる柱で支えられた3つのアーチの列で構成されています。20世紀半ばに行われた修復工事中に、以前の西ゴート族の教会に属していたであろうさまざまな建築的特徴が発見されました。^[12]

ポルトガル領内のモサラベ建築の他の例としては、ラメゴのサン・ペドロ・デ・バルセマオ礼拝堂^[13]、イダニャ・ア・ヴェーリャ大聖堂^{[14] （西ゴート族の影響が強いものの、現在でも同地域のモサラベ人コミュニティによって使用されている）、}ナザレ近郊のサン・ジャオ教会^[15]、そしてモサラベの趣だけでなくアストゥリアス・レオネの建築的特徴との深い融合を示す、ブラガンサのカストロ・デ・アヴェランス修道院^{[16]のユニークな後陣などがある。 [17]}ほとんどの学者は、この建物が12世紀後半から13世紀初頭に建設されたと特定していたが、新たな考古学的発見によりその年代は疑問視され、起源は11世紀にまで遡ることになった。^[18]

• ポルトガルのモサラベ美術の例
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  サン・ペドロ・デ・ロローサ教会のナルテックスのあるファサード。
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  サン・ペドロ・デ・ロローサ教会のモサラビア様式の馬蹄形アーチ。
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  サン・ペドロ・デ・ロローサ教会の中央身廊（コインブラ）
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  サン・ペドロ・デ・バルセマン礼拝堂（ラメゴ）の馬蹄形アーチとシャンブランル。
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  サン・ペドロ・デ・バルセマン礼拝堂にある西ゴート時代のコリント式首都。
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  もともとは西ゴート族の時代のもので、若干のモサラベ様式（後にロマネスク様式とゴシック様式）の特徴が残っています（Idanha-a-Velha）。
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  サンザン教会にあるモサラビアの菜食主義のモチーフ。

ポルトガルでは、ロマネスク建築は、ヨーロッパの文化と宗教がイベリア半島に広まったより広範な現象の中で、11世紀後半に登場しました。これは、クリュニー修道会の改革と、クリュニー騎士団（ 1086年以降）、シトー（またはシトー）（1144年）、聖アウグスティヌス（1131年以降）、聖ヨハネ騎士団（1121年）、テンプル騎士団（1126年）の到来の影響によるものです。^[4]ロマネスク建築は、その威信を通じて、ポルトガルの独立の台頭と主張に関係しています。

ロマネスク建築は、ヨーロッパの他の地域よりも遅れて発展し、ポルトガルでは12世紀の第2四半期以降になって初めて真の重要性を獲得しましたが、それ以前にも同じ様式の建物が存在していました。この側面にはさまざまな要因が関係していますが、主にレコンキスタ^[19]とその結果生じた半島の地理の政治的再編成により、当時のイベリア半島で経験した不安定な環境です。実際、半島、特にポルトガルにおけるロマネスク建築の最も重要な側面の1つは、その普及と土地の組織化および占領の間に見られる顕著な意味合いです。^[19]上記の宗教組織がポルトガルに到来したことは、レコンキスタの一般的な文脈で理解されなければなりません。実際、これらの修道院機関はポルトガルの君主と貴族から莫大な特権を受け、領土の安全保障、とりわけその社会組織に貢献しました。^[4]このレコンキスタは北から南へと行われ、ロマネスク建築も同様に広がりましたが、南に向かうにつれて密度は低下しました。ポルトガル南部にはロマネスク建築の遺物はほとんど残っていません。^[20]

北部の最初のロマネスク様式の教会は、木造屋根の身廊と長方形の後陣からなる単純な構造でした。その例は、サン・クリストヴァン・デ・リオ・マウ教会、サンタ・エウラリア・ド・モステイロ・デ・アルノーソ教会、フォンタルカダ教会（東端にはすでに半円形の後陣がある）に見られます。 ^[20]

ロマネスク様式の拡大は、アンリ伯爵の息子でフランス王ロベール2世の曾孫であり、ブルゴーニュ出身の君主、ドン・アフォンソ・エンリケス（1139年 - 1185年）の治世と一致した。 ^[21]彼の治世中に、リスボン、コインブラ、ポルト、ヴィゼウの大聖堂が建設され、王家のパンテオンとなる予定だったサンタ・クルスのアウグスティノ会修道院も建てられた。^[4]建設は1131年に始まり、1150年までには身廊と後陣が完成していた。その構造形状と装飾的特徴はポルトガルでは目新しいものであり、建築家はおそらくフランス人か、トゥルニュ、クリュニー、パライユ・ル・モニアル、ロマンモティエなどのブルゴーニュのフランスのロマネスク建築と接触したことを示している。

ポルトガルのロマネスク様式は主に宗教建築であり、12世紀と13世紀に創設または再建された田舎の教会の教区や修道院と深い関係があり、王の命令により司教が最大のスポンサーとなっていました。^[4]

ブラガ大聖堂は1070年代にペドロ司教によって再建され、1089年に奉献されたが、当時は後陣のみが完成していた。司教は、3つの側廊のある身廊、回廊、大きな翼廊を備えた巡礼教会を建てることを望んだ。^[22]

ドン・パイオ・メンデス大司教 の在任期間（1118年～1137年）には、ドン・アフォンソ・エンリケス王が市に地図を与え、建設のための多額の寄付を行った後、工事が増加した。その後工事は再開され、13世紀半ばまで続いた。12世紀のオリジナルの建物は、クリュニー修道院教会のブルゴーニュ・ロマネスク様式で建てられ、その時代のポルトガルの他の多くの教会や修道院に影響を与えた。後世に大聖堂は大幅に改修され、今日ではロマネスク、ゴシック、マヌエル、バロック様式が混在している。^[23]

大聖堂の元々のロマネスク様式の西側ファサードは、動物や人間の彫刻レリーフで重厚に装飾されたいくつかのアーチヴォールトと主門の柱頭を除いて、完全に隠蔽されている。あるアーチヴォールトに描かれた、鶏、キツネ、吟遊詩人の像は、フランスの伝統であるロマン・ド・ルナールの道徳的な歌を歌っているのかもしれない。^[24]

内部には、木造屋根で覆われた3つの側廊、翼廊、後陣に5つの東方礼拝堂がある。大聖堂外の北壁には、ブラガ大司教ジェラルド・ド・モワサック（1096-1108）を記念したサン・ジェラルド礼拝堂があり、初期ロマネスク様式で、11世紀後半の建物の名残かもしれない。この礼拝堂は、おそらく12世紀の設計変更により、最終的な大聖堂の外に残された。^[25]身廊は、20世紀の「浄化」改革により後世の増築がほとんど抑制されたため、基本的にロマネスク様式であるが、柱頭の一部は元々のものが失われている。国王ドン・ジョアン1世の息子ドン・アフォンソは、大聖堂の身廊で見ることができる15世紀の青銅製の墓に埋葬されている。

中世には大聖堂に隣接していくつかの礼拝堂が建てられた。王の礼拝堂（カペラ・ドス・レイス）は、エンリケ伯爵^[26]とテレサ伯爵夫人^[27]が埋葬された場所に1374年頃に建てられた。彼らの墓は16世紀初頭に横たわった像のある新しい墓に置き換えられた。

• ブラガ大聖堂の詳細
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  木製の屋根を備えた3つの通路のある身廊。
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  側廊とそのアーチ。
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  ロマネスク様式の玄関を備えた南側のファサード。
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  サン・ジェラルド礼拝堂。
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  南側の入口のティンパヌムと柱の詳細。
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  壁画のあるロレートの聖母礼拝堂。

ポルト市の歴史的中心部に位置するポルト大聖堂は、市内最古の建造物の一つであり、国内で最も重要なロマネスク様式の建造物の一つです。5世紀から6世紀のスエビ族の支配以来、この都市は司教座となっていたという証拠があります。 ^{[28]現在の建物は、伝統に従って、}ヒューゴ司教（1112-1136）の保護の下、1110年頃に建てられました。 ^{[29]しかし、「}デ・エクスプグナシオン・リクスボネンシ」には、9世紀から10世紀に建てられた古いプレロマネスク様式の大聖堂に一致すると思われる小さな教会が描かれているため、どうやらこの教会は1147年以降の12世紀半ばに建てられた可能性が高いようです。そのため、この教会のロマネスク様式とラ・ロシェル地域を結び付ける芸術的証拠が裏付けているように、建物は後になって建てられた可能性が高いです。^[30]教会は1557年にマヌエル様式のランタン塔が設置されてようやく完成した。

大聖堂の両側には2つの四角い塔があり、それぞれ2つの控え壁で支えられ、頂部にはキューポラが載っている。ファサードには装飾がなく、むしろ建築的に不均質である。バロック様式のポーチと、狭間門アーチの下にある美しいゴシック様式の 車輪窓が見られ、要塞化された教会のような印象を与えている。ロマネスク様式の身廊はかなり狭く、樽型ヴォールトで覆われている。その両側には低いヴォールトのある2つの側廊がある。中央側廊の石造りの屋根はフライング・バットレスで支えられており、この建築的特徴を採用したポルトガルで最初の建物の1つとなっている。^[31]

このオリジナルの建物は、いくつかの改造（1927年から1945年の間に行われたエスタード・ノヴォの古風な修復による軽微な変更^{[32] ）を受けましたが、建物の全体的な外観は}ロマネスク様式とゴシック様式が混在したままになっています。

また、 14世紀から15世紀にかけて、ジョアン1世の治世中に建てられた優雅なゴシック様式の回廊も必見です。ジョアン1世は1387年にこの大聖堂でイギリスのランカスター公女フィリッパと結婚しました。

• ポルト大聖堂の詳細
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  身廊の丸天井は太くて重い柱で支えられている
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  開口部が非常に少なく狭いため、ロマネスク様式特有の陰鬱な雰囲気が漂っている。
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  翼廊の眺め
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  聖母マリアと様々な聖人を描いたステンドグラス
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  聖ヨハネ福音伝道者礼拝堂
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  堂々とした塔、非常に大きな後陣、短い翼廊が見える大聖堂の外観
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  市内中心部からの眺め

ヴィゼウ大聖堂は12 世紀に建設が始まり、市内で最も重要な歴史的建造物です。現在は、特にマヌエル様式、ルネッサンス様式、マニエリスム様式の建築様式が混在しています。

現在の大聖堂の建物は 12 世紀半ばに建設が開始されましたが、初期のロマネスク様式の建物は、いくつかの建築ディテールを除いてほとんど残っていません。教会は中世の次の世紀に大幅に拡張され、3 つの東礼拝堂を備えた 3 つの通路のある建物という現在の構成になりました。回廊にあるゴシック様式の礼拝堂もこの時代に建てられたものです。

教会には、3つの側廊のある身廊、翼廊、3つの東礼拝堂があります。メインファサードの両側には2つの塔があります。教会の外側の側壁は、部分的にメロンで装飾され、ポルトガル中世の大聖堂に典型的な重厚で威圧的な外観をしています。南（時計）塔は中世の起源のままですが、北塔は17世紀の嵐の後、再建されました。嵐はまた、1635年頃に再建されたマヌエル様式のファサードも破壊しました。3階建てのファサードはマニエリスムの祭壇画に似ており、4人の福音記者、聖マリア、聖テオトニウスの像を収めた壁龕で飾られています。

• ヴィゼウ大聖堂の詳細
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  司教区の従属部と要塞化された外観を持つ大聖堂の外観。
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  大聖堂の裏側を覆う壁。
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  司教区の属地と、塔と厳格な壁を備えた城のような特徴。
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  大聖堂近くの古いゼミ内にあるグラオ・ヴァスコ博物館。
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  回廊の外観。
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  回廊の入口のドア。プロトゴシック様式の尖頭アーチを備えていますが、ロマネスク時代のものです。

コインブラの旧大聖堂(ポルトガル語: Sé Velha de Coimbra ) は、1139 年のオーリケの戦いの少し後に建てられました。このロマネスク様式の大聖堂のプロジェクトは、当時リスボン大聖堂の建設を指揮し、コインブラを定期的に訪れていたフランス人建築家のロバート師匠によるものとされています。工事は、おそらくフランス人であるベルナール師匠によって監督され、その後、ポルト教区周辺の他の教会で活躍していた建築家のスエイロ師匠が引き継ぎました。

コインブラの古い大聖堂は、外から見ると要塞のように見えます。高く、狭間溝のある壁に、数少ない狭い窓があります。この威嚇的な外観は、この大聖堂が建てられた戦争の時代によるものです。西側のファサードの中央には、ポータルと似たような上部の窓がある塔のような構造があります。ポータルと窓は両方とも、モサラベ様式とプレロマネスク様式の影響を受けたロマネスク様式のモチーフで重厚に装飾されています。ファサードは、地形の角度を補正する厚いバットレスによって角に補強されています (大聖堂は丘の斜面に建てられました)。大聖堂の内部には、2 つの側廊のある身廊、小さな翼廊、3 つの礼拝堂のある東側の後陣があります。身廊は樽型ヴォールトで覆われ、側廊はグロイン ヴォールトで覆われています。身廊には上階があり、広々としたトリフォリウム（アーチ型の回廊）で、必要に応じてミサの参加者をもっと多く収容することができます。内部のすべての柱頭には、主に植物のモチーフ、動物や幾何学模様の模様が飾られています。ランタンタワーの窓と西ファサードの大きな窓は、大聖堂の自然光の主な光源です。

アフォンソ 2 世の治世中 (13 世紀初頭) に建てられた回廊は、ロマネスク様式とゴシック様式の移行期の作品です。中庭に面したゴシック様式の尖頭アーチは、それぞれロマネスク様式の 2 つの対の丸いアーチを囲んでいます。

• コインブラ大聖堂の詳細
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  高い位置にアーチ型の回廊がある、樽型ヴォールトの身廊。
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  コインブラは、ポルトガルで唯一、ロマネスク様式の半円形の後陣を今も残す大きな大聖堂です。
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  回廊は、尖頭アーチに見られるように、ロマネスク様式とゴシック様式の移行期にすでに建てられていました。
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  細い窓と柱のある北側のファサード。
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  側廊は、グロイン ヴォールトで支えられ、壁は 16 世紀のムデハル様式のタイルで装飾されています。
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  中央身廊の丸いアーチで支えられた樽型ヴォールト。
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  複雑な彫刻が施された柱とアーチ、正面の窓を隔てるコーベル列を備えた正面玄関の詳細。
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  擬人化された人物像で装飾されたコリント式の柱頭。
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  コインブラ大聖堂は、城のような外観を与える、狭間溝のある頂上と重厚な控え壁を備えています。

聖マリア総主教大聖堂(ポルトガル語: Santa Maria Maior de Lisboa または Sé de Lisboa) または単にリスボン大聖堂は、市内最古の教会であり、リスボン大司教区の司教区です。

この最初の建物は1147年から13世紀初頭にかけて後期ロマネスク様式で完成した。当時、リスボンの守護聖人であるサラゴサの聖ヴィンセントの聖遺物が南ポルトガルから大聖堂に運ばれた。 ^{[33]この大聖堂はラテン十字型の設計で、3つの側廊、翼廊、ゴシック様式の}回廊に囲まれた主礼拝堂がある。教会は東側で回廊とつながっている。大聖堂の正面は要塞のように見え、入口の両側に2つの塔があり、壁には銃眼がある。当時の他のポルトガルの大聖堂にも見られるこの威嚇的な外観は、レコンキスタ時代の名残であり、大聖堂は包囲中に敵を攻撃するための拠点として使用された。

リスボン大聖堂は、1147 年の最初の建築期間から 13 世紀初頭まで、バラ窓のある西ファサード(20 世紀に断片から再建)、メイン ポータル、北側横扉、大聖堂の身廊をそのまま保存してきました。ポータルには、ロマネスク様式のモチーフが施された興味深い彫刻が施された柱頭があります。身廊は樽型ヴォールトで覆われ、上部にアーチ型の回廊 (トリフォリウム) があります。西ファサードと翼廊のバラ窓、身廊の側廊の狭い窓、および翼廊のランタン タワーの窓から光が差し込みます。大聖堂の全体的な設計は、同時期に建てられたコインブラ大聖堂のものと非常によく似ています。回廊の礼拝堂の 1 つには、興味深いロマネスク様式の鉄の門があります。

• リスボン大聖堂の詳細
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  身廊は樽型ヴォールトで覆われ、上部にアーチ型のギャラリー（トリフォリウム）があります。
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  大聖堂の円筒形天井を支える柱とアーチ。
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  側廊はグロインヴォールトで覆われています。
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  身廊の柱とアーチ。
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  回廊に通じるロマネスク様式の扉と鉄の門。
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  イエスと弟子たちを表すバラ窓。
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  回廊の柱と柱頭の詳細。
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  リスボン大聖堂のファサードには、ノルマン様式の鐘楼 2 つと車輪窓があります。

もともとは 12 世紀のテンプル騎士団の拠点でしたが、14 世紀に同騎士団が解散すると、ポルトガル支部はキリスト騎士団に変わり、後に15 世紀のポルトガルの海洋探検を支援しました。トマールの修道院と城の複合施設は、1983 年にユネスコ世界遺産リストに登録された歴史的および文化的建造物です。

修道院は1160年にテンプル騎士団（またはテンプル騎士団）によって設立されました。その建設は12世紀後半まで続き、城の角の一つにチャロラ（礼拝堂）が建設され、1180年頃に総長グアルディム・パイスによって完成しました。 ^[34]

ロマネスク様式の円形教会（チャロラ、ロタンダ）は、12世紀後半にテンプル騎士団によって建てられたもので、16辺の多角形の構造で、頑丈な控え壁、丸い窓、鐘楼を備えています。内部は中央に八角形の構造があり、周囲の回廊（回廊）とアーチでつながっています。教会の全体的な形状は、エルサレムの同様の円形構造であるオマール・モスクと聖墳墓教会をモデルにしています。^[35]

柱頭はロマネスク様式（12世紀末）のままで、植物や動物のモチーフ、そしてライオンの穴にいるダニエルの場面が描かれている。柱頭のスタイルは、円形教会と同時期に建設されていたコインブラ大聖堂の制作に携わった芸術家の影響を示している。 ^[36]

円形教会の内部は、1499年に始まったマヌエル1世の支援による改修工事の際に追加された後期ゴシック/マヌエル様式の彫刻や絵画で豪華に装飾されている。中央の八角形の柱と回廊の壁には、華やかなゴシック様式の天蓋の下に聖人と天使の多色彫像があり、回廊の壁と天井にはゴシック様式の模様とキリストの生涯を描いたパネルが描かれている。絵画はマヌエル1世の宮廷画家であったポルトガル人のホルヘ・アフォンソの工房の作品とされ、彫刻の装飾はフランドルの彫刻家オリヴィエ・ド・ガンとスペイン人のエルナン・ムニョスの作品とされている。^{[36]ポルトガルの画家}グレゴリオ・ロペスによる聖セバスティアヌスの殉教を描いた豪華なパネルは円形教会のために描かれ、現在はリスボンの国立古代美術館に展示されている。

• キリスト修道院の詳細
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  右側の 12 世紀のロマネスク様式のシャロラ (円形教会) と左側の16 世紀のマヌエル様式の教会を比較します。
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  壁画のあるシャロラの入り口。
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  八角形の構造は聖地の建築、特にソロモンの旧神殿を再現しています。
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  ルネッサンス絵画が飾られた教会の回廊。
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  建物内には、キリストの昇天を描いたゴシック様式の祭壇画や彫刻があります。
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  柱とアーチの詳細。中世にはこの建物には装飾がありませんでした。16 世紀のマヌエル様式の時代に絵画と金箔が追加されました。

前述のように、ロマネスク建築様式は、11世紀末までにクリュニー修道会、シトー修道会、アウグスティノ修道会によってポルトガルに伝わり、それぞれの国ですでに進行していた修道院改革も持ち込まれました。この新しい芸術形式の普及に対する彼らの影響と重要性は、今日まで残っているロマネスク建築の一種である教会や修道院の数の多さから見て取れます。 ^[2]

この新しい様式の導入は、レコンキスタの南方への前進と、ポルトガルの独立と領土変更の進展と一致しており、この戦争パラダイムと防衛の必要性を反映しており、ポルトガルで見られる特定の種類のロマネスク芸術に深く刻まれています。分厚く威嚇的な狭間壁、塔、胸壁の使用、胸壁、狭いスリット、装飾の簡素さなどです。重厚な塔のあるトラヴァンカ修道院、セテ修道院、アイランス教会、サン・マルティーニョ・デ・モウロス、パソ・デ・ソウザ修道院、そして芸術的に最も多様なものの一つであるラテス修道院がその一例です。ほとんどすべての宗教建築は要塞のようなデザインをしています。城がなかったため、教会は常に最高の要塞と考えられていたからです。^[2]

したがって、修道院の建物のほとんどがロマネスク様式であることは驚くことではありません。特に、エントレ・ドウロ・エ・ミーニョ、タメガ、ソウザ渓谷の北部とドウロ川沿いではそうです。これらの地域にはかなりの農村人口が分散しており、村やコンセリョに組織されているため、サン・ジェンス・デ・ボエーリェ、サン・ビセンテ・デ・ソウザ、サン・ペドロ・デ・フェレイラ、サンタ・マリア・デ・カルケレなどの教区教会もかなりの数あります。これらは非常にシンプルで小さな建造物ですが、それぞれが装飾的な特徴の図像的多様性を備えているのは驚くべきことで、ポルトガルのロマネスク様式のもう 1 つのユニークな「土着の」特徴です。^[4]

ポルトガルのロマネスク様式の教会は、ヨーロッパ全土で一般的なバシリカ式の設計に従って、縦長の構造をしています。3つの側廊、翼廊、後陣と2つの半円形または正方形の後陣、または1つの側廊と後陣だけです。^{[4]半円形の後陣と後陣を持つ教会には、ガンフェイ教会、ラテス教会、ポンベイロ教会、コインブラのサンティアゴ教会、カストロ・デ・アヴェランス教会があります。}サン・クリストヴァン・デ・リオ・マウ教会やサンタ・エウラリア・デ・アルノソ教会などには、正方形の後陣と後陣があります。

• 教会と修道院
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  クリュニー修道士によって建てられたラテ修道院は、重厚な控え壁を備えた力強く厳粛なファサードを持っています。
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  サン ビセンテ デ ソウザ教会には、小さな正面窓が付いた突き出た門があります。
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  狭いスリット窓と独特の防御塔を備えたトラヴァンカ修道院のファサード。
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  12 世紀初頭にアウグスティノ修道会のために建てられたカルケレ修道院の教会。
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  3 つの通路がある身廊に扉があるサンタ・マリア・デ・アイランス教会。
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  São Gens de Boelhe、単廊式の小さな教区教会。
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  セテ修道院は9 世紀後半に建てられ、ポルトガルに現存する最古の修道院のひとつです。
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  1057 年に建てられたベネディクト会のヴィラール・デ・フラデス修道院は、西暦 566 年に創設されたと考えられています。
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  重厚で要塞化された構造を持つサン マルティーニョ デ モウロス教会。
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  サン・ペドロ・デ・ロリス教会は、他のロマネスク様式の教会と同様に、力強く重厚な外観をしています。

ポルトガルのロマネスク様式の修道院、教区教会、大修道院教会のほとんどは、内陣の端に突き出した後陣がある側廊のないホール、または時には、モールディングで装飾された内陣のアーチがある突き出した長方形の内陣がある。より野心的な教会では、側廊と身廊がアーケードで区切られている。後陣は身廊より低いか、身廊と同じ高さにある。修道院は通常、装飾された柱と支柱で支えられた3つの側廊があり、より大きくなっている。壁は非常に厚く、開口部は少なく比較的小さく、ほとんどが花崗岩でできている。^[2]

アーケードは階層構造または段階構造になっている。回廊のアーケードは通常 1 段だが、教会の身廊と側廊を分けるアーケードは通常 2 段で、その上にはクリアストーリーと呼ばれる 3 段目の窓がある。大規模なアーケードは一般に構造上の目的を果たすが、一般に小規模では内部と外部の両方で装飾的な特徴として使用され、背後に壁または狭い通路しかない「ブラインド アーケード」となることが多い。^[2]

ポルトガルのロマネスク建築で使われるアーチは、基本的なヨーロッパのモデルに従っており、ドアや窓などの開口部、ヴォールト、アーケードにほぼ常に半円形です。広い出入り口の上には通常半円形のアーチが置かれていますが、大きなアーチ型のくぼみにまぐさ石のあるドアがはめ込まれ、その上に装飾彫刻のある半円形のルネットが置かれている場合を除きます。 ^[37]これらのドアには、彫刻された中央の枠がある場合があります。狭いドアと小さな窓には、堅い石のまぐさ石が置かれている場合があります。大きな開口部はほぼ常にアーチ型です。ポルトガルのロマネスク建築の特徴は、教会用と住宅用の両方の、2つのアーケード開口部が対になっていることです。これらの開口部は、柱またはコロネットで区切られ、多くの場合、より大きなアーチの内側に配置されています。尖頭アーチが多用されている建物はいくつかありますが、これは明らかに様式上の理由からであり、これらの建物にはモサラベ建築やイスラム建築の影響が直接見られると考えられています。 ^[1]他の後期ロマネスク様式の教会では、尖頭アーチはリブ付きヴォールトの構造装置として導入されました。尖頭アーチの適用が増えたことは、ゴシック建築の発展の基礎となりました。

柱脚は基本的に長方形であるが、アーチを支える内側の表面に中空の大きな柱の半分のセグメントがあったり、アーチのモールディングに通じる小さなシャフトの集まりがあったりと、非常に複雑な形状をしていることが多い。身廊と翼廊の交差部の下にあるものなど、2つの大きなアーチが交差する部分にできる柱脚は、一般的に十字形をしており、各アーチには、他のアーチに対して直角に立つ長方形の柱脚がある。^[19] 柱、コロネット、付属のシャフトも構造上および装飾用に使用されている。単一のピースから切り出された柱のアーケードは、回廊など、石積みの大きな重量を支えない構造物でもよく見られ、そのような構造物では、柱が2つ一組になっていることもある。

建物の大半は木造の屋根で、一般的には単純なトラス、タイビーム、またはキングポストの形をしています。トラス垂木屋根の場合、ラテス修道院やパソ・デ・ソウザ修道院に残っているもののように、3 つのセクションに分かれた木造の天井が張られていることがあります。その他の建物は、完全に樽型ヴォールトであったり、木造の屋根とヴォールト後陣を組み合わせたものです。後期には、リブ ヴォールトが主祭壇の屋根の実験として使用されるようになりました。

• ヴォールト、柱、アーチ
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  セテ修道院の主祭壇と単一の身廊。
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  サン・サルバドール・デ・パデルネ教会の柱とアーチ。付属のシャフトのグループが各アーケードを支えています。
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  ラーテス修道院の身廊には、おそらくは建てられなかった樽型天井を支えるために作られた装飾的な柱があります。
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  サン・サルバドール・デ・ブラヴァンイス教会と主祭壇の側面にある壁画。
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  トラヴァンカ修道院の身廊では、アーケードに尖頭アーチが使われていることがはっきりと分かります。
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  サンフィンス・デ・フリエスタス教会の主祭壇と身廊、そして狭い側面と正面の窓は、ロマネスク様式の特徴の 1 つです。
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  小さな開口部と彫刻された柱頭を持つサン・ペドロ・デ・フェレイラ修道院の教会の内部。
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  木製の屋根があるサン・ペドロ・デ・ルビアンス教会の内部。正面玄関の方向から見たところ。

ロマネスク様式の教会は、一般的に西側の正面中央に 1 つの入口があり、建物の正面装飾の中心となっています。また、最も大きいものも最も小さいものも、信者が一般的に使用する横方向の入口がありました。出入口は特徴的な形状をしており、側柱には一連の後退面があり、各後退面には円形のシャフトが取り付けられ、その上には連続したそろばんが取り付けられています。

そろばんから立ち上がる半円形のアーチには、柱脚と同じ密集した平面と円形のモールディングが施されている。^[38]アーチは通常、3本の柱を含む4本の平面で構成されているが、使徒を象徴する12本の柱があることもある。

ポータルの開口部はアーチ型になっている場合や、通常は彫刻が施されたティンパヌムを支えるまぐさ石が設置されている場合があります。彫刻が施されたティンパヌムは、ロマネスク様式の教会の主要な彫刻作品を構成するのが一般的です。主要なポータルの彫刻の主題は、威厳あるキリストや最後の審判である場合があります。横の扉には、キリストの生誕など他の主題が含まれる場合があります。ポータルはポーチで保護されている可能性があり、単純なオープンポーチからより精巧な構造まであります。当時の芸術の宗教的文脈は、教会の内外の両方で教会の彫刻によく表れていました。彫刻には、聖人の生涯のいくつかのエピソードや、さまざまな神話や聖書の物語が描かれていました。ポータルのティンパヌム、柱頭、コロネットに特別に彫刻されたものは、2つの主要なテーマに分けられます。

• 十字架や難解なシンボルなどの厄除けのモチーフの表現。
• 「アニュス・デイ」（十字架にかけられた神秘的な子羊）や、預言者、天使、四体神に囲まれたマンドルラの中のキリストなど、神の顕現または「マイエスタス・ドミニ」（威厳あるキリスト）の表現。

• ポータル
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  サン・サルバドール・デ・ブラヴァンス教会のティンパヌム、2人の弟子に囲まれたキリスト。
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  擬人化と菜食主義のモチーフを備えたサン クリストヴァン デ リオ マウのポータル。
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  マンヘンテ教会の正面玄関とその精巧な彫刻。
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  サン・ペドロ・デ・ロリスの柱には動物が描かれ、柱には彫刻が施されています。
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  神話上の動物や難解なモチーフが描かれたサン ペドロ ダス アギアス修道院の横扉。
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  サン サルバドール デ ウニョン教会には、ポーチで保護された門があります。
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  十字架を背負った神の子羊を描いたアニュス・デイが描かれたラーテス修道院の横の扉。
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  サン・ペドロ・デ・ルビアンス教会の正面玄関。扉の柱廊には 2 人の人物像が、タンパヌムには威厳あるキリスト像が描かれています。
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  トラヴァンカ修道院には尖頭アーチ型の門があり、これは後にゴシック建築に発展する特徴である。

葉模様のコリント式柱頭は多くのロマネスク様式の柱頭にインスピレーションを与えたが、それらの彫刻の正確さはオリジナルのモデルが利用できるかどうかに大きく依存しており、その中には他のものよりも古典様式に近いものもあった。^[37]

コリント式の柱頭は、円柱の上にある部分の底部は基本的に円形で、壁やアーチを支える部分の上部は四角形です。この形の柱頭は、ロマネスク様式の柱頭の一般的な比率と輪郭を維持しています。これは、長方形の立方体を切り取り、下部の4つの角を斜めに切り落とすことで実現しました。その結果、ブロックの上部は四角形、下部は八角形になりました。^[39]この形状は、さまざまな表面処理に適しており、時には元の形状を模倣して葉っぱの形にしたり、比喩的なものにしたりしましたが、ポルトガルのロマネスク様式の教会の建設に使用された石材は主に花崗岩であり、複雑で鋭い細部の彫刻がはるかに困難であったことを忘れてはなりません。

しかし、最も独創性を発揮するのは比喩的な大文字です。いくつかは写本の挿絵や、獣や怪物の描写に頼っていますが、他のものは地元の聖人の伝説の生き生きとした場面で、それらはすべて深い宗教的意味と、信者に美徳と罪を教え、正しい道に導くという教育的目的を持っています。^[40]

ポルトガルのロマネスク建築の柱頭に描かれた図像のもう一つの重要な側面は、楽器を演奏する音楽家、スタントを演じる曲芸師、踊る人々など、日常生活や日常的な出来事の場面である。また、農民が作物を植える場面、家畜（牛、羊、山羊、馬など）など、当時のさまざまな経済活動や、騎士、司教、農民がそれぞれの社会的地位に応じて特定の仕事をしている中世の社会階層を表す場面もある。^[41]

• 首都の詳細
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  サン サルバドール デ パデルネ修道院の菜食主義のモチーフ。
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  グランジーニャ礼拝堂の柱頭の擬人像。
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  ドラゴンが描かれたブラヴァンス教会の柱頭。
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  サン・ペドロ・デ・ラテス修道院には、「ダニエルとライオン」のエピソードのような聖書の場面を描いた柱頭があります。
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  トラヴァンカ修道院の柱頭に彫られた人魚。
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  サン・クリストヴァン・デ・リオ・マウ教会の獣たち。
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  ノッサ セニョーラ ダ オラダの礼拝堂にあるベジタリストの首都。

ロマネスク建築では、コーベルは壁から突き出た構造的な石材で、上部の重量を支えるもので、一種のブラケットです。コーベルの技法は、壁の内側に深く差し込まれたコーベルの列が突き出た壁や欄干を支えるもので、新石器時代から使われてきました。 ^{[42]モディリオンは、}コーニスの下にあってコーニスを支える華やかなブラケット、コーベルで、デントゥル（小さな歯と文字通り訳される）よりも精巧で、古典的にはコリント式または複合式のコーニスの下に彫られましたが、あらゆるタイプの軒先コーニスを支えることができます。

ポルトガルのロマネスク建築のコーベルは、人間、動物、想像上の「獣」の頭部やさまざまなモチーフが様式化された精巧な彫刻が施されていることが多く、先端が壁に突き出ているように見えるものや、結び目を形成しているものがあり、天使やその他の人物像で支えられていることが多い。後期には、コーベルに使用された彫刻された葉やその他の装飾は、柱頭に使用されたものと似ていた。^[19]

ロマネスク建築のもう一つの特徴は、コーベルテーブル、つまり一連のコーベルによって支えられた、突出した成形された弦列である。これらのコーベルは、弦列の下に小さなアーケードを持ち、そのアーチは尖っていて三つ葉の形をしている。通常、コーベルテーブルは溝を持ちますが、アーケードのあるコーベルテーブルは、階を細分化して壁面を分割するための装飾としても使用されました。建物によっては、コーベルがモールディングを形成し、突出した壁の平らな部分の上にパラペットを形成することもあります。^[3]

• コーベルの詳細
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  ミリュー教会のコーベルの自然主義的かつ神秘的な形状。
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  シャビアエス教会の人間と獣たち。
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  モディリオンに人間の顔が描かれたムソス教会。
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  サン・クラウディオ・デ・ノゲイラ・コルベルス教会。
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  モレイラ デ リマ教会のモディリオン。
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  サン・ジャンス・デ・ボエーリェ教会のコーベルテーブルに並んだモディリオンの完全な列。
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  ブラガ大聖堂の「角笛吹き」。

ロマネスク様式の教会の最も印象的な特徴の 1 つは、アプスまたは「東端」である。これは、エクセドラとも呼ばれる半球形のヴォールトまたは半ドームで覆われた窪みで、教会の典礼東端 (祭壇がある場所) の聖歌隊席または側廊の半円形または多角形の終端に適用される。屋根の形状は、平ら、傾斜、ドーム型、または半球形である可能性があるが、これらに限定されない。^[1]アプスとアプシドールは、半円形 (回廊に囲まれた高い内陣の有無にかかわらず) の場合もあれば、後陣が突き出ている四角い端の場合もある。アプシドールは、主祭壇が側方礼拝堂に囲まれている場合にも見られる。

ポルトガルの教会は、西ゴート族やモサラベ朝に典型的な、ロマネスク以前のシンプルな四角形の後陣をずっと以前から踏襲しており、東端は主祭壇が身廊から翼廊で隔てられているか、単に翼廊の延長となっているため、単廊の教会の一般的な構造計画を反映している。このスタイルはロマネスク時代からゴシック時代まで人気が続いた。^{[40]完全にロマネスク的な半円形の後陣は、12世紀の第2四半期（1125-1150年）に}ドウロとミーニョの間の地域でより広まり始めたが、これは前述のように外国の新奇なものに対してよりオープンだったコインブラの中心地域から来たものである。こうしたいわゆる「フランス式」の半円形の後陣と前廊は、前廊のない単廊の教会だけでなく、12世紀後半から13世紀にかけて建てられた3廊の教会や修道院でも頻繁に見られるようになった。 ^[4]

• アプスとアプシドール
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  サンフィンス・デ・フリエスタス教会の円形後陣。
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  アジンヘイラ教会の東端は正方形で、小さなアプシドーレスが設けられています。
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  アストゥリアス・レオネス美術の影響を受けた独特のレンガ積みの後陣を備えたカストロ・デ・アベラス修道院。
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  モレイラ デ リマ教会の後陣は、側面に 1 つのアプシドールがある正方形の後陣が特徴です。
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  サン・ペドロ・デ・ラテス修道院の円形の後陣と前庭は、ポルトガルに「フランス様式」をもたらしたクリュニー修道士の影響です。
• 
  トラヴァンカ修道院には、正方形の後陣を囲む二重の円形の後陣があります。
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  12 世紀に建てられたアルママール教会には、すでに半円形の後陣があります。

回廊（ラテン語のclaustrum「囲い地」に由来）は、建物の壁に沿って走り、広場や中庭を形成する屋根付きの通路、オープンギャラリー、またはオープンアーケードです。回廊が大聖堂や教会に付属していることは、通常、暖かい南側の斜面に面しており、^{[43]通常、それが}修道院の基礎の一部である（またはかつてそうであった）ことを示し、修道士の世界と農奴や労働者の世界を効果的に分離する連続した堅固な建築障壁を形成しています。農奴や労働者の生活と仕事は回廊の外側と周囲で行われていました。^[44]

ポルトガルの教会や大聖堂の回廊の多くは、後世に大規模に改築されたが、オリジナルのロマネスク様式の回廊は、ほぼ完全に保存されているものもあれば、さまざまな状態で廃墟となっているものも残されている。フランスの回廊とは対照的に、ロマネスク様式の回廊は近代的な介入をあまり受けておらず、その結果、現在の状態はオリジナルの配置を反映し、そこに見られる視覚的イメージの特徴をより完全に保存している可能性が高い。^[45]回廊のほとんどのアーケードと石造りの壁には、単純な木製の片流れ屋根が取り付けられている。これは、樽型またはグロイン ヴォールトの天井が一般的ではなかったか、おそらく現代まで残っていないためである。リブ ヴォールトが導入されると、柱は複数のシャフトで連結され、ガースへの開口部にはより小さなアーケードが設けられた。^[46]

回廊は、その中で行われる活動のための特別な設備を備えていた。読書には石のベンチが使われ、本は壁に組み込まれた戸棚や衣装箪笥に収納されることもあった。さらに、回廊にはしばしば噴水や井戸があり、修道士たちはそこで体を洗ったり水を汲んだりできた。12世紀の回廊の柱頭には、一重、二重、さらには三重、四重の柱頭があり、古典期に由来する蔓草の巻物やアカンサスの葉、戦闘中や紋章の位置についた実在または想像上の動物、音楽家、芸能人、狩人、聖人の生涯、聖書の出来事などの世俗的なイメージが彫刻されていた。柱頭には物語の場面や使徒や聖人のレリーフ像が彫られていた。^[46]

• 回廊
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  国立マチャド・デ・カストロ博物館の 10 世紀の回廊。
• 
  短いアーケードのある、サンフィンス・デ・フリエスタス教会の廃墟となった回廊。
• 
  ギマランイスのオリヴェイラ教会と、精巧な柱頭彫刻が施された壮麗な回廊。
• 
  セラス修道院にある、人間と動物を描いた柱頭。
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  サント・ティルソ修道院には二重の柱廊のある回廊があります。
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  9 世紀初頭に遡るピトンエス・ダス・ジュニアス修道院の廃墟となった回廊。
• 
  セテ修道院の回廊には、装飾のないシンプルな複合柱頭があります。

シトー会のロマネスク建築は、指導者であり師でもあったクレルヴォーの聖ベルナルドが説いた神秘的で精神的な目標を追い求める修道会の特徴である厳格さと質素さを反映している。ポルトガルには、シトー会ゴシック様式の建築（アルコバッサ修道院がその普遍的なシンボル）の他に、タロウカ修道院（シトー会修道士がポルトガルに到着した1144年に建設開始）、サルゼダス修道院（1152年に建設開始）、フィアンス修道院（ 1163年に建設開始）によって表現される以前のロマネスク様式がある。 ^[2]

シトー会教会の建築では、翼廊がかなり広く、側廊は中央の縦方向の身廊を支えるのに役立つ凸凹のあるヴォールトで覆われている。よりシンプルで経済的に建設できる正方形の後陣が明らかに好まれている。尖頭アーチのアーケード（すでにプロトゴシックの特徴）を支える柱と支柱には大きくて強い柱頭があり、1階の長方形のブロックの上に立っている。タルーカ修道院は明らかにブルゴーニュのクレルヴォー修道院とフォントネー修道院に触発されており、サルゼダス修道院はフォントフロワド修道院といくつかの類似点を残しているが、その正真正銘の壮麗なシトー会建築の特徴は地元のポルトガルの装飾モチーフと混ざり合っている。^[2]

より小規模な教会のいくつかもシトー会ロマネスク様式の影響を受けており、例えば、サン・マルティーニョ・デ・モウロスのヴォールトはタロウカ修道院の中央身廊のヴォールトの影響を示しており、アルママール教会の主祭壇の外部柱頭はサルゼダス修道院の外層の影響を強く受けています。

• シトー会修道院と教会
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  メルガソ近くのフィアンス修道院は、1163 年に設立されたポルトガル最古のシトー会修道院のひとつです。
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  サンタ・マリア・デ・ボウロ修道院の回廊。
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  フォントフロイド修道院のファサードを模倣したサンタ・マリア・デ・アギアール修道院。
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  タロウカ修道院の寮室、従属施設、回廊の遺跡。
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  控え壁で支えられたサンベルナルド修道院の回廊。
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  サルゼダス修道院の小部屋と写字室。
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  アマレス修道院は、ポルトガルで最初のシスター修道会の一つです。

ドムス・ムニシパリス（ラテン語：市庁舎）は、ブラガンサ市北東部にあるロマネスク様式の建物です。20世紀に多くの調査が行われた後も、その正確な機能、名前、建設日は多くの議論と論争の的となってきました。最初は、市の市庁舎（ポルトガル語：Casa da Câmara）であり、公の集会の場であり、代表者による地方自治体の象徴であったと考えられていましたが、最近の調査結果では、貯水槽として使用されていた可能性があるという理論の根拠が提示されましたが、それが主な機能であったかどうかはまだ疑問です。

この特異な（そして謎めいた）ロマネスク様式の市街建築の建物は、その建設年代の特定にも難問を抱えています。当初の説では、そのデザインと装飾的な特徴から、10 世紀または 11 世紀に建てられた可能性があるとされていましたが、よく見ると、実際には 13 世紀前半に建てられた可能性が高いことがわかりました。また、さらに詳しく調査したところ、現存する建物は 2 つの異なる年代の建築物から成り、下層階には古い貯水槽があり、上層階には既存の構造を利用して会議室が建てられている可能性があることがわかりました。実際の機能に関する疑問は、1501 年の文書から生じています。その文書では、著者（バカル修道院長（1865 年 - 1947 年）の出版された著作によると）が、マルティン アネス（1185 年 - 1254 年）の地元の記録を参照しており、アネスは生前にドムスの上層階の建設について語っています。この記述では、アネスは、ドムスの上層階が市の「良き人々」の集会所として使用されていたと述べています。^[4]

1503年の別の文書では、この建物は水場（英語：水室）であると同時に、町の代表者が集まって話し合い、契約書に署名する場所であったと述べられているため、この想定された二重の機能が正しいことが判明しても驚くには当たらない。この事実に直面すると、その建設時期もより明確になる。美術史家カルロス・アルベルト・フェレイラ・デ・アルメイダは、メダリオン、ダイヤモンド形の開口部、窓の配置から、上層階は13世紀末か14世紀初頭に建てられたものと推定できると指摘し、その時点ですでに古風なロマネスク建築様式は、既存の貯水槽との妥協の必要性によって説明できるとしている。^[2]

城の中庭近く、サンタ・マリア教会の横に位置するこの建物は、多階建ての不規則な五角形をしており、丸みを帯びた花崗岩のブロックで造られ、モルタルで接合されている。木製の樽型ヴォールト屋根は3つのアーチで支えられ、タイルで覆われている。間取りはやや急勾配で、北西の角の低いところに自然の噴水がある。^[4]

• ドムス ムニシパリスの詳細
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  ドムス構造の下の角。
• 
  窓の内枠の詳細。
• 
  コーベルの詳細。
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  ホールの南東の眺め。
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  建物の北東の角。
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  貯水槽の排水口。建物の二重機能のもう一つの証拠。
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  コーベルの細部はロマネスク様式を示していますが、おそらく後世に建てられたものです。
• 
  町の集会が行われた上層階（中央に貯水槽の排水口）

ヨーロッパのほとんどの地域での現実とは対照的に、ポルトガルのロマネスク様式の民間建築の例が今日まで残っています。特に要塞化された貴族の邸宅、ドムス・フォルティス(ポルトガル語では「カサ・トーレ」) です。ほとんどは、周囲の家で行われたより現代的な建築物から目立つ単一の塔に過ぎず、多くは後のゴシック様式やルネッサンス様式に改造されましたが、ロマネスク様式の特徴は今でも非常によく残っています。これらの貴族の要塞化された荘園は、農業に適した肥沃な谷間の封建領地 (クートスまたはホンラス) 内またはその周辺に建てられました。また、新しい土地や称号の購入がより困難な、より占領された地域の外で貴族が新しい農地を管理できる森林や山脈の近隣地域にも見ることができます。^[4]

その中には、ヴィラール（ペナフィエル）、ポサーダ（ギマランイス）、ドルネラス・イン・ブラガ、オリス（ヴィラ・ヴェルデ）、ロウロサ・ド・カンポ（アロウカ）、キンテラ（ヴィラ・レアル）の荘園と塔があります。中世のポルトガル北部には、荘園とドムス・フォルティスという2種類の要塞化された家屋がありました。^[47]荘園は、高位および中位貴族に関連付けられており、建築的な枠組みに従っておらず、むしろさまざまな独立した建物の集まりです。一方、「ドムス・フォルティス」は、11世紀最後の四半期に始まり、12世紀後半から13世紀、14世紀にかけて広く普及した特定の種類の要塞構造に従っています。この種のモデルは、社会的地位の向上を求める小規模な貴族によって採用され、新たに獲得した権力を地域社会に誇示する方法でした。^[47]

ドムスフォルティスはいくつかの部門で構成されています。

- 最も重要なのは、四角いプランの塔（ポルトガルでは円形の塔は珍しかった）で、家を強化し、必要に応じて所有者とそれぞれの使用人を保護する役割を果たしました。塔は 4 つのレベルで構築され、各レベルは 1 つの区画に対応しています。城の天守閣のように、メイン ゲートには 1 階ではなく 2 階からアクセスしました。この 1 階は応接室とリビング ルームで、上階は個人の部屋として使用されていました。

- 「ドムス フォルティス」には、塔と連結された、または塔の近くに、長方形の平面と 2 階建ての独立した建物もありました。そこは通常、使用人のエリアと宿泊施設でした。

-ヴァスコンセロスの塔屋のような私的な礼拝堂が存在したという報告もある。また、台所のような他の個別の建造物は、水源や小川の近くに建てられた。これらの建物の存在は完全に記録されているが、その遺跡は残っていない。^[47]

塔屋のほとんどはポルトガルの北部と中部の封建領地に建てられました。アギア、レフォイオス、ゴマリス、カストロ、ファラランイス、バルボサの塔屋のように、後世に徐々に修復され、より現代的なルネッサンスやバロック様式を反映したものもありました。また、シルバ、キンテラ、オリス、ペネガテの塔屋のように、塔がメインの建物から分離されているものもあります。 ^[3]

• 塔と邸宅
• 
  13 世紀初頭のメテロスの塔。
• 
  ペナフィエルのバルボサ タワー ハウス。9 世紀に建てられたと考えられている、最も古い「ドムス フォルティス」の 1 つです。
• 
  ロサダのヴィラール塔、13 世紀。
• 
  モンサオのラペラ塔(12 世紀)。かつては城に属していたが、唯一現存する建造物である。
• 
  ギマランイスのラランジャイス塔。11 世紀の塔と本館は 16 世紀と 17 世紀に改築されました。
• 
  ヴゼラのアルコフラ塔、12 世紀初頭。
• 
  ブラガのアゼベド タワー ハウス(13 世紀)。現在では、多くの邸宅と同様に、田舎の観光用ゲストハウスとなっています。
• 
  ピニェイロ要塞は、ギマランイス近郊の、14 世紀後半から 15 世紀初頭にかけて建てられました。

中世の橋の建設活動は、新たな交通網を開拓し、貿易を促進するために、すでに廃れていた古代ローマの道路網を修復する必要性と直接関係している。11世紀末以降、その必要性は非常に切迫していたため、橋の建設や歩道の修復は敬虔な行為とみなされるようになった。アマランテ橋とカヴェス橋の建設を後援したサン・ゴンサロ・ディ・アマランテとサン・ロウレンソ・メンデスは、それぞれアヴィニョンの聖ベニゼット（フランス）やサン・ドミンゴス・ダ・カルサダ（ラ・リオハ（スペイン））のように、大衆から聖人と呼ばれ、この橋と道路の建設がヨーロッパの他の地域でいかに重要視されていたかを示している。^[4]

君主、貴族、聖職者の遺言には橋の建設のための寄付に関する記述が多く残されており、アフォンソ・エンリケス王（1109年 - 1185年）自身もコインブラ、アヴェ、ピアレス（ドウロ川）の橋の建設に尽力した。ロマネスク時代の石工は、それ以前のローマ時代の石工よりも橋の構造設計と維持管理に細心の注意を払い、橋を建設するためにより堅固な地盤を求めた。そのため、カルロス・アルベルト・フェレイラ・デ・アルメイダによれば、中世の橋は洪水の危険や時の試練に対してよりよく耐えたという。 ^[4]

ロマネスク様式の橋は大きなアーチを備えており、その高さは両端の橋台で橋の重量と荷重を部分的に水平方向の推力に転換してバランスをとる必要があった。橋の建設者たちは、より狭い橋脚、より薄いアーチ胴、より低いスパン・ライズ比を使用することで、ローマ時代の構造を改良した。これらの例としては、 6つのアーチを持つアヴェ川にかかるラゴンシーニャ橋（12世紀） 、9つのアーチを持つカヴァド川にかかるプラド橋（11世紀）、タメガ川にかかるカヴェス橋（13世紀）などがある。 ^[4]

橋の建設は、ポルトガルの中世の景観に深く影響を与えました。ロマネスク様式の民間建築物の中でも、またその建設に使用された経済的かつ技術的な手段によって、橋の建設は人々の生活に最も大きな影響を与え、人々のコミュニケーションに役立ちました。

• 橋
• 
  13世紀に建てられたフレイラ橋。
• 
  ミサレラ橋は、12 世紀に古いローマ橋に代わって建設されました。
• 
  サブガル近くのコア川を渡るセケイロス橋（13 世紀）。
• 
  13 世紀に建設され、ヴォーガ川に架かる古いヴォーガ橋。
• 
  カヴァ・ダ・ヴェーリャ橋の中央のアーチはもともとローマ時代のものですが、13 世紀に欄干とともに 2 つ目のアーチが追加されました。
• 
  バルベイタ橋(11 世紀または 12 世紀)。モウロ川に架かる橋で、 1386 年にジョアン1 世がランカスター公ジョンオブ ゴーントと会見した場所です。
• 
  カヴァド川にかかるポルト橋。11世紀に建設されました。
• 
  カヴァド川にかかるプラド橋。元々はローマ時代のものですが、12 世紀初頭に再建されました。

ポルトガルでは、城は軍事的必要性と、レコンキスタを特徴とする絶え間ない戦争状態と直接関係している。キリスト教徒とイスラム教徒の国境に近い地域に住む人々は、領土獲得を狙う両陣営の絶え間ない襲撃と侵攻の脅威にさらされていた。より早く要塞化された地域はドウロ川の南側で、10世紀にはほぼすべての人口密集地に城があった。これらの防御拠点の大部分、つまり田舎の城は非常に単純な構造で、花崗岩の露頭がある高地など、アクセスが困難な自然条件を利用していた。その後の3世紀（10世紀から13世紀）には、領土の受動的防衛の必要性がますます高まるにつれて、城が急増した。^[4]

ロマネスク様式の城の強さは、包囲攻撃に耐えるための壁の厚さと高さにあります。アリュールまたは環状通路（ポルトガル語：アダルベ）は、連続した壁布を破るために塔と絡み合っており、12世紀には、カストロ・ラボレイロ城で証明されているように、住民や家畜を保護するために城の隣に別の外壁が建設されました。^[19]

ロマネスク様式の城は地方貴族の勝利の証であり、領土の安全の象徴でもある。この時代、城は、壁、胸壁、中央の塔で構成されていた。天守閣は封建権力の象徴であり、要塞の最大の革新であった。この要素は、強化された貴族の住居であるドムス・フォルティスに起源を持つ。^[4]

ポルトガルの北部と南部、特にモンデゴ川とテージョ川の両岸の地域では、軍事構造に顕著な違いが見られます。北部の城はより基本的な構造で、プレロマネスク時代に典型的に見られた要塞と密接に結びついています。南に向かうにつれて、城は軍事建築の分野でより高度な技術を示しています。当時、戦略的な地域はムーア人との国境に集中しており、そこでは軍事騎士団が重要な役割を果たしていました。北部には、ランホソ、カストロ・ラボレイロ、リンドーソ、メルガソ、アルノイア、ペーニャ・デ・アギアール、トランコーゾ、ビラル・マイオール、そして最も見事なギマランイス城があります。この要塞は、西暦950年頃から記録に残っており、ドン・アフォンソ・エンリケスの治世中に修復工事が行われ、その後ゴシック時代にレイアウトが変更されました。^[4]

ポンバル（1156年頃）、トマール（1160年）、モンサント（1165年）、ペニャス・ロイアス（1166年）、アルモウロル（1171年）、ロンゴイヴァ（1174年）の各城は、テンプル騎士団が12世紀後半のポルトガルの軍事建築の発展において重要な役割を果たしたことを示しています。ポルトガルにテンプル騎士団が存在したことを示す最初の文書は、ドン・テレサ女王が彼らにソウレ城を寄贈した1128年に遡ります。^[48]要塞の北側に建てられた天守閣には、石で傾斜させたスロープを使用して塔の基礎を強化したアランボルという特徴的な構造が残っています。この方法により強度が増し、壁への攻撃が困難になりました。この特徴はポンバル城の天守閣にも見られます。

ポルトガルにおける騎士団の本部であるトマール城では、要塞の外壁に沿ってアランボールが建てられた。聖地で十字軍が開発した軍事建築に由来するこの建設技術は、シリアにあるソーヌ城とクラック・デ・シュヴァリエ城で使用されており、1151年から1156年にかけてグアルディム・パイスが駐留していた。テンプル騎士団は、12世紀を通じてポルトガルの軍事建築が直面した最も革新的な解決策のいくつかを開発した。^[4]

• 城
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  アルモウロル城は1171年に再建され、テージョ川の小さな島に立っています。
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  トマール城のアランボールは、テンプル騎士団が聖地からポルトガルに持ち込んだ珍しい品物です。
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  ポンバル城の厚い壁と塔。
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  モンテモル・オ・ヴェーリョ城、11 世紀に建てられました。
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  オウレン城に関する最初の記録は1178 年に遡ります。
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  リスボンのサン・ジョルジェ城の橋の入り口。
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  11 世紀後半に建てられたアルノイア城は、近くの修道院を守っていました。
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  ポボア・デ・ランホソ城の胸壁と円形の道、11 世紀後半。
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  リンドーソ城の正門と跳ね橋。

1142年以降にシトー修道会がポルトガルに到着したことは、フランスにおける新しいゴシック芸術様式の発展の第一歩と一致した。初期のゴシック様式の特徴（尖頭アーチ、より高くて細い柱、股間とリブのヴォールト、フライング・バットレス、より多くの窓）は、ロマネスク様式の趣を残しながらも、シトー修道会の修道院で実践された。それは、彼らの指導者であり指導者であったクレルヴォーの聖ベルナルドが説いた厳格で禁欲的な教えとまさに一致していたからである。^[2]

このように、ポルトガルでは後世までロマネスク様式が強く存在し人気があったため、この装飾的で建築的なシトー会のモデルは、以前のロマネスク様式と完全に切り離されることなく、ゴシック様式への緩やかな変化の完璧な基盤となりました。代わりに、これら2つの様式は、ヨーロッパの他のどの建築物とも異なり、修道院建築の典型的なメンディカント・ゴシックと呼ばれる特定の種類内でポルトガル建築に融合しました。世界最大級のシトー会修道院の1つであるアルコバッサ^{[49]は、ポルトガルで最初の完全なゴシック様式の建物ですが、外観は依然として重厚で質素で、高くて巨大な}リブ・ヴォールトのある中央の身廊と側廊だけがバランスをとっています。トマールのサンタ・マリア・ドス・オリヴァイス教会やサンタレンのサン・ジョアン・デ・アルポラン教会などの教会は、ロマネスク様式とゴシック様式の決定的な定着との間の托鉢過渡期の完璧な例であり、ゴシック様式が実現したのは14世紀と15世紀になってからである。^[3]

エヴォラ大聖堂は、ロマネスク様式とゴシック様式の移行のもう一つの例で、1つの建造物に両方が組み合わされています。1186年から1204年の間に建てられ（完全に完成したのは1250年）、ロマネスク様式がはっきりと見られ、1280年から1340年頃に再び拡張され、今度は初期ゴシック様式になりました。大聖堂には、回廊（ゴシック時代～14世紀）や、 13世紀後半に建てられたジンボリウム（ドーム）など、時間の経過とともにいくつかの貴重な増築が行われ、すでに新しいゴシックの特徴を示している別の増築もありました。^[3]

ロマネスク様式は、16 世紀まで装飾的にも構造的にも様々な方法で表現され続け、そのためほとんどの歴史家はそれをレジスタンス・ロマネスク様式と呼んでいます。これは、後の芸術様式 (ゴシック、マヌエル、ルネッサンス)が混ざっていても、この時代を非常に顕著に表す特定の種類の建物を指しています。その例としては、カミーニャ教会(15 世紀後半に建てられた)、モンコルボの塔(16 世紀初頭に建てられた)、ヴィアナ・ド・カステロ大聖堂(これも 15 世紀) などがあります。

• ロマネスク/ゴシック移行期の建物
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  カミーニャ教会(15/16 世紀)。ゴシック様式とマヌエル様式の装飾モチーフとルネッサンス様式の門の両側には、ロマネスク様式のような重厚な鐘楼がそびえています。
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  エヴォラ大聖堂の身廊にはすでにゴシック様式の尖頭アーチ型天井が備えられています。
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  ヴィアナ ド カステロ大聖堂(15 世紀)。壮大なゴシック様式の門の両側には 2 つの重厚な塔がそびえています。
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  サンタ・マリア・ド・オリヴァル教会の身廊。
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  サンタ・マリア・デ・バルセロス教会(13 世紀後半)。ロマネスク様式のファサードにはゴシック様式の入り口とバラ窓が見られます。
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  サン ジョアン ド アルポラン教会の主祭壇。リブ ヴォールトの下にロマネスク様式の歩行器がある。
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  1185 年以降に聖ヨハネ騎士団によって建てられたサン・ジョアン・ド・アルポラン教会にも、バラ窓や装飾のない玄関など、初期ゴシック様式の特徴が残っています。
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  エヴォラ大聖堂の側面図。巨大な支柱が非常にロマネスク様式の外観を醸し出しています。

• キングスリー、カレン『ゴシック美術、スペインとポルトガルの西ゴート族建築：石工、文書、形態の研究』、1980年、『中世美術における博士論文の国際調査』、1982〜1993年
• ロルフ・トーマン - ロマニック。 Könemann Verlagsgesellschaft mbH、ケルン、1996 (オランダ語翻訳 : Romaanse Kunst : Architectuur、Beeldhouwkunst、Schilderkunst) ISBN 3-89508-449-2 
• アルメイダ、カルロス・アルベルト・フェレイラ・デ、バロッカ、マリオ・ホルヘ –ポルトガル芸術の歴史 – ロマニコ、1 編、リスボン、エディター・プレセンサ、2001 年。
• アントニオ・カデイ – 「Architettura sacra templare」。 「L'architettura sacra dei Templari attraverso il Mediterrâneo」、Actas do I Encontro I Templari e san Bernardo di Chiaravalle。フィレンツェ: Certosa di Firenze、1995 年、15 ～ 174 ページ。
• ブルーノ・クライン – 「スペインとポルトガルの恋愛建築」、O Românico: Arquitectura, Escultura e Pintura、リスボア、ロルフ・トーマン編集、コーネマン、2000 年。
• スパイアーズ、リチャード・フェネ(1911)。「建築」 。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典第 2 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。369 ～ 444 ページ (399 ～ 401 ページを参照)。スペインのロマネスク建築とゴシック建築
• クリスティーズ、アン。アルアンダルスのキリスト教徒、711-1000年、リッチモンド2001年。

• ポルトガルのロマネスク様式の教会と修道院
• ポルトガル ローマ – Guia Online da Arquitectura Religiosa Românica em Portugal (ポルトガル語)
• ポルトガルのロマネスク様式の教会