秘教的キリスト教

秘教的キリスト教は、キリスト教への神秘主義的なアプローチであり、学ぶ、あるいは理解するためには入門儀式を必要とする「秘密の伝統」を特徴としています。^{[ 1 ] [ 2 ]}秘教という用語は17世紀に造語され、ギリシャ語のἐσωτερικός（esōterikos、「内なる」）に由来します。これは外向的（ἐξωτερικός、exōterikos、「外なる」または「公的な」）とは対照的であり、この区別は、一般聴衆を対象としたἐξωτερικοὶ λόγοι（「外向的談話」）に言及したアリストテレスによって既に指摘されていました。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}秘教的教えは、他の宗教の「秘密の伝統」と一致するパターンで、書面による出版物ではなく、少数の入門者グループに口頭で伝えられることが多かったのです。

学者たちは、秘教的キリスト教運動は、確立された正統派とは異なるキリスト教神学の代替解釈を強調することが多いと指摘している。これらの潮流は、隠された意味や象徴的な意味の源泉として、正典福音書、黙示録、および特定の新約聖書外典を頻繁に利用している。 ^{[ 5 ]}また、一部の伝統では、初期教会で伝えられた秘密の教えや典礼の慣習を説明する概念であるdisciplina arcaniに言及しているが、主流の学問では、秘教的教義ではなく典礼の秘密に限定されていると一般的に理解されている。^{[ 6 ] [ 7 ]}

学者たちは秘教的キリスト教とグノーシス主義の関係について議論している。グノーシス運動を秘教的キリスト教思想の最も初期の表現の一つと見なす者もいるが、秘教的キリスト教はアレクサンドリア神学、中世の神秘主義、そして薔薇十字団や神智学などの後世の潮流を通して独自に発展したと主張する者もいる。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 7 ]}

また、英国薔薇十字協会のような秘教的なキリスト教団体も存在する。^{[ 10 ]}

• 匿名（1985）。タロット瞑想：キリスト教ヘルメス主義への旅。ニューヨーク：ターチャー/ペンギン。ISBN 978-1-5854-2161-9。
• ブラウン、コレストン（2007）。『魔法のキリスト教：霊的再生のためのシンボルの力』ウィートン、イリノイ州：クエストブックス。ISBN 978-0-8356-0855-8。
• ダンカン、アンソニー（1996）[1972]。『舞踏の王：神秘主義に関するエッセイ』サン・チャリス・ブックス。ISBN 978-0-9650-8395-9。
• カービー、リチャード・S.（1999年4月10日）「秘教的未来の焦点」 WNRF.org 。2024年1月9日取得。
• ナイト、ガレス（2010）[1975]。『内なる世界の体験』。グロスターシャー州チェルトナム：スカイライト・プレス。ISBN 978-1-9080-1103-9。
• ナイト、ガレス（2011）。『白魔術の歴史』。グロスターシャー州チェルトナム：スカイライト・プレス。ISBN 978-1-9080-1104-6。
• パウエル、ロバート（2007）。『ソフィアの教え：現代における神聖なる女性性の出現』コロラド州オーロラ：リンディスファーン・ブックス。ISBN 978-1-5842-0048-2。
• スモーリー、リチャード（2002）。『内なるキリスト教：秘教的伝統への手引き』ボストン：シャンバラ出版。ISBN 978-1-5706-2810-8。