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西ゴート族は415年にヒスパニア（現在のスペインとポルトガル）に侵入し、 711年のウマイヤ朝によるヒスパニア征服によって王国が終焉を迎えるまで、その地で支配的な民族となった。
イベリア美術におけるこの時代は、彼らの様式が支配的である。英語圏では一般的に西ゴート美術は民族移動美術の一派とみなされているが、ポルトガル語圏とスペイン語圏では一般的に前ロマネスク美術に分類されている。
西ゴート美術の分野には、建築、工芸（特に宝飾品）、そして西ゴート文字が含まれる。
初期の西ゴート美術は、特に装飾品などの実用的な品々に現存している。[ 1 ] イベリア半島の西ゴート族の美術は、鮮やかな色彩、幾何学模様、様式化された人物像を特徴としていた。[ 2 ]その様式は、地元のローマの伝統、ビザンチン美術、ゲルマンの金属加工技術の影響を受けていた。[ 3 ]西ゴート美術は、ベルトのバックル、ブローチ、ペンダントなど、実用品と密接に関連していた。[ 4 ]
西ゴート建築は、古代末期と初期キリスト教建築のルーツを反映している。西ゴート族は5世紀から6世紀にかけてガリアとイベリア半島を徐々に占領した。6世紀には安定した国家を築き、7世紀後半に最盛期を迎えた。554年から626年までのイベリア半島南東部（プロヴィンキア・スパニアエ）のビザンツ帝国による短期間の占領は、ビザンツ帝国、地中海、北アフリカとの関係を強化した。[ 5 ]
西ゴート王レカレド1世が589年に正教（カトリック）に改宗してから711年のアラブ侵攻まで、文書や考古学的発見から、イベリア半島には60以上の教会が存在していたことが証明されている。西ゴート教会は非常に精巧に加工された石で建てられた。ドウロ川の北の地域にある農村教会は、今日まで残っている。他の重要な教会は、セビリアやトレドなど、半島の南部の大きな中心地にあったと思われる。[ 6 ]考古学的発見、特にバシリカ型の発見は、農村建築との違いを裏付けている。都市の神殿の建築は、メロヴィング朝やビザンチン建築により近いものであった。異なる工房の神殿は、建設技術や装飾が異なっていた。彫刻装飾は、複雑な装飾や植物への関心を示しており、それはある程度、西ゴート族の伝統を反映していたに違いない。
西ゴート族はフランク王国の支配者によってガリア南部から徐々に追いやられた。彼らは508年まで首都トゥールーズを支配していたが、フランク王ルートヴィヒ1世が彼らを破り、ピレネー山脈の向こう側へ押し戻した。ただし、西ゴート王国の一部であったセプティマニア地方は例外である。トゥールーズには西ゴート時代の遺物はほとんど残っていないが、1727年の版画にはノートルダム・ド・ラ・ドーラード教会が描かれており、おそらく西ゴート時代に建てられたものと思われる。この教会は1761年に取り壊された。八角形のレンガ造りの建物で、モザイク装飾で覆われたヴォールト天井の回廊があり、それが教会の名前の由来となっている。教会の用途は不明である。ローマ帝国の宮廷にも同様の建物が建てられていたことから、おそらく宮殿の礼拝堂であったと考えられる。本来の用途、種類、装飾に関わらず、この建物は5世紀末に建てられたものと推定される。その寺院はラヴェンナのサン・ヴィターレ教会を彷彿とさせるものであった。[ 7 ]アキテーヌ地方では他にもいくつかの建造物が改築または建設されており、ニッサン・レ・アンセルヌのサン・クリストル礼拝堂やベジエ近郊のノートルダム・ド・ラ・ミゼリコルド礼拝堂などが挙げられる。[ 8 ]
スペイン、ベンタ・デ・バニョス、サン・フアン・デ・バニョス教会の入口の馬蹄形アーチ、661 イベリア半島では、バシリカ型の教会はギリシャ十字形の平面図で建てられ、各階は樽型ヴォールトで閉じられていた。教会の空間は、向かい合った2つのパストフォリアと、例外（カンチェッリ）または壁で隔てられたアプスを持つ信徒のための共有エリアに分けられていた。 [ 9 ]建築上の解決策は、信徒と聖域を分離している。中央身廊に細くて高いアーケードを使用し、アプスを馬蹄形にし、アーキボルトまたはヴォールトを使用することも一般的だった。ポルトガル、ナザレ近郊のサン・ジャオンの小さな教会では、完全な分離が見られる。壁には狭い扉と開口部があり、信徒がアプスでの儀式を見ることができないようになっていた。ポルトガルのサモラにあるサン・ペテロ・デ・ラ・ナベ教会、オウレンセにあるサン・コンバ・デ・バンデ教会、ブルゴス近郊のキンタニージャ・デ・ラス・ビニャスにあるサンタ・マリア・デ・ララ教会、ブラガにあるサン・フルトゥオソ・デ・モンテリオス教会では、馬蹄形のアーチが連なる交差部で区切られた独立した空間が主流となっている。これがヒスパノ・ローマ建築の要素であったのか、それとも東洋の影響を受けてイベリア半島に伝わったのかはまだ完全には明らかではないが、馬蹄形のアーチは後に西ゴート族からアラブ人に採用された可能性が高い。今日に至るまで、馬蹄形のアーチが古代の地元芸術の要素なのか、それとも西ゴート族の革新なのかについて、多くの専門家が議論している。この説は、他のゲルマン民族がこれを使用していなかったという事実によって反駁されている。このアーチは、従来の半円形アーチからの装飾的な移行を形成するだけでなく、神殿の階層的に分離された空間の概念を拡張するものでもあった。馬蹄形アーチは屋内だけでなく、サン・フアン・デ・バニョスの西側入口やアーケードなどの屋外にも設置された。その発展は、ヒスパノ・ローマ教会の会議で秘密主義と分裂に関する懸念が表明された時期に起こった。神殿空間の段階的な分離は、おそらくアリウス派西ゴート族の支配者による抑圧に対するヒスパノ・ローマ教会の防御姿勢の無意識的な表現であった。この空間分割システムは、聖職者の地位向上にも効果があった。聖礼典の部分を分離して覆うことで、信徒と神との仲介者としての司祭の権威が高まった。[ 9 ]
現在ではほとんどが遺跡や考古学的遺跡となっている5世紀から6世紀の教会群は、クエンカのカベサ・デル・グリエゴ聖堂やムルシアのアルヘサレス聖堂など、ヒスパノ・西ゴート建築の源泉となった。最初の聖堂は、ヒギヌスとセフロニアの司教の墓碑銘から550年頃とされている。それは、北アフリカの聖堂に似た、翼廊、側室（ディアコニウムとプロテシス）が聖域から分離され、馬蹄形のアプスを持つ3身廊の聖堂であった。ムルシアのアルヘサレス聖堂も同様の配置であったが、側廊が隣接する円形の洗礼堂と繋がっていた。他の教会としては、ムルシアのサン ペドロ デ アルカンタラ大聖堂、コルドバのアルカレセホス大聖堂、メリダのカサ エレーラ大聖堂、フラガのヴィラ フォルトゥナトゥス大聖堂、レッコポリスのゾリタ デ ロス カネス大聖堂などがあります。[ 10 ]
特筆すべきは、バルセロナのサン・クガト・デル・ヴァレス修道院の小教会で、6 世紀に建てられたものです。これは、内側に半円形のアプス、外側に長方形のアプスを持つ単廊式の教会です。教会の平面図は初期キリスト教の類型に従っており、後にモサラベ美術やモサラベ建築で繰り返されます。現存する西ゴート教会のほとんどは 7 世紀後半に建てられたものです。西ゴート建築も外部の影響を受けています。ギリシャ十字またはラテン十字の平面図の変形は、サモラ近郊のサン・ペドロ・デ・ラ・ナベ教会、オウレンセのサン・コンバ・デ・バンデ教会、ブラガのサン・フルトゥオソ・デ・モンテリオス教会、トレドのサン・ペドロ・デ・ラ・マタ教会で使用されています。[ 9 ]オウレンセのサンタ・コンバ・デ・バンデ教会など一部の建物は、ラヴェンナの後期古代建築と形式的に類似しています。[ 6 ]美術史家によると、十字形の平面図の人気は、ブラガのサン・フルトゥオーソ・デ・モンテリオスの礼拝堂（霊廟）の外観など、東ローマ（ビザンチン）建築への関心に由来する。この建物は、東方の影響とラヴェンナのガッラ・プラキディアの霊廟との類似性を反映している。礼拝堂はギリシャ十字の形をしており、精巧に加工された石細工と幾何学模様で建てられており、これは現在では消滅したトレドの西ゴート建築を参照している可能性がある。多くの建物の建築様式は、ユスティニアヌス帝時代とヘラクレイオス帝時代のビザンチン美術の影響を示している。西ゴート族とビザンチン帝国との密接な接触と頻繁な戦争のため、ビザンチンからの直接的な影響が反映されていると、セビリアのイシドールスは著書『ヒスパニア賛歌』で指摘している。[ 9 ]
西ゴート王レケスウィントによって661年に建てられたサン・フアン・デ・バニョス教会[注1 ]は、身廊が3つあるバシリカで、翼廊と主身廊と同じ幅の神殿前室があります。考古学的調査によると、このバシリカは元々、初期キリスト教の教会と同様に、聖域とは別に樽型ヴォールトを持つ2つの側室（ディアコニコンとプロテシス）がありました。神殿、入口、凱旋門、コーニス、聖域の樽型ヴォールトの豊かな彫刻装飾は、コプト教会やシリア教会の装飾を彷彿とさせます。神殿に通じる入口のまぐさ石は、トゥルマニンとカルブ・ルスのシリア大聖堂を参照しています。[ 11 ]
エヒカ王の治世中に建てられたサン・ペドロ・デ・ラ・ナベ教会は、サモラ近郊にある7世紀後半のバシリカ様式の教会の保存状態の良い例である。平面図は、隣接する部屋によって形成される長方形の中にギリシャ十字が内接している形をしている。教会は石のブロックで建てられており、ヴォールトや壁の上部にはレンガや採石場の石が時折使用されている。内部は暗く、分厚い壁とヴォールト状の表面が直接光を最小限に抑えている。[ 6 ]支持構造は四角い柱で構成されており、交差部や凱旋門などの特別な重要な場所には、豊かなレリーフ装飾の柱頭を持つ柱が取り付けられている。装飾は主に旧約聖書の場面で描かれている。[ 11 ]柱頭の装飾要素は、キンタニージャ・デ・ラス・ビニャスのサンタ・マリア・デ・ララ隠遁所の後陣の外壁に見られるものと似ている。[ 7 ]
スペイン北部には、8世紀に建てられた教会がいくつかあり、それらは今でも西ゴート時代の建築物とみなされています。中でも最も興味深いのは、ブルゴス近郊にあるサンタ・マリア・デ・ララの隠遁所です。教会は翼廊と四角い聖域のみが現存しています。教会は青灰色の石ブロックで建てられており、内部にはキリスト、聖母マリア、天使、太陽を描いたレリーフが数多くあります。教会の彫刻装飾は、ブドウの蔓など、初期キリスト教のモチーフが中心となっています。
最後のグループはカタルーニャの建物で構成されています。これには特に、テラッサの教会（礼拝堂のみであった聖ペテロ教会）、聖ミカエル教会、聖マリア教会、エガラの洗礼堂のある大聖堂が含まれます。聖母マリア教会は間違いなく梁天井の三身廊バシリカでした。聖ミカエル教会は、東にアプスのある四角形の中にギリシャ十字の形をした小さな建物です。交差部の腕はリブヴォールトで覆われ、中央部分の上には角の上にドームがあります。角の礼拝堂はコンクヴォールトで覆われています。[ 12 ]
世俗建築において、西ゴート族は既存のローマの公共建築物を利用し、それを大規模に修復したり、同じ様式を模倣して新しいものを建てたりした。レオヴィギルド王は568年にトレドの北に要塞都市レコポレを建設したことで有名である。[ 8 ]都市の要塞、宮殿、神殿、居住区はローマの市松模様の計画に従って建設された。[ 13 ]その後、10世紀に都市は放棄された。考古学的発掘調査により、宮殿と隣接する神殿の基礎が明らかになった。[ 8 ]西ゴート王国は、711年の侵攻後まもなくイベリア半島全体を征服したアラブ人によって滅ぼされた。アラブ人の侵攻は西ゴート建築を完全に破壊したわけではない。キリスト教徒（モサラベ人）の人々は、アラブ人の支配下でモサラベ建築に西ゴート族の遺産を保存した。しかし、イベリア半島の北西部にある小さなアストゥリアス王国では、ペラギウスの統治下で地元の学校が設立された。[ 14 ]西ゴート建築の遺産はアストゥリアス建築に受け継がれ、8世紀から10世紀にかけて発展を続けた。[ 12 ]
6世紀の西ゴート建築で現存する唯一の例は、バルセロナのサン・クガット・デル・バリェス教会、ブルゴスのサンタ・マリア・デ・ララ隠遁所と教会、ブラガのサン・フルトゥオソ礼拝堂、ナザレのサン・ジャオン教会、そしてクエンカのカベサ・デ・グリエゴ教会のわずかな遺構である。しかし、その様式はその後数世紀にわたって発展し、現存する主要な例はほとんどが農村部にあり、しばしば荒廃している。その建築の特徴としては、以下のようなものがある。
例としては以下のようなものがあります。
[...]西ゴート族の芸術は、主にベルトのバックル、フィブラ（ドレスピン）、馬具などの個人装飾品で構成されていた。
西ゴート族の芸術は、幾何学模様、様式化された人物像、鮮やかな色彩の使用を特徴としている。
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