マグレブ・アラブ人

マグレブ・アラブ人（アラビア語：العرب المغاربة、ローマ字：  al-'Arab al-Maghariba）または北アフリカ・アラブ人（アラビア語：عرب شمال أفريقيا、ローマ字：  'Arab Shamal Ifriqiya ）は、北アフリカのマグレブ地域の住民であり、民族的アイデンティティはアラブ人で、母国語はアラビア語であり、その祖先はアラビア半島の部族に遡る。^[1]この民族的アイデンティティは、7世紀以来数世紀に渡るアラブ人のマグレブへの移住の産物であり、マグレブの人口統計学的範囲を変え、マグレブ地域の民族的、言語的、文化的アラブ化の大きな要因となった。現在、アラビア語を母国語として話し続ける元のアラブ人入植者の子孫は、北アフリカで最大の人口グループを形成している。^[2]

アラブ人の移住は、647年にラシドゥーン・カリフ制下のアラブ人によるマグリブ征服とともに始まった。このとき、アブドゥッラー・イブン・サアドはアラビア半島のメディナから2万人の兵士を率いて侵攻した。この侵攻はすぐにトリポリタニアを制圧し、同年、スフェトゥラの戦いではるかに大きなビザンチン軍を破り、新しいビザンチン・アフリカ総督に貢物を納めさせた。^{[3] [4]}

7世紀末にかけて増加したアラブ人の移住は、最終的にベルベル人とビザンチン人の抵抗を克服し、ベルベル人を徐々にイスラム教に改宗させ、マグリブ全体をウマイヤ朝カリフ制に組み入れた。^[5]征服の期間を通じて、アラブ人移住者はマグリブのあらゆる場所に定住し、平和的な新参者としてやって来て、どこでも歓迎された。多くの地域に大規模なアラブ人居住地が設立された。アラブ人移住者のかなりの部分は、バヌ・タミムのナジュド族に属していた。^[6] 7世紀から8世紀にかけてザイド・イブン・ハリサ・アル・カルビの指導の下、バヌ・ムザイナ族がマグリブに遠征した後、アラブ人が大量にマグリブに到着した。 ^[7]アラブ系イスラム教徒の征服者は、その前後の地域の征服者よりもはるかに永続的な影響をマグレブの文化に及ぼし、11世紀までにベルベル人はイスラム化され、アラブ化されました。^[8]

ウマイヤ朝による征服の際、エジプトから4万人のアラブ軍が投入された。ウマイヤ朝は、もともとエジプトに駐留していた5万人のアラブ兵士の軍隊を通じて、マグリブの広大な領土を支配した。これらは、部外者はほと​​んどおらず、主に征服者とその子孫で構成される世襲支配階級となった。これらの兵士には土地の付与が与えられ、多くの場合サハラ以南のアフリカから来た奴隷によって耕作された広大な土地を所有するアラブ地主貴族が誕生した。その一例が、ウクバ・イブン・ナフィの子孫であるフィフリード家で、イフリーキアン社会とアンダルシア社会で特権的な地位を占めていた。史料には他にも強力なアラブ人入植者、特にクライシュ族の入植者が簡単に登場している。^[9]アラブ人移住者は、11世紀に遊牧民のバヌ・ヒラル族とバヌ・スレイム族が移住するまで、主にケルアンなどの都市に定住した。 ^[10]ウマイヤ朝は、マグリブにおけるアラブ人の拡散と定住の重要性を認識していた。ウマイヤ朝のカリフ、ヒシャーム・イブン・アブドゥル・マリクは、大軍を送ることを誓い、「カイスやタミムの部族民のテントを張らずにベルベル人の居住地を一つも残さない」と付け加えた。^[11]この時期、マグレブのアラブ人の大半は、南ア​​ラビアのカハタン人であった。^[12]

アッバース朝の統治下では、イラクからマグリブに大量のホラーサーン・アラブ人が流入した。その多くは北アラビアの部族で、その中にはバヌ・タミムのナジュド族も含まれていた。これによりイフリーキヤの部族バランスは北アラビアのアドナン族に有利に傾き、彼らが多数派となり、以前はより多数派であった南アラビアのカハタン族は不利となった。^[13]

アグラブ朝（800年建国）の統治下では、反ハワーリジュ戦争によりアラブ人の移住者数が増加した。イフリーキヤのアラブ人移住者は軍と都市（主にカイルアン）に集中し、その数は10万人と推定されている。アラブ人移住者のほとんどはシリアとイラクから来ており、当初からマグレブに多数の移住者を供給していた。^[14]アグラブ朝の軍の組織は、7世紀後半から8世紀にかけてイフリーキヤに定住したアラブ部族を基盤としていた。^{[15]これらの部隊は}ジュンドと呼ばれ、イスラム教徒によるマグレブ征服に参加したアラブ部族の子孫であった。^[16] 789年、アリー・イブン・アビ・ターリブの子孫であるイドリース・イブン・アブダラは、ファフフの戦いでアッバース朝に対する反乱が失敗した後、ヒジャズから逃げてタンジールに到着しました。彼はイドリース朝を建国し、現在のモロッコとアルジェリア西部を支配下に置きました。イドリース朝は、この地域の初期のイスラム化で重要な役割を果たし、西マグレブの主要都市でのアラブ人の移住とアラブ化の増加に貢献しました。^[17]多くのシーア派アラブ人が急速にフェズに集まり、この地域のアラブ化が進みました。フェズは、818年にアルアンダルスから800人のアラブ人が、 824年にイフリーキヤから2,000のアラブ人家族が参加するなど、大規模なアラブ人移住の波を経験した。 ^[18]

これらのアラブの政治勢力は、サレフ朝やファーティマ朝に加えて、アラブ人移民を誘致しアラブ文化を促進することでアラブ化を促進する上で影響力を持っていた。さらに、マシュリクでの騒乱と政情不安により、アラブ人は安全と安定を求めてマグリブに移住せざるを得なかった。^{[19]この時までに、マグリブには}アズド、ラクム、ジュダム、ガッサン、ムダル、ラビア、カフタン、バヌ・アディ、クダア、バヌ・ハシム、バヌ・アサド、バヌ・タミムなど、いくつかのアラブ部族が存在していた。^[20]

11世紀は、それまでのあらゆる動きを凌ぐ、最も重大なアラブ人移住の波が起きた時代であった。この出来事は、イフリーキヤのズィル朝がエジプトのファーティマ朝からの独立を宣言したときに起こった。ファーティマ朝はズィル朝への報復として、主にバヌ・ヒラルとバヌ・スレイムを中心とする大規模なベドウィン・アラブ部族を派遣し、ズィル朝を倒してマグリブに定住させた。これらの部族は遊牧民の生活を送っており、もともとはヒジャズとナジュド地方出身であった。^[21]

ファーティマ朝のカリフは、バヌ・ヒラル族とバヌ・スレイム族をマグリブに移住させるため、各部族にラクダと金銭を与え、ナイル川の東岸から西岸への渡河を手助けした。当時エジプトで深刻な干ばつが起こったことも、これらの部族が経済状況が良かったマグリブに移住するきっかけとなった。ファーティマ朝のカリフは、ズィール朝の首長アル・ムイーズの代わりにマグリブを統治するよう彼らに指示し、「私はあなた方にマグリブと逃亡奴隷アル・ムイーズ・イブン・バルキン・アス・サンハージの統治権を与えた。あなた方は何も不足することはないだろう」と告げ、アル・ムイーズに「私はあなた方に馬を送り、勇敢な男たちを乗せた。神がすでに制定されたことを成し遂げるためだ」と告げた。^[22]

イブン・ハルドゥーンによれば、彼らは妻子と家畜を連れていた。ハイダランの戦いなど、ベルベル人との戦闘を繰り返した後、彼らはマグリブに定住した。ズィル朝はカイルアンを捨てて海岸に避難し、そこで1世紀にわたって生き延びた。バヌ・ヒラル族とバヌ・スレイム族はコンスタンティヌの高原に広がり、数十年前にカイルアンで行ったように、徐々にカルアト・バニ・ハマドを妨害した。そこから、彼らは徐々にアルジェとオランの高原を支配下に置いた。12世紀後半には、彼らはムルヤ渓谷と西マグリブのドゥカラなどの大西洋岸に進出した。^[23]

彼らはマグリブの文化をアラブ文化へと大きく変え、以前は農業が主流だった地域に遊牧生活を広めた。^{[24]彼らは}ベドウィン・アラビア語を田舎やステップ、さらにはサハラ砂漠に近い南部地域にまで広める上で大きな役割を果たした。^[25]さらに彼らはベルベル人のズィール朝とその都市のほとんどを破壊し、アル・マフディーヤの地中海沿岸地帯のみを残し、近隣のハマディ朝とゼナタを著しく弱体化させた。彼らの流入はマグリブの言語的、文化的、遺伝的、民族的なアラブ化の大きな要因であった。^[24]イブン・ハルドゥーンによると、バヌ・ヒラルの侵略者によって荒廃した土地は砂漠化し、完全に乾燥した砂漠と化した。バヌ・ヒラルの旅はアラビア語の口承詩『シラト・バニ・ヒラル』に語られている。^[24]

資料によれば、11世紀にマグリブに移住したアラブ遊牧民の総数は約100万人のアラブ人と推定されている。^[26]

イフリーキヤのアラブ部族の抵抗を弱めるため、ムワッヒド朝の統治者アブドゥル・ムミンは彼らを大量にモロッコへ移住させ、大西洋岸平野に定住させた。この地域はかつてバルガワタ部族が住んでいたが、異端のバルガワタとの戦いでムラーヴィト朝によって大部分が破壊され、住民が減った。さらに1149～1150年と1197～1198年にはムラーヴィト朝の遠征隊がこの地域での反乱を鎮圧するために再び住民が減った。 ^{[27]ムハーディ朝はアラブ部族が}アトラス山脈の障壁を越えるのを助け、モロッコへの拡張を加速させて、大西洋沿岸平野に至るまでマグリブの低地における遊牧民ベドウィンの優位を完成させた。^[27]アラブ人の出現により、モロッコの民族構成はより複雑になり、非ベルベル人要素が顕著になった。彼らはモハド朝の政治においてますます重要な役割を果たすようになった。モハド朝の統治者アブド・アル・ムミンは、自分とは面識のないマスムダ族からの反対を予想し、息子の継承権を確保するためにアラブ人の支援を得た。モハド朝の軍が衰退するにつれ、アラブ人はモロッコ平原で最も強力な勢力となり、彼らの支援なしには統治者は権力を握れなかった。^[27]後のアラウィー朝は、これらのアラブ部族の支援を受けて17世紀に権力を握り、強力なベルベル人公国ディライーヤに対抗して彼らを動員した。^[28]

マリーン朝の治世下、アラブ人はモロッコで重要性を増した。ゼナタ族の支持者が少なかったため、彼らはモワッハド朝の治世下ですでに国内に浸透し始めていたアラブ遊牧民の支援を歓迎した。ゼナタ族はアラブ文化に深く同化し、マリーン朝のマクザン（政府）はアラブ人とゼナタ人の両方で構成されていた。これによりアラブ部族がモロッコに進出し、平原に定住し、多くのベルベル人がアラブ化された。マリーン朝の治世下、アラビア語が共通語および公用語となった。 ^[29]マリーン朝と同様に、トレムセン王国のザイヤーン朝はアラブ部族とベルベル部族のマクザンに依存していた。^[30]

マキリ族も、11世紀のこのアラビア部族の移住の波の間にマグリブに入ってきた。彼らは後にバヌ・ヒラルと同盟を組み、彼らの保護下で入った。^[31]彼らはマグリブの砂漠の気候条件に適応し、アラビア半島と同じ生活様式を発見した。^[32] 13世紀には、彼らはアルジェリア南部を占領し、トゥアトとグララのオアシスを支配した。この時点で、マキリ族はマグリブでさまざまな集団に分裂し、他の関連グループとともにベニ・ハッサンを生み出した。 ^[33]ベニ・ハッサンは南西に拡大し、 13世紀にベルベル連合を侵略して打ち負かした後、サンハジャの土地を占領した。サンハジャは長い間、ベドウィンの侵略者に貢物を支払わなければならなかった。^{[34]彼らはまた、}ムルヤ、ドラア、スース、タフィラルトオアシス地域の谷を支配していました。^[35]

1644年から1674年にかけて現在の西サハラとモーリタニアで起こったシャル・ブバ戦争は、数十年に及ぶ対立の末、先住のベルベル人を完全にアラブ化し、彼らの言語と文化を破壊し、現代のサハラウィ人を生み出した。^{[36] [37] [38]}ハリー・ノリスは「ムーア人のサハラはアラブ世界の西端である。確かに西側であり、アイルランドよりも西にある地域もあるが、その生活様式、文化、文学、そして多くの社会慣習において、アラブ東部の中心地、特にヒジャズ、ナジュド、イエメンの一部と多くの共通点がある」と指摘した。^[39]

15世紀後半から、1492年のレコンキスタでグラナダが陥落した後、キリスト教徒のスペイン統治下で迫害を受けたアラブ人が、アル・アンダルスから難民として新たな波となって到着した^。[40] 1609年、スペインはイベリア半島からすべてのイスラム教徒を強制的に排除することを目的としたモリスコ追放を実行し、約27万5千人から30万人のイスラム教徒を追放した。^[41]都会の生活に慣れていた彼らは、モロッコのフェズ、ラバト、タンジール、アルジェリアのトレムセン、コンスタンティーヌ、チュニジアのケラアン、チュニス、ビゼルトなど、マグレブの都市部に定住した。彼らはアンダルシア語の都市部方言を持ち込み、それをマグレブに存在していたベドウィン語方言に導入した。^[42]この出来事は、15世紀から17世紀にかけてマグリブにおけるアラブ化の過程を大きく加速させた。^[43]アル・アンダルスにはいくつかのアラブ部族が存在し、その中でも最も著名なのはカイス、キラブ、ウカイル、ムダル、ラビア、ヤマン、タイ、ラクム、ジュダム、アミラ、クダアであった。^[44]

マグレブのアラブ人はアラビア語の方言を話す。アラビア語は11世紀以前の初期の移住の波によってマグレブに導入され、ベルベル人がアラブ文化を取り入れる一因となった。この時期にアラビア語が広まり、都市部ではラテン語が消滅した。アラブ化は、アラブの中心地の周囲で、都市部や周囲の農村部のアラブ人の影響によって起こった。 ^[45] 11世紀のバヌ・ヒラルとバヌ・スレイムの移住は、ベドウィン・アラビア語を田舎やステップなどの農村部、さらにはサハラ砂漠に近い南部地域にまで広める上で大きな役割を果たした。^[46]また、マグレブの文化をアラブ文化に大きく変え、以前は農業が主流だった地域にベドウィンの遊牧民を広めた。 ^[47]

マグリブのベドウィン方言は、一般的にヒラリア方言として知られ、モロッコの大西洋岸平原、アルジェリアの高原地帯とサハラ砂漠、チュニジアのサヘル、リビアのトリポリタニアとキレナイカ地方など、様々な地域で話されている。ベドウィン方言は、スレイミ方言（リビアとチュニジア南部）、東部ヒラリア方言（チュニジア中部とアルジェリア東部）、中央ヒラリア方言（アルジェリア南部と中部）、マキリ方言（アルジェリア西部とモロッコ）、ハサニア方言（モーリタニア、西サハラ、モロッコ南部。マキールとも分類される）の4つの主要な方言に分類できる。^{[48] [49]モロッコでは、ベドウィン・アラビア語方言は平原や、}カサブランカなどの最近建設された都市で話されている。このように、都市アラビア語方言はベドウィン方言の「gal （言う）」（qala）と共通しており、オランやアルジェなどの現代の都市方言の大部分を占めている。^[50]

現在、アラブ人はマグリブ諸国の人口の大半を占めており、アルジェリアでは70% ^[51]から80% ^{[52] 、リビアでは92% [53]}から97% ^[54]、モロッコでは67% ^[55]から70% ^[56]、チュニジアでは98% ^{[57]を占めています。}

マグレブの住民の大多数は、スンニ派イスラム教とそのマリク派を信仰している。マグレブは11世紀と12世紀にマリク化の過程を経て、徐々にシーア派とハワーリジュ派のイスラム教を周縁化し、より保守的で主流のスンニ派イスラム教であるマリク派の採用を促進した。^[58] 10世紀半ばまでに、ハワーリジュ派は北アフリカで消滅した。^[59]マグレブには歴史的に、ザイドリー朝や、マグレブに移住したバヌ・ヒラルとバヌ・スレイムのベドウィン部族など、シーア派アラブ人の人口が多かった。 ^[60]とはいえ、後世に大多数がマリク派スンニ派イスラム教に改宗した。

マグレブに定住したアラビアの部族は、いくつかの現代の亜部族に発展しました。モロッコの最も有名なアラブ部族には、アブダ、アール・ラシダ、アズワフィット、バヌ・マキル、バヌ・タミム、ベニ・アセン、ベニ・アミール、ベニ・ギル、ベニ・ハッサーン、バヌ・ヒラル、ベニ・キラネ、ベニ・マタール、ベニ・ムサ、バヌ・スライムが含まれる。 、ベニ・ゼムール、シャウイア、ドゥカラ、ハイナ、クロウト、ムザブ、ウーラド・デリム、ウーラド・ティドラリン、ウーラド・ザイアン、ラハムナ、スレス、ザール、ザイダ。バヌー・フダイル族やシャンマル族など、チュニジア各地にベドウィン起源の部族がいくつかありますが、現在では遊牧民としての活動は少なく、主に町に住んでいます。リビアの主なアラブ部族は、カダファ、マガルハ、ワルファラ、フィルジャン、サアダ、ムラブティン、マサミル、ズウェイヤ、アウラド・ブサイフ、アウラド・スレイマン、アバイダットである。アルジェリアの最もよく知られたアラブ部族は、チャアンバ、ドゥアウダ、ドゥイメニア、ゲナンマ、ベニ・ハッサン、オウレド・ジェリル、アウラド・シディ・シェイク、バヌ・タミム、バヌ・ヒラル、バヌ・スライム、ターリバ、オウレド・ネイル、ベニ・アメール、ハムヤンなどです。 。アルジェリアのベドウィン族は主にアルジェリア砂漠に住んでいます。^[61]

• アズワフィットは、ベドウィン系アラブ人の部族で、テクナ連合の一部である。歴史的に、この部族は「ズタタ」または「ズファタ」と呼ばれる料金を支払ってキャラバンを護衛し、保護していたため、アズワフィットという名前が付けられた。彼らはより大きなベルベル部族の一部となったため、アラブの支族は部分的にベルベル語化されており、今日ではベルベル語を話している。作家ラ・シャペルは、アズワフィットには次の5つの支族がいると記している：アイト・アフメド・ウ・アリ、アール・ハイン、ムハムド・アイト・アイト・エル・ケヌース、アイト・メサウド・アイト・ブッコ、イダ・ウ・ルーガン。^[62]
• アフル・ラチダはアラブの部族で、ウレド・シディ・ヤアコブとも呼ばれる。この部族は、イスラムの預言者ムハンマドの孫であるハサン・イブン・アリを通じて、その系譜を辿ることができる。
• ヒアイナ族は、16世紀末から17世紀初頭にかけて、アルジェリア西部からモロッコ（フェズの北東）にかけて、ムハンマド・アッシュ・シェイクに土地と引き換えに加わり、ギーチ族（軍隊部族）となったバヌ・アメル・イブン・ゾグバ（バヌ・ヒラル）の一部が移住したことに起源を持つアラブ部族である。
• ハミヤン
• ラムナ
• アブダ族は、メリニド朝末期のベニ・マキル族の到来に起源を持つアラブの部族である。歴史家ユージン・オービンは次のように書いている。「アブダ族は、3万人のシンド族、アラブのピュルメント族からなる強力な部族であり、馬や牛が豊富な肥沃な土地を占有している。モロッコの5つの準マクゼン部族の1つである。」アブダ族は、バトラ族、ラビア族、ウレド・アメル族の3つの支族から構成される。^[63]
• ベニ・アフセンはアラブ系モロッコ人の部族で、ベニ・マキルの一部である。16世紀頃にミソールとアルミス地域に定住し、17世紀にセフル地方の北西に移住した。18世紀には南から北に移住してきたゼムール族によって西に追いやられた。今日、彼らはラバト地域と大西洋沿岸に居住している。^[64]
• ベニ・アミール
• ベニ・ギルは、預言者の孫であるハサン・イブン・アリにまでその系譜を遡ることができるアラブの部族である。10世紀に彼らの祖先は、ファーティマ朝の統治者アル・ムイーズ・リ・ディン・アッラーによってモロッコ東部と西部で放牧する権利を与えられた。
• ベニ・マタール
• ベニ・ハッサン
• マキル
• ベニ・キラン
• ベニ・ゼムール

7世紀と8世紀のアラブ系イスラム教徒の征服者は、それ以前とそれ以降のこの地域の征服者よりもはるかに永続的な影響をマグレブの文化に与えた。^[65]その後の11世紀と12世紀の大規模なアラブ部族の移動は、アラブ化のプロセスを加速させ、マグレブの文化をアラブ文化に大きく変え、以前は農業が主流だった地域に遊牧民を広めた。^[66]

モロッコの女性は伝統的に、首、腕、頭、耳に大量の宝石を身につけています。宝石は純金製であることが望ましいです。これは、その家族が経済的に裕福であることを意味します。宝石は、ルビー、カンラン石、アンダルシアのビーズ、真珠、ダイヤモンドなど、さまざまな宝石で飾られる傾向があります。カンラン石と真珠は、伝統的にほとんどのマグレブの宝石に使用されています。カンラン石は女性の美しさを表し、歴史的にはイスラム以前のアラビアの神々と関連付けられていました。宝石に使用されている真珠は、富と幸運を表しています。

モロッコの花嫁は大量の宝石で身を飾りますが、その量は家族の経済状況によって異なります。モロッコでは地域によって伝統的な宝石の種類が異なります。タンジェ-テトゥアン地域の花嫁は伝統的な宝石に真珠を加え、フェズ地域の花嫁はフェリドットの宝石と金を加えます。サハラでは、金と色付きビーズが衣装に加えられます。宝石を買う余裕のない家族は、その機会にそれをレンタルします。

儀式で使われる頭飾りも、地域によって異なる傾向があります。モロッコ北部（タンジェ-テトゥアン）では、縞模様のキラキラした布で花嫁の頭を覆います。銀または金（地域によって異なります）の頭飾りが布の上に置かれ、宝石で飾られることもあります。中央部のフェズ - メクネスでは、装飾された濃い緑と金色の布が使用され、その上に濃い緑のフェリドットの宝石と真珠で飾られた金色の頭飾りが顔に垂れ下がります。南部の西サハラでは、女性たちは部族ごとに異なる金片と色とりどりのビーズで飾られた頭飾りを着用します。花嫁の頭は黒い布で覆われます。

マグレブのアラブ人はマグレブの料理に大きな影響を与えており、現在ではアラブ料理、地中海料理、ベルベル料理が融合し、オスマン料理とヨーロッパ料理の歴史的影響を受けています。^[67]料理には、タリド、チェルムーラ、ハリラ、パスティラ、ルフィッサ、タンギア、セファ、メシュイ、ショルバ、シャクシューカ、アシダット・ズグーグ、ブリーク、フリカッセ、ハリッサ、ラブラビ、バザンなどがあります。

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