Loading article…
マグリブのマリク化とは、特に11世紀と12世紀に、マグリブのシーア派とハワーリジュ派の住民に不利益をもたらしながら、スンニ派イスラム教のマリク学派（マリク・イブン・アナスによって創設）の採用をマグリブで奨励する過程のことである。この過程は、マリク学者の影響力が増大するにつれて起こり、その結果、マリク法学派が広く受け入れられ、他の形態のイスラム教が周縁化された。マリク主義は、スンニ派イスラム教のより保守的で主流派の形態とみなされていた。[ 2 ]
イスラム教徒によるマグリブ征服後、この地域ではさまざまなイスラム教の宗派が発展し始めた。イフリーキヤの住民の大多数はスンニ派イスラム教を信仰していたが、西マグリブと中央マグリブではウマイヤ朝とアッバース朝のカリフ制に対する反対運動が起こり始めた。これらの地域では、ザイド派シーア派、イスマーイール派シーア派、ハワーリジュ派イバード派、ハワーリジュ派スーフィズムが確立されていた。[ 3 ] 8世紀のイラクと中東における政党の弾圧と周縁化により、宗教宣教師や政治的反体制派がマグリブに移住し、多くの人々を改宗させた。[ 2 ]
ハリヤージュ派イバード派運動は、719年までに北アフリカに到達した。イラクのバスラのイバード派ジャマーアから宣教師サルマ・イブン・サアドがイフリーキヤのカイラワーンに派遣され、 740年までにトリポリ周辺のフワラ、ナフサ山脈、西トリポリタニアのゼナタといった主要なベルベル部族を改宗させることに成功した。[ 5 ] : 37–38ハリヤージュ派は当初、すべてのムスリムの平等性を強調していたため、ベルベル人にとって最も受け入れやすいイスラム教の形態であった。それにもかかわらず、この信仰はアリーの家族に対する深い敬意と共存しており、ザイド派シーア派イドリース朝など、マグリブにおける様々なシャリーフ朝（ムハンマドの直系の子孫）の台頭を可能にした。[ 6 ]
歴史的にマグリブには、ザイドリー朝や、マグリブに移住してきたベドウィン部族のバヌ・ヒラルやバヌ・スライムなど、シーア派アラブ人の人口が多かった。 [ 7 ] 893年、アブ・アブドゥッラー・アル・シーイーとして知られるアラブのシーア派宣教師がイエメンからマグリブに到着し、その後、アルジェリア北東部のクタマをイスマーイール派シーア派に改宗させた。彼らはファーティマ朝の支配下に入り、ファーティマ朝はイフリーキヤのムウタズィラ派スンニ派アグラブ朝と戦うために軍隊を組織した。アグラブ朝との数々の戦いの後、ファーティマ朝は909年に勝利し、イフリーキヤを征服してファーティマ朝カリフ国を樹立した。[ 8 ]西マグリブ（現在のモロッコ）のイドリス朝は、マグリブにシーア派イスラム教の教義を導入しようとしたザイド派シーア派王朝として描写されている。 [ 9 ]アラビア半島から来たイドリス・イブン・アブドゥッラーとその子孫は、ザイド派と非常によく似た古代シーア派の一形態を携えてきた。[ 10 ]
アッバース朝の属国として800年から909年までイフリーキヤを統治したアグラブ朝は、ハナフィー派スンニ派イスラム教のムウタズィラ派合理主義教義を堅持していた。ムウタズィラ主義がバグダッドのアッバース朝カリフ国の公式教義として採用されると（カリフ・アル＝マアムーンの治世、813年～833年）、アグラブ朝もこれに倣い、イフリーキヤで公式教義とした。しかし、これはイフリーキヤの多数派であるマーリキー派の反対に遭った。特に、ムウタズィラ派は、クルアーンは神の永遠の言葉であり創造されたものではないという正統派の信仰を否定していたためである。アグラブ朝はマーリキー派の宗教指導者の政治的影響力を認識していたものの、彼らの信仰に合わせて統治体制を変更することは不可能であり、またそうする意思もなかった。[ 5 ]： 57カイラワーンのカーディー（裁判官）はハナフィー派に属し、クルアーンの創造説（ハルク・アル＝クルアーン）を支持していた。アグラブ朝は一貫してイラク人を上級裁判官として重用し、一方、宰相はマーリキー派に属していた。[ 11 ]マーリキー派の中には、ムウタズィラ派の教義を拒否したために迫害を受けた者もいた。例えば、サフスンは、ムハンマド1世イブン・アル＝アグラブ（841年～856年）の治世中に、クルアーンは創造されたというムウタズィラ派の教義を拒否したために迫害を受けた。[ 5 ]： 57
イスラム教徒がマグリブを征服してからわずか2世紀後、マリク派がイスラム教の支配的な地域学派となった。これにより、イバード派は徐々に衰退し、マグリブのほとんどの地域から消滅した。[ 3 ] 10世紀半ばまでに、北アフリカではハワーリジュ派が消滅した。[ 6 ]ハワーリジュ派の共同体は、マリク派ウマイヤ朝アンダルスとの相互関係と奴隷貿易の独占権の喪失によって著しく弱体化した。[ 2 ]
アッラーウア・アマラによれば、マリク化の過程はファーティマ朝カリフ国の下で始まった。さらに、ハマディ朝は首都カラート・バニ・ハマドを建設した後、ホドナにマリク主義を押し付けることでこの過程に貢献した。タヘルトとザブのイバード派コミュニティは、ウマイヤ朝の軍事介入、マリク主義への改宗、より広範なマリク派の交易ネットワークの組織化、そして最終的にはイバード派ベルベル人を追放したベドウィンのバヌ・ヒラルとバヌ・スライムの到来によって既に弱体化していた。[ 3 ]
イフリーキヤのマリキ派の拠点に拠点を置くジリド朝は、イスマーイール派シーア派ファーティマ朝カリフ国の主権下にあったにもかかわらず、支配地域におけるマリキ派の拡大を積極的に支援した。 [ 2 ] 1016年、イフリーキヤのマリキ派は公的生活においてより自己主張を強め、ジリド朝の支配者がシーア派イスラム教と同一視していることを批判し始めた。アル・ムイッズ・イブン・バディスが支配者になると、1016年10月にスンニ派の暴動がカイラワーンから始まり、後にイフリーキヤ全域に広がった。政府の黙認のもと、約2万人のイスマーイール派シーア派がマリキ派の暴徒によって虐殺されたと言われている。 [ 12 ] [ 13 ]マリク主義は、このイスラム法学派の普及を奨励したアルモラヴィド朝とアルモハド朝の治世中に中央マグリブでさらに広まった。彼らは、トレムセン、マズーナ、ベジャイア、コンスタンティーヌなどのいくつかの都市や町でマリク派のウラマーの役割を促進した。[ 14 ]
イスマーイール派シーア派ベドウィン部族であるバヌ・ヒラルとバヌ・スライムは、イスマーイール派シーア派を捨ててマリキ派スンニ派に改宗したズィール朝を罰するためにファーティマ朝によってマグリブに派遣され、その結果、約100万人のアラブ遊牧民がこの地域に移住した。 [ 15 ]エジプトでの7年間にわたる長期干ばつなど、他のいくつかの要因もこれらのアラブ部族のマグリブへの移住に寄与したが、 11世紀のベドウィンによるマグリブ侵攻は主に宗教的な理由で正当化された。 [ 16 ]アルモラヴィド朝、ハフス朝、ザイヤーン朝、マリーン朝の統治下で重要な役割を果たした同盟関係の変化の結果、バヌ・ヒラルとバヌ・スライムの大多数は次第にスンニ派イスラム教のマリキ派を採用するようになった。[ 17 ] [ 16 ]
12世紀のアルモラヴィー朝の法学者で、ムウタズィラ派の教義に強く反対したマーリキー派のカーディー・イヤードは、マーリク・イブン・アナスの著作を引用して次のように書いている。「彼は、クルアーンが創造されたと言う者について、『彼は不信仰者なので、殺せ』と言った。イブン・ナーフィの伝承では、『彼は悔い改めるまで鞭打ちと苦痛を伴う殴打を受け、投獄されるべきだ』とある。ビシュル・イブン・バクル・アッ＝ティンニーシーの伝承では、『彼は殺され、彼の悔い改めは受け入れられない』とある。」[ 18 ]