ノアの箱舟

ノアの箱舟（ヘブライ語：תיבת נח ;聖書ヘブライ語：Tevat Noaḥ）^{[注釈 1]は、}創世記の洪水物語に登場する船であり、神はその船を通してノアとその家族、そして世界中の動物たちを世界的な大洪水から救った。 ^[1]創世記の物語は、メソポタミアに起源を持つ以前の洪水神話に基づいており、コーランにもバリエーションをもって繰り返されており、その中で箱舟はサフィナト・ヌーフ（アラビア語：سَفِينَةُ نُوحٍ「ノアの船」）やアル・フルク（アラビア語：الفُلْك）として登場する。すべての生命を滅ぼす世界的な大洪水の神話は、古バビロニア帝国時代（紀元前20世紀から16世紀）に現れ始める。 ^[2]聖書のノアの物語に最も近いバージョンであり、その最も可能性の高い出典は、ギルガメシュ叙事詩のウトナピシュティムのバージョンです。^[3]

フラウィウス・ヨセフスのような初期キリスト教およびユダヤ教の著述家は、ノアの箱舟が存在したと信じていた。ノアの箱舟の探索は、少なくともエウセビオス（紀元275年～339年頃）の時代から行われてきたが、成果はなかった。箱舟を信じる人々は現代でも箱舟の探索を続けているが、箱舟が存在したという科学的証拠は見つかっていない。^[4]また、世界的な洪水の科学的証拠もない。^[5]聖書に記述されている船と自然災害は、物理的に不可能なことと並外れた時代錯誤に依存していただろう。^{[6]研究者の中には、}中東で実際に起こった（ただし局所的な）洪水が、口承やその後の文書​​による物語に影響を与えた可能性があると考える者もいる。そのような歴史的候補として、ペルシャ湾の洪水や7,500年前の黒海の大洪水が提案されている。^{[7] [8]}

箱舟の構造（および洪水の年代順）は、ユダヤの神殿および神殿での礼拝と相同性があります。^[9]したがって、ノアは神から指示を受けました（創世記6:14–16）。箱舟は長さ300キュビト、幅50キュビト、高さ30キュビト（およそ134×22×13メートルまたは440×72×43フィート）にする必要があります。^[10]これらの寸法は、バビロニアの洪水の英雄の船を特徴付ける数字と同じ60という数秘術的な関心に基づいています。^[1]

内部の３つの区画は、古代イスラエル人が想像した３つの部分から成る宇宙、すなわち天、地、冥界を反映している。^[11]各層はエルサレムの神殿（それ自体が宇宙の縮図）と同じ高さで、それぞれが幕屋の中庭の３倍の面積であることから、作者は契約の箱と幕屋の両方が人間の生命維持に役立つと考えていたことが示唆される。^{[12] [13]}側面に扉があり、ツォハル（屋根か天窓のどちらか）がある。^[10]ゴフェルの木で作られるが、この言葉は聖書の他のどこにも出てこない。また、キンニム（聖書の他の箇所では常に鳥の巣を指す言葉）に分かれており、学者の中にはこれを葦（カニム）に修正する者もいる。^{[14]完成した容器には}ピッチまたはビチューメンを意味するコペルが塗られる。ヘブライ語ではこの2つの単語は密接に関連しており、kaparta（「塗りつけられた」）... bakopper。^[14]

1世紀以上もの間、学者たちは聖書のノアの箱舟の物語は古いメソポタミアのモデルに基づいていると述べてきた。^[15]これらの洪水物語はすべて、歴史の黎明期に起こったとされる出来事を扱っているため、神話自体​​は非常に原始的な起源に由来しているという印象を与えるが、すべての生命を滅ぼす世界的な洪水の神話は、古バビロニア時代（紀元前20世紀から16世紀）になって初めて現れ始めた。^{[16]典型的なメソポタミアの洪水神話がこのように出現した理由は、紀元前2004年頃}のウル第3王朝の終焉とイシン第1王朝による秩序の回復という特定の状況と結びついている可能性がある。^[17]

メソポタミアの洪水物語には 9 つのバージョンが知られており、それぞれが以前のバージョンから多少なりとも改変されている。紀元前 1600 年頃のシュメールの都市ニップルに刻まれた最古のバージョンでは、主人公はジウスドラ王である。この物語、つまりシュメールの洪水神話は、おそらく以前のバージョンから派生したものである。ジウスドラ版では、彼が船を造り、神々がそれを破壊しようとしたときに人命を救う様子が語られている。この基本的な筋書きは、ノアを含むその後のいくつかの洪水物語や英雄に共通している。ジウスドラのシュメール名は「長寿の者」を意味する。バビロニア版では彼の名前はアトラハシスであるが、意味は同じである。アトラハシス版では、洪水は川の洪水である。^{[18] : 20–27}

聖書のノアの物語に最も近いバージョンは、ギルガメシュ叙事詩のウトナピシュティムの物語です。^[3]ウトナピシュティムの物語の完全なテキストは、紀元前7世紀の粘土板に含まれていますが、物語の断片は紀元前19世紀まで遡って発見されています。^[3]メソポタミアの洪水物語の最後の既知のバージョンは、紀元前3世紀にバビロニアの司祭ベロッソスによってギリシャ語で書かれました。残っている断片から、それは2,000年前のバージョンとほとんど変わっていないようです。^[19]

ノアの箱舟と、バビロニアの大洪水の英雄アトラハシスとウトナピシュティムの箱舟との類似点はしばしば指摘されてきた。アトラハシスの箱舟は円形で、巨大なクッファに似ており、1層または2層であった。^[20]ウトナピシュティムの箱舟は立方体で、6層に7つの区画があり、各区画は9つの小区画に分かれていた（1層あたり63の小区画、合計378）。ノアの箱舟は長方形で3層であった。円形から立方体、正方形から長方形へと進化したと考えられている。最も顕著な類似点は、3つの箱舟のデッキ面積がほぼ同じである点である。アトラハシス、ウトナピシュティム、ノアのそれぞれが14,400キュビト^2、14,400キュビト2、15,000キュビト^{2であり、わずか4%の差である。}アーヴィング・フィンケルは、「今日私たちが知っている洪水、ノア、箱舟の象徴的な物語は、確かに古代メソポタミア、現代のイラクの風景から生まれたものである」と結論付けている。^[21]

ノアの箱舟とアトラハシスの箱舟の間には言語的な類似点も指摘されている。創世記で「ピッチ」（封印用のタールまたは樹脂）として使われている言葉は、通常のヘブライ語ではないが、バビロニアの物語で使われている言葉と密接に関連している。^{[22]同様に、「箱舟」（}テヴァ）のヘブライ語は、バビロニア語で長方形の船（トゥッブ）を意味する言葉とほぼ同じであり、特に「v」と「b」はヘブライ語で同じ文字であるベト（ב）であることを考えると、その通りである。^[21]

しかし、神や神々が洪水をもたらした原因は、様々な物語で異なっています。ヘブライ神話では、洪水は邪悪な人類に対する神の裁きをもたらします。バビロニアのギルガメシュ叙事詩では理由は示されておらず、洪水は神の気まぐれの結果であるように見えます。^{[23]バビロニアの}アトラハシス版では、洪水は人間の人口過剰を減らすためにもたらされ、洪水の後、人類を制限するための他の対策が導入されました。^{[24] [25] [26]}

学者たちのコンセンサスによれば、トーラー（創世記から始まる聖書の最初の5冊）は、バビロン捕囚後まで完成しなかった長く複雑な過程の産物である。^[27] 18世紀以来、洪水物語は、2つの異なるバージョンの物語を1つのテキストに組み合わせた典型的な例として分析されており、異なるバージョンの特徴の1つは、神を表すために「エロヒム」と「ヤハウェ」という異なる名前が一貫して好まれていることである。^[28]

タルムードの 小冊子 『サンヘドリン』、『アヴォダ・ザラー』、『ゼヴァヒーム』には、ノアが箱舟を建造していたとき、近隣の人々に迫り来る大洪水について警告しようとしたが、無視されるか嘲笑されたと記されている。神は、ノアとその家族を箱舟から遠ざけようとする邪悪な者たちから守るために、ライオンや他の獰猛な動物を置いた。あるミドラシュによると、動物とその食物を箱舟に集めたのは神、あるいは天使たちだった。この時代以前には清浄な動物と汚れた動物を区別する必要はなかったため、清浄な動物は箱舟に入る際にノアの前にひざまずいて自分たちが誰であるかを知らせた。^[要出典]異なる意見としては、箱舟自体が清浄な動物と汚れた動物を区別し、前者を7組ずつ、後者を1組ずつ入れたというものがある。^{[29] [要一次資料以外]}

サンヘドリン 108b によれば、ノアは昼夜を問わず動物の世話と餌やりに従事し、箱船に乗って 1 年間眠ることはなかった。^[30]動物たちはその種の中では最高のもので、非常に善良に振る舞った。動物たちは子孫を残さなかったため、下船した動物の数は乗船した数とまったく同じだった。カラスは問題を起こし、ノアが箱船を送り出した際に箱船から降りることを拒否し、ノアが自分の種族を滅ぼそうとしていると非難したが、解説者が指摘したように、神はカラスを救いたかった。なぜなら、その子孫は預言者エリヤを養う運命にあったからである。^{[29] [一次資料以外が必要]}

ある伝承によると、箱船の3つのデッキのうち最下層にはゴミが、2層目には人間と清浄な動物が、最上層には汚れた動物と鳥が保管された。別の解釈では、ゴミは最上層に保管され、そこから落とし戸を通して海に投げ込まれたとされている。正午の太陽のように明るい宝石が光を提供し、神は食べ物が新鮮に保たれるようにした。^{[31] [32] [33] 12世紀のユダヤ人解説者}アブラハム・イブン・エズラは 、非正統的な解釈として、箱船は40日間水中に留まり、その後水面に浮かんだ船であると解釈した。^[34]

ペトロの第一の手紙（紀元1世紀末ごろに書かれた^[35]）は、ノアの水による救済とキリスト教の洗礼による救済を比較している^{[36] 。} ローマのヒッポリュトス（235年死去）は、「箱舟は待ち望まれていたキリストの象徴であった」ことを実証しようとし、箱舟の扉は東側（キリストが再臨の際に現れる方向）にあり、アダムの骨が金、乳香、没薬（キリスト降誕の象徴）とともに船に運ばれたと述べた。ヒッポリュトスはさらに、箱舟が十字を切って水面を四方八方に漂い、最終的に「東のラバンの子孫の地、東方はゴダシュ山と呼び、アルメニア人はアララト山と呼ぶ」カルドゥ山に着地したと述べた。^[37]より実際的な観点から、ヒッポリュトスは、3つのデッキのうち一番下のデッキは野生動物用、真ん中のデッキは鳥や家畜用、一番上のデッキは人間用であると説明しました。彼によると、オスの動物は繁殖を防ぐために鋭い杭でメスから隔離されていました。^[37]

初期の教父で神学者のオリゲネス（182年頃-251年）は、箱舟に世界中の動物を全て入れられるのか疑問視する批評家に対し、創世記の伝統的な著者であるモーゼはエジプトで育ったため、エジプトのより大きなキュビットを使用しただろうと主張した。また、彼は箱舟の形状を、底面が四角形で、頂点に向かって1辺が1キュビットずつ細くなる、切頂ピラミッドと定めた。12世紀になって初めて、箱舟は傾斜した屋根のある長方形の箱と考えられるようになった。^[38]

初期キリスト教の芸術家たちは、波間の小さな箱の中に立つノアを描きました。これは、神がキリスト教会の初期混乱期に教会を救ったことを象徴しています。ヒッポのアウグスティヌス(354–430) は、著書『神の国』で、箱舟の大きさが人体の大きさに対応していることを示しました。キリスト教の教義によれば、人体はキリストの体であり、教会の体でもあります。^[39] ジェローム( 347頃–420) は、放たれて戻ってこなかったカラスを、洗礼によって追い払われた「邪悪な汚れた鳥」と見なしました。^[40]より永続的に、鳩とオリーブの枝は、聖霊と救済の希望、そして最終的には平和を象徴するようになりました。^{[41]オリーブの枝は、今日でも世俗的および宗教的な}平和のシンボルです。

3世紀のグノーシス主義の文献であるアルコンの位格によれば、ノアは大洪水で地球の他の住民を滅ぼそうとした邪悪なアルコンによって生き残るために選ばれました。彼は箱舟を作り、マウント・シルと呼ばれる場所からそれに乗るように言われましたが、妻のノレアもそれに乗りたいと言ったため、ノアはそれを許そうとしませんでした。そこで彼女は神の力を使って箱舟に息を吹きかけて火をつけようと決心し、そのためノアは箱舟を再建せざるを得なくなりました。^[42]

マンダ教の文献である『右ギンザ』第18巻では、ノアとその家族は箱舟、すなわちカウィラ（マンダ語のkauila 、シリア語のkēʾwilāと同語源で、ペシタ新約聖書のマタイ伝24:38やルカ伝17:27にも記されている）を建造できたため大洪水から救われたとされている。^[43]

ユダヤ教の伝統では、箱や箪笥と訳せる言葉を使って箱舟を表現しているが、それとは対照的に、コーランのスーラ29:15では箱舟をサフィナ、つまり普通の船と呼んでいる。スーラ7:64ではフルクが使われている。 ^{[44] [45]}そしてスーラ54:13では箱舟を「板と釘でできたもの」と表現している。ムハンマドと同時代のアブドゥッラー・イブン・アッバスは、ノアが箱舟をどのような形にするか迷っていたところ、アッラーがノアに箱舟を鳥の腹のような形にし、チーク材で作るように啓示したと書いている。^[46]

中世の学者アブー・アル＝ハサン・アリー・イブン・アル＝フサイン・マスーディー（956年没）は、アッラーが大地に水を吸収するよう命じ、従うのが遅かった一部の地域は罰として塩水を浴び、そのため乾燥して不毛になったと書いている。吸収されなかった水が海を形成したため、洪水の水は今も存在している。マスーディーによれば、箱舟はイラク中部のクーファから航海を開始し、メッカへ航海し、カアバ神殿を周回して最終的にジュディ山に到達した。スーラ11:44では、そこが箱舟の最終的な安息の地とされている。この山は、伝承ではイラク北部モスル県のチグリス川東岸にあるジャジラト・イブン・ウマルの町の近くの丘と同一視されており、マスーディーによれば、その場所は彼の時代にも見えたという。^{[31] [32] [より良い出典が必要]}

バハイ教は箱船と洪水を象徴的なものとみなしている。^[47]バハイ教の信仰では、ノアの信奉者だけが霊的に生きており、彼の教えの「箱船」の中に保存されており、他の者は霊的に死んでいた。^{[48] [49]}バハイの聖典キターベ・イカンは、ノアの箱船には40人または72人の大勢の仲間と家族が乗っていたこと、そして洪水前の950年間（象徴的）教えを説いていたというイスラム教の信仰を支持している。^[50]バハイ教は19世紀のペルシャで創設され、アブラハムの伝統とインドの伝統の両方から神の使者を認めている。

古代世界では、多くのユダヤ人とキリスト教徒の著述家が箱舟について書いている。1世紀の歴史家ヨセフスは、アルメニア人は箱舟の残骸が「アルメニアのコルディヤ人の山」にあると信じていたと報告している。彼らはそこを降臨の地（古代ギリシャ語：αποβατηριον ）と呼んでいた。彼はさらに、ダマスカスのニコラウス、ベロッソス、ムナセアスなど、他の多くの「蛮族の歴史」の著述家も洪水と箱舟について言及している、と述べている。 ^[51]

4世紀、サラミスのエピファニオスは著書『パナリオン』の中でノアの箱舟についてこう書いている。「今日でもノアの箱舟の残骸はカルディエイにある」^[52] 。 他の翻訳では「カルディエイ」は「クルド人の国」と訳されている。^[53]

ヨハネス・クリュソストムスは4世紀の説教の中でノアの箱舟について次のように述べている。「アルメニアの山々は、箱舟が安置されていた場所を証明しているではないか。そして、箱舟の残骸は、我々の戒めのために今日までそこに保存されているではないか。」^[54]

1771 年のブリタニカ百科事典の初版では、箱舟は事実であると説明されている。また、箱舟がどのようにしてあらゆる種類の動物を収容できたのかを説明しようとしている。「... ブテオとキルヒャーは、一般的なキュビットを 1 フィート半とすると、箱舟は収容されるはずのすべての動物を収容するのに十分であることを幾何学的に証明した... 動物の種の数は一般に想像されているよりもはるかに少なく、四足動物の 100 種にも満たない。 」 ^[55]また、洪水の超自然的説明を支持し、「自然の原因によって洪水を説明する多くの試みがなされてきたが、これらの試みは哲学を信用できないものにし、著者を滑稽に見せかけるだけだった」と述べている。^[56]

1860年版では、ノアの箱舟がすべての動物種を収容できないという問題を、局所的な洪水を示唆することで解決しようとしたが、1910年版では、この洪水は「科学的事実と聖書の文字通りの解釈を一致させようとする試みの段階的な放棄」の一部であると説明されており、その結果「『高等批評』と種の起源に関する現代科学的見解の台頭」が生まれ、1875年までにノアの箱舟が解釈される枠組みとしての「科学的比較神話学」につながった。^[55]

ヨーロッパでは、ルネサンス期に箱船の性質について多くの推測がなされたが、それはオリゲネスやアウグスティヌスのような初期の神学者には馴染み深いものだったかもしれない。しかし同時に、箱船の物語の文字通りの真実性を疑うことはなかったものの、純粋に自然主義的な枠組みの中でノアの船の実際の動作について推測し始めた新しい学問の分野が生まれた。15世紀には、アルフォンソ・トスターダが箱船のロジスティックスについて、糞の処理や新鮮な空気の循環の取り決めに至るまで詳細に説明した。16世紀の幾何学者 ヨハネス・ブテオは、ノアの製粉所や無煙オーブンのためのスペースを考慮して箱船の内部寸法を計算し、他の評論家によって広く採用されたモデルとなった。^{[41] [ページが必要]}

大英博物館の学芸員アーヴィング・フィンケルは楔形文字の粘土板を手に入れた。彼はそれを翻訳し、これまで知られていなかった大洪水の物語のバビロニア語版を発見した。この版には、異常に大きなコラクル（丸い船の一種）の具体的な寸法が記されていた。彼の発見は、テレビドキュメンタリーの制作や、発見をまとめた本の出版につながった。粘土板に記された船の縮尺レプリカが作られ、インドのケララ州で浮かべられた。^{[58] [ページが必要]}

ノアの箱舟の探索は、少なくともエウセビオスの時代（紀元275年頃-339年）から現代に至るまで行われている。^[59] 1世紀には、ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスが、ノアの箱舟の残りの破片がアルメニアのコルディヤ山で発見されたと主張した。コルディヤ山はトルコのアララト山であると理解されている。^[60]今日、箱舟の残骸を探す行為は、疑似考古学と広く見なされている。^{[59] [4] [61] [要ページ]}箱舟の場所は様々な場所が提案されているが、確認されたことはない。^{[62] [63]探索場所には}トルコ東部のテンデュレク山とアララト山のドゥルピナル遺跡が含まれているが、箱舟の残骸の可能性がある場所の地質学的調査では、自然の堆積層しか示されていない。^[64]聖書の文字通りの解釈をする人々は、考古学の歴史において箱舟の存在をしばしば主張するが、その科学的実現可能性は大洪水の科学的実現可能性と同様に議論されてきた。^{[65] [66]}

現代では、個人や団体が聖書に記された寸法に基づいてノアの箱舟を再現しようと試みており、ノアの箱舟のレプリカや派生品が作られている^[67]。 ヨハンの箱舟はこの目的のために2012年に完成し、アーク・エンカウンターは2016年に完成した^[68]。

創世記の注釈

一般的な

Wikisource には、 1905 年の新国際百科事典の「ノアの箱舟」に関する記事のテキストがあります。

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