ノレア

ノレアはグノーシス主義の宇宙論に登場する人物である。ナグ・ハマディ図書館に現存する2つの文献で重要な役割を果たしている。『アルコンの位格』では、彼女はアダムとイブの娘であり、セトの妹である。彼女はノアの箱舟に火をつけ、光明のエレレスから神の啓示を受ける。『ノレアの思索』では、彼女は「先史時代まで遡り」^{[1] 、「ここで彼女は堕落した}ソフィアの特徴を引き継ぐ」^{[2] 。マンダの文献では、彼女は代わりに}ノアかセムの妻であるとされている^[3]。

ビルガー・A・ピアソンは彼女を「イブがアダムの『女性版』であるのと同じように、セトの女性版である」と定義している^[4 ]。また、ロエル・ファン・デン・ブルックは彼女を「一方では[...]救世主の姿であり、他方では救われたグノーシス主義者の原型である」と呼んでいる^{[5] 。}

サラミスのエピファニオスによれば、ボルボリ人はノレアをデウカリオン（ノアに似たギリシャの人物）の妻ピュラと同一視した。彼は、ノレアという名前はシリア語で「火」を意味するヌラとの関連を想定したピュラの誤訳であると示唆した。^{[6] [7]}

エピファニオスは、セト派はセトの妻をホライアと特定しているが、これはほぼ間違いなくノレアの別名である、と述べている。^{[8] [9] [10]ビルガー・ピアソンは、ノレアはユダヤの}ナアマ伝説に基づいており、ノレアという名前はヘブライ語の名前ナアマのギリシャ語に相当するホライア（「美しい」、「心地よい」、「愛らしい」を意味する）に由来していると主張している。ユダヤの伝説によると、ナアマはセトと結婚し、箱舟の建造に反対し、天使のような存在と性的に関係しており、ヒュポスタシスのノレアと共通する特徴がある。^[11]しかし、ピアソンは「彼女の『神の子ら』を誘惑する役割は、グノーシス主義の文献では、典型的なグノーシス主義の解釈の逆転で置き換えられている」と指摘している。^[12]ピアソンはまた、ジェラフメール年代記でアダムとイブの娘として名付けられているノバは、ノレアのラテン語訳が訛ったものであると主張している。^[11]

ロス・クレーマーは、ヨセフとアセネスに描かれているノレアとアセネスを比較している。両者とも聖なる女性に似ているか、あるいは聖なる女性と結びついている処女であり、天からの啓示を受け、他者が救済されるのを助ける。彼女は、ノレアにまつわる物語は「ノレアやアセネスと似たような女性の存在と公的な活動を特徴とする」ユダヤ人コミュニティで発展したのではないかと示唆している。^[13]

ヒュポスタシスでは、ノレアは「いかなる力にも汚されなかった処女」という称号を与えられている。この同じフレーズは、ナグ・ハマディの別のテキストであるフィリポの福音書の中でマリアにも当てはめられている。 ^[14]

『アルコンの位格』（支配者の現実）では、ノレアはイヴの娘でセスの妹であり、両者とも純血種族の一員である。アルコンは世界を大洪水で滅ぼすことを決意するが、彼らのリーダーであるデミウルゴスはノアに箱舟を造るよう警告し、ノレアはそれに乗り込もうとする。ノアは彼女を止めると、彼女は箱舟に息を吹きかけて火を放つ。支配者たちは彼女を強姦しようとするが、彼女は全体性の神に助けを求めて叫ぶ。天使エレレス が現れ、支配者たちを怖がらせてから、彼女が精霊の子であることを明かす。

『世界の起源について』は、オライアの記述とノライアの最初の書に言及しています。これらの本はナグ・ハマディ図書館には保存されていませんでした。

サラミスのエピファニオスは『異端反駁』(26.1.3-9)の中で「ノリア」という本を要約している。この要約によると、彼女はノアの箱舟を3度燃やし、その後、性的な射精を通して盗まれた火花を取り戻す方法を明らかにした。^{[15]これが『}起源』で言及されている本の1つであるかどうかは不明である。

• ブラード、ロジャー（1970年）。『アルコンの位格：コプト語テキストと翻訳および解説』ベルリン：ウォルター・デ・グリュイター社。
• ロビンソン、ジェームズ編『英語版ナグ・ハマディ図書館』第 3 版。サンフランシスコ: ハーパー アンド ロウ、1988 年。(一部のテキストの翻訳の序文には、ノレアに関する情報が含まれています)
• ストロムサ、ゲダリアフ AGもう一つの種子: グノーシス神話の研究。ナグ・ハマディ研究 24. ライデン: EJ Brill、1984 年。
• エレイン・パゲルスとカレン・キングが『ユダ』を読む – 福音とキリスト教の形成。バイキング ペンギン、2007 年。 – ドイツ語版: Das Evangelium des Verräters – Judas und der Kampf um das wahre Christentum。 – Verlag dtv、2011年。 – loc。引用。 p. 133.
• エピファニオス (2009)。サラミスのエピファニオスのパネリオン。第 1 巻 (第 1 節から第 46 節)。ウィリアムズ、フランク訳。ボストン: ブリル。
• ピアソン、ビルガー（1990年）『グノーシス主義、ユダヤ教、エジプトのキリスト教』ミネアポリス：フォートレス・プレス。
• ピアソン、ビルガー (1988)。「ノレア再訪」。キング、カレン (編)。『グノーシス主義における女性のイメージ』（第 1 トリニティ プレス インターナショナル版）。ハリスバーグ: トリニティ プレス インターナショナル。273 ページ。
• ファン・デン・ブルック、ロロフ（2013年）。『古代のグノーシス主義宗教』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。