アトラハシス

アトラ・ハシス（アッカド語： 𒀜𒊏𒄩𒋀、ローマ字：  Atra-ḫasīs）は、紀元前18世紀のアッカド 叙事詩であり、粘土板に様々なバージョンが記録されており、 ^[1]主人公のアトラハシス（「非常に賢い」）にちなんで名付けられています。 ^[2]アトラ・ハシスの粘土板には、宇宙の 創造神話と、現存する3つのバビロニアの 洪水神話の1つが含まれています。「アトラ・ハシス」という名前は、洪水前の時代のシュルッパクの王として、シュメール王名表の1つにも登場します。

アトラハシスに関する叙事詩の伝承の最古の写本^[i]は、奥付（写字生の同定）から、ハンムラビの曾孫アミ・サドゥカ（紀元前1646-1626年）の治世に遡ると推定される。しかし、古バビロニア方言の断片が数多く存在し、叙事詩は紀元前1千年紀まで写本され続けた。^{[3] : 8-15}

アトラハシスの物語は、後期アッシリア方言版でも存在し、アッシュールバニパルの図書館で初めて再発見されたが、遺物が断片的な状態にあり、曖昧な言葉が含まれているため、その翻訳は不確かであった。とはいえ、その断片は最初にジョージ・スミスによって集められ、 『カルデア人の創世記』として翻訳され、その主人公の名前は1899年にハインリヒ・ツィンメルンによってアトラ・ハシスに訂正された。

1965年、ウィルフレッド・G・ランバートとアラン・ミラード^[4]は、この叙事詩に関する多くの追加テキストを出版した。その中には、現存する最も完全な物語の改訂版である古バビロニア語版（紀元前1650年頃に書かれた）も含まれている。これらの新しいテキストは叙事詩に関する知識を大幅に増やし、ランバートとミラードによるアトラハシス叙事詩のほぼ完全な最初の英訳の基礎となった。^[3]さらにもう1つの断片がウガリットで発見された。

アトラ・ハシスの粘土板Iには、その冒頭部分によれば「神々が人間の道にいた頃」を舞台とし、シュメールの天空、風、水の神々であるアヌ、エンリル、エンキの創造神話が記されている。クレロマンシー（くじ引き）に従って、天空はアヌ、地球はエンリル、淡水海はエンキが支配している。^[ii]

大地の神エンリルは、下級ディンギル（シュメール語：𒀭、文字通り 「神々」）^[iii]に農作業と川や運河の維持管理を割り当てた。しかし40年後、下級ディンギルは反乱を起こし、重労働を拒否した。神々の優しく賢明な助言者でもあるエンキは、これらの反逆者を罰するのではなく、代わりにそのような仕事をする人間を創造すべきだと提案した。その後、地母神マミは、殺害された神ゲシュトゥ・エ（「耳」または「知恵」、「知性を持った神」）の肉と血を混ぜた粘土人形を形作り、人間を創造する任務を割り当てられた。^[iv]すべての神々は順番に粘土に唾を吐いた。10か月後、特別に作られた子宮が破れ、人間が生まれた。

粘土板 I には人口過多と疫病に関する伝説が続き、最後にのみアトラ・ハシスについて言及されている。

石版 II は、人間の人口過密から始まる。この人口を減らすために、エンリルは 1200 年間隔で飢饉と干ばつをもたらした。したがって、この叙事詩では、エンリルは残酷で気まぐれな神として描かれ、一方、エンキは親切で助けになる神として描かれている。エンキは、人間の恩人として見られ、他の神々が人間に対して悪意を持っているときにはその命令に逆らうという点で、プロメテウスと類似していると考えられる。

第 2 の石板は大部分が損傷したままですが、エンリルが洪水で人類を滅ぼす決断を下し、エンキがこの計画を秘密にしておくことを誓約した場面で終わります。

アトラ・ハシス叙事詩の第 3 粘土板には洪水神話が記されている。葦の壁を通して語りかけるエンキが、洪水で人類を滅ぼすというエンリルの計画について^英雄アトラ・ハシス (「極めて賢明な」) に警告し、家を解体して (おそらく建設場所を提供するため) 脱出用の船を造るよう英雄に告げる。さらに、この船は「アブズ(またはアプシ。エンキが統治する地下の淡水領域) のような」屋根を持ち、上層と下層のデッキを持ち、ビチューメンで封印される。

アトラ・ハシスは家族や動物たちとともに船に乗り込み、扉を閉めた。嵐と洪水が始まり、神々さえも恐れた。7日後、洪水は終わり、アトラ・ハシスは神々に犠牲を捧げた。エンリルは誓いを破ったエンキに激怒したが、エンキはそれを否定した。「私は命が守られるよう注意した」。結局、エンキとエンリルは人類の人口を制御するための他の手段で合意した。

「川」と「川岸」という言葉は粘土板第3号^[5]で使われており、おそらくアトラ・ハシス^{[6]が統治した古代都市}シュルッパクが位置していたユーフラテス川を指しているものと思われる。

ギルガメシュ叙事詩やエリドゥ創世記に含まれる洪水物語の後のバージョンでは、主人公の名前はアトラ・ハシスではありません。

ギルガメシュ記では、洪水の英雄の名前はウトナピシュティムであり、シュルッパクの王ウバラ・ツツの息子だと言われている。「ギルガメシュはウトナピシュティム、はるか遠くの者に語った... シュルッパクの人よ、ウバラ・ツツの息子よ。」^[7]シュメール王名表を構成する多くの入手可能な粘土板は、シュルッパクの歴史的な統治者としてシュルッパクという王を省略することでギルガメシュ記にある洪水の英雄の系譜を支持しており、洪水の物語はウバラ・ツツの統治後またはその間に起こったと信じられていることを暗示している。

紀元前17世紀（古バビロニア帝国）に初めて記録されたギルガメシュ叙事詩では、主人公はジウスドラと名付けられており、彼はシュルッパクの指示にも同名のシュルッパクの息子として登場し、シュルッパク自身はウバラ・トゥトゥの息子と呼ばれています。^[8]

シュメール王名表にもアトラ・ハシス、ウトナピシュティム、ジウスドラについては何も触れられていない。^[9]しかし、粘土板WB62には異なる年代記が記されている。アトラ・ハシスはシュルッパクの統治者でグドゥグの司祭として記載されており、その前は父シュルッパクであり、その前は父ウバラ・トゥトゥであると『シュルッパクの指示』に記されている。^[9]この粘土板はシュルッパクとアトラ・ハシスの両方について言及している点でユニークである。

古代近東の洪水神話のその後のバージョンでは、元のアトラ・ハシスの物語にある洪水と洪水の英雄に関する情報が明らかに変更（省略および/または編集上の変更）されています。^{[10] : xxx}特に、失われたアトラ・ハシスの洪水神話の中間バージョンは、ギルガメシュ叙事詩（石板XI ）の後期版で言い換えまたはコピーされたようです。^[11]このギルガメシュの現代版は「標準バージョン」として知られ、伝統的にバビロニアの 書記官 シン・レキ・ウンニンニ（紀元前1300年～1000年頃）に関連付けられていますが、彼の時代以降にいくつかの小さな変更が加えられた可能性があります。^{[10] : xxiv–xxv}

ギルガメシュのアトラ・ハシス本文の編集上の変更について、ジェフリー・H・ティゲイは次のようにコメントしている。「保存されているが、同義ではない他の行の間の個々の行を削除することは、より意図的な編集行為であるように思われる。これらの行は、洪水の間の神々の飢えと渇きという共通のテーマを共有している。」^[11]

ギルガメッシュにおけるアトラ・ハシス物語の改変例には以下のものがあります。

• 情報の省略、例:
  • 嵐と洪水が始まったとき、英雄は宴会にいた。「彼は人々を宴会に招待した。家族を船に乗せた。彼らは食べたり飲んだりした。しかし彼（アトラハシス）は出たり入ったりしていた。彼は座ることも、かがむこともできなかった。彼の心は傷つき、胆汁を吐いていたからだ。」^[12]
  • 「彼女は悲しみに飽き飽きし、ビールを渇望していた。」^[13]
  • 「彼らは飢えのためにけいれんを起こしていた。」^[13]
• 編集上の変更、例:
  • 「トンボのように川は満ちている」^[14]は「魚の卵のように海は満ちている」^{[15]に変更された。}
• 神々の擬人化された描写の弱体化、例:
  • 「アヌンナキ（上級神々）は渇きと飢えに苦しんでいた」^[16]は「神々は洪水を恐れていた」^{[17]に変更されました。}

•  ラエッソエ、Q . 1956.「アトラハシス叙事詩：バビロニアの人類史」東洋図書館13:90–102。ISSN 0006-1913
• ワッサーマン、ネイサン。2020年。『洪水：アッカド語源：新版、解説、文学的議論』。ピーターズ。ISBN 9-0429417-4 -X。 

• アトラハシス叙事詩の英語テキスト