フィリップ・エスラー

フィリップ・フランシス・エスラー FRSE （1952年8月27日生まれ）は、グロスターシャー大学ポートランド校の新約聖書研究学科長。オーストラリア生まれの高等教育行政官および学者で、2005年に英国芸術人文科学研究会議（AHRC）の初代最高経営責任者に就任し、2009年までその職に留まった。1995年から2010年まで、セント・アンドリュース大学で聖書批評の教授を務めた。1998年から2001年まで、セント・アンドリュース大学セント・レナード・カレッジの研究担当副学長および学部長を務めた。1999年から2003年まで、スコットランド企業ファイフの役員を務めた。2010年10月から2013年3月まで、セント・メアリーズ・ユニバーシティ・カレッジ・トゥイッケナムの学長を務めた。彼は以前弁護士としてキャリアを積んでおり、1978年から1981年および1984年から1992年にかけてシドニーで事務弁護士、その後事務弁護士および法廷弁護士として働いていました。

エスラーは聖書テキストの社会科学的解釈の分野で国際的に名声を得ている第一人者である。^[1]エスラーは社会心理学、人類学、社会学などの分野のアイデアや観点を旧約聖書と新約聖書に適用し、その原典の読者にとっての意味をより深く理解しようとしている。また、新約聖書神学、聖書と視覚芸術の分野でも出版している。オックスフォード大学より神学博士号（2008年）を取得しており、エディンバラ王立協会会員（2009年選出）でもある。

エスラーは1952年8月27日にオーストラリアのシドニーで生まれ、シドニー郊外のイーストウッドにある当時マリスト・ブラザーズ高等学校で中等教育を修了した。1971年から1977年までシドニー大学で英語、ギリシア語、法律を学び（BA優等学位、LL.B）、1977年にはニューサウスウェールズ州最高裁判所のWHコリンズ判事の補佐官としても働いた。1978年から1981年までアレン・アレン・アンド・ヘムズリー法律事務所で事務員および弁護士として勤務し、同時にシドニー大学で非学位ベースでヘブライ語の学部課程を修了し（1978年～1980年）、LLM課程の一部も履修した。1979年にエスラーは他の4人とともに、正義と平和の問題を扱うオーストラリアのキリスト教エキュメニカル月刊誌、ナショナル・アウトルックを創刊した。 ^[2] 1981年10月、エスラーはオックスフォード大学マグダレン・カレッジに入学し、新約聖書の博士号を取得した。

当時、聖書の解釈に社会科学的な考えや観点を適用する新しい運動が勢いを増していました。エスラーは博士号取得にこの幅広いアプローチを採用し、知識社会学と宗派主義の考えを適用して、社会的および政治的要因がルカによる福音書と使徒行伝の執筆方法にどのように影響したかを調査しました。このように、ピーター・バーガーとトーマス・ルックマンの『現実の社会的構築』は、ルカが紀元後 1 世紀後半に新しい社会的および宗教的運動をそのメンバーに正当化していたという考えを提供しました。エスラーの博士論文は 1984 年にオックスフォード大学に受け入れられ、修正版が 1987 年にケンブリッジ大学出版局から出版されました。

1984年、エスラーはシドニーに戻り、最初はアレン・アレン・アンド・ヘムズリーの弁護士として働き、1986年に弁護士資格を取得。この間に法学修士号を取得。1985年、シドニー大学でパートタイムで新約聖書の講義を始めた。1990年、エスラーはオレゴン州ポートランドで、社会科学的解釈に取り組んでいる主に米国の聖書批評家たちの会合に出席した。^[3]この会合で、出席者は正式に「コンテクスト・グループ：社会文化的文脈における聖書研究プロジェクト」を結成した。^[4]興味は多岐にわたるが、メンバー全員が古代ギリシャ・ローマ世界の文脈を理解する上で地中海人類学が重要であることを認めた。エスラーはコンテクスト・グループのメンバーであり、その歴史と手法について執筆している。^[3]

1992年、エスラーはセント・アンドリュース大学の新約聖書講師に任命され、1995年に同大学の聖書批評教授となった。セント・アンドリュース大学でエスラーは当初、知識の社会学と宗派主義に焦点を当て、地中海人類学、千年王国論、魔術への関心を広げていった研究を発表した。^{[5]エスラーは}、Sex, Wives, and Warriors: Reading Biblical Narrative With Its Ancient Audience (2011)で、地中海人類学の聖書テキストへの適用に戻った。 ^[6]エスラーは、死海地域の洞窟で発見された西暦70年から200年までの法的なパピルスの解釈を支援するために、「アーカイブ民族誌」と呼ばれるアプローチを考案した。^[7] 2018年に彼は、聖書文学ジャーナルの記事で、ゴシップの人類学と社会学をルツ記に適用しました。^[8]その記事は、同ジャーナルの退任する編集者の声明で肯定的なコメントを集めました。^[9]

1990年代半ば、エスラーは社会心理学者アンリ・タジフェルの社会アイデンティティ理論と人類学者フレドリック・バルトの民族アイデンティティへのアプローチの両方を使い始め、それ以来これらは彼の研究で目立つものとなった。1996年に彼は社会アイデンティティ理論とバルトの民族性に関する考えをガラテヤ人への手紙に適用した論文を発表した。^[10]これは新約聖書研究における社会アイデンティティ理論の初めての出版された応用であった。^[11]社会アイデンティティ理論は現在、新約聖書の解釈において広く使用されているアプローチとなっている。^[12]

エスラーは、ガラテヤ人への手紙（1998年）とローマ人への手紙（2003年）において、社会的アイデンティティ理論と民族性に関する考えの両方を適用した。彼は最近、新約聖書のテキストの解釈において、古代地中海世界におけるユダヤ人の民族的アイデンティティの現実と、その非対称的な関係をキリスト運動の社会宗教的アイデンティティと真剣に受け止める必要があると主張した。^[13]

エスラーは聖書の物語が西洋美術でどのように表現されてきたかについても書いており、1998年にはレンブラントのサウルとダビデを描いた2枚の絵画を研究している。^{[14] 2004年にはアーティストの}ジェーン・ボイドと共著で、ロンドンのナショナル・ギャラリーにあるベラスケスの絵画「キリストとマルタとマリア」に関する本を執筆し、2005年2月18日のインディペンデント紙で「鏡を通して：鏡は傑作の秘密をどのように説明するか」（3ページ）という見出しで取り上げられた。エスラーがロナルド・A・パイパーと共著した作品「ラザロ、マルタ、マリア：ヨハネの社会科学的および神学的読み方」には、ローマのカタコンベにある初期キリスト教徒の墓のラザロのフレスコ画に関する章が含まれている。最近では、エズラーは、ウェールズの芸術家アイヴァー・ウィリアムズの聖書画に関する章を『Imaging the Bible in Wales 1800-1975』（マーティン・オケインとジョン・モーガン・ガイ編）に寄稿しました。

2005年に芸術人文科学研究会議の最高責任者に任命された際の同会議の役割についてのエスラーの認識は、ガーディアン紙の記事に掲載された。^[15]彼の発展途上の見解は、2007年2月28日の彼との下院科学技術特別委員会の初回会合で彼が提出した証拠に反映されていた。^[16] AHRC在籍中、エスラーはHERA: 欧州研究領域における人文科学のネットワーク委員会の議長も務めた。HERAは、人文科学における共同研究を行うための、EUが出資する各国の研究助成機関のネットワークである。^[17] AHRCでの最後の1年間の大半を、エスラーは2009年に「世界をリードする: 英国の芸術人文科学研究の経済的影響」として出版された、影響に関する主要プロジェクトに携わった。^[18]このプロジェクトにおける彼の主導的な取り組みの1つは、英国の一流の芸術・人文科学研究者に、その分野の研究の公共的価値に関するエッセイを依頼することだった。これらは後にジョナサン・ベイトFBAによって編集され、2010年に『人文科学の公共的価値』として出版されました。^[19]

AHRCの最高責任者（2005-2009年）として、エスラーは研究会議の知識移転とインパクトプロジェクトの議長を務め、インパクトへのアプローチを策定し、研究会議の助成金に適用しました。^[20]インパクトは、その後、いくらかの発展を経て、イングランドの高等教育助成評議会にも採用されました。エスラーはまた、英国の7つの研究会議とブラジルのサンパウロ州研究助成機関（「FAPESP」）との協力協定を仲介しました。この協定は、研究会議を代表してエスラーがFAPESPの会長と2009年9月15日に署名しました。^{[21] [22]}この協定は2012年9月にさらに3年間更新されました。^[23]

2010年10月1日、エスラーはトゥイッケナムのセント・メアリーズ・ユニバーシティ・カレッジの校長兼聖書解釈の教授に就任した。[24] 2012年、セント・メアリーズは提携機関と共同で提供していた臨床催眠学の学位プログラムに関するQAAの報告書の対象となったが、エスラーと上級管理職は後にこのプログラムを終了した。[ 25 ^{] [ 26] [27]}同年、ユニバーシティ・カレッジに関連する他の多くの問題がマスコミで広く報道された。2つの学術学校を統合する決定に対する反対、^{[28] [29]}それらの学校のうち1つの校長の停職に対する不評、^{[29] [30]}ユニバーシティ・カレッジおよびイングランド・ウェールズのカトリック司教会議における神学およびその他の学生による合併と上級管理職に対する抗議。^{[28] [31]}エスラーと他の2人のスタッフがカトリックニュースサイトの編集者ジョセフィン・シードルカ（2012年のカトリック女性オブ・ザ・イヤー3人のうちの1人）に対して起こした名誉毀損訴訟の開始準備手続き（エスラーは後に訴訟から撤退した）^{[32] [33]}大学・カレッジ連合（UCU）の地方支部によるエスラーに対する不信任投票^[34]

2009年から2015年まで、エスラー氏は米国および他の国々の会員で構成される米国最古の学術団体の一つである 聖書文学協会（SBL）評議会の15名の会員のうちの一人でした。

2013年1月22日、エスラーは2013年3月31日をもってセント・メアリーズ校の校長を退任すると発表した。

2013年9月1日、エスラーはイギリスのチェルトナムにあるグロスターシャー大学の新約聖書研究のポートランド教授に任命されました。 ^[35]

エスラーの著書『ババサの果樹園：ヤディン・パピルスと再話された古代ユダヤ人家族の物語』は、オックスフォード大学出版局から2017年2月23日に出版された。 ^[36]エスラーはこの本に関連した記事をOUPとBible and Interpretationに寄稿している。^{[37] [38]}この本は書評されている。^{[39] [40]}この本はユダヤ系や地方系の新聞でも注目を集めている。^{[41] [42]}

2017年6月、エスラーが編集した『エノクの祝福：1 エノクと現代神学』がオレゴン州ユージーンのカスケード・ブックスから出版された。この本は神学研究の新たな分野を切り開くものである。^[43]

2017年7月、ラウトレッジ社はエスラーの『初期キリスト教世界』の第二版となる増補版を出版した。^[44]彼は2000年に初版を編集した。

エスラーのモノグラフ『神の宮廷と廷臣たち：エノク書1-36における天国の再解釈』は、ジョン・コリンズとローレン・スタッケンブルックの推薦を得て2017年11月に出版された。^[45]

2019年半ば、エスラーはベイラー大学出版局から『エチオピアのキリスト教：歴史、神学、実践』を出版した。 ^[46]

2015年以来、エスラーと彼の同僚で、グロスターシャー大学芸術学部長で現役の芸術家でもあるアンガス・プライアーは、古代ユダヤ教のテキストであるエノク書（古代からエチオピアにのみ残存）の研究協力に取り組んできた。この協力により、プライアーはエノク書を題材にした2m×2mの絵画12点と、エチオピアの教会の大規模な照明付き模型を制作した。これらの作品は、エスラーとプライアーが共著した図像資料とともに、「エノク：天国の使者」というタイトルで2020年7月からオンラインで展示されている。 ^{[47] [48]}

エスラーの最新のモノグラフ『コリントの信徒への手紙二：社会的アイデンティティ解説』（420ページ）は、2021年9月にブルームズベリーT＆Tクラーク社から出版されました。^[49]

• エスラー、フィリップ・フランシス（1987年）。『ルカ伝・使徒行伝における共同体と福音：ルカ神学の社会的・政治的動機』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780511554933. OCLC  967401479.
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• ———;ボイド、ジェーン(2004)。視覚性と聖書テキスト: ベラスケスの『マルタとマリアとキリスト』をテストケースとして解釈する。Arte e archeologia。第 26 巻。フィレンツェ: Leo S. Olschki。ISBN 9788822253699. OCLC  803419566.
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• ——— (2011)。セックス、妻、戦士：古代の聴衆とともに聖書の物語を読む。ケンブリッジ、イギリス：ジェームズ・クラーク＆カンパニーISBN 9780227901281. OCLC  44251604.
• ——— (2017)。『ババサの果樹園：ヤディン・パピルスと再話された古代ユダヤ人家族の物語』オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780198767169. OCLC  994287444.
• ——— (2017) 『神の宮廷と廷臣たち：エノク書1-36における天国の再解釈』オレゴン州ユージーン：カスケードブックスISBN 9781625649089. OCLC  1007062905.
• ——— (2019).エチオピアのキリスト教：歴史、神学、実践。テキサス州ウェーコ：ベイラー大学出版局。ISBN 9781481306744。
• ——— (2021).コリント人への手紙二: 社会的アイデンティティ解説. ロンドン: T & T Clark. ISBN 9780567668721。

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• ———編 (2017)。エノクの祝福：1 エノクと現代神学。ユージーン、オレゴン州：ウィプフ・アンド・ストック出版社。ISBN 9781532614255. OCLC  994746214.
• ———編 (2017)。『初期キリスト教世界』（一巻）（改訂第2版）。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 9781351678292。

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• AHRCウェブサイト
• グロスターシャー大学のエスラー教授の学術ウェブページ