ソダサ

ソダサ
インド・スキタイ 北方総督の王
マトゥラのソダサのコイン。表面：立っている女性と木のようなシンボル。「マハカタパサ プタサ カタパサ ソダサ」つまり「偉大なサトラップの息子、サトラップ ソダサ」。裏面：象が水を注いでいるラクシュミ。 [1]
治世	紀元15年頃
前任者	ラジュヴラ
父親	ラジュヴラ
母親	カムイア・アヤサ

ソーダサ( Kharosthi : 𐨭𐨂𐨜𐨯 Śu-ḍa-sa、Śuḍasa ; ^[3]中期ブラーフミー文字: ショダサ、ショダーサ、また シュダーサ（Śdāsa、 Śudāsa）は、紀元前1世紀後半から紀元後1世紀前半にかけてマトゥラーを統治したインド・スキタイ人の 北方総督である。 ^[4]彼は、タキシラからマトゥラーまでの地域の大総督ラジュヴラの息子である。 ^[5]彼はマトゥラーのライオンの首都に記されている。 ^[6]

ソーダサの名前は、カロスティ語ではŚuḍasa ( 𐨭𐨂𐨜𐨯 ) ^[3]、ブラーフミー語ではŚodāsa (）とシュダーサ（）はサカ語の名前であるシュダサ（Śudāsa）に由来し、「善行を記憶に留めた者」を意味します。^[7]

ソダサは紀元1世紀に君臨し、一時期は大サトラップの称号も得ていた。おそらくマトゥラーの地域も支配していたが、インド・パルティア王ゴンドファレスの宗主権下にあった可能性もある。同時期にインド・スキタイのバダヤサがパンジャブ東部を支配していた。 [4]北西部のインド・スキタイ人とマトゥラーのインド・スキタイ人の間では、数多くの文化的、政治的交流があった。 [ ^{4 ]}

ソダサは西クシャトラパの ナハパナやインド・パルティアの ゴンドファレと同時代人だった可能性がある。^[4]インド・パルティア人は北インドにおけるインド・スキタイの支配を不安定にした可能性があるが、マトゥラーにはインド・パルティアの存在を示す痕跡はない。^{[4]ソダサは}クシャーナ朝の支配者ヴィマ・カドフィセスによってマトゥラーから追い出され、カドフィセスはマトゥラーに自身の名を冠した王位を建立したが、これらの交流については何も知られていない。^[4]

マトゥラーでは、ソダサが貨幣を残した最後のインド・スキタイ人である。^[4]その後、ヴィマ・カドフィセスの息子カニシカの治世下で、大サトラップのカラパラナとサトラップのヴァナスパラがカニシカを宗主としてマトゥラーを統治したと言われており、少なくともカニシカの時代まではクシャーナ朝の宗主権下でインド・スキタイの支配が続いたことを示している。^{[8] [9] [10] [11]}

マトゥラの碑文には、ソダサの統治について記したものが数多く残されている。マトゥラ近郊のミルザプール村の碑文には、ソダサの統治時代にムラヴァスとその妻カウシキが「スヴァミ（主）マハクシャトラパ（偉大なサトラップ）」の称号を名乗って貯水槽を建設したことが記されている。^[2]

マトゥラの獅子柱頭には、父であり先代のラージュブラの治世がマハクシャトラパとして記されており、ソーダサはクシャトラパと呼ばれている。ソーダサはおそらくモラ井戸の碑文も奉納しており、その中で彼はラージュブラの息子であると述べている。^[12]

マトゥラ地方のカンカリで発見された大きな石板、ソダサのカンカリ・ティラ碑文には、3行の碑文があり、「主マハクシャトラパ・ソダサ」の治世42年または72年に、あるアモヒニによって礼拝用の記念碑が建てられたと記されている。 ^[13]ソダサの治世の最近の日付は紀元15年とされており、これは碑文の治世の日付がビクラマ暦（ビクラマ暦（紀元前57年に始まる）+ 72 = 紀元15年）から始まることを意味している。^{[14] [15]これは、彼の父}ラジュヴラの長い治世が紀元前1世紀の最後の四半期に当たることになり、これはあり得ることである。^[15]

マトゥラのソーダサの別の碑文には、サウダサ大総督（最高位の君主だが名前は失われている）の時代に、セグラヴァ・ゴートラのガジャヴァラという名のバラモンが、クシャヤワーダと呼ばれる池、西側の池、井戸、庭園、柱を贈ったことが記録されている。^[16]

• マトゥラの碑文には、ソーダサの統治をクシャトラパ (サトラップ) またはマハクシャトラパ (大サトラップ) として言及しています。
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  マトゥラの獅子の柱頭には、ソダサが「サトラップ」と呼ばれ、その父ラジュヴラが「偉大なサトラップ」と呼ばれたと記されている。
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  ソダサ王朝のミルザプール石碑文、マトゥラーのミルザプール地区。マトゥラー博物館。この碑文は、ソダサ王朝の時代に、ムラヴァス王とその妻カウシキ王が「スヴァミ（主）マハクシャトラパ（偉大なサトラップ）」の称号を授かり、貯水槽を建設したことについて述べている。^{[2] [17] [18]}
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  ソダサのカンカリ・ティラの石板には、ソダサがマカクシャトラパ（大サトラップ）として統治していた42年または72年を示す碑文がある。^[13]
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  ヴァスゥ門柱の碑文。

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  マトゥラーのソーダサのもう一つの碑文。この碑文には、サウダサ大サトラップ（最高位の君主、名前は失われている）の時代に、セグラヴァ・ゴートラのガジャヴァラという名のバラモンが、クシャヤワーダと呼ばれる池、西側の池、井戸、庭園、柱を贈ったことが記録されている。^[16]
• 
  ソダサのカンカリ・ティラ碑文（ソダサのカンカリ・ティラ碑文より）。この碑文には、スヴァミサ・マハクシャトラパサ・ショダサ（ 2行目の冒頭から「主であり偉大なるサトラップであるシュダーサの」とある。^[19]
• 
  ソダサとその父ラジュヴラについて記した山寺の碑文
• 
  モラ井戸のラジュヴラとその息子ソダサの名前の碑文。

ソダサの貨幣はマトゥラーでのみ発見されており、彼が統治していたのはマトゥラー地方のみであったことを示唆している。^{[20]貨幣は伝統的な}インド・スキタイの貨幣パターンではなく、むしろマトゥラーの地方統治者のデザインに従っており、鉛と銅の合金のみで作られている。^{[20]伝説ではインドの}ブラーフミー文字のみが使用されており、サオダサの父ラジュヴラはギリシア語とカローシュティー語の伝説が刻まれたインド・ギリシア語由来の貨幣を使用していた可能性がある。^[20]これはソダサが地元のインド文化に大きく溶け込んでいたことを示唆している。^[20]

ソダサの硬貨の表面には通常、立っている女性と木のようなシンボルが描かれており、 「マハカタパサ・プタサ・カタパサ・ソダサ」、つまり「偉大なサトラップの息子、サトラップ・ソダサ」という銘文が刻まれている。裏面には、ラクシュミと彼女に水を注ぐ象が描かれている。^{[1] [20]}

3 種類の伝説が知られており、そのうちの 1 種類のソダサ硬貨には「ラジュヴラの息子」という伝説が刻まれています。

• 「サトラップ ソーダサ、大サトラップの息子」 ( Mahakhatapasa putasa khatapasa śodasasaにsvastikaが続く) ^[20]
• 「サトラップ・ソーダサ、ラジュヴラの息子」 (Svastika に続いてRajuvula putasa khatapasa śodasasa ) ^{[20] [4]}
• 『大太守ソーダサ』 ( Mahakhatapasa śodasasa ) ^[20]

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  ソーダサのコイン。裏面：「Mahakshatrapa putasa Khatapasa Sodasasa」（「大太守の息子、サトラップ・ソーダサ」）
• 
  AE のマトゥラ総督ソーダサのコイン。
  表面:ラクシュミが 2 つのシンボルの間に立っており、周囲に「Mahakhatapasa putasa Khatapasa Sodasasa」と刻まれている。裏面
  : 2 頭の象に聖別されたアビシェーカ ラクシュミが立っている。

ソダサの名を冠した献呈碑文が数多く残されていること（そのうち8つが知られており、その多くは彫刻作品に刻まれている）と、ソダサが貨幣鋳造や、年代が判明している他のインド・スキタイの統治者との関係を通じて知られているという事実は、ソダサが紀元1世紀前半の統治期間中のマトゥラの彫刻様式を確かめるための歴史的標識として機能していることを意味している。^[24]次の歴史的標識は、紀元127年頃に始まったクシャーナ朝のカニシカ王の治世に対応している。 ^[24]

ソダサのカンカリ・ティラ板は、ソダサの名が直接刻まれた彫刻作品の一つである。^[24]もう一つはカトラ・トラナの断片である。^{[24] [25] [26]}ソダサ治世中のマトゥラの彫刻スタイルは非常に独特で、紀元前50年頃の前期のスタイルや、紀元2世紀のクシャーナ朝後期のスタイルとは大きく異なっている。^[24]スタイル的に類似した作品は、ソダサ治世の同時期に遡ることができる。^[24]

マトゥラの「イサプール仏」は、欄干に描かれた仏陀の表現としてはおそらく最古のもの（おそらくスワートのバリコットで発見された仏像とともに）で、ソダサ王の治世下、紀元15年頃のものとされる。^[27]同じ時期の仏陀の別の描写は、ビーマラン棺の中に見られる。

ソダサの名前の碑文はブラーフミー文字の古文書学にとって重要な目印でもあり、ブラーフミー文字の形は時間の経過とともに進化し、地域によっても異なってきました。^[28]

• カニシカ王とインド・スキタイ人の時代