ヤダヴァ族

ヤダヴァ族（サンスクリット語: यादव 、ローマ字表記:  yādava、文字通り「ヤドゥの子孫」^{[ 1 ] [ 2 ]} ）は、チャンドラヴァンシャ王朝の伝説的な王ヤドゥの子孫であると信じられていた古代インドの民族である。

この共同体は、クリシュナを崇拝するサトヴァタ、アンダカ、ボージャ、ククラ、ヴリシュニ、スラセナ、アビラといった様々な氏族で構成されていた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}古代インド文学では、ヤドゥ（ヤドゥヴァンシャ）の系譜の断片として挙げられている。^{[ 6 ]}古代インド文学に記されているヤダヴァ氏族の中で、ハイハヤはヤドゥの長男サハスラジットの子孫であると信じられており^{[ 7 ]} 、チェディ、ヴィダルバ、サトヴァタ、アンダカ、ククラ、ボージャ、ヴリシュニ、スラセナを含む他のすべてのヤダヴァ氏族は、ヤドゥの次男クロシュトゥまたはクロシュタの子孫であると信じられている。^{[ 8 ]}

マハーバーラタには、クリシュナの死後、ヤダヴァ族がドヴァーラカー（ドワールカー）とグジャラートを放棄し、アルジュナの指導の下北へ退却した際、攻撃を受けて崩壊したと記されている。 ^{[ 9 ]}

多くの主要なプラーナのヴァムシャヌチャリタ（系図）のセクションから、ヤダヴァ族がアラヴァリ地方、グジャラート、ナルマダ渓谷、デカン高原北部、ガンジス川東部に広がっていたことが推測できる。^{[ 10 ]}マハーバーラタとプラーナには、多数の氏族からなる連合体であるヤドゥ族またはヤダヴァ族がマトゥラー地方の支配者であったと記されている。^{[ 11 ]}また、彼らは牧畜民であった。^{[ 12 ]}マハーバーラタには、マガダ​​のパウラヴァ族の支配者、そしておそらくクル族からの圧力により、ヤダヴァ族がマトゥラーからドヴァーラカーへ移住したことも記されている。^{[ 13 ]}

インド亜大陸には、さまざまな時代に、古代ヤダヴァ族や伝説的なヤダヴァ族の人物の子孫であると主張し、自らを古代ヤダヴァ族と称するコミュニティや王家が数多く存在した。 ^{[ 14 ] [ 15 ]}

ハイハヤ族は、共通の祖先であるヤドゥの子孫であると信じられていた5 つのガナ(氏族)からなる古代の連合体でした。これらの 5 つの氏族は、ヴィティホートラ、シャリヤタ、ボージャ、アヴァンティ、およびトゥンディケラです。5 つのハイハヤ氏族は、自らをタラジャンガと呼んでいました^{[ 8 ]}プラーナによると、ハイハヤはヤドゥの息子であるサハスラジットの孫でした。^{[ 7 ]}カウティリヤは、彼の著書『アルタシャーストラ』の中でハイハヤ族について言及しています。^{[ 16 ]}プラーナでは、アルジュナ・カルタヴィーリヤがカルコタカ・ナーガからマヒシュマティを征服し、そこを首都としました。^{[ 17 ]}

後に、ハイハヤ族は、その中でも最も有力な氏族である ヴィティホートラ族としても知られるようになった。プラーナによると、ヴィティホートラはアルジュナ・カルタヴィーリヤの曾孫であり、タラジャンガの長男であった。^{[ 8 ]}ウッジャイニの最後のヴィティホートラ族の支配者リプンジャヤは、彼のアマティヤ（大臣）プリカによって打倒され、プリカは彼の息子プラディヨータを王位に就かせた。^{[ 16 ] [ 18 ]}ディガニカーヤのマハゴーヴィンダスッタンタには、アヴァンティの王ヴェッサブ（ヴィシュヴァブ）とその首都マヒッサティ（マヒシュマティ）について言及されている。おそらく彼はヴィティホートラ族の支配者であった。^{[ 19 ]}

ラーマーヤナのバラカンダ（70.28）では、シャシャビンドゥ族はハイハヤ族やタラジャンガ族とともに言及されている。^{[ 20 ]}シャシャビンドゥ族またはシャシャビンダヴァ族は、チャクラヴァルティン（普遍的な支配者）^{[ 21 ]}であり、クロシュトゥの玄孫であるチトララタの息子であるシャシャビンドゥの子孫であると信じられている。 ^{[ 20 ]}

チェーディー族またはチャイディヤ族は、古代のヤーダヴァ族の一族であり、その領土はクル族の王ヴァスによって征服され、ヴァスはチャイディヤパリチャラ（チャイディヤ族の征服者）^{[ 22 ]}またはウパリチャラ（征服者）という称号を得た。プラーナ文献によると、チェーディー族はカイシカの息子チディの子孫であり、カイシカはヴィダルバの孫であり、ヴィダルバはクロシュタの子孫である。

プラーナ文献によると、ヴィダルバ族またはヴァイダルバ族は、クロシュトゥの子孫であるジャマーガの息子ヴィダルバの子孫であった。^{[ 8 ]}ヴィダルバ族の王の中で最も有名なのは、ルクミンとルクミニの父であるビシュマカである。^{[ 23 ]}マツヤ・プラーナとヴァーユ・プラーナでは、ヴァイダルバ族はデカン地方の住民（ダクシナパタ・ヴァシナ）として記述されている。^{[ 24 ]}

アイタレーヤ・ブラーフマナ（VIII.14）によれば、サトヴァタ族はボージャ族に服従させられていた南方の民族であった。^{[ 25 ]}サタパタ・ブラーフマナ（XIII.5.4.21）では、バラタがサトヴァタ族の供犠の馬を奪ったと述べられている。^{[ 26 ]}パーニニは、アシュタディヤーイーの中で、サトヴァタ族はクシャトリヤ・ゴートラに属し、サンガ（部族寡頭制）の政体を持っていたとも述べている^{[ 27 ]}が、マヌ法典（X.23）では、サトヴァタ族はヴラティヤ・ヴァイシャの範疇に位置づけられている。^{[ 28 ]}

ハリヴァンサ（95.5242-8）に記された伝承によれば、サトヴァタはヤダヴァ王マドゥの子孫であり、サトヴァタの息子ビーマはラーマと同時代人であった。ビーマはラーマとその兄弟の死後、イクシュヴァークからマトゥラーの都を取り戻した。ビーマ・サトヴァタの息子アンダカはラーマの息子クシャと同時代人であった。彼は父の後を継いでマトゥラーの王位に就いた。^{[ 29 ]}

アンダカ族、ヴリシュニ族、ククラ族、ボージャ族、スラセナ族は、クロシュトゥの子孫であるサトヴァタ^{[ 30 ]}の子孫であると考えられている^{[ 8 ]}。これらの氏族はサトヴァタ氏族としても知られていた。

ヴリシュニス

ヴリシュニは、タイッティリヤ サムヒター(III.2.9.3)、タイッティリヤ ブラフマナ(III.10.9.15)、サタパタ ブラフマナ(III.1.1.4) 、ジャイミニヤ ウパニシャッド ブラフマナ(I.6.1)など、多くのヴェーダ文書で言及されています。 ^{[ 11 ]}タイッティリヤ・サンヒタとジャイミニヤ・ウパニシャッド・ブラフマナには、この氏族に属する教師ゴバラについて言及されている。^{[ 35 ]}

パーニニは、アシュタディヤーイー（IV.1.114）で、ヴリシュニをサンガ（部族寡頭制）の統治形態を持つクシャトリヤ・ゴートラの氏族のリストに含めているが、 ^{[ 27 ]}マハーバーラタのドローナ・パルヴァ（141.15）では、ヴリシュニはアンダカと同様にヴラティヤ（アプソタテス）に分類されている。マハーバーラタのシャンティ・パルヴァ（81.25）では、ククラ、ボージャ、アンダカ、ヴリシュニはまとめてサンガと呼ばれ、ヴァスデーヴァ・クリシュナはサンガムキヤ（サンガの主）と呼ばれている^{[ 13 ]}プラーナによると、ヴリシュニはサトヴァタの4人の息子の1人だった。^{[ 8 ]}ヴリシュニにはアナミトラ（またはスミトラ）、ユダジット、デーヴァミドゥシャという3人（または4人）の息子がいた。シュラはデーヴァミドゥシャの息子であった。彼の息子ヴァスデーヴァはバララーマとクリシュナの父であった。^{[ 30 ]}

ハリヴァンサ（II.4.37-41）によると、ヴリシュニ族は女神エカナムシャを崇拝しており、同じテキストの別の箇所（II.2.12）では、ナンダゴーパの娘とされている。^{[ 36 ]}マトゥラー近郊の村で発見され、西暦初期の数十年に遡るモーラ井戸碑文には、トーシャという人物が石の祠に5人のヴリシュニ族の英雄（英雄）の像を設置したことが記録されている。これらの5人のヴリシュニ族の英雄は、ヴァーユ・プラーナ（97.1-2）の一節から、サムカルシャナ、ヴァスデーヴァ、プラデュムナ、アニルッダ、サンバと同一視されている。 ^{[ 37 ]}

パンジャブ州ホシアルプールからヴリシュニ族の珍しい銀貨が発見された。この銀貨は現在、ロンドンの大英博物館に所蔵されている。^{[ 38 ]}その後、ルディヤーナー近郊のスネットからも、ヴリシュニ族が発行した多数の銅貨、粘土印章、封印が発見された。^{[ 39 ]}

シャイネヤス

シャイネーヤ族は、ヴリシュニの息子アナミトラの息子シニの子孫であると信じられている。マハーバーラタとプラーナ文献では、最も有名なシャイネーヤはサティヤカの息子でシニの孫であるユユダナである。彼はクリシュナと同時代人であった。プラーナ文献によれば、アサンガとユガンダラはそれぞれ彼の息子と孫である。^{[ 30 ]}

アクルラとシャマンタカ

プラーナ文献には、ヴリシュニ族のアクルラがドヴァーラカの支配者として言及されている。^{[ 40 ]}彼の名前はニルクタ（2.2）で宝玉の所有者として見られる。 ^{[ 41 ]プラーナ文献では、アクルラはヴリシュニ[ 30 ]}とガンディニーの曾孫であるシュヴァファルカの息子として言及されている。マハーバーラタ、バーガヴァタ・プラーナ、ブラフマ・プラーナでは、彼はヤーダヴァ族で最も有名な宝玉であるシャマンタカの守護者として言及されている。 ^{[ 41 ] [ 42 ]}プラーナ文献によると、アクルラにはデーヴァヴァントとウパデーヴァという2人の息子がいた。^{[ 30 ]}

現代の歴史家ロミラ・タパルによれば、ヤダヴァ族の親族制度には母系構造の痕跡が見られ、これは彼らの交差いとこ婚の記述から明らかである。これは特にインド・アーリア人の親族制度では禁じられている。^{[ 50 ]}ヴィシュヌ・プラーナには、クリシュナがヴィダルバの王女ルクミニと結婚したことが記されている。彼の息子プラデュムナは、ルクミニの兄弟であるルクミの娘ルクマヴァティと結婚した。プラデュムナの息子アニルッダは、ルクミの孫娘ロチャナと結婚した。^{[ 45 ]}

仏教とジャイナ教の文献には、紀元前6世紀初頭に栄えた16の強力な国家（ショーダシャ・マハージャナパダ）が列挙されている。シュラセーナは、仏教の文献であるアングッタラ・ニカーヤに言及されている国家の1つである。シュラセーナの首都はマトゥラーであり、マドゥラとしても知られていた。^{[ 51 ]}メガステネス（紀元前350年頃- 290年頃）は、マトゥラー地方に住んでいたスーラセーノイ（シュラセーナ）がヘラクレスを崇拝していたと述べているが、これはヘラクレスに最も近いインドの神であるヴァスデーヴァ・クリシュナを指していた可能性がある。ヴァスデーヴァ・クリシュナの崇拝はマトゥラー地方で始まったようだ。^{[ 52 ]} 

シュラセーナの起源については、いくつかの伝承が存在する。リンガ・プラーナ（I.68.19）にある伝承によれば、シュラセーナはアルジュナ・カルタヴィーリヤの息子シュラセーナの子孫である。ラーマーヤナ（VII.62.6）とヴィシュヌ・プラーナ（IV.4.46）にある別の伝承によれば、シュラセーナはラーマの兄弟シャトルグナの息子シュラセーナの子孫である。 ^{[ 29 ]}デーヴィバーガヴァタ・プラーナ（IV.1.2）によれば、シュラセーナはクリシュナの父ヴァスデーヴァの父である。^{[ 53 ]}アレクサンダー・カニンガムは、彼の古代インド地理の中で、祖父シュラセーナのせいで、クリシュナとその子孫はシュラセーナとして知られていたと述べている。^{[ 54 ]}バサは、バラチャリタの中で、カムサの母親がシュラセナ（シャウラセニマタ）であったと述べている。^{[ 55 ]}

首長領やジャギールの他に、宗教的権力によって彼らに与えられたピーサム（座）があった。例えば、1425年（シャカ暦）にワランガルのマハラジャ、スリー・プラタパ・ルドラが14の座の長としてスリー・コンディア・グルに与えた勅令によれば、ワランガルには14の座（ピーサム）があった。その後、1560年にクトゥブ・シャーヒーのスルタン、アブドゥラによってバギャナガルが設立されたとき、彼らの権利が認められ、マヌガルの代わりにゴルコンダという名前が付けられた。^{[ 56 ]} 1071ヒジュラ暦にクトゥブ・シャーヒー朝のスルタン、アブドゥッラーが授与した勅許状によると、コンディアはカリスマ性を用いて遺跡の謎を解き明かし、スルタンのために砦を建設し、また地下に埋まっていた金貨を発見した。その見返りとして、スルタンはコンディアに勅許状を与え、14 の席、12 の階級、2 の階級の長としての権利と特権を付与した。コンディアはの信奉者であったが、ピーサムの長であった。おそらくこの時のはの影響下にあったが、カテゴリーに組み込まれていた。^{[ 57 ]}

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• Singh, GP (1994).初期インド史の伝統と考古学：プラーナ王国と王朝、系図、相対年代、マハーバーラタ戦争の日付、デリー：DK Printworld、ISBN 978-81-246-0005-4。
• ヤダヴ、JN シン (1992)。『ヤーダヴァ族の歴史（古代から現代まで）』（全2巻）、デリー：シャラダ出版、ISBN 978-81-85616-03-2。