マルセロ・H・デル・ピラール

マルセロ・H・デル・ピラール
マドリッドのデル・ピラール、c.  1890年[1]
生まれる	マルセロ・イラリオ・デル・ピラール・イ・ガトマイタン ( 1850-08-30 )1850年8月30日 ブラカン、ブラカン、フィリピン総司令官、スペイン帝国
死亡	1896年7月4日(1896-07-04)（45歳） バルセロナ、スペイン
休憩所	マルセロ H. デル ピラール聖堂、ブラカン州、ブラカン州
国籍	フィリピン語
その他の名前	プラリデル（ペンネーム）
母校	サン・フアン・デ・レトラン学​​校 サンホセ大学 サント・トーマス大学
職業	ライター 弁護士 ジャーナリスト フリーメイソン
組織	ラ・ソリダリダード
配偶者	マルチャーナ・デル・ピラール ​ （ 1878年生まれ）
子供たち	7 (下記参照)
親族	グレゴリオ・デル・ピラール（甥） デオダート・アレラーノ(義理の弟)
サイン

マルセロ・ヒラリオ・デル・ピラール・イ・ガトマイタン^[2] (スペイン語: [maɾˈθelojˈlaɾjo ðel piˈlaɾ] ;タガログ語: [maɾˈselo ʔɪˈlaɾjo del pɪˈlaɾ] ; 1850 年 8 月 30 日 – 1896 年 7 月 4 日)、通称として知られるマルセロ・H・デル・ピラールは、プラリデルという名でも知られている^{[3] [4]}フィリピンの作家、弁護士、ジャーナリスト、フリーメーソンであった。デル・ピラールは、ホセ・リサールやグラシアーノ・ロペス・ハエナとともに、スペインの改革運動の指導者として知られるようになりました。^[5]

デル・ピラールはブラカン州ブラカンで生まれ育った。1869年、法外な洗礼料をめぐって教区司祭と口論になり、サント・トマス大学で停学処分を受け、投獄された。1880年代半ば、彼は反修道士運動をマロロスからマニラに拡大した。^[6] 1888年、追放命令が下された後、スペインに渡った。バルセロナに到着してから12か月後、彼はロペス・ハエナの後任としてラ・ソリダリダード（連帯）の編集長に就任した。^[7] 1895年、資金不足のため同紙の発行は停止された。改革への希望を失い、彼はスペインに対する革命に賛成するようになった。1896年、バルセロナに帰る途中、結核に罹患。その後、公立病院で亡くなり、貧民墓地に埋葬された。^[8]

1995年11月15日、フィデル・V・ラモス元大統領の大統領令第5号によって設置された国民英雄委員会の技術委員会は、デル・ピラール氏を8人のフィリピンの歴史上の人物とともに国民英雄に推薦した。^{[9]この推薦は1995年11月22日に}教育長官リカルド・T・グロリア氏に提出された。推薦された歴史上の人物に対して何の措置も取られていない。^{[9] 2009年、この問題は}第14回議会の議事録の1つで再検討された。^[10]

マルセロ・H・デル・ピラールは、1850年8月30日にブラカン州ブラカン州サン・ニコラス区クパンにある先祖代々の家で生まれた。[ 13 ] [ ^{14 ]}彼は1850年9月4日に「マルセロ・ヒラリオ」として洗礼を受け、ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・アスンシオン教区教会にてブラカン。神父様フィリピン人の世俗司祭である D. トーマス・イソンが洗礼を執り行い、遠縁のロレンツォ・アルヴィルがゴッドファーザーを務めた。「ヒラリオ」は家族の元々の父方の姓であった^{[2] [15]} 。マルセロの父方の祖母の姓「デル・ピラール」は、 1849年のナルシソ・クラベリア総督の命名改革に準拠して追加された。^[16]

マルセロの両親はプリンシパルに属していました。二人とも、米とサトウキビの農場、魚のいる池、そして動物を動力とする工場の広大な敷地を所有していました。^{[13] [17]}マルセロの父、フリアン・イラリオ・デル・ピラール（1812年 - 1906年）は、ホセ・イラリオ・デル・ピラールとマリア・ロケサの息子であった。ドン・フリアンは、有名なタガログ語の文法学者、作家、講演者でした。^[18]ブラカン市では、彼は町のプエブロの知事を「3回」務め（1831年、1854年、1864年から1865年）、その後アルカルデ市長の公職を務めた。^[19] 1830年代初頭、フリアンは古代タガログ貴族の子孫であるブラサ・ガトマイタン（1814-1872?）と出会い、結婚した。 「ドーニャ・ブラシカ」として知られる彼女は、ニコラス・ガトマイタンとセラピア・デ・トーレスの娘でした。^[15]ドン・フリアンとドニャ・ブラシカには10人の子供がいた：トリビオ（司祭、 1872年にマリアナ諸島に追放）、^{[20]フェルナンド（}グレゴリオ・デル・ピラールの父）、^[21]アンドレア、ドロテア、エスタニスラオ、フアン、ヒラリア（デオダート・アレジャーノと結婚)、^[22]バレンティン、マルセロ、マリア。^[b]

ピラールは、幼いころからバイオリン、ピアノ、フルートを習った。^{[23] [24] [c]}また、パラサン（籐の杖）も習得した。1850年代半ば、ピラールは父方の叔父アレホ・デル・ピラールから初期教育を受けた。^[25]サン・フアン・デ・レトラン学​​校でマメルト・ナティビダッド師の指導の下、2度目の指導を受けた。 ^{[26] [d]}そこで彼が取った科目は、詩、キリスト教の教義、スペイン語文法、ラテン語文法、修辞学の要素、都市化の原則であった。1865年7月8日から1866年1月12日まで、ピラールはビノンドでホセ・フローレス師に師事した。^{[27]その後、彼は}サント・トマス大学に入学し、哲学を学んだ。^[28]そこで、デル・ピラールは、(1867-1868)心理学、まずまず、論理学、まずまず、道徳哲学、まずまず、自然史、良好、算術、特筆すべき成績、代数、非常に良好、(1868-1869)形而上学1、非常に良好、(1869-1870)形而上学2、非常に良好、(1870-1871)物理学、良好の成績を修めた。^[29]

1869年、デル・ピラールは法外な洗礼料をめぐってサンミゲル教区司祭と口論になった。 ^{[13] [20] [30]}事件の直後、判事シニア・フェリックス・ガルシア・ガビエールはデル・ピラールをカルセル・イ・プレシディオ・コレクシオナルに送った。^[31]彼は30日後に釈放された。その後、サント・トマス大学で勉強を再開しました。彼は1871 年 2 月 16 日に法廷法^{を取得した。 [32] [33]} 4 か月半後の 1871 年 7 月 2 日、デル・ピラールは法律を追求した。^[34]

1871年後半、デル・ピラールはマニラの知識人のグループに加わった^。彼らはエンリケ・ヘナート修道士のアルマセンに集まり、修道士たち、フィリピン情勢、諸国家の自由、カルリスタの崩壊、暴動、戦争などについて頻繁に話し合った。

1872年1月20日の夜、サンフェリペ砦の武器庫でカビテの反乱が勃発した。デルピラールは、1860年代から1870年代初頭にかけて世俗化運動を支持したフィリピン人司祭、マリアノ・V・セビリア神父と一緒に暮らしていた。 ^{[23] [20]デルピラールは、セビリア神父が}ゴンブルサと関係があることを知っていた。セビリア神父を逮捕や国外追放から守るため、デルピラールは自室にあったセビリア神父の手紙をすべて焼き払った。しかし、セビリア神父とトリビオ神父の手紙の一部がホセ・ブルゴス神父の宿舎で発見された。その結果、1872年2月21日に両神父は逮捕された。^{[36] [37]}罰として、トリビオ神父は拷問を受け、マロロスからブラカンに引きずり込まれた。デル・ピラールは当局に、弟が病気の母親に会えるよう懇願した。予想通り、当局はデル・ピラールを無視し、蛮行を続けた。1872年3月14日、トリビオ神父とセビリア神父は他のフィリピン愛国者とともにマリアナ諸島に移送された。^[38]

学校を卒業した後、デル・ピラールはパンパンガ（1874-1875年）とキアポ（1878-1879年）で事務所長として働いた。 ^{[23] [39]} 1876年、サント・トマス大学で法律の勉強を再開した。^{[40] [41]} 1881年3月4日、法学士に相当する法学士を取得した。 ^{[42] [43]}法学校では、デル・ピラールは以下を獲得した：（1871-1872年）教会法1、まずまず、ローマ法1、非常に優秀、（1873-1874年）教会法2、まずまず、ローマ法2、優秀、（1876-1877年）民法および商法、非常に優秀、 (1877-1878) 民法の拡張とスペイン民法典、非常に良い。刑法、非常に良い。(1878-1879) 公法、普通。行政法、普通。植民地立法、普通。経済学、普通。政治と統計、普通。(1879-1880) 司法手続き、優秀。実務と弁論法廷1、優秀。一般文学とスペイン文学の基礎、優秀。1880年から1881年は、デル・ピラールが6か月の休暇を取ったため、成績は記録されなかった。^{[42] [33]}

1882年から1887年まで、デル・ピラールはマニラ王立警察の弁護人として働いた。^[44]この間、彼はフィリピンの現状を暴露することに積極的になった。デル・ピラールは、葬儀の通夜、洗礼式、結婚式、町のお祭り、コックピットでの闘鶏など、多くの行事に出席した。^{[45] [46] [47]タガログ語を使って、労働者、農民、漁師、専門家、ビジネスマンなど、様々な人々と話した。}トンドのトロソにある自宅で、デル・ピラールはマニラの若い学生たちに国家主義的、愛国的な考えを説いた。当時高校生だったマリアーノ・ポンセは、彼の熱心な聞き手の一人でした。^{[48] [49] [50]}

デル ピラールは、19 世紀後半のフィリピンにおける反修道士運動の指導者の 1 人でした。1872 年に兄が追放された後、彼は修道士の権威と国政に対する影響力を破壊しようとしました。デル ピラールは著書「フィリピンにおける修道士の優位性」の中で、修道士が植民地の経済と政治生活を支配していた様子を説明しています。

「修道士たちはフィリピン社会のあらゆる基本的勢力を支配している。彼らはサント・トマス大学を所有し、すべての小学校の地方査察官であるため、教育制度を支配している。彼らは人々の心を支配している。なぜなら、カトリックが主流の国では、教区司祭が説教壇や告解室を利用して、公的に、あるいは秘密裏に人々に影響を与えることができるからだ。彼らはすべての市町村当局と地方自治体、そして通信手段を支配し、中央政府のすべての命令を実行する。」^[51]

デル・ピラールは、バシリオ・テオドロ・モランおよびパスクアル・H・ポブレテとともに、1882年6月1日に短命のディアリオン・タガログ語（タガログ語新聞）を創刊した。 ^{[45] [20] [52] [f]} ディアリオン・タガログ語は最初の二か国語新聞であった。フィリピンでは、裕福なスペインのリベラル派フランシスコ・カルボ・イ・ムニョスによって資金提供された。^[54]デル・ピラールはタガログ語セクションの編集者になった。^[55] ホセ・リサールのエッセイ『エル・アモール・パトリオ』は、 1882年8月20日のタガログ語ディアリオン紙に掲載された。デル・ピラールはそれをタガログ語の「アン・パギビグ・サ・ティヌブアン・ルパ（祖国への愛）」に翻訳した。 ^{[56] [57] [58]その後、} ディアリオン・タガログは財政難に陥り、1882年10月31日に廃刊となった。^[59]

1884年初頭、マロロス市でゴベルナドルシージョ選挙が行われた。デル・ピラールとそのグループは、町のリベラルなスペイン人役人の支援を得て、修道士助任司祭が支援する候補者を相手に、自らの候補者マリアーノ・クリソストモを当選させた。同年3月6日、貢税の廃止を求める勅令が出された。貢税を徴収する人々、すなわちカベサ・デ・バランガイは、この不公平な課税制度に苦しんだ人々であった。彼らは修道士たちの不正確で膨れ上がった教区名簿に従わざるを得なかった。また、その名簿に載っている超過者に対する支払いも義務づけられていた。^[g]その結果、カベサの大半は無一文になった。^{[61] [62]}同年6月30日、フィリピンで新たな税制改革が導入された。財務総監のチンチージャ修道女は、修道士たちが村落住民の納税者名簿を変更することを禁じる規則（第52条および第53条）を提案した。この規則は大きな支持を得たにもかかわらず、長くは続かなかった。チンチージャ修道女は職を辞した後、すぐに親修道士のルナ修道女に交代した。マロロスの住民、特にデル・ピラールはルナ修道女の措置を非難し、ルナ修道女がチンチージャ修道女の規則を取り消した直後、町民全員が抗議した。^[23]それから間もなく、デル・ピラールとマロロスの村落住民は、納税者名簿について教区司祭と対立した。^{[63] [64]}司祭と司祭はasesorar（助言する）という法律用語について議論したが、後者のルナ神父は、この規則を却下した。フェリペ・ガルシア神父は、 asesorar（助言する）をfrontaletar （対峙する）と解釈してこの問題を解決した。1885年7月16日、カベサたちと教区司祭は再び衝突した。カベサたちはfrontaleをcotejar（比較する）と解釈したが^{[65] 、ガルシア神父は}frontaleをcopiar（コピーする）と解釈した。 ^[66]カベサたちは教区名簿のコピーを拒否し、市長のビセンテ・パルド・イ・ボナンザに訴えた。パルド神父は彼らの嘆願を退け、ルナ神父と同様に修道士たちの側に立った。これらの挫折にもかかわらず、デル・ピラールと彼のグループはマニラと近隣の州に反修道士活動を拡大することに成功した。

1887年、ビノンドでロザリオの聖母の祭りが近づいていたとき、原住民ギルド（gremio de naturales ）、中国人ギルド（ gremio de chinos）、中国人混血ギルド（ gremio de mestizos de sangley）の間で対立が起こった。ビノンドの原住民知事ティモテオ・ラヌーザは、ビノンドの助任司祭ホセ・エビア・デ・カンポマネス神父に、祭りでは中国人よりも原住民を優先するよう求めていた。^{[67] [68] [69]中国人の味方だったエビア神父は、ラヌーザの要求を認めなかった。エビア神父によると、}ビノンド教会の建設に過去に貢献したため、中国人と混血人が祭りを主導すべきだという。 1887 年 9 月 30 日、ラヌーサは、デル ピラールおよびホセ センテノ ガルシア (マニラの民政知事) の秘密の協力を得て、総督エミリオ テレロに嘆願書を書き、祭りを運営する原住民の権利を要求した。自由主義的で反教権主義者であったテレロは、嘆願書を承認した。彼は、国のすべての公的行事を自然知事が主導すべきであると布告した。テレロの決定に憤慨したエビア神父は、祝賀会に出席しなかった。祭りの出席者のほとんどは、原住民とマニラの自然知事であった。エビア神父の行動に侮辱されたテレロは、彼をビノンドの修道士助任司祭の地位から解任した。中国人と混血の知事も全員解任された。フィエスタの主催者フアン・ズルエタはデル・ピラールの指示を頼りにした。^{[70] [23] [71] [72]}

1887年10月、致命的なコレラの 流行の最中、デル・ピラール一派と修道士たちの間に新たな緊張が生じた。流行の拡大を抑えるため、ベニグノ・キロガ・イ・ロペス・バレステロスは教会への死体の持ち込みを禁止する命令を出していた。 ^[23]この禁止令は1887年10月18日に発効した。 ^{[73] [74]}マロロスでは、ゴベルナドルシージョのマヌエル・クリソストモがベルボーイを使ってキロガの布告を告げた。マロロスの修道士助任司祭フェリペ・ガルシア神父は、教会が通夜で得る料金が理由と言われ、この禁止令に違反した。抗議として、彼はコレラの犠牲者の死体をマロロスの通りで引きずり回した。^[75]マロロス当局と住民は、ガルシア神父の行動は、パレードの直後に暴動が起こりそうになったことだった。状況を収拾するため、クリソストモはデル・ピラール神父に助言を求めた。その後、クリソストモはスペインのブラカン州知事マヌエル・ゴメス・フロリオの事務所に報告した。^[76]デル・ピラール神父とマロロス改革派の同盟者であるゴメス・フロリオは、ガルシア神父の逮捕を命じた。^{[75] [77]}禁止令に違反した他の修道士たちは当局から叱責された。

1888年初頭、修道士の権力は反修道士勢力によって再び挑戦を受けた。その年の1月21日、デル・ピラールはブラカンの知事に「芸術、貿易、農業」の学校を設立する請願書を提出した。^{[75] [78]この請願書には州の}プエブロの住民が署名し、テレーロ、キロガ、センテノ、ゴメス・フロリオ、フリオ・ガリンド（グアルディア・シビルの隊長）などのリベラルな役人が支持した。1883年、当初の計画は、アウグスティノ修道士が管理し政府が資金を提供する孤児院を設立することだった。計画が「芸術、貿易、農業」の学校に改訂されると、アウグスティノ修道士たちは抗議した。キロガはアウグスティノ修道士たちに、このプロジェクトは教会ではなく政府が管理すると警告した。このことはアウグスティノ会とマニラ大司教をさらに怒らせ、彼らは学校の設立をボイコットする計画を立てた。彼らの努力にもかかわらず、翌年マニラに農業学校が開校した。この事件はデル・ピラールとそのグループにとってもう一つの勝利であった。

1887年と1888年に、デル・ピラールは植民地当局と摂政女王に一連の反修道士請願書を書いた。^[79] 1887年11月20日と21日には、ナボタス住民2人、マテオ・マリアーノ^[h]とナボタスの自然知事の苦情を民政総督に書いた。^{[75] [74]}デル・ピラールはまた、1888年2月20日には、マニラの知事と住民が総督に宛てた請願書を準備した。^{[75] [i]} 1888年3月1日、ドロテオ・コルテスとホセ・アナクレト・ラモスに率いられたマニラ地区と近隣州の住民はセンテノの事務所まで行進した。^{[80] [24]}彼らは摂政女王に宛てた宣言書を提出した。^[81]この宣言書は「スペイン万歳！国王万歳！軍隊万歳！修道士たちを追い出せ！」と題され、コルテスとデルピラールによって書かれたと考えられている。[ ^{75] [82] [64]この宣言書は、}マニラ大司教ペドロ・P・パヨを含む修道士たちをフィリピンから追放することを要求した。 ^[j]数日後、センテノはマニラの民政知事を辞任した。総督テレーロの任期も翌月終了した。^[86]テレーロの後継者アントニオ・モルト将軍は、修道士反対デモの主催者の逮捕を命じ、キロガの葬儀に関する布告を廃止し、エビア神父の過去の犯罪を赦免した。しかし、これらの措置はデル・ピラールとそのグループには影響を及ぼさなかった。彼らはマロロスで反修道士活動を続け、マヌエル・クリソストモの後継者としてビセンテ・ガトマイタンを選出することに成功した。^[k]

神父様アウグスティヌスの教区司祭ホセ・ロドリゲスは、「Caiñgat Cayó!: Sa mañga masasaman libro,t, casulatan (気をつけろ!: 悪い本や著作について、1888 年)」というタイトルのパンフレットを執筆しました。修道士はフィリピン人に対し、リサールの『ノリ・メ・タンゲレ』（触れないで）を読むことは「大罪」を犯すことになると警告した。同年8月3日、デル・ピラールはドロレス・マナパットというペンネームで『Caiigat Cayó （ウナギのように滑りやすい）』を書いた。それは神父への返事でした。ロドリゲスの「Caiñgat Cayó!」。^{[56] [88] [89] [90] [91] [l]}

ヴァレリアノ・ウェイラーがモルトの後を継いでフィリピン総督に就任した。「屠殺者」として知られるウェイラーは、修道士反対デモの参加者を逮捕し国外追放するよう命じた。スペインの役人さえも例外ではなかった。ウェイラーの到着から数日後、スペインのブラカン州知事マヌエル・ゴメス・フロリオが解任された。ピラールに対しては、議事妨害者および異端者であるとして逮捕状が出された。^[93]友人や親類の助言を受けて、ピラールは1888年10月28日にマニラを発ち、スペインに向かった。^{[94] [87]}国を発つ前夜、ピラールはブラケニョの仲間ペドロ・セラーノ・イ・ラクタムの家に泊まった。^[m]彼らはラファエル・エンリケスと一緒に、スペインの修道士たちを風刺した模擬祈りの本『トクソハンのダサラン』 （祈りと嘲笑）を書きました。 ^{[94] [56] [97] [98] [99]}彼らはまた、『Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile』（修道士たちの残虐行為について読んだ人々の心を燃え上がらせる情熱）を書いた。^{[56] [100] [101] [n]}デル ピラールの甥であるグレゴリオ デル ピラールは、これらのパンフレットを教会で配布するのに協力しました。^[102]マロロスでグレゴリオが神父のコピーを盗んだ事件があった。ホセ・ロドリゲス神父のCuestiones de Sumo Interes (最高の関心事の質問)フェリペ・ガルシアはミサ後に反革命的な資料を配布する習慣があった。これらの本はミサ後に配布される予定だった。グレゴリオはミサ後に配布する前に『興味ある相撲』の表紙を外し、中にマルセロのパンフレットを貼り付けた。^{[103] [102] [104]}

出発の少し前に、デル・ピラールはカハ・デ・ヘスス、マリア・イ・ホセを結成しました。その目的は、プロパガンダを継続し、貧しい子供たちに教育を提供することでした。^{[105] [106]}彼は同胞のマリアーノ・ポンセ、グレゴリオ・サンティリャン、マリアーノ・クリソストモ、ペドロ・セラーノ・イ・ラクタオ、ホセ・ガトマイタン、ブリッチョ・パンタス、テオドロ・サンディコ、アポリナリオ・マビニ、ヌメリアーノ・アドリアーノ、ドロテオ・コルテス、アンブロジオ・リアンザレスの助けを借りてそれを管理した。バウティスタ、ドミンゴ・フランコ、マメルト・ナティビダ、マリアーノ・アレハンドリーノ、マルセリーノ・サントス、モデスト・エスパニョール、フアン・スルエタ、グラシアーノ・バウティスタ、ペドロ・ダンダン神父。ラファエル・カンラパン（1885年から1893年までマロロスの補佐官）。^{[107] [108]} カハ・デ・ヘスス、マリア・イ・ホセは後に廃止され、マニラの宣伝委員会（Comité de Propaganda）に取って代わられた。^{[109] [110] [o]}

デル・ピラールは1889年1月1日にバルセロナに到着した^{。[113]彼は}マドリードのヒスパニック・フィリピン協会（マドリードのヒスパニック・フィリピン人協会）の政治部長を務めた。 ^[114]この協会はフィリピン人とスペイン人の自由主義者の組織である。^[115] 1889年2月17日、デル・ピラールはリサールに手紙を書き、マロロスの若い女性たちの勇敢さを称賛した。^{[116] [117] [118]}これら21人の若い女性は、スペイン語の読み書きを学べる夜間学校を開校する許可を総督ワイラーに求めた。ワイラーの承認と、神父の反対を押し切って、彼らは学校を開校した。フェリペ・ガルシアの指導の下、1889年に夜間学校が開校した。デル・ピラールはリサールに「マロロスの多くの者」にタガログ語で手紙を書くよう促し、それが「そことマニラの我々の擁護者たちの助けになるだろう」と付け加えた。^{[105] [119]}デル・ピラールへの返信で、リサールは「マロロスの人々 」に書いた手紙の手書きの原稿を共有した。^[120]

1889年4月16日、デル・ピラールはバルセロナでミゲル・モライタ・イ・サグラリオと出会った。反教権^{主義者でエミリオ・}カステラルの信奉者であるモライタは、フィリピンの大義を支持したスペインのリベラル派の一人であった。^[q]彼はマドリッド中央大学のリサールの歴史教授であり、グラン オリエンテ スペインのフリーメーソンのグランド マスターでした。1889年4月25日、スペインでデル・ピラールと他のフィリピン人によってモライタを讃える 晩餐会が開催された^{[124] 。}

1889年半ば、フィリピンにおける修道士たちの影響力と権威をさらに傷つけるため、デル・ピラールとその仲間たちは、パンガシナン州ウルダネタに配属されていた元ドミニコ会修道士（現在はプロテスタント牧師）のニコラス・マンリケ・アロンソ・ララベ神父を支援した。^{[125] [r] 1870年の}セギスムンド・モレの布告を支持したララベを、ラファエル・イスキエルド総督はスペインに追放した。1872年、ララベは「フィリピンの修道士たち」と題する扇動的なパンフレットを書き、その中で修道士たちの残虐行為を暴露し、修道会の解散を求めた。1889年にフィリピンに戻り、マニラにプロテスタント教会を設立した。デル・ピラールはセラノ・イ・ラクタオンとサンディコを通じてララベを助けようとしたが、助けが到着する前に、司祭は1889年6月5日に病気で亡くなった。 ^[126]一部の学者は修道士たちがララベを毒殺したと信じている。

1889年12月15日、デル・ピラールはグラシアーノ・ロペス・ハエナの後任として『ラ・ソリダリダード』紙の編集長に就任した。^{[7] [127] [s]}彼の編集長の下で、新聞の目標は拡大した。プロパガンダを用いて、同紙は次のような要望を追求した。フィリピンをスペインの州に同化すること、修道士を排除して教区を世俗化すること、集会と言論の自由、法の下の平等、そしてスペインの立法府であるコルテスにフィリピン代表を置くこと。 ^{[129] [130] [131]}精力的な編集者であるデル・ピラールはいくつかのペンネームで執筆した:プラリデル、^{[3] [4]} ドロレス・マナパット、^{[3] [4]} パイピング・ディラット、^{[3] [4]} シリング・ラブヨ、^[4] クーパン、^{[4] [132]} メイティヤガ、^{[4] [133]} パトス、^[4] カーメロ、^[4] DA ムルガス、^[4] LO クラム、^{[4] [134]} セロン、M. カレロ、^[16] フェリペノ、ヒラリオ、^[16] プドポー、^[3] グレゴリア デ ルナ、ドロレス マナクサック、M. ダティ、およびVZKKQJC。^[135]

1890年2月、デル・ピラールは、ディアリオン・タガログ紙の元同僚であるフランシスコ・カルボ・イ・ムニョスと会った。カルボ・イ・ムニョスは、フィリピン代表権獲得運動でデル・ピラールを支援したスペインの自由主義者の一人でした。カルボ・イ・ムニョスの最初の活動は1890年3月3日でした。当時、彼はスペイン普通選挙法案第25条の修正案をコルテスのメンバーに提出しました。^{[136] [137]} 6人の議員が署名したカルボ・イ・ムニョスの修正案は、フィリピンの議会代表権の復活とフィリピンからの3人の議員の選出を求めていました。カルボ・イ・ムニョスの提出時には、プラクセデス・マテオ・サガスタの下で外務大臣を務めていたマヌエル・ベセラや、サガスタの自由党員アントニオ・ラモス・カルデロンなど、有名なスペインの政治家や自由主義者が同席していました。二人はカルボ・イ・ムニョスの演説の後に演説した。二人はカルボ・イ・ムニョスのフィリピン国会代表権回復の意図を賞賛したが、修正案の早期実施には反対した。二人の発言と判断にもかかわらず、デル・ピラールはマドリードのスペイン・フィリピン人協会の協力を得て、カルボ・イ・ムニョス、ベセラ、ラモス・カルデロンを称える晩餐会を開いた。^{[138]デル・ピラールは}『ラ・ソリダリダード』の次号でも彼らの演説を特集した。1890年4月29日付の手紙で、デル・ピラールは、アグスティン・デ・ブルゴス・イ・リャマスがウェイラーの後任として総督に就任するなら、カルボ・イ・ムニョスを新しい民政総局長に任命するかもしれないが、まずはカルボ・イ・ムニョスがフィリピン代表権に関する法案を議会に提出すべきだと述べた。カルボ・イ・ムニョスはデル・ピラールの助言に同意し、翌月、より配慮のある法案を提案した。^{[139] [140]}カルボ・イ・ムニョスが不在の間、デル・ピラールは法案の承認を助けるために多くの議員と話し合った。^{[141] 1890年7月3日、自由主義派のサガスタが保守派の}アントニオ・カノバス・デル・カスティージョに交代し、スペインの首相となったため、法案の可決は停止された。 ^{[142] [143]}サガスタの失脚にもかかわらず、デル・ピラールは自由主義派と良好な関係を維持した。

1890年代後半、デル・ピラールとリサールの間に対立が生じた。これは主に、デル・ピラールの編集方針とリサールの政治信条の相違によるものであった。^[144] 1891年1月1日、約90人のフィリピン人がマドリードに集まった。彼らは、責任ある指導者を選出することに合意した。^{[145]陣営は、}ピラリスタとリサリスタの2つに分かれた。責任ある指導者を決める最初の投票は、1891年2月の第1週に始まった。リサールは最初の2回の選挙で勝利したが、彼に集計された票は必要な3分の2の投票率に達しなかった。デル・ピラールの指示を受けたマリアーノ・ポンセがピラリスタに嘆願した後、リサールが責任ある指導者に選出された。^[146]リサールは、ピラリスタが彼の政治信条を好まないことを知っていたので、丁重にその役職を辞退し、デル・ピラールにその役職を譲った。そして、荷物をまとめてフランスのビアリッツ行きの列車に乗った。^{[147]改革運動に積極的でなくなったリサールは、} La Solidaridadへの記事の寄稿をやめた。

事件後、デル・ピラールはリサールに謝罪の手紙を書いた。^[144]リサールはそれに応えて、ラ・ソリダリダードへの執筆をやめた理由として、第一に、2作目の小説『強欲の支配』に取り掛かる時間が必要だったこと、^[148]第二に、スペインにいる他のフィリピン人にも働いてもらいたかったこと、そして最後に、仕事の連帯なしに組織を率いることはできないと述べた。デル・ピラールとリサールは、1892年7月にリサールがダピタンに追放されるまで文通を続けた。

晩年、デル・ピラールは同化主義の立場を拒否した。1891年 3 月 31 日、義理の兄弟デオダート・アレジャノに宛てた手紙の中で、彼は自分の最終目標を次のように説明した。

「フィリピンの植民地には分裂があってはならないし、実際、分裂は起きていない。我々を動かす感情は一つであり、我々が追求する理想は一つである。フィリピンにおける我々の自由に対するあらゆる障害の廃止、そして時が来れば適切な方法でスペインの国旗も廃止される。」^[149]

1892年12月11日、サガスタはアントニオ・マウラを新外務大臣としてスペインの首相に復帰した。1892年12月15日と1893年1月15日、デル・ピラールはLa Solidaridadに「Ya es tiempo（そろそろ時が来たか！）」と「Insistimos （我々は主張する）」と題する2つの記事を掲載し、自由党の公約と1890年にカルボ・イ・ムニョスが提出した修正案を回想した。^[150]数ヵ月後、マウラはフィリピンで2つの法令を可決し、いずれも1895年に発効した。^[151]最初の法令である1893年5月19日の勅令は、フィリピンの地方自治体の基本的基盤を築いた法律であった。^[152] 2番目の法令である1894年2月13日の勅令はマウラ法として知られ、1820年代に植民地政府に長く勤めていたマヌエル・ベルナルデスが提案したことから生まれた。その序文には「将来、可能であれば、伝統的な慣習に従って、耕作に必要な土地を原住民に保証する」と記されていた。^{[129] [153] [154]これらの法律が可決されたにもかかわらず、フィリピン代表に関する話し合いは行われなかった。1894年3月、マウラは外務大臣を辞任し、ベセラが後任となった。しかし、ベセラはフィリピン代表と自らが提案した改革にあまり共感を示さなくなった。これを知ったデル・ピラールは、友好的なラ}・パブリシダードの副編集長で編集長のエミリオ・ジュノイに接近した。^{[155] [t]} 1895年2月21日、ジュノワは7000人の署名が入った請願書をコルテスに提出した。^{[129] [157] [u]} 2週間後の1895年3月8日、ジュノワはスペイン議会で演説を行い、フィリピンを代表する法案について議論した。1895年3月23日、カノバス・デル・カスティージョがサガスタに代わって再びスペイン首相に就任し、法案が施行される可能性はなくなった。^[158]

1889年から1895年まで発行された後、ラ・ソリダリダードの資金は乏しくなった。宣伝委員会の新聞への寄付は停止され、デル・ピラールはほぼ独力で新聞の資金を調達した。^[160]マビニの助言を受けて、^{[v] [163] [164] [165]}デル・ピラールは1895年11月15日、7巻160号をもってラ・ソリダリダードの発行を中止した。 ^{[166] [167]}デル・ピラールは告別社説で次のように述べた。

「反動的な迫害がフィリピンにおけるこの新聞の流通に及ぼす障害に直面し、私たちはしばらくの間、発行を中止せざるを得ません。困難を抑える方法がある今日、私たちはそれを克服するために努力を止めません。奴隷制に抑圧されている国の権利と自由を勝ち取るためには、どんな犠牲も小さすぎることはないと確信しています。私たちは法律の範囲内で活動しており、フィリピンの反動主義者がすべてのフィリピン人に、その魂には尊厳と恥の感情が脈打っていることを印象づけるためにやってきた戦いの緊急性に応じて、国内であろうと海外であろうとこの新聞の発行を継続します。国内であろうと海外であろうと、私たちはプログラムの開発を継続します。」^[168]

デル・ピラールは1895年の春に結核に罹患した。翌年、革命を率いるためにフィリピンに戻ることを決意したが、病状が悪化したため、旅をキャンセルせざるを得なくなった。^[164] 1896年6月20日、バルセロナのサンタクルス病院に搬送された。デル・ピラールは、プガド・ラウィンの叫びの1か月以上前の1896年7月4日午前1時15分に亡くなった。^{[169] [170]}マリアーノ・ポンセの死の記述によると、彼の最後の言葉は「家族には、別れを告げることができなかったが、真の友人たちに囲まれて亡くなったと伝えてください...私たちの国の幸運を神に祈ってください。私たちの愛する国の幸福と自由を獲得するために仕事を続けてください」だった。^{[171] [w]}彼は翌日、セメンテリオ・デル・スブ・オエステ（南西墓地）の借りた墓に埋葬された。デル・ピラールは死ぬ前にフリーメーソンを辞め、教会の秘跡を受けた。 ^[172]

• 1896年7月15日、『ラ・ポリティカ・デ・エスパーニャ・エン・フィリピン』はデル・ピラールを「純粋なフィリピン人種が生んだ最も偉大なジャーナリスト」と呼んで称賛した。^[174]
• 1897年、元総督ラモン・ブランコは、デル・ピラールを「最も聡明な指導者であり、分離主義者の真の魂であり、リサールよりもはるかに優れている」と評した。^{[175] [x]}
• マリアーノ・ポンセは『ラ・インデペンデンシア』（1898年）の中で、デル・ピラールについて「疲れを知らない宣伝家」であり、その強力な知性は「敵からも」尊敬されていたと評した。^[13]

1920年、ノルベルト・ロムアルデスはピラールの遺体の捜索を依頼された。ホアキン・ペリセナ・イ・カマチョの協力を得て、遺体は掘り起こされ骨壷に納められた。ピラールの遺体を積んだ船アリカンテは1920年12月3日にマニラに到着した。 ^[177]ピア3から遺体はFuneraria Nacionalに移送された。1920年12月6日、遺体はブラカン州マロロスに運ばれた。翌日、遺体はブラカン州ブラカンにあるピラールの生家に移送された。1920年12月11日、遺体はマニラ・グランド・オペラハウスに安置された。 1920年12月12日、サロン・ド・マルモルで葬儀が執り行われた。葬儀に参列したフィリピンの役人は、セブ第1地区代表のマヌエル・C・ブリオネス、第4地区選出のフィリピン上院議員ラファエル・パルマ、内務地方自治長官テオドロ・M・カラウ、バルセロナとマドリードの同僚トリニダード・パルド・デ・タベラとドミナドール・ゴメス、フィリピン第2代最高裁判所長官ビクトリノ・M・マパ、フィリピン上院議長マヌエル・L・ケソン、フィリピン第1代下院議長セルジオ・オスメニャである。式典にはデル・ピラールの妻と2人の娘も出席した。礼拝後、デル・ピラールはマニラ北墓地にある革命革命博物館に埋葬された。^[178]

デル・ピラールの遺体は1984年8月30日に生誕地に移送された。^[179]彼の遺体は記念碑の下に埋葬された。

1878 年 2 月、デル ピラールはトンドでまたいとこのマルシアナ (チャナイ) と結婚しました。^[41]夫婦にはソフィア、ホセ、マリア・ロサリオ、マリア・コンソラシオン、マリア・コンセプシオン、ホセ・マリアノ・レオン、アナ（アニタ）という、5人の女の子と2人の男の子の7人の子供がいました。ソフィアとアニタは長男と末っ子で、成人するまで生き残った。^[180] 1912年3月12日、アニタはバタンガス州タール出身の実業家ビセンテ・マラシガン・シニアと結婚した。彼女と夫の間には、レティシア、ビセンテ、ベニータ、ホセフィーナ、アントニア、マルセロの6人の子供がいました。^[181]

スペインでの最後の数年間、デル・ピラールは極貧に陥った。1892年8月17日に妻マルシアナに宛てた手紙の中で、彼は次のように書いている。「食事のために、毎日友人に借金を頼まなければならない。タバコを吸うために、路上でタバコの吸殻を拾うという極端なことをした。」^{[182] [y]} 1893年8月3日に妻に宛てた別の手紙の中で、彼は頻繁に見る悪夢について次のように書いている。「私はいつも夢の中で、アニータを膝の上に、ソフィアを傍らに置き、交互にキスをし、2人とも『パパ、私たちと一緒にいて、マドリッドには戻らないで』と言う。私は涙でびしょ濡れで目を覚まし、これを書いているこの瞬間も、目からこぼれる涙を抑えることができない。」^{[182] [16]} 1893年6月、デル・ピラールの親戚は彼がフィリピンに帰国できるよう送金することができた。しかし、彼の友人（レヒドール、トーレス、ブルメントリット、モライタ、キロガ）は彼にスペインに留まるよう勧めた。1893年12月21日の妻への手紙で、彼はこう述べている。「私はあまり性急になりたくない。なぜなら、私の現状を考えると、私の誤った行動は多くの人を傷つけるだろうし、たとえ私がこの世を去ったとしても、同胞は私を軽率だと非難し続けるだろうから。リサールの過ちが多くの人に危害を加えたことに留意してほしい（1887年のカランバ騒乱）。」^{[183]​​ [64]}

デル・ピラールの健康状態は1895年に結核に罹る前から悪化していた。彼は不眠症、デング熱、インフルエンザ、リウマチ、首の腫瘍に悩まされていた。^{[184] [185]}

一部の歴史家^{[186] [187] [64]}は、デル・ピラールがプロパガンダ運動で果たした役割とフィリピンのフリーメーソンにおける卓越した地位から、カティプナンとその組織に直接関与していたと考えている。カティプナンの創設者とメンバーのほとんどはフリーメーソンだった。^{[z] [aa]}カティプナンにはフリーメーソンの儀式を模倣した入会儀式があった。また、フリーメーソンに似た階級制度もあった。^[189]

リサールのスペインの伝記作家ヴァーツラフ・レタナとフィリピンの伝記作家フアン・ライムンド・ルマワグは、カティプナンの結成をデル・ピラールのリサールに対する勝利とみなした。

「ラ・リーガは死に、その代わりにカティプナンが台頭した。デル・ピラールの計画はリサールの計画に勝利した。デル・ピラールとリサールは、それぞれ異なる道を歩んだとしても、同じ結末を迎えた。」^[190]

『 Revista Filipina』 の中で、エピファニオ・デ・ロス・サントスは、カティプナン法規の検証におけるデル・ピラールの役割を次のように説明した。

「アンドレス・ボニファシオがテオドロ・プラタにカティプナンの規則を作成するよう命じ、プラタはラディスラオ・ディワとバレンティン・ディアスの助けを借りてこれを作成したと、非常に正確に述べられています。規則が議論された後、ボニファシオはデオダート・アレリャーノの同意を得て、承認のためにマルセロ・H・デル・ピラールに提出しました。後者が規則を承認する手紙を受け取ると、ボニファシオはそれを信者獲得の目的で使用しました。」^[191]

ボニファシオもまたデル・ピラールの手紙を革命の「聖なる遺物」とみなし、その手紙を参考にしていた。^{[192] [64]}

カティプネロスの中には、デル・ピラールがカティプナンを扇動したと証言する者もいる。しかし、ジム・リチャードソン博士は彼らの証言の正当性に疑問を呈した。^{[193] [ab]}

1896年9月3日、ピオ・バレンズエラは、デル・ピラールがスペインに住むカティプナン協会の会長であったと述べた。^[194]

カティプナンが摘発されたとき、ホセ・ディソンは反乱の罪で逮捕された数百人のうちの1人だった。1896年9月23日、ディソンはスペイン当局から尋問を受けた。カティプナン設立の指示書を誰が持っていたかと尋ねられたとき、ディソンは「モイセス・サルバドールです。彼はマドリードからマルセロ・H・デル・ピラールの指示書を持ってきました。サルバドールは指示書をデオダート・アレジャノとアンドレス・ボニファシオに転送しました」と答えた。^[195]

1908年6月28日、アゲド・デル・ロサリオは、デル・ピラールがカティプナンの結成を開始したと述べた。カティプナンの設立当時、デル・ピラールはバルセロナに住んでいた。^[196]

デル・ピラールは、主に「ラ・ソリダリダード」紙や様々な反修道士パンフレットに掲載された150のエッセイと66の社説により、「フィリピンジャーナリズムの父」として広く認められている。 ^[197]

ベテランジャーナリストとコミュニケーターの組織であるサマハン・プラリデルは、デル・ピラールの理想を称えるために2003年10月に設立されました。また、フィリピン人ジャーナリスト間の相互援助、協力、理解を促進しています。^[198]

デル・ピラールは1889 年にフリーメーソンに入会した。^[199]彼はバルセロナのロッジRevoluciónの積極的なメンバーとなった。^[200]ロッジの他のメンバーにはセルソ・ミル・デアス、ポンセ、ホセ・マリア・パンガニバン、ロペス・ハエナ、フスト・アルグディン、フアン・ホセ・カニャルテがいた。^[201] 1889年12月10日、デル・ピラールはマドリードに復活したロッジ「連帯団No.53」に加わった。^[200]彼はフリオ・A・ジョレンテに代わって、その2番目の由緒あるマスターとなった。

デル・ピラールはフィリピンのフリーメーソンの支部の設立に尽力した。1891年、彼はセラノ・イ・ラクタオをフィリピンに派遣し、フィリピン初のフリーメーソン支部であるニラッドを設立した。 ^{[202] [ac]} 1893年、デル・ピラールはフィリピンのフリーメーソンの最初の全国組織であるグラン・コンセホ・リージョナル・デ・フィリピンスも設立した。これにより、彼は「フィリピンのフリーメーソンの父」として認められた。

フィリピンのフリーメーソン・グランドロッジは、マニラのエルミタのサン・マルセリーノ通り 1440 番地にあり、プラリデル・フリーメーソン寺院と名付けられています。

• マルセロ・H・デル・ピラール廟は、デル・ピラールを称えて建てられた。^[204] 4,027平方メートルの敷地の中央には、地元の彫刻家アポリナリオ・ブラオンが作った高さ10フィートの記念碑がある。スタジアムと記念碑の裏には、デル・ピラール家の霊廟が建っている。敷地の裏には、1998年に建設された2階建ての博物館図書館がある。現在、廟はフィリピン国立歴史委員会の管理下にある。
• 彼を讃えて建てられた記念碑は、マロロス、パオンボン、マラテ、パラニャーケにあります。
• 1969年、古典的写実主義の彫刻家アナスタシオ・カエドによってデル・ピラールのブロンズ胸像が制作された。
• ミランダ広場の四隅の 1 つ、「プラリデル コーナー」は、デル ピラールにちなんで名付けられました。フィリピン語で書かれた記念碑には、ヴォルテールの言葉とされる次の引用文が刻まれています。

  トゥトル・アコ・サ・シナナビ・モ、グニト・イパグタタンゴル・コ・ハンガン・カマタヤン・アン・カラパタン・モン・サビヒン・イヨン。
  (私はあなたの意見には反対しますが、あなたがそれを言う権利は命をかけて守ります。)

• ブラカン州の第一級自治体であるキングアは、デル・ピラールに敬意を表して「プラリデル」と改名されました。^[205]
• ミサミス・オクシデンタル州の第3級自治体は、デル・ピラールに敬意を表して「プラリデル」と名付けられました。
• ケソン州の第5級自治体は、デル・ピラールに敬意を表して「プラリデル」と名付けられました。^[206]
• エルミタ地区とマラテ地区を結ぶ南北の通りは、マルセロ・H・デル・ピラール通りと呼ばれています。以前はカジェ・レアル（スペイン語で「王の通り」の意味）と呼ばれ、南部の州とマニラを結ぶ幹線道路として機能していました。^[207] 1921年に、デル・ピラールにちなんで改名されました。^[208]
• 北ルソン高速道路（NLEX）は、中部ルソン州とマニラ首都圏を結ぶ全長84キロメートル（52マイル）の有料高速道路で、以前はマルセロ・H・デル・ピラール・スーパーハイウェイと呼ばれていました。^[209]
• ネグロス・オクシデンタル州シライ市の通りの一つは「プラリデル通り」と呼ばれている。アンヘル・アラネタ・レデスマ先祖の家は通り沿いにある。^[210]
• マロロスにある中等学校、マルセロ・H・デル・ピラール国立高等学校は、デル・ピラールに敬意を表して名付けられました。
• フィリピン工科大学の大学院が入っている建物はデル・ピラールの名にちなんで名付けられました。
• UPディリマン校のマスコミュニケーション学部の建物は彼を記念してプラリデルホールと名付けられている。^[211]
• デル・ピラールは、フィリピンのマスコミュニケーション大学が優れたフィリピンのメディア従事者に授与する「 UPガワド・プラリデル賞」の創設のきっかけとなった。 ^[212]
• マルセロ・H・デル・ピラールは、1967年から1972年、そして1983年から1994年にかけてフィリピンの50センタボ硬貨の表面に描かれました。 ^[213]
• デル・ピラールとグラシアーノ・ロペス・ハエナは、 1951年から1974年の間に流通したフィリピンの5ペソ紙幣の表面に描かれている。^[214]
• デル・ピラールを描いた5センターボ切手は1952年3月3日に発行された。
• 2022年4月13日、ロドリゴ・ドゥテルテ大統領は 共和国法第11699号に署名し、デル・ピラールの誕生日を国民報道の自由の日、祝日と宣言した。^{[215] [216]}

• 1996年のテレビシリーズ「バヤニ」ではジョン・アルシラが演じた。
• フィリピン映画『ホセ・リサール』（1998年）ではデニス・マラシガンが演じた。^[217]
• テレビシリーズ『Ilustrado』（2014年）ではマイク・リワグが演じた。^[218]
• デル・ピラールはフィリピンのテレビニュース雑誌番組「iJuander」に出演した。^[219]

• Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (祖国への愛、1882 年 8 月 20 日ディアリオン・タガログ紙に掲載されたリサールの『エル・アモール・パトリオ』のタガログ語翻訳) ^{[56] [57] [58]}
• La Solídaridad (プラリデル、カルメロ、パトス、DA ムルガス、LO クレイムのペンネームで出版されたさまざまな記事やエッセイ)
• En Filipinas Quien Manda? (フィリピンのマスターは誰ですか? 、 La Publicidad、1887 年 12 月 23 日掲載) ^[220]
• El Monaquismo en Filipinas (フィリピンの修道院、 1888 年 1 月 12 日、Piping Dilatというペン名でEl Diarioに掲載) ^[220]
• ビバ・エスパーニャ！ビバエルレイ！ビバ・エル・エヘルシト!フエラ・ロス・フライレス！ (スペイン万歳! 国王万歳! 軍隊万歳! 修道士たちを追い出せ!、1888) ^{[82] [64]}
• カイガット・カヨ（ウナギのように滑りやすく、ドロレス・マナパットというペンネームで1888年8月3日に出版）^{[56] [88] [89] [90]}
• アン・カダキラン・ナン・ディオス(神の偉大さ、1888) ^{[56] [221]}
• ノリ・メ・タンゲレ。アンテ・エル・オディオ・モナカル。 ( Noli Me Tangere. The Hatred of the Monks. 、ペン名PláridelでLa Publicidadに掲載、1888 年 7 月 10、11、12、13 日) ^[220]
• Filipinas Ante la Opinion (フィリピンと世論、エル ディルヴィオ、1888 年 7 月 27 日発行) ^[220]
• La Soberanía Monacal en Filipinas (フィリピンにおける修道院至上主義、 MH. プラリデルというペン名で出版、1888 年) ^{[222] [220]}
• トクソハンのダサラン(祈りと嘲笑、ペン名ドロレス・マナクサックで出版、1888 年) ^{[56] [97] [98] [99]}
• Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (修道士たちの残酷さについて読んだ人の心を燃え上がらせるべき情熱、1888) ^{[56] [100] [101]}
• Relegacion Gubernativa (政府の左遷、 Piping Dilatというペン名でエル・ディルヴィオで出版、1889 年 1 月 24 日) ^[220]
• La Asociación Hispano-Filipina ( The Asociacion Hispano-Filipina 、 1889 年 1 月 30 日、ペン名PláridelでLa Publicidadに掲載) ^[220]
• La Frailocracía Filipina (フィリピンのフラロクラシー、 MH. プラリデルのペン名で出版、1889 年) ^[223]
• Sagót nang España sa Hibíc nang Filipinas (フィリピンの叫びに対するスペインの返答、1889) ^{[56] [224]}
• El Triunfo de la Remora en Filipinas (フィリピンにおける進歩の敵の勝利、 1890 年 2 月 28 日、ペン名プラリデルでエル・パイス誌に出版) ^[220]
• プロロゴ(コルテスのフィリピーナのプロローグ、1890 年) ^[220]
• Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas publicado con su traduccion tagala ( Arancel de los Derechos Parroquiales en las Islas Filipinas のタガログ語翻訳、1890)
• Exposicion de la Asociación Hispano-Filipina (イスパノ・フィリピーナ協会の記念碑、1892 年 2 月 1 日) ^[220]
• Para Rectificar (修正、1892 年 2 月 11 日、 La Justiciaに掲載) ^[220]
• Otro Peligro Colonial (もう一つの植民地の危険、1895 年 1 月 19 日El Globoに掲載) ^[220]
• バシ運河（バシ運河、エル・グロボ紙、1896年1月26日発行） ^{[166] [220]}
• Ministio dela República Filipina (フィリピン共和国省、1896 年) ^[225]
• 祖国（1896年）^[225]

• デュプルハン...ダリット...ブグトン（物語の連続、詩篇、なぞなぞによる詩のコンテスト、1907年）^{[226] [227] [56]}
• Pagina Especial Para la Mujer Filipina (フィリピン女性のための特別ページ、1909 年 8 月 28 日El Renacimientoに掲載) ^[220]

• サ・ブマバサン・カババヤン^{[56] [227]}
• Discurso en El Meeting del Teatro Martin de Madroid (マドリードのテアトロ マルティンでの会議でのスピーチ) ^[56]
• Esbozos de Un Codigo Internacional (デビッド・ダドリー・フィールドの国際規範の概要のスペイン語翻訳) ^[56]
• Proyecto de Estatutos de la Sociedad Financiera de Socorros Mutuos, Titulada la Paz (ティトゥラダ・ラ・パスの Sociedad Financiera de Socorros Mutuos の付則提案) ^[56]
• 英語統語法規則（スペイン語訳）^[56]
• Progreso del Jefe Gomez: Rapida y Prontamente el Rebelde Principal Trastorna Todas las Combinaciones Españoles (ゴメス長官の進歩: 反乱軍の首席指導者はスペインのすべてのコンビを迅速かつ即座に混乱させる) ^[56]

• ガワド・プラリデル賞
• カティプナン
• ラ・ソリダリダード
• フィリピン革命
• プロパガンダ運動

• BAYANIart: マルセロ・デル・ピラール伝記
• プラリデル: ヒンディー語のプロパガンディスタ、シヤ・アン・ウタク・ン・カティプナン
• フィリピン、ブラカン州：観光：マルセロ・H・デル・ピラール聖堂 2016年8月28日アーカイブ、Wayback Machineにて
• カイニャット・カヨ！
• フィリピンの歴史 – プラリデル
• フィリピン革命: ラ・ソリダリダード
• LibriVoxの Marcelo H. del Pilar の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)