ルイ・リエル

ルイ・リエル
当時の臨時政府、アシニボイア立法議会の議長
在任期間 ：1869年12月27日～1870年6月24日
プロヴァンシェ 選出国会議員
在任期間 ：1873年10月13日～1874年4月16日
先行	ジョルジュ・エティエンヌ・カルティエ
在任期間 ：1874年9月13日～1875年2月25日
後継者	アンドリュー・バナタイン
個人情報
生まれる	( 1844-10-22 )1844年10月22日 セントボニファス、レッドリバー植民地、ルパートランド
死亡	1885年11月16日（1885-11-16）（41歳） カナダ、ノースウェスト準州、レジーナ
配偶者	マルグリット・モネ・ディテ・ベルユーメール ​ ​ （ 1881年生まれ）
子供たち	2
サイン

ルイ・リエル（/ ˈ l uː i r i ˈ ɛ l / ;フランス語: [lwi ʁjɛl] ; 1844年10月22日 - 1885年11月16日）は、カナダの政治家、マニトバ州の創設者、メティスの政治指導者である。彼は、カナダ政府と初代首相ジョン・A・マクドナルドに対する2つの抵抗運動を主導した。ノースウエスト準州が徐々にカナダの影響下に入る と、リエルはメティスの権利とアイデンティティを守ろうとした。

リエルが率いた最初のレジスタンス運動は、 1869年から1870年にかけてのレッドリバーレジスタンスであった。リエルが設立した暫定政府は、最終的に、新しいマニトバ州がカナダ連邦に加盟するための条件を交渉した。しかし、レジスタンス活動中に、リエルはカナダの民族主義者トーマス・スコットを処刑した。リエルはすぐに訴追を逃れるために米国に逃亡した。彼は庶民院議員に3回選出されたが、命の危険を感じて議席に就くことはなかった。亡命生活の間に、彼は自分が神に選ばれた指導者であり預言者であると信じるようになった。彼は亡命先のモンタナ準州で1881年に結婚した。

1884年、リエルはサスカチュワン州のメティスの指導者から、カナダ政府に対する長年の不満を解決するよう要請された。彼はカナダに戻り、政府軍との武力衝突、 1885年の北西反乱を率いた。バトッシュの戦いで敗れたリエルはレジーナで投獄され、大逆罪で有罪となった。抗議、民衆の訴え、陪審員の恩赦の要求にもかかわらず、リエルは絞首刑に処された。リエルはフランス系カナダ人から英雄的な犠牲者とみなされたが、彼の処刑はカナダに永続的な悪影響を及ぼし、新国家を民族宗教の線で二分した。メティスは、次第に英語が優位になる多数派によってプレーリー州で疎外された。これらの行動の長期的な影響は、カナダ全土のフランス語話者が感じた激しい疎外感と、同胞による抑圧に対する怒りであった。^[1]

リエルの歴史的評価は、カナダ国家に反対する危険な宗教狂信者や反逆者としての描写と、対照的に、オレンジマンが支配するオンタリオ州入植者に優先的に土地へのアクセスを与えようとする連邦政府の不当な侵略からメティス族を守ることに熱心なカリスマ的な指導者としての描写の間で長い間二極化してきた。リエルは、カナダの歴史上、最も正式な組織的かつ学術的な精査を受けている人物の一人である。^[2]

レッドリバー入植地は、ハドソン湾会社(HBC)が管理していたルパートランドの領土でした。19 世紀半ば、この入植地には主に先住民とヨーロッパ人の混血であるメティスの人々が住んでいました。彼らの祖先は、ほとんどがクリー族の女性と結婚したスコットランド人とイギリス人の男性、およびソルトー(平原オジブウェ) の女性と結婚したフランス系カナダ人の男性でした。^[3]

ルイ・リエルは1844年、レッド川とセーヌ川の合流点近くのサン・ボニファスにある祖父母の小さなワンルームの家で生まれた。 ^{[4] [5]} リエルは地元では評判の良い家庭の11人兄弟の長男だった。フランコ・チペワのメティスの血を引く彼の父親は、 HBCの歴史的な貿易独占に異議を唱えたとして逮捕され裁判にかけられたメティスのギヨーム・セイヤーを支援するグループを組織することで、この地域で名声を得ていた。 ^{[6] [7]}セイヤーはルイ・シニアのグループの扇動により最終的に釈放され、独占は事実上終わりを迎え、そのためレッド川周辺ではリエルという名前がよく知られるようになった。彼の母親は、1812年にレッドリバーに移住した最初期の白人家族の一つ、ジャン＝バティスト・ラギモディエールとマリー＝アンヌ・ガボリーの娘であった。リエル家は敬虔なカトリック教徒で家族の絆が強いことで知られていた。^{[8] [9]}

リエルは7歳で学校に通い始め、^{[10] [11]} 10歳までにセント・ボニファス・カトリックの学校に通い、最終的にはフランス・クリスチャン兄弟会が運営する学校にも通った。^[12] 13歳のとき、才能ある若いメティスの聖職者になることを熱心に推進していたアレクサンドル・タシェ司教の目に留まった。 ^{[6] 1858年、タシェはリエルが}モントリオール小神学校に通えるように手配した。^[6]当時の彼の記述によると、彼は言語、科学、哲学の優れた学者であったことが示されている。^[13]優秀な学生であった一方で、短気で極端な意見を持ち、批判や反対を許容せず、教師と議論することを嫌がらなかった。^[14]

1864年に父が若くして亡くなったという知らせを受けて、リエルは聖職への興味を失い、1865年3月に大学を退学した。しばらくの間、彼は灰色修道女会の修道院で通学生として勉強を続けたが、規律違反によりすぐに退学を求められてしまった。^[12]父を悼んでいた間、リエルはルイ・リエルが亡くなり、自分はマルセイユ出身のユダヤ人、ダビド・モルデカイであると信じていた。ダビドである彼には父の莫大な遺産（実際にはほとんど価値がなかった）を受け取る資格がなかった。宗教的な熱意にとらわれた彼は、新しい宗教運動を起こすと発表した。^[14]彼は1年以上モントリオールに留まり、叔母のルーシー・リエルの家で暮らした。父の死で貧しくなったリエルは、ロドルフ・ラフラムのモントリオール事務所で法律事務員として働き始めた。^{[6] [15]}この間、彼はマリー・ジュリー・ゲルノンという若い女性と恋愛関係にあったが、うまくいかなかった。これは、リエルが結婚契約書に署名するまでに進展したが、婚約者の家族がメティスとの交際に反対し、婚約はすぐに破棄された。この失望が重なり、リエルは法律の仕事に嫌気がさし、1866年初頭までにカナダ東部を去ることを決意した。^{[12] [16] [17]}友人の何人かは後に、彼がシカゴで詩人ルイ・オノレ・フレシェットの家に滞在中に雑用をこなし、^[18]ラマルティーヌ風に詩を書いたり、ミネソタ州セントポールで事務員として短期間働いた後、1868年7月26日にレッドリバー入植地に戻ったりしたと語った。 ^[19]

レッド川の住民の大部分は歴史的にメティスと先住民族であった。帰国したリエルは、オンタリオ州からの英語圏のプロテスタント入植者の流入により、宗教的、国家主義的、人種的緊張が悪化していることに気付いた。また、ハドソン湾会社からカナダへのルパートランドの譲渡交渉では譲渡の政治的条件が取り上げられておらず、政治情勢も不安定であった。^{[6] [20]}タシェ司教とハドソン湾会社総督ウィリアム・マクタビッシュの両者は、メティスの意見との協議と考慮が欠如しているとマクドナルド政府に警告した。^{[21] [22]}最終的に、カナダの公共事業大臣ウィリアム・マクドゥーガルが地域の調査を命じた。1869年8月20日に調査隊が到着すると、既存のメティスの川沿いの区画を横切る格子状の町区システム（アメリカのシステム）として調査が実施されていたため、メティスの不安が高まった。^{[20] [23] [24]}

8月下旬、リエルは演説で調査を非難し、1869年10月11日、リエルを含むメティスのグループが調査作業を妨害した。^{[6]このグループは10月16日に「}メティス全国委員会」を組織し、リエルが書記、ジョン・ブルースが会長となった。^[25] HBCが支配するアシニボイア評議会に召喚され、行動を説明すると、リエルは、オタワがまずメティスと条件交渉をしない限り、カナダが権力を握ろうとするいかなる試みにも異議を唱えると宣言した。しかし、非バイリンガルのマクドゥーガルが副知事に任命され、11月2日に入植地への入植を試みた。マクドゥーガルの一行はカナダとアメリカの国境付近で追い返され、同日、リエル率いるメティスがフォート・ギャリーを占領した。^{[26] [27] [6] [22]}

11月6日、リエル氏は今後の行動方針を議論するため、メティス代表者とともに会議に出席するよう英語圏の人々を招き、12月1日にはこの会議で、統合の条件として要求すべき権利のリストを提案した。入植地の多くはメティスの視点を受け入れるに至ったが、熱烈な親カナダ派の少数派は反対運動を組織し始めた。^{[6] [22]}緩やかに結成されたカナダ党というこのグループは、ジョン・クリスチャン・シュルツ、チャールズ・メア、ジョン・スタウトン・デニス大佐、そしてより寡黙なチャールズ・ボールトン少佐によって率いられていた。^[28]マクドゥーガルはデニスに武装部隊を編成する権限を与えることで自らの権威を主張しようとしたが、英語圏の入植者たちはこの武装の呼びかけをほとんど無視した。しかしシュルツは約50人の新兵を集め、自宅と店を要塞化した。リエル将軍はシュルツの家を包囲するよう命じ、数で劣るカナダ軍はすぐに降伏し、アッパー・フォート・ギャリーに投獄された。^[6]

騒乱を聞いたオタワは、HBC代表のドナルド・アレクサンダー・スミスを含む3人の使者をレッド川に派遣した。^[29]彼らが向かっている途中、メティス国家委員会は12月8日に暫定政府を宣言し、12月27日にリエル氏が大統領に就任した。^[20]

リエルとオタワ代表団との会合は1870年1月5日と6日に行われた。これらが実を結ばなかったため、スミスは公の場で自らの主張を述べることにした。1月19日と20日の大規模な会合の後、リエルはスミスの提案を検討するためにフランス語圏と英語圏の入植者が均等に分かれた新しい会議の結成を提案した。2月7日、新しい権利リストがオタワ代表団に提示され、スミスとリエルはそれに基づいて直接交渉を行うためにオタワに代表者を派遣することに合意した。^[6]ルイ・リエルが樹立した臨時政府は「ニュー・ネーション」と題する独自の新聞を発行し、法律を可決するためにアシニボイア立法議会を設立した。^[30]アシニボイア立法議会はレッドリバー入植地で最初の選挙で選ばれた政府であり、1870年3月9日から6月24日まで機能しました。議会には、議長、ルイ・リエル、執行評議会（政府内閣）、参謀総長（軍事参謀長）、最高裁判所長官、書記官を含む28人の選出された代表者がいました。^[31]

政治面での進展にもかかわらず、カナダ党は暫定政府に対する陰謀を続けた。彼らはリエル政権打倒のために支持者を集めようとした。しかし、2月17日にボールトンとトーマス・スコットを含む48人がフォート・ギャリー近郊で逮捕され、彼らは挫折した。^[6]

ボルトンはアンブロワーズ＝ディディム・レピーヌ率いる法廷で裁判にかけられ、臨時政府への干渉の罪で死刑を宣告された。^{[33] [34]}彼は恩赦を受けたが、スコットはこれを、彼が公然と軽蔑していたメティスの弱みと解釈した。^[6]スコットが衛兵と何度も口論した後、彼らは彼が不服従で裁判にかけられることを主張した。軍法会議で彼は有罪となり、死刑を宣告された。リエルは何度も減刑を懇願されたが、リエルは「私は就任以来3つの良いことをしました。あなたの要請でボルトンの命を救い、ガディを恩赦し、そして今度はスコットを撃ちます」と答えた。^[35]

スコットは3月4日、メティスの銃殺隊によって処刑された。^[36]リエルの動機については多くの憶測が飛び交ったが、彼の言い分は、カナダ国民にメティスを真剣に受け止める必要があることを示す必要があると感じたというものだった。プロテスタント系カナダ人はこれに気づき、復讐を誓い、怒りをかき立てるために「カナダ第一」運動を立ち上げた。 ^{[37] [32]}リエルの伝記作家ルイス・トーマスは、「当時も後世も人々が言うように、これはリエルの唯一の大きな政治的失策だった」と記している。^[6]

臨時政府を代表する代表団は4月にオタワに到着した。当初はスコットの処刑に起因する法的困難に直面したが、すぐにマクドナルドおよびジョルジュ＝エティエンヌ・カルティエとの直接交渉に入った。両者は、言語、宗教、土地の権利（公有地の所有権を除く）など、権利リストのいくつかの要求について合意した。この合意はマニトバ法の基礎となり、マニトバは正式にカナダ連邦に加盟した。アシニボイア立法議会は満場一致で加盟を支持した。しかし、交渉者は臨時政府に大赦を与えることができず、カルティエはこれはイギリス政府の問題であると主張した。^{[6] [38]}

カナダの権威を入植地に行使し、アメリカの拡張主義者を思いとどまらせる手段として、ガーネット・ウォルズリー大佐率いるカナダ軍の遠征隊がレッド川に派遣された。政府はこれを「平和の使命」と称したが、リエルは遠征隊のカナダ民兵が彼をリンチするつもりであることを知った。^[6]

1870年9月2日になってようやく、新しい副知事アダムズ・ジョージ・アーチボルドが到着し、民政の樹立に着手した。^{[39]恩赦もなく、カナダの民兵に命を脅かされていたため、リエルはカナダとアメリカの国境を越えて}ダコタ準州にあるセントジョセフ伝道所に避難した。^[40] 1870年12月の最初の州選挙の結果は、リエルの支持者の多くが政権を握ったため、リエルにとって明るい兆しとなった。しかし、ストレスと経済的問題から深刻な病気にかかり、おそらく将来の精神疾患の前兆となり、1871年5月までマニトバに戻ることができなかった。^[6]

この入植地は、かつての仲間ウィリアム・バーナード・オドノヒューが指揮する国境を越えたフェニアン襲撃の脅威に直面していた。^[41]アーチボルドは10月に武装蜂起を呼びかけ、リエルに、参加しても逮捕されないことを保証した。リエルはマニトバ防衛のためにメティス部隊を数個中隊組織した。アーチボルドがセント・ボニファスで部隊を閲兵した際、彼はリエルと公然と握手するという重要なジェスチャーを行い、和解が成立したことを示した。^{[42] [41] [6]}

このニュースがオンタリオに届くと、メアとカナダ・ファースト運動のメンバーは反リエル（そして反アーチボルド）感情を煽った。1872年に連邦選挙が迫っていたため、マクドナルドはケベックとオンタリオの関係にこれ以上亀裂を生じさせるわけにはいかなかったため、恩赦は提案しなかった。その代わりに、タシェがリエルに自主亡命を続ける見返りとして1,000カナダドルの賄賂を渡すようひそかに手配した。これにスミスからリエルの家族の世話のために600ポンドが上乗せされた。 ^{[43] [6]}

それでも、6月下旬までにリエルはマニトバに戻り、すぐに説得されてプロヴァンシェ選挙区から国会議員に立候補した。しかし、9月初旬にジョルジュ・エティエンヌ・カルティエがケベックの地元選挙区で敗北した後、リエルは、恩赦に賛成していたと記録されているカルティエがプロヴァンシェ選挙区で議席を確保できるように身を引いた。カルティエは喝采で勝利したが、恩赦問題が速やかに解決するというリエルの希望は、1873年5月20日のカルティエの死によって打ち砕かれた。1873年10月の補欠選挙では、リエルは無所属で無投票で出馬したが、9月に逮捕状が出され、再び逃亡した。レピーヌはそれほど幸運ではなかった。彼は捕らえられ、裁判にかけられた。^{[6] [44]}

リエルはモントリオールに向かい、逮捕や暗殺を恐れて、下院議員に就任するかどうか迷った。オンタリオ州首相のエドワード・ブレイクが、リエルの逮捕に5,000ドルの懸賞金をかけると発表したからである。^{[45] [6]}リエルは、11月にマクドナルド政権の辞任につながった1873年のパシフィック・スキャンダル論争に出席しなかった唯一の国会議員であった。自由党のリーダー、アレクサンダー・マッケンジーが暫定首相となり、 1874年1月に総選挙が行われた。マッケンジー率いる自由党が新政権を樹立したが、リエルは難なく議席を維持した。正式には、リエルは選出されると少なくとも1回は登録簿に署名する必要があり、1月下旬に変装して署名した。それにもかかわらず、リズガー選挙区の議員となったシュルツが支持した動議により、彼は名簿から抹消された。リエル氏はその後行われた補欠選挙でも再び勝利し、再び追放された。^{[46] [6] [47]}

この間、リエルはニューヨーク州プラッツバーグのオブラート会の神父のもとに滞在しており、彼らからキースビル近郊の村の教区司祭ファビアン・マルタン・ディ・バルナベを紹介された。リエルはここでレピーヌの運命の知らせを受け取った。1874年10月13日に始まったスコット殺害の裁判で、レピーヌは有罪となり死刑を宣告されたのである。このことは、同情的なケベックの新聞の怒りを巻き起こし、レピーヌとリエルの両者に対する恩赦を求める声が再燃した。ケベックとオンタリオの要求の間で絶望的に板挟みになったマッケンジーにとって、これは厳しい政治的困難をもたらした。しかし、総督ダッファリン卿が自らの判断で1875年1月にレピーヌの刑期を減刑したことで、解決策が見えてきた。これにより、マッケンジーは議会からリエルの恩赦を得る道が開かれたが、その条件は5年間の亡命生活であった。^{[15] [6]}

亡命中、リエルは政治よりも宗教に関心があった。これらの新興宗教的信念の多くは、1875年7月14日にモントリオールの司教イグナス・ブールジェから受け取った支援的な手紙に基づいていた。彼の精神状態は悪化し、暴力的な爆発を起こした後、彼はモントリオールに連れて行かれ、そこで数か月間叔父のジョン・リーの世話になった。しかし、リエルが宗教儀式を妨害した後、リーは1876年3月6日に彼を「ルイ・R・ダヴィッド」という偽名でロング・ポワントの精神病院に収容するよう手配した。 ^{[15] [6]}発覚を恐れた医師はすぐに彼を「ルイ・ラロシェル」という名前でケベック市近くのボーポール精神病院に移した。 ^[48]彼は散発的に理不尽な爆発に悩まされながらも宗教的な著作を続け、キリスト教とユダヤ教の考えを混ぜ合わせた神学の小冊子を書いた。^[6]その結果、彼は自らを「ルイ・ダヴィッド・リエル、預言者、絶対的な教皇、司祭王」と呼び始めた。^[49]

それでも彼はゆっくりと回復し、静かな生活を送るよう忠告されて1878年1月23日に精神病院から釈放された。彼はしばらくキースビルに戻り、そこでファビアン神父の妹であるエヴェリーナ・マルティン・ディテ・バルナベと情熱的な恋愛関係になった。^[6]彼は西へ移る前に「定住するつもりで」結婚を申し込んでから彼女を呼び寄せたが、二人の文通は突然終わった。^[50]

1878年の秋、リエルはセントポールに戻り、友人や家族を短期間訪ねた。この頃はレッド川のメティスにとって急激な変化の時期だった。彼らが頼りにしていたバイソンはますます少なくなり、入植者の流入は増え続け、多くの土地が悪徳な土地投機家に売られた。マニトバを去った他のレッド川のメティスと同様に、リエルは新たな生活を始めるためにさらに西へ向かった。^[6]モンタナ準州へ旅し、フォートベントン周辺で貿易商と通訳になった。メティスに対するアルコールの悪影響を観察したリエルは、ウィスキー貿易を抑制しようとしたが、失敗した。^[6]

1881年、ダコタ準州のフォート・ベルトルドのポワント・オー・ルーで^{[51] [52]、}彼は国の慣習（à la façon du pays）に従って、4月28日にメティスの若いマルグリット・モネ・ディテ・ベルユムー​​ルと結婚し、^{[6] 1882年3月9日に挙式した。 [12]}エヴェリーナは新聞でこの結婚を知り、リエルを「不名誉」と非難する手紙を書いた。^{[10] [50]}マルグリットとルイの間には、ジャン・ルイ（1882年 - 1908年）、マリー・アンジェリーク（1883年 - 1897年）、そして1885年10月21日に生まれて亡くなった男の子の3人の子供がいた。リエルが絞首刑に処される1か月も前のことだった。^[6]

リエルはすぐにモンタナ州の政治に関わるようになり、1882年には共和党の選挙運動を積極的に行った。彼は民主党員を不正投票で訴えたが、その後、彼自身がイギリス国民を不正に選挙に参加させたとして告発された。これを受けてリエルは米国市民権を申請し、1883年3月16日に帰化した^。[53] 1884年までに2人の幼い子供を抱えて落ち着き、モンタナ州サンリバー地区のセントピーターズ イエズス会伝道所で教師を務めた。^[6]

レッド川抵抗運動の後、メティスは西へ移動し、サスカチュワン渓谷に定住した。しかし、1880年代までに、バッファローの群れが急速に減少し、先住民族は飢餓に陥りかけた。政府の援助が削減され、オタワが条約上の義務を果たせなかったことで、状況は悪化した。メティスも同様に狩猟をやめて農業に従事せざるを得なかったが、この移行には、マニトバで以前発生したのと同様の土地の権利をめぐる複雑な問題が伴った。さらに、ヨーロッパや東部の諸州からの入植者もサスカチュワン準州に移住し、彼らも準州の行政に関する不満を抱いていた。したがって、事実上すべての関係者が不満を抱き、1884年までに、英語圏の入植者、アングロメティス、メティスのコミュニティが会合を開き、ほとんど反応のない政府に救済を請願していた。^{[54] [55]}

ローン選挙区では、3月24日にバトッシュ村で南メティスの集会が開かれ、代表者たちはリエルに帰国して自分たちの大義を代表してもらうよう投票した。5月6日には、メティスとプリンスアルバートの英語圏の代表者らが合同「入植者連合」の集会に出席した。この中には、メティスに好意的で彼らにはオノレ・ジャクソンとして知られていたオンタリオ州入植者のウィリアム・ヘンリー・ジャクソンや、アングロメティスのジェームズ・イスビスターも含まれていた。 ^[56]ここで、リエルに帰国を要請する代表団を派遣することが決議された。^[55]

リエルの代表団長は、尊敬されるバッファローハンターであり、マニトバでリエルを知っていたサンローランメティスのリーダーであるガブリエルデュモンでした。 ^[57]ジェームズイスビスター^[58]は唯一のアングロメティス代表でした。リエルは簡単に彼らの主張を支持しました。リエルはまた、マニトバでの自分の土地の主張を追求するために、新しい影響力のある立場を利用するつもりでした。^[6]

リエルが到着すると、メティス族と英語圏の入植者らは、リエルが一連の演説で中庸と理性的なアプローチを主張したことを受けて、当初はリエルに好印象を抱いた。1884年6月、プレーンズ・クリー族のリーダーであるビッグ・ベアとパウンドメーカーはそれぞれ不満を表明し、その後リエルと会談した。しかし、先住民の不満は入植者のそれとは全く異なり、何も解決されなかった。^[6]

オノレ・ジャクソンと他のコミュニティの代表は、オタワに送る請願書の草稿に取りかかった。その間に、リエルの支持は揺らぎ始めた。リエルの宗教的発言がますます異端的になるにつれ、聖職者たちは距離を置き、アレクシス・アンドレ神父はリエルに宗教と政治を混同しないよう警告した。また、準州副知事でインディアン委員のエドガー・デュードニーによる賄賂に反応して、地元の英語新聞はリエルを批判する社説を採択した。^[6]

それでも作業は続けられ、12月16日、リエルは委員会の請願書を政府に提出し、代表者をオタワに派遣して直接交渉を行うよう提案した。請願書の受領はマクドナルドの国務長官ジョセフ・アドルフ・シャプローによって確認されたが、マクドナルド自身は後にその請願書を見たことはないと否定した。^[6]その時までには多くの当初の支持者が去り、1885年5月にバトッシュが陥落したときには250人しか残っていなかった。^[59]

リエルはオタワからの知らせを待っている間、モンタナに戻ることを考えたが、2月までに留まることを決意した。生産的な行動方針がないまま、リエルは強迫的な祈りに従事し始め、精神的動揺の著しい再発を経験していた。これにより、ますます異端的な教義を公然と支持するようになり、カトリック聖職者との関係が悪化した。^[6]

1885年2月11日、請願に対する回答が届いた。政府はノースウェスト準州の人口調査と苦情調査委員会の設置を提案した。これはメティスの一派を怒らせた。彼らはこれを単なる時間稼ぎとみなし、直ちに武力行使に訴えることを支持した。リエルはこの派閥のリーダーとなったが、ほぼ全ての英語圏の人々とアングロメティス、そしてカトリック教会の支持を失った。^{[12]彼はまた、地元のリーダーである}シャルル・ノリンを支持するメティス派の支持も失った。^[60]しかし、リエルは間違いなくメシア的妄想に影響を受け、^[61]この行動方針をますます支持するようになった。現状に幻滅し、リエルのカリスマ性と雄弁なレトリックに影響された何百人ものメティスは、イグナス・ブールジェ司教を教皇として受け入れるべきであり、「ローマは陥落した」というリエルの宣言にもかかわらず、リエルに忠誠を誓い続けた。^{[6] [48]}

3月19日、バトシェでサスカチュワン臨時政府が宣言され、リエルが政治・精神的指導者となり、デュモンが軍事問題を担当した。^{[55] [62] [6]リエルは}エクソヴェダート（「群れから選んだ者」を意味する造語）と呼ばれる評議会を結成した。 ^[6] 3月21日、リエルの使者はクロジエにフォート・カールトンの降伏を要求した。^[62] 3月26日、ダック湖付近を偵察していたガブリエル・デュモン率いる部隊は、フォート・カールトンの一団と偶然遭遇した。その後のダック湖の戦いで警察は敗走し、北西反乱が本格的に始まった。^{[62] [12]}

カナダ太平洋鉄道がほぼ完成していたため、カナダ東部の軍隊はすぐにこの地域に到着することができた。^[63]デュモンは、カナダ軍を直接対決で倒すことはできないと知っていたため、カナダ軍に交渉を強いるために長期にわたるゲリラ戦を展開しようとした。デュモンは、1885年4月24日のフィッシュクリークの戦いで、この方法でささやかな成功を収めた。^[64]しかし、リエルは、彼の「神の街」を守るためにバトッシュに軍を集中させるよう主張した。^[6] 5月9日から12日まで続いたバトッシュの戦いの結果は^[54]決して疑う余地がなく、5月15日、乱れた髪のリエルはカナダ軍に降伏した。^{[6]ビッグベアの軍は6月3日の}ルーン湖の戦いまで持ちこたえたが、^[65]反乱は先住民コミュニティにとって惨めな失敗に終わった。^[54]

政府と密接な関係のある数名の人物が、1885年7月にウィニペグで裁判を開くよう要請した。一部の歴史家は、人種的に混ざり、同情的な陪審員が集まる可能性を懸念して、裁判がレジーナに移されたと主張している。^{[66]マクドナルド首相は、裁判を}レジーナで開くよう命じ、そこでリエルは6人の英語圏のプロテスタントからなる陪審員の前で裁かれた。裁判は1885年7月20日に始まった。^[6]

リエルは裁判中に2回長い演説を行い、自らの行為を弁護し、メティスの人々の権利を主張した。弁護士は、精神異常を理由に無罪を主張したが、リエルはこれを退けた。陪審は有罪と認めたが、恩赦を勧告した。それでも、ヒュー・リチャードソン判事は1885年8月1日に死刑を宣告し、当初の処刑日は1885年9月18日とされた。^[6]「我々はリエルを反逆罪で裁いた」と陪審員の1人は後に述べた。「そして彼はスコット殺害の罪で絞首刑に処された」。^[67]ルイス・トーマスは「政府のこの事件に対する対応は、司法の茶番劇だった」と指摘している。^[6]

ボルトンは回想録の中で、処刑日が近づくにつれ、リエルは精神異常を理由とする弁護に反対したことを後悔し、正気ではないという証拠を提示しようとしたが無駄だったと書いている。^{[49] [68]}再審請求、減刑請願、英国枢密院司法委員会への上訴は却下された。 ^[6]リエルの判決を支持するのに尽力したジョン・A・マクドナルドは、「ケベック中の犬がどんなに吠えても、彼は絞首刑にされるだろう」と言ったとよく言われている（ただし、この発言の真偽は定かではない）。^[69]

処刑される前に、リエルはアンドレ神父を精神的指導者として迎えた。また、筆記用具を与えられ、友人や親戚と文通することも許された。^[70]ルイ・リエルは1885年11月16日、レジーナの北西騎馬警察の宿舎で反逆罪で絞首刑に処された。 ^[71]

ボルトンはリエルの最期の瞬間について次のように書いている。

アンドレ神父は、終末が近づいていることをリエルに説明した後、人々と平和に暮らしているかどうか尋ねた。リエルは「はい」と答えた。次の質問は「あなたはすべての敵を許しますか？」だった。「はい」。それからリエルは彼に話してもよいかと尋ねた。アンドレ神父はそうしないように勧めた。その後、彼は両方の司祭から平和のキスを受け、アンドレ神父はフランス語で「アロール、アレ・オ・シエル！」と叫んだ。「だから、天国へ行け！」という意味である。^[72]

 ... [リエルの]最後の言葉は、ジュークス博士に別れを告げ、彼の親切に感謝することだった。そして、白い帽子を顔にかぶせられる直前に、彼は「Remerciez Madame Forget.」と言った。これは「フォルゲット夫人に感謝する」という意味である。^[73]

帽子が下ろされ、彼が祈っている間に罠がかかった。死は即死ではなかった。落とし戸が落ちてから4分後にルイ・リエルの脈は止まり、その間に首に巻かれたロープがゆっくりと彼を絞め殺した。死体は絞首台の囲いの中に埋葬される予定で、埋葬が開始されたが、副知事から死体をシャプレウ保安官に引き渡すよう命令が下され、その夜にそれが行われた。^[73]

処刑後、リエルの遺体はサン・ヴィタルにある母親の家に返還され、安置された。1886年12月12日、レクイエムミサが執り行われた後、遺体はサン・ボニファチウス大聖堂の墓地に埋葬された。^[12]

リエルの裁判と処刑は、カナダの政治を何十年も揺るがした長く続く激しい反発を引き起こした。処刑は各州から支持と反対の両方を受けた。例えば、保守的なオンタリオ州はリエルの処刑を強く支持したが、ケベック州は激しく反対した。フランス語圏の人々は、リエルの処刑がカナダの英語圏支配の象徴であると考え、リエルが絞首刑に処されたことに憤慨した。オンタリオ州のオレンジ・アイルランド系プロテスタントは、リエルの反逆罪と1870年のトーマス・スコットの処刑に対する罰として処刑を要求していた。ケベック州では、1886年に政治家オノレ・メルシエが野党を動員して権力を握った。^{[15] [74] [75]}

歴史家たちはリエルの件について非常に頻繁に、そして熱心に議論してきたため、カナダの歴史上最も多く書かれた人物となっている。^[76]解釈は時とともに劇的に変化してきた。最初のアマチュア英語の歴史書は、英語を話すプロテスタントに代表される文明が、カトリック教徒でフランス語を話す混血のメティスに代表される野蛮さに勝利したと称賛した。リエルは狂気の裏切り者であり、カナダの西方への拡大の障害として描かれた。^{[77] [78]}

20世紀半ばまでに、学術的な歴史家たちは野蛮対文明というテーマを放棄し、メティスを軽視し、リエルに焦点を合わせ、彼の処刑を、カナダにおける民族文化的、地理的な宗教と言語の境界線に沿った激しい分裂の主因として提示した。WLモートンは、この処刑について「その後10年間の国家政治の進路を揺るがした」と述べている。オンタリオ州、特にオレンジ党員の間では好評だったが、フランス語圏のケベックはリエルを「彼の人種の象徴、まさに英雄」として擁護した。^[79]モートンは、リエルの立場のいくつかは擁護できるが、「政府が責任を裏切ることなく認めることができたかもしれない実用的な内容のプログラムを提示していなかった」と結論付けた。^[80] JM バムステッドは2000年に、マニトバの歴史家ジェームズ・ジャクソンにとって、スコットの射殺は「おそらくリエルの狂気の始まりの結果であり、リエルの業績に対する大きな汚点であり、マニトバの父としての正当な役割を彼から奪った」と述べた。^[81] カトリックの聖職者は当初メティスを支持していたが、リエルが異端の運動を率いていることに気付くと方針を転換した。彼らは、リエルが殉教者として称えられないようにした。^[82]しかし、聖職者は静かな革命の間に影響力を失い、ケベックの活動家はリエルを完璧な英雄、つまり蔓延する人種差別的偏見に直面して抑圧的な政府に対抗して人々のために立ち上がった自由の闘士というイメージに見出した。 1960年代、ケベックのテロリスト集団であるケベック解放戦線は、そのテロリスト集団の一つに「ルイ・リエル」という名前を採用した。^[83]

カナダ全土で、彼の反乱の現実に対する新たな解釈が生まれ、メティスには未解決の大きな不満があり、政府は確かに無反応であり、リエルは最後の手段として暴力を選んだに過ぎず、彼は疑わしい裁判を受け、復讐心に燃える政府によって処刑されたという見解が示された。^[84]ジョン・フォスターは1985年に「過去半世紀の解釈の変遷は、カナダ政府の責任に対する、しばしば無批判ではあるがますます激しい非難と、「無実の」メティスの「被害者化」に対する無批判な同一視を目撃してきた」と述べた。^[85]しかし、政治学者トーマス・フラナガンは、リエルの著作を編集した後、彼の見解を覆した。彼は「メティスの不満は少なくとも部分的には彼ら自身の作り話であり、当初の「憲法上の動揺」に対する政府の対応を考えると、リエルの暴力的なアプローチは不必要であり、「彼は驚くほど公正な裁判を受けた」と主張した。^[84]

1982年にカナダ歴史評論誌に掲載されたダグ・オウラムの記事によると、バトッシュが国定史跡に指定され、リエルの著作がまとめられたことと相まって、リエルは英語圏のカナダでは「カナダの民衆の英雄」、さらには「神話的」なものになっていたという。^[86]この集大成は、手紙、日記、その他の散文の3巻、詩集の4巻、参考資料を収録した5巻から構成されていた。^[87]ジョージ・スタンレー、レイモンド・ユエル、ジル・マルテル、トーマス・フラナガン、グレン・キャンベルが編集したこの著作は、「リエルの生涯と業績について包括的に考えることを可能にした」が、編集上の決定のいくつかについては批判も受けた。^[88] 2010年のスピーチで、当時のカナダ最高裁判所長官ベヴァリー・マクラクリンは、当時の基準ではリエルは反逆者だったが、「現代のレンズを通して見れば」愛国者だったと総括した。^[89]

サスカチュワン州のメティスが要求した土地の譲渡は、1887年末までにすべて政府によって提供され、^[90]政府は彼らの希望に従ってメティスの川沿いの区画を再測量した。^[91]しかし、土地の多くはすぐに投機家によって購入され、後に莫大な利益を得た。^{[92]リエルの最悪の恐れが現実のものとなった。反乱の失敗後、}マニトバ州学校問題をめぐる論争に代表されるように、フランス語とローマカトリック教はサスカチュワン州とマニトバ州の両方でますます疎外された。^[93]メティス自身も、望ましくない土地のスラム街での居住を余儀なくされるようになった。^[94]サスカチュワン州は1905年まで州にはならなかった。^[95]

リエルの処刑とマクドナルドの減刑拒否はケベック州で永続的な不和を引き起こした。オノレ・メルシエは不満を利用して国民党を再建した。ケベックのナショナリズムを推進するこの党は、 1886年のケベック州選挙で過半数を獲得した。^{[96] [97]} 1887年の連邦選挙でも同様に連邦自由党が大きな躍進を遂げた。これはウィルフリッド・ローリエ率いる自由党の1896年連邦選挙での勝利につながり、今度はそれが20世紀にカナダの連邦政治（特にケベック州）を自由党が支配する舞台を整えた。^{[98] [6]}

1980年代以降、多くの連邦政治家が、リエルを赦免したり、連邦の父として認めたりすることを求める議員立法を提案してきた。^[99] 1992年、下院は「マニトバの創設者としてのルイ・リエルのユニークで歴史的な役割と連邦の発展への貢献」を認める決議を可決した。^{[100] [99]} CBCの「最も偉大なカナダ人」プロジェクトは、一般投票に基づいてリエルを11番目の「最も偉大なカナダ人」にランク付けした。^[101]

2024年2月19日、ルイ・リエル法により、リエルはマニトバ州の初代首相として正式に認められた。^[102]

2007年、マニトバ州政府はルイ・リエルの日を州の祝日として認め、2月の第3月曜日を祝日とすることを決議した。^{[103] [104]}

ウィニペグにはリエルの像が2体ある。そのうちの1体は建築家エティエンヌ・ガボリーと彫刻家マルシアン・ルメイの作品で、裸で拷問を受けるリエルの姿を描いている。この像は1971年に除幕され、マニトバ州議事堂の敷地内に23年間立っていた。この像は尊厳を欠いた誤った表現であるという激しい抗議（特にメティスのコミュニティから）があったため、像は撤去され、サン・ボニファス大学に設置された。^{[105] [106]代わりに}ミゲル・ジョヤルがデザインした、リエルを威厳ある政治家として描いたルイ・リエルの像が建てられた。除幕式は1996年5月12日にウィニペグで行われた。^{[107] [106]レジーナの}サスカチュワン州議事堂の敷地内にリエル像が設置され、後に同様の理由で撤去された。^[108]

カナダ全土の数多くのコミュニティで、通り、学校、地区、その他の建物の名前にリエルの名前が付けられている。ウィニペグの例としては、旧サン・ボニファスとウィニペグのダウンタウンを結ぶランドマークであるエスプラナード・リエル歩道橋^[109]や、ルイ・リエル学区^[110]などがある。サスカトゥーンにあるサスカチュワン大学の学生センターはリエルにちなんで名付けられており、ルイ・リエル・トレイルも同様である。^{[111]カナダの4大都市、}カルガリー、モントリオール、オタワ、ウィニペグにはルイ・リエルにちなんで名付けられた学校がある。 ^{[112] [113] [114] [115]}

レッドリバーレジスタンスにおけるリエルの役割を描いたものとしては、1979年のCBCテレビ映画「リエル」^[116]や、カナダの漫画家 チェスター・ブラウンの高く評価された2003年のグラフィックノベル 「ルイ・リエル：コミックストリップ伝記」 ^{[117]がある}。リエルを題材としたオペラ「ルイ・リエル」は、1967年のカナダ建国100周年記念のために委託されたもので、ハリー・サマーズが作曲し、英語とフランス語の台本はメイヴァー・ムーアとジャック・ランギランが担当した。^[118]

• マニトバの歴史
• カナダ先住民族の指導者一覧
• メティス全国評議会
• カナダ王室と先住民

• オープンライブラリのルイ・リエルの作品
• プロジェクト・グーテンベルクのルイ・リエルの作品
• インターネット アーカイブにあるルイ リエルの著作またはルイ リエルに関する作品
• CBC デジタルアーカイブ: リエルの再考
• ヘリテージ・ミニッツ：ヒストリカ・ミニッツ（1分ごとの歴史）：ルイ・リエル
• ルイ・リエル – サスカチュワン大学図書館