コルヴェ

コルヴェ（フランス語： [kɔʁve] ^{強制労働（ぎじゅうろうぎ}、英: شغص ）は、無給の強制労働の一種で、その性質上断続的で、限られた期間、通常は年間に一定の日数だけ働くものである。法定労働は公共事業を目的として国家が課す賦役である。^[1]課税を表す十分の一税などの他の徴税とは異なり、賦役では住民が土地、作物、現金を所有することを要求しない。

小作農が私有地主のために賦役労働を行う義務は、産業革命以前から歴史を通じて広く認められていた。この用語は中世および近世ヨーロッパに関連して最も一般的に使用され、封建領主が家臣に、または君主が臣民に 労働を期待することが多かった。

この用語の適用は封建時代のヨーロッパに限られたものではなく、近代および古代エジプト、古代シュメール、^[2] 古代ローマ、中国、日本、インカ文明、ヘンリー1世統治下およびアメリカ占領下（1915-1934年）のハイチ、そして1960年代半ばまでのポルトガルのアフリカ植民地にも強制労働が存在していた。カナダ^{[3] [4]}とアメリカ合衆国では、20世紀初頭まで法定労働の形態が正式に存在していた。

corvéeという語はローマに由来し、フランス語を経由して英語に伝わった。後期ローマ帝国では、市民は税金を支払う代わりにopera publica を行った。これは道路や橋の工事であることが多い。ローマの地主は小作人や解放奴隷に一定日数の労働を要求することもできた。後者の場合、その労働はopera officialisと呼ばれた。中世ヨーロッパでは、農奴や田舎者が領主のために毎年行う必要のある仕事はopera rigaと呼ばれた。耕作と収穫がこれに該当する主な活動だった。困窮時には、領主はopera corrogata (ラテン語: corrogare、直訳すると「徴発する」) と呼ばれる追加の労働を要求することができた。この用語はcoroatae、次にcorveiae、そして最終的にcorvéeへと進化し、意味は定期的および例外的な仕事の両方を包含するように広がった。この語は現代の用法でも生き残り、あらゆる種類の避けられないまたは不快な雑用を意味している。^[5] 

エジプト古王国時代（紀元前 2613年頃、第4王朝）以降、賦役は政府の事業に貢献した。^[6]ナイル川の洪水の時期には、賦役はピラミッド、寺院、採石場、運河、道路などの建設事業に使用された。

紀元前 1350 年のアマルナ書簡は、ほとんどが古代エジプトのファラオに宛てられたもので、強制労働に関する短い手紙が 1 通あります。382 通のアマルナ書簡の中には、メギドのビリディアからの「強制労働労働者への支給」 と題された無傷の手紙があります。

その後、プトレマイオス朝時代に、プトレマイオス5世は紀元前196年にロゼッタストーン勅令の中で、称えるべき22の功績と、それに対して与えられる10の褒賞を列挙しました。リストの真ん中あたりにある、比較的短い功績の1つは次のとおりです。

彼（ファラオ）は布告した。「見よ、船員たちは強制労働をさせられることはない。^」[7]

この声明はそれが一般的な慣行であったことを示唆している。

19世紀後半まで、スエズ運河[8]を含むエジプトの公共事業の多くは強制労働^によって建設された。法的には、イギリス帝国がエジプトを支配し、原則として強制労働に反対した1882年以降、エジプトでの強制労働は終了したが、その廃止はエジプトが対外債務を返済するまで延期された。19世紀には強制労働は国家プログラムへと拡大した。灌漑施設やダムの建設などの短期プロジェクトでは強制労働が好まれた。しかし、ナイル川デルタの地主たちはそれを上エジプトから募集した安価な臨時労働者に置き換えた。その結果、強制労働は散発的な地域でのみ行われ、その時点でも農民の抵抗があった。1860年以降、エジプトが近代化するにつれて強制労働は消え始め、1890年代には完全に消滅した。^[9]

中世の農業賦役は、まったくの無給というわけではなかった。慣習により、労働者は少額の支払いを期待することができ、その支払いは、その場で消費される食べ物や飲み物の形で行われることが多かった。賦役には徴兵が含まれることもあったが、この言葉は、軍事物資の強制徴発を意味する、少し異なる意味で使われることもあった。これは、ほとんどの場合、荷車という形をとっており、領主が軍の輸送用に荷車を要求する権利があった。

農業賦役は、農民が自分の土地の世話（例えば、植え付けや収穫）をしなければならないのと同時に領主から要求される傾向があったため、農民から強い恨みを買った。16世紀までに、農業における賦役の使用は減少し、次第に有償労働に取って代わられるようになった。しかし、フランス革命まで、そしてそれ以降もヨーロッパの多くの地域では存続した。^[10]

賦役、特にソカージュは、ハプスブルク帝国、後のオーストリア帝国、そして神聖ローマ帝国に属していたほとんどのドイツ諸国の封建制度に不可欠なものでした。農民は、通常 1 年のうち 6 か月間、貴族のために厳しい農作業を行う義務がありました。現金経済が確立されると、この義務は徐々に納税義務に取って代わられました。

三十年戦争後、賦役の需要が高まりすぎて、制度は機能不全に陥った。制度の公式な衰退は、 1781年に神聖ローマ帝国皇帝でハプスブルク家の統治者であったヨーゼフ2世が農奴制を廃止したことと関連している。農奴制はその後も存続し、貴族と一般民衆の間の法的不平等とともに、 1848年の革命の際にようやく廃止された。

ボヘミア（チェコの土地）は神聖ローマ帝国とハプスブルク帝国の一部であり、チェコ語では強制労働はロボタと呼ばれていた。ロシア語や他のスラヴ語ではロボタはあらゆる種類の労働を意味するが、チェコ語では特に無給の不自由な労働、強制労働または農奴労働、または苦役を指す。チェコ語の単語はドイツの一部に輸入され、そこでは強制労働はロバトと呼ばれ、ハンガリー語ではロボットと呼ばれた。ロボタという言葉は後にチェコの作家カレル・チャペックによって使用され、彼は兄のヨゼフ・チャペックの勧めで、 1920年の戯曲「RUR」の中で、所有者のために無給で働く（もともとは擬人化された）機械を表すためにロボットという言葉を導入した。

フランスでは、賦役はフランス革命勃発直後の1789年8月4日まで存在し、その後、フランス地主のその他の封建的特権とともに廃止された。当時、賦役は通常、主に道路の改良に充てられていた。賦役は大いに嫌われ、革命前の広範な不満の一因となった。反革命により、1824年、1836年、1871年にフランスで賦役が復活し、プレスタシオンの名が付けられた。すべての健常者は、投票するために3日間の労働またはその金額に相当する金額を支払わなければならなかった。また、イギリス領北アメリカのヌーベルフランスであった地域では、領主制度下でも賦役は存続した。

1866年、フランスによるメキシコ占領中に、フランソワ・アシル・バゼーヌ元帥率いるフランス軍は罰金制度の代わりに公共事業のための労働力を提供するための賦役制度を設立した。^[11]

ルーマニアでは、賦役はクラカと呼ばれていた。カール・マルクスは、ドナウ公国の賦役制度を資本主義以前の強制的な過剰労働の形態と表現した。農民が自らの生活を維持するために必要とした労働は、彼らが地主（ルーマニア語でボヤール、またはボイエ）に余剰労働として提供する労働とは明確に区別されていた。地主が支払うべき14日間の労働は、有機体規則の賦役法典で規定されていたが 、実際には42日間に及んだ。なぜなら、労働日は平均的な日産品の生産に必要な時間と考えられていたためであり、「その平均的な日産品は、どんなサイクロプスでも24時間で仕上げられないほど巧妙に決められている」からである。^[12]賦役法典は農奴制を廃止することになっていたが、この目標に向けて何も達成しなかった。^[要出典]

1864年、ドナウ公国が統一されモルダヴィア・ワラキア連合公国が成立した後、土地改革が行われ、賦役が廃止され、農民は自由所有者となった。以前の所有者には補償金が約束され、それは農民が15年間拠出する基金から支払われることになっていた。農民は年間料金のほかに、新たに所有する土地の代金も支払わなければならなかったが、その価格は市場価格を下回っていた。これらの負債により、多くの農民が半農奴生活に戻った。

ロシア皇帝国とロシア帝国には、チャグリエ・ポヴィノスティ [ru] (ロシア語: тяглые повинности、文字通り 「税金」)と呼ばれる多数の常設徴兵があり、これには馬車徴兵 ( подводная повинность , podvodnaya povinnost')が含まれていた。 )、御者コルヴェ ( ямская повинность、yamskaya povinnost' )、宿泊コルヴェ ( постоялая повинность、postoyalaya povinnost' ) などがあります。

ロシアの歴史の文脈では、コルヴェという用語は、ロシアの農奴が彼らの土地でポメシチク（ロシアの土地貴族）のために行う義務的な労働を指すバルシチナ（барщина）またはボヤルシチナ（боярщина ）という用語の翻訳にも使用されることがあります。バルシチナ労働の期間に関する政府の公式な規制は存在しなかったが、ロシアのパーヴェル1世による1797年の勅令では、週3日のバルシチナは地主のニーズを満たすのに普通で十分であると 説明されていました。

黒土地域では、農奴の70％から77％がバルシチナを行い、残りは徴税（オブロク）を支払っていました。^[13]

アンリ・クリストフ率いるカパイシャンに拠点を置く独立したハイチ王国は、一般市民に賦役制度を課し、フランスの侵略から守るための大規模な要塞建設に利用した。農園主は政府に金を支払い、代わりに労働者を働かせることができた。これによりハイチ王国は、アレクサンドル・ペシオン率いる南部のポルトープランスに拠点を置き、労働者に土地を分配する農地改革制度を持つ ハイチ共和国よりも強固な経済構造を維持することができた。

1915年にルーズベルトのモンロー主義の補足としてハイチに派遣された後、米軍はインフラの改善を目的として強制徴用制度を実施しました。^[14]

中国帝国には、多くの歴史家が西洋の賦役制度に例える、国民からの徴用制度があった。始皇帝とその後の王朝は、万里の長城、大運河、国道や高速道路などの公共事業にこの制度を適用した。しかし、賦役は法外な額で、失敗した場合の罰則も厳しかったため、始皇帝は民衆の憤りを買い、多くの歴史家から批判された。賦役は明王朝以降、事実上廃止された。^[15]

インカ帝国は、帝国への公共サービスとみなされていたミタと呼ばれる制度を通じて貢納労働を課した。その効率の高さは、自給自足の農民に年間300日ものミタを課すことさえあった。スペインの植民地支配者は、スペインによるペルー征服後、この制度を採用し、先住民をエンコミエンダ制や銀鉱山での強制労働の供給源として利用した。公共事業に重点を置いたインカの制度は、1960年代のフェルナンド・ベラウンデ・テリー政権下で連邦政府の取り組みとして復活し、ペルーのインフラに好影響を与えた。

この制度の名残は、アンデスのケチュア族のコミュニティで徴収されるミンカ（スペイン語：ファエナ）共同労働など、現代のペルーに今でも見られます。一例として、クスコ近郊のオクラの農民村では、成人一人につき、コミュニティプロジェクトで月に4日間の無給労働が義務付けられています。

強制労働（サンスクリット語でviṣṭi）は古代インドに存在し、20世紀初頭まで続いた。^[16]この慣行はマハーバーラタにも言及されており、強制労働者が軍隊に随伴するとされている。マヌスムリティは、機械工や職人は月に1日は王のために働かされるべきだと述べている。他の作家は2週間に1日の労働を主張した（インドの太陰暦では、毎月が2週間に分けられ、それぞれ満ちる月と欠ける月に対応している）。貧しい市民にとっては、通常の税金を支払うことができなかったため、強制労働は税金を支払う方法と見なされていた。市民、特に熟練労働者は、通常の税金を支払い、国家のために働くことを強制されることもあった。労働を求められた場合、市民は義務を果たすために現金または現物で支払うことができた場合もあった。マウリヤ朝およびマウリヤ朝以後の時代には、強制労働は国家の定期的な収入源となっていた。文書による証拠は、支配者たちが土地や村を、その土地の労働者に強制労働の権利付き、または権利なしで与えていたことを示している。

近代以前の日本には租庸調と呼ばれる強制労働制度がありました。1930年代には中国と朝鮮から強制労働者を輸入して炭鉱で働かせるのが一般的でした。^{[17]この慣習は}第二次世界大戦の終わりまで続きました。

フランスは19世紀後半にマダガスカルを植民地として併合した。総督ジョセフ・ガリエニは、一部は歳入のため、一部はフランスが奴隷制度を廃止したばかりだったため労働資源のため、一部は自給自足経済からの脱却のため、賦役と人頭税を組み合わせた制度を実施した。自給自足経済とは、強制労働に対して少額を支払うことであった。これは、植民地政権が植民地主義下で生じた経済的緊張を解決しようとした試みの一つであった。問題は植民地主義特有の方法で対処されたが、その背景にある当時の考え方は、ソニア・E・ハウの1938年の著作で示されている。^[18]

公平な課税が導入されました。これは財政的な観点から非常に重要でしたが、政治的、道徳的、経済的にも非常に重要な意味を持っていました。それはフランスの権威が定着したという明白な証拠であり、生来怠惰な国民を働かせるために必要な刺激でした。国民が稼ぐことを学べば、消費を始め、それによって商業と産業が発展するでしょう。

強制徴用は旧形式の形では継続できなかったが、労働者は植民者と政府の膨大な公共事業計画の両方から必要とされた。そこでガリエニ将軍は、課税と労働を組み合わせ、国、国民、そして彼らの精神性に応じて修正する臨時法を可決した。例えば、16歳から60歳までのホバ族の男性は全員、年間25フランを支払うか、1日9時間の労働を50日間行い、その対価として20サンチーム、つまり食費に十分な額の報酬を受け取るかのいずれかを選ばなければならなかった。課税と労働が免除されたのは、兵士、民兵、政府事務員、フランス語を話すホバ族、そして植民者と労働契約を結んだ者全員であった。残念ながら、この後者の条項は甚だしい濫用を招いた。名目上は雇用していたヨーロッパ人に少額を支払うことで、何千人もの人々が、こうした架空の契約による労働と課税からの自由を手に入れ、怠惰で利益のない生活を続ける自由を手に入れた。こうした悪用は、終わらせる必要があった。

島の福祉と発展のためのすべての計画を実行するには、健全な財政制度の緊急性が極めて重要であり、そのためには地方予算が必要でした。念頭に置くべき目標は、植民地をできるだけ早く自立させることでした。総督は数年のうちにこの目的を達成することに成功しました。

強制労働制度は、別名ポロ・イ・セルビシオスとも呼ばれ、スペイン政府が南米の植民地に導入したエンコミエンダ制度の枠組みの中で発展した。スペイン領フィリピンにおけるポロ・イ・セルビシオスとは、16歳から60歳までの男性に40日間の強制労働を課すことを指す。これらの労働者は教会などのコミュニティ構造物を建設した。ポロの免除は、1日1.5レアルの罰金であるファリャ（スペイン語の「不在」を意味するファルタの訛り）を支払うことで可能だった。1884年、必要な労働日は15日に短縮された。この制度は、スペイン領アメリカの強制労働のレパルティメント制度をモデルにしたものである。^[19]

ポルトガル領アフリカ（モザンビークなど）では、1899年の原住民労働規則で、すべての健常男性は毎年6か月間働かなければならないと定められており、「この規則に従う手段を選択する完全な自由が彼らにはあるが、何らかの形で従わない場合は、公的機関が彼らに従わせる」とされていた。^[20]

自らの小さな土地で自給自足の農業に従事するアフリカ人は、失業者とみなされた。強制労働には賃金が支払われることもあったが、規則違反の場合は、罰として支払われないこともあった。政府は、農業やインフラ整備のために労働力を利用すること、民間の雇用主のもとで仕事を見つけた人々に高い所得税を課すこと、そして南アフリカに強制労働力を売ることによって利益を得た。チバロと呼ばれるこの制度は、 1962年までモザンビークでは廃止されず、1974年のカーネーション革命まで何らかの形で継続された。

強制徴用は北米のいくつかの州や県で、特に道路の維持管理に使用されており、この慣行は米国とカナダである程度存続した。アメリカ独立戦争後、貨幣経済の発達とともに、地方自治体での強制徴用の人気は徐々に衰えていった。南北戦争後、資金不足に陥った南部の州では、住民に公共事業の労働という形で課税を義務付けたり、課税を回避するために料金や税金を支払わせたりした。この制度は、仕事の質が悪かったため、うまくいかなかった。1894年、バージニア州最高裁判所は強制徴用は州憲法に違反するとの判決を下し、^[21] 1913年にアラバマ州は強制徴用を廃止した最後の州の一つとなった。^[22]

ミャンマー政府は強制徴用を行っていることでよく知られており、その慣行を公式新聞で擁護している。^[23]

ブータンでは、ドリグラム・ナムザ（農耕法）により国民は国家に対する納税義務の一部を果たす代わりに、 ゾン建設などの労働に従事することが求められている。

ルワンダでは、何世紀にもわたるウムガンダ（共同労働）の伝統が今も続いており、通常は月に1回土曜日に住民が労働を義務付けられる形で行われている。

ベトナムでは、当局の裁量により、公共事業のために女性（18～35歳）と男性（18～45歳）に年間10日間の強制労働が認められていた。これは労働義務（ベトナム語：nghĩa vụ lao động）と呼ばれていた。^[24]しかし、2006年に国会常任委員会がこの法令を無効とし、ベトナムにおける強制労働は事実上廃止された。^[25]

人口約50万人で所得税や消費税のないイギリス海外領土ピトケアン諸島には、公務員制度があり、身体が健康な人なら誰でも、要請があれば道路の維持管理や公共施設の修理などの仕事に従事することが義務付けられている。^[26]

19 世紀中期から後半にかけて、ほとんどの国では強制労働を徴兵労働(軍事または民間の奉仕) または囚人労働に制限してきました。

• 
  粘土製のボウル、紀元前 1000年頃、1日の賦役食糧(?)。マルリク、イラン
• 
  アマルナ書簡 365、ヌリブタ

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ウィキメディア・コモンズには、コルヴェに関連するメディアがあります。

• Bourin (Monique) ed., Pour une anthropologie du prélèvement seigneurial dans les Campagnes médiévales (XIe– ) の「Corvées: valeurSymbolique et poids économique」(フランス、ドイツ、イタリア、スペイン、イングランドに関する 5 つの記事) の章を参照してください。14 世紀): 現実とreprésentations paysannes、Publications de la Sorbonne、2004、p. 271–381。
• 『ロゼッタ・ストーン』EA・ウォリス・バッジ著、(ドーバー出版)、1929年頃、ドーバー版(完全版)、1989年頃。