アヌヴォン

チャオ・ アヌーボン
チャオ・アヌヴォン
ビエンチャンのチャオ・アヌウォン公園にあるチャオ・アヌウォンの像。
ビエンチャンの王
治世	1805年2月7日 – 1828年11月12日
前任者	インタヴォン
後継	シャムに併合
副王	キーメン [デ] (1805–1826) ティッサ(1826–1827)
ビエンチャン副王
治世	1795年2月2日 – 1805年2月7日
前任者	インタヴォン
後継	キ・メン [de]
王	インタヴォン
生まれる	1767ビエンチャン、ランサン （1767）
死亡	1828 年 11 月 12 日バンコク、サイアム (1828-11-13)
名前 ソムデット パラマナダ パラマ ブパティ ソムデット ブラハット ペン チャオ シンハダムラジャ、ソムデット ブラハット パラマ ブパティ ブラハット マハ カシャトリヤ カティヤ アディパティ ジャヤセタ ジャティカスリヤ ヴァルマン、アンガ ペン ブラハット ユルマナヤ マハ ネガラ チャンドラプリ シュリ サダナ カナユダ ヴィシュディラッタナ ラジャダナプリラマ ラン チャン クラム クラオ 王名 ザイヤ・セッタティラート5世
父親	オン・ブーン
母親	プラナンカンポン

チャオ・アヌヴォン（ラオス語: ເຈົ້າອານຸວົງສ໌ ;タイ語: เจ้าอนุวงศ์ ; RTGS :  Chao Anuwong）、または君主名 Xaiya Setthathirath V (ラオス語: ໄຊຍະເສດຖາທິຣາຊທີ່ຫ້າ ;タイ語: ไชยเชษฐาธิราชที่ห้าチャイヤ・チェッタティラート・ティ・ハ（1767年 - 1829年）は、ヴィエンチャン王国最後の君主として、シャムに対するラオスの 反乱（1826年 - 1828年）を主導した。アヌーヴォングは、弟のチャオ・インタヴォング（ラオス語: ເຈົ້າອິນທະວົງສ໌ ; เจ้าอินทวงศ์)の死により王位を継承しました。 ）、父親のオン・ブンまたはプラチャオ・シリボンヤサンの跡を継いだザイヤ・セタティラート4世（ラオス語: ພຣະເຈົ້າສິຣິບຸນຍະສາຣ ; พระเจ้าสิริบุญสาร )ザイヤ セタティラート 3 世。^[1]アノウは、最近になって彼の父と弟が同じ国王名を持っていたことが判明した記録が発見されるまで、父親の国王番号で知られていた。

1779年、トンブリー王国のタークシン軍がビエンチャンを陥落させた後、街は略奪されたものの破壊は免れた。しかし、エメラルド仏と他の重要な仏像数体はトンブリーに持ち去られ、オンブン王、すなわちシリブンヤサン王の息子と娘は、数千のラオス人家族とともに人質に取られ、タイの首都北部のサラブリーに移住させられた。シリブンヤサンには3人の息子がいて、ナンタセン、インタウォン、アヌウォンの3人がビエンチャン王として跡を継いだ。

1781年にシリブンヤサン王が死去すると、シャムは長男のナタセン王が王としてビエンチャンに戻ることを許可した。ナタセン王はプラバンを持ち帰ることを許可された。プラバンは金の仏陀像で、伝説によれば、これはもともとランサーン王国の初代王ファ・グムがアンコールから持ち帰り、1779年にトンブリーに運ばれたものだった。1791年、ナタセン王は、ルアンパバーンのアヌルート王が密かにビルマ人が支配するコンバウン王国と会談し、トンブリーに対する反乱を企てているとラーマ1世を説得した。ナタセン王は1792年にルアンパバーンを攻撃し、この都市を占領することを許可された。ルアンパバーン王室は捕虜としてバンコクに送られ、4年間そこに留まった。 2年後、ナンタサン自身もラオスのナコンパノム知事と反乱を企て、タイソンベトナムに外交的働きかけをしたとして告発された。ナンタサンは1794年に逮捕され、処刑されたとみられる。

1795年、インタウォンはヴィエンチャン王に即位し、弟のアヌウォンは伝統的なウパハット（ラオス語：ອຸປຮາດ、「副王」）の地位に就いた。ビルマ軍は1797年と1802年にシャムに侵攻し、インタウォンはアヌウォン率いるラオス軍を数軍派遣して防衛を支援した。アヌウォンはその勇敢さが認められ、シプソン・チャオ・タイでいくつかの大勝利を収めた。

インタウォンは1804年に亡くなり、アヌウォンがビエンチャンの統治者として跡を継ぎました。しかし、1813年までに彼は一連の宗教的かつ象徴的な行為を始めており、それらは現在でも非常に物議を醸しています。アヌウォンはラオス史上3度目となる僧伽の大会議を招集し、新しいエメラルド仏を彫ることを決定しました。アヌウォンはホープラケオの修復を命じ、またいくつかの新しい寺院を建設してエメラルド仏を祀るよう命じました。奇妙なことに、彼は広大なメコン川に大橋を架けるよう命じました。

1819年、アヌウォンは、カリスマ的な僧侶が率いるチャンパーサック王国の反乱を鎮圧するために急いだ。この僧侶は、統治者をバンコクへ逃亡させた。アヌウォンの息子ニョーは、ビエンチャンから南へ軍を率いて、反乱を容易に鎮圧した。チャンパーサックの王が亡くなったため、シャムのラーマ2世はニョーをチャンパーサックの新しい統治者に任命した。アヌウォンは、ラオスの3つの王国のうち2つを統一することに成功した。また、その年、アヌウォンはワット・シーサケットの建設を命じ、これは1824年に完成した。この寺院は、アヌウォンの家臣が毎年の忠誠を誓いに来た際に、物理的にバンコクに背を向けるような向きに建てられており、彼の権威の大きな表明となった。

ラーマ2世は1824年に死去したが、誰が後継者になるかは不明であった。後継者として有力視されていたのは、スリ・スリエンドラ王妃の息子である若いモンクットと、モンクットの年上でより経験を積んだ異母兄弟で、宮廷の妾の息子に過ぎないジェッサダボディンドラであった。 モンクット王子が比丘（仏教の僧侶）になることを選び、ジェッサダボディンドラがラーマ3世として即位したため、危機は回避された。

潜在的な危機により軍は厳戒態勢を敷き、第一次英緬戦争を開始したばかりの大英帝国は状況を注意深く監視していた。

こうした出来事が続く中、ルアンパバーン、ビエンチャン、チャンパーサックのラオス王たちは、慣習に従って翌年に行われる王家の葬儀に出席するためにバンコクへ向かった。ラーマ3世はすでに、コラート高原で人口調査と入れ墨の強制政策を実施し始めていた。アヌウォンの従者と息子の一人は、運河の掘削、サトウヤシの伐採、竹の収穫、プラ・サムット・チェディの建立など、賦役事業に徴用された。事業の一つで、アヌウォンの息子は嘲笑され、おそらくは殴打されたとも言われている。アヌウォンは激怒し、チャクリー宮廷での伝統的な礼拝を途中で切り上げた。

アヌウォンがバンコク滞在中に反乱を決意したのか、それとも以前から計画していて口実を待っていただけなのかは明らかではない。いずれにせよ、彼は出発前に要求を出した。彼が望んだのは、エメラルド仏（もともとはチェンマイからビエンチャンに運ばれたもの）の返還、妹の解放（45年前に人質に取られた）、サラブリー県に移住させられたラオス人家族の帰還だった。タイの歴史家は、アヌウォンが反乱を起こしたのは個人的な侮辱に対するためであり、彼の要求はすべて拒否され、従者のうち1人のダンサーだけを連れて帰れると言われたと書いている。しかし、彼の反乱の激しさは、彼の動機がもっと複​​雑だったことを示唆している。

1826 年までに、アヌウォンは反乱軍の準備を整えていた。彼の戦略には 3 つの重要な点があった。1) 入れ墨の強制に対する民衆の不満によって引き起こされた差し迫った危機に対応する。2) コラート高原のラオス人をビエンチャン王国に追放し、シャムの追撃を遅らせるために焦土作戦を実行する。3) ベトナム、中国、イギリスの支援を得て外交的勝利を目指す。

アヌーウォンは、東南アジアの勢力均衡がシャムから離れつつあると考えていたのかもしれない。シャム宮廷の派閥争い、近隣のビルマにおけるイギリスの存在、カンボジア諸州におけるベトナムの影響力拡大、ラオス地域での地域的な不満は、シャムの力が衰えていることを示唆していた。1826年、イギリスはシャムと大英帝国の間のバーニー条約を締結するために到着しており、イギリス艦隊の存在は、アヌーウォンに侵略が差し迫っていると思わせたのかもしれない。しかし、彼の最も重大な誤算は、シャムとラオスの軍事力の格差であった。少なくとも1822年から、シャムは、最近終わったナポレオン戦争で軍事的余剰を抱えていたイギリスから、大量の近代的な火器と弾薬を購入していた。

1826年12月、アヌーウォンの反乱は、1万人の軍隊がシャムの刺青役人の跡を追ってカラシンに向かったことから始まった。1月、アヌーウォンは2番目に大きな軍を率いてナコンラチャシマーに向かい、計略によってこの都市を占領することに成功した。アヌーウォンの軍の派遣団はロムサックとチャイヤプームに派遣され、その後サラブリーに向かい、そこのラオス人家族をビエンチャンに連れ戻した。アヌーウォンの息子でチャンパーサック王ニョーが率いる4番目の軍は、ウボンを占領するために派遣された。これらの軍はすべて、近隣諸国によるシャムへの差し迫った攻撃を警告する偽の情報と虚偽の伝令の網の下で動いた。

アヌウォンの撤退計画は、道路や峠を占拠した民間人によって遅れた。ラオスの指揮官らは、入れ墨の責任者であるタイの役人の捜索も遅らせ、捕らえられた者たちを捕虜として北へ行進させた。アヌウォンは、入れ墨と住民移動の重要人物であったナコンラチャシマの知事を捜索するのに、愚かにも1ヶ月以上を費やした。

シャムはすぐに大規模な反撃を組織し、2つの軍隊を派遣した。1つはサラブリー経由でナコンラチャシマを奪還し、もう1つはパサック渓谷を通ってロムサックに向かった。アヌーウォンの軍隊は、コラート高原で最も強固な要塞で、伝統的にビエンチャンの皇太子が保持していたノンブアランプーに撤退した。3日間の戦闘の後、ノンブアランプーはついに陥落し、アヌーウォンの部隊は第2の防衛線に後退した。シャムの力と近代的な武器はアヌーウォンの想像をはるかに上回り、彼の軍隊はビエンチャンに向けて進軍を続けた。彼らは5日間ビエンチャンを防衛し、その間にアヌーウォンはベトナムとの国境に向かって命からがら逃げた。

シャムの将軍プラヤー・ラーチャスパワディー（後にチャオプラヤー・ボディンデーチャに昇進）は、ついにアヌウォンの首都を占領した。彼は宮殿を略奪し、都市の防衛を破壊したが、寺院と都市の大部分はそのまま残した。ビエンチャンの略奪に続いて、チェンマイ、ランパーン、ランプーン、ナーン、プレー、ルアンパバーン王国の支配者たちは皆、シャムへの新たな忠誠を誓ったが、プラヤー・ボディンデーチャは「事態の展開を待っており、彼らの行動は戦争の結果に大きく左右される」と述べている。

ボディンデチャは数か月かけてビエンチャン周辺に残っていた人々の排除を組織し、武器と弾薬をすべて没収した。その後、空っぽになった街の反対側の川の向こう側に小さな守備隊を残し、コラート高原に戻った。

アヌウォンは最終的に約1,000人の兵士と100人のベトナム人監視員を率いて戻ってきた。この小さな部隊はシャムとの和平交渉のみを目的としていた。しかし、彼はヤソートーンの町にあるワット・トゥン・サワン・チャイヤプーム（วัดทุ่งสว่างชัยภูมิ）に戦勝記念碑として9つの尖塔を持つ仏塔が建てられたことを知った。これに激怒した彼はメコン川を渡り、300人のタイ軍を攻撃し、約40人を除く全員を殺害した。激怒したラーマ3世はチャオプラヤー・ボディンデチャにヴィエンチャンに戻って完全に破壊し、どんな犠牲を払ってでもアヌウォンを捕らえるよう命じた。

チャオプラヤー・ボンディンデチャはアヌウォンをシェンクワンまで追跡したが、いくつかの報告によれば、彼はチャオ・ノイに裏切られ、シャム人に引き渡された。アヌウォンとその家族は厳重な警備下に置かれ、バンコクまで行進させられた。あるイギリス人観察者は次のように回想している。

[王は] 灼熱の太陽にさらされた大きな鉄の檻に閉じ込められ、シャムの王は偉大で慈悲深いが、王自身は大きな過ちを犯したのでこの罰を受けるに値すると皆に宣言しなければならなかった。この檻の中には、囚人とともに、彼を叩くための大きな乳鉢、彼を煮るための大きな釜、彼を吊るすためのフック、彼の首を切るための剣、そして彼が座るための先の尖った杭が入れられた。彼の子供たちも時々一緒に入れられた。彼は温厚で、立派な外見の、白髪の老人で、拷問者を満足させるほど長くは生きられず、死が彼の苦しみに終止符を打った。彼の遺体は運ばれ、バンコクの約 2、3 マイル下流の川岸に鎖で吊るされた。

ビエンチャンの街は完全に破壊され、住民は完全に移住させられました。破壊は徹底的であったため、30年以上後にフランス人探検家が初めてこの街があった場所を示す遺跡をジャングルで発見しただけでした。チャンパーサックとルアンパバーンの残りのラオス王国は当然ながらより厳しい統制と軍備制限下に置かれ、一方コラート高原は正式にシャムに併合されました。地域のライバルであるシャムとベトナムは内陸貿易とラオス領土の支配をめぐって対立を強め、 1830年代のシャム・ベトナム戦争へとつながりました。ベトナムはラオスのシェンクワン公国を併合し、太平天国の乱後の中国人の盗賊はメコン川を下って1860年代のハウ戦争として知られる戦争に挑むことができました。メコン川を航行した最初のフランス人探検家たちは、政治的空白を都合の良い口実として利用し、フランス領インドシナという独自の植民地を建設した。

アヌウォンのラオス反乱の最も重要な遺産は、地域全体に強制的に人口移動が行われた影響です。18世紀と19世紀の戦争と人口移動の結果、現在ではタイのイサーン地方に1,900万人以上のラオス人が居住していますが、独立国ラオスには600万人未満しか住んでいません。

フランス植民地時代、フランスの支持を得て権威を示すために、ビエンチャンはラオスの首都として再建されました。

シャムとラオスの紛争については、歴史家や権威者によって複数の記述が残されているが、その多くは互いに直接矛盾している。特に、シャムのヒロインであるタオ・スラナリ（または「モー夫人」）とクニン・ブンルーの物語は広く知られ、誇張されている可能性がある。1930年代、ピブン元帥は、タイ族全体を統一するための政治的および軍事的キャンペーンの一環として、シャムの伝説を広めた。

シャム政府はまた、学校や博物館に勝利した将軍の名をつけた。しかし、現代のラオス民族運動は、アヌウォンを英雄にした。彼の反乱は、ラーンサーン王国の終焉、ビエンチャンの破壊、そしてラオス国とタイ東北部のラオス語圏の県の間でのラオス人の永久的な分裂を引き起こしたにもかかわらずである。それでも、彼の反乱は、ラオスの国民性とアイデンティティが確固たるものになった時点と見なされている。彼は、現代のラオス国の存在に貢献したとされている。そうでなければ、隣国の太原王国ランナーのように、ラオスは完全にタイに併合されていたかもしれない。

アヌウォンはビエンチャンにワット・シーサケットを建てるよう命じたため、彼の名前は常にこの寺院と結び付けられることになる。彼がかつて所有し使用していた象のホーダーは、ビエンチャンのラオス国立博物館に展示されている。

2010年、ビエンチャン450周年記念に合わせて、ラオス政府は地元で尊敬されている統治者の大きな銅像を備えたチャオ・アヌウォン公園を創設しました。

^{[2] [より良い情報源が必要]} チャオ・アヌウォンには27人の子供がいた。

• ラオスの反乱（1826年～1828年）
• タイの軍事史
• ラオスとタイの関係

• ウィキメディア・コモンズのチャオ・アヌヴォンに関連するメディア
• Supalak Ganjanakhundee (2006 年 1 月 19 日)。「ラオス王家の血を引くと主張する活動家夫婦が殺害される」。The Nation (タイ)。2012 年 10 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年5 月 10 日閲覧。アヌウォン・セタティラート 4 世王子と特定される 50 代の男性と、その妻であるウレイヴァン・セタティラート王女が、身元不明の 2 人の銃撃者によって殺害された。...
• ラオス王族の血を引くと主張する夫婦の殺人事件に関する報告書を、 NIU東南アジア研究センターの非常勤コンサルタント、アラン・ポトキン博士が発表した。
• チャオ・アヌウォン公園は王の偉業を称える
• 元王チャオ・ファングムとチャオ・アヌウォンの像
• アヌウォン王またはチャオ・アヌ王^[簒奪]
• チャオ・アヌヴォン・スタジアム