ラオスの反乱（1826年～1828年）

1763年、ビルマ王アロンパヤーの軍隊は、シャムへの進軍の先駆けとしてチェンマイを占領した。1765年、彼らはビエンチャンのシリブニャーサン王の支援を受けてルアンパバーンに侵攻し、ビルマ軍による同様の運命を回避しようとした。ビルマ軍は、多くの馬、象、戦争物資に加え、獲得した条約の担保として王の弟の一人を連れ去り、同時にビエンチャンとの同盟を結んだ。捕虜となった王子は後に脱出し、ルアンパバーンに戻り、ティアオ・ヴォンサ王となった。 1767年、アロンパヤー王の軍隊はアユタヤの都市と政治体制を破壊したが、その後数十年の間に、アユタヤの遺跡の南にあるトンブリーを首都としたチャオプラヤー・タクシンを皮切りに、一連の攻撃的な支配者によって王国は再建された。 1770年代までにタクシンは旧アユタヤの中核領土を取り戻し、ビルマの侵攻に抵抗し、その過程でシャムの影響力をさらにラオスの北部、北東部、東部地域に拡大した。^{[ 2 ]}

18世紀半ばのビルマ・シャム戦争中、両陣営は自国の勢力を強化し、敵の勢力を弱めるためにラオスの情勢に介入した。^{[ 3 ]}競合する同盟関係の利用は、ルアンパバーンとビエンチャンのラオス王国間の紛争をさらに軍事化させた。ラオス王国の一方がビルマまたはシャムと同盟を結ぶと、もう一方は反対の側を支援する傾向があった。同盟関係と不信感のネットワークは、この期間の政治的および軍事的状況に応じて繰り返し変化した。

シリブニャサン王は、ビルマとタクシンのシャムの間で綱渡りのような状況に置かれていた。彼はまず1770年初頭にタクシンとの同盟を模索したが、タクシンはチェンマイでビルマ軍に対する作戦を計画しており、ビエンチャンに支援を求めていた。しかし、1年以内にシリブニャサンはルアンパバーンに2ヶ月間包囲され、チェンマイのビルマ軍に支援を求めた。シリブニャサンはまた、反乱を起こしてノンブアラムプーを独立公国と宣言した2人の不満を抱いた官僚の反乱を鎮圧するためにビルマの支援を取り付けた。帰還したビルマ軍は、シリブニャサンの子供や宮廷官僚数名を人質として連れてチェンマイに向かった。^{[ 4 ]}ビルマの援助の見返りとして、シリブニャーサンはシャムの北東部の拠点であるナコンラチャシマ（コラート市）を攻撃することになっていた。この動きは、ビルマによるシャム侵攻と同時に計画されたものだった。状況はより複雑になり、ビエンチャンにとって不利になった。1774年にシャム軍がチェンマイをビルマから奪取した際、シリブニャーサンの役人がそこにいたことがタクシンの疑念を招いた。同時に、シャムとルアンパバーンは同盟を結んだ。^{[ 5 ]}

1777年、ビエンチャンは、ノンブアラムプーの反乱の生き残り指導者で、チャンパサック近郊に避難し、現在のウボンラチャタニ近郊のバンドゥバンケーに自身の村を築いていたプラ・ウォーに対して懲罰攻撃を開始した。^{[ 6 ] [ 7 ]}プラ・ウォーはチャンパサックのサイヤクマン王と仲違いしており、シリブニャサン王は彼を殺害する機会を得たが、プラ・ウォーとその息子たちはシャムの保護下での臣従を求め、ビエンチャンが密かにビルマと協力しているという知らせを送っていた。

ヴィエンチャンがビルマと共謀してシャムの臣下であったプラ・ウォーを殺害したという口実のもと、シャム軍は1778年にヴィエンチャンとチャンパサックの両方を懲罰するために進軍し、その過程でタクシンの国家の政治的および朝貢の範囲を拡大した。チャオ・プラヤー・チャクリ将軍は2万人の兵を率いて陸路でヴィエンチャンに進軍し、一方、スラシ将軍率いる1万人の別の部隊は南からヴィエンチャンに向かい、チャンパサック、ナコンパノム、ノンカイを占領した。シャム軍は合流してヴィエンチャンを4か月間包囲し、最終的にはルアンパバーン王国の支援を受けた。^{[ 8 ]}

勝利後、軍は都市を略奪し、聖なるプラ・セーク・カム、プラ・バン、プラ・ケーオ仏像をトンブリーに持ち去り、数千のラオス人家族をシャム湾のサラブリー、ラチャブリー県、チャンタブリーに強制的に移住させた。^{[ 9 ] [ 10 ]}シリブニャーサン自身を除くビエンチャン王国の王族全員がシャムの首都に連行された。1779年、シャムはビエンチャン王国とチャンパサック王国から撤退し、両王国を一時的な軍事支配下に置いた一方、ルアンパバーン王国はシャムの宗主権を受け入れた。1782年までに、この作戦を指揮したシャムの将軍チャオ・プラヤー・チャックリーはタクシンを打倒し、ラーマ1世として新たな王朝を樹立し、トンブリーの対岸のバンコクに新たな首都を築いた。ラーマ1世は、プラケオ像を自身の新しい都市と王朝の守護神として採用した。

15 世紀にアンコール帝国 が滅亡した後、現在のイサーン地方に相当するコラート高原の領土は無人となった。^{[ 11 ]}主要な町や集落のほとんどは、北東のメコン川流域（ランサン王国の領土）と南西のナコンラチャシマ周辺（シャムの領土）に集中していた。チムン渓谷の中央平原の大部分は森林に覆われ、オーストロアジア語族を話すカ族、クイ族、北クメール族が居住しており、政治的に中立地帯となっていた。^{[ 11 ]} 18世紀以前には、この地域に記録された町はほとんどなかった。1718 年、チャンパサックのノカサド王は、チ渓谷で最初のラオスの町としてトーンまたはスワンナプームの町を建設した。^{[ 11 ]} 1763年、政治的対立により、スワンナプームはチャンパサックから分離し、別の派閥は1775年にライバルの町ロイエットを建設した。 ^{[ 12 ]}ロイエットとスワンナプームは両方とも1776年にシャムのトンブリー王国に服従し、その一部となった。 ^{[ 12 ]}

^{1767年、プラ・タとプラ・ヴォー[ 13 ]}という名のラオス人兄弟貴族がビエンチャンのオン・ブーン王に反乱を起こした。プラ・タとプラ・ヴォーはナコン・クアンカン（現在のノンブア・ラムプー）^{[ 14 ]}という新しい町を建設し、ビエンチャンから独立した。オン・ブーンは1771年に反乱を起こした兄弟を撃退した。プラ・タは戦闘で死亡し、弟のプラ・ヴォーはチャンパサックに逃れた。7年後の1778年、プラ・ヴォーはチャンパサックのサヤクマネと対立した。オン・ブーンはこの機会を捉えてプラ・ヴォーを攻撃し殺害した。プラ・ヴォーの息子タウ・カム^{[ 13 ]}は、父がビエンチャンの手によって殺されたことをシャムに知らせた。タクシン王は、プラ・ヴォーが以前同盟を求めてきたことから、彼を臣下とみなしており、これに対しシャム軍を派遣してラオス諸王国を征服しようとした。プラ・ヴォーの死は、タクシンによるラオス征服の開戦理由となった。

コーラート高原のシャム当局は、伝統的にナコーンラーチャシーマとピマイの都市周辺地域を中心としていた。ラーマ1世の治世（1782～1809年）には、コーラート高原のシャムによる直接統治が、ラオス王国（すなわち、ビエンチャン王国、チャンパサック王国、ランサーン王国）の一部であった地域に大きく拡大した。ビエンチャン王国とチャンパサック王国に不可欠な都市とその周辺地域（ムアン）は、ナコーンラーチャシーマの知事と副知事（ヨックラバート）の努力によりシャムの支配下に置かれた。また、ビエンチャン王朝に敵対的であったプラ・ヴォーの一族や支持者を含む、野心的な地元のラオス貴族を取り込むことによって、新しい町が作られた。^{[ 15 ]}

父の死後、プラ・タの息子であるカムポンとファイナはチャンパサックに留まり続け、1778年にはチャンパサックのためにシャムと戦った。^{[ 12 ]} 1791年、魔法の力を持っていると主張するシエンケーオという男^{[ 14 ]}がチャンパサックに対して反乱を起こした。チャンパサックのサヤクマネ王はこの出来事の最中に病死した。カムポンとファイナは軍隊を率いてシエンケーオを打ち破り殺害した。バンコクの宮廷は2人の勝者に褒賞を与えた。カムポンはバンコクの直属の臣下としてウボンの初代総督に任命され^{[ 12 ]} 、弟のファイナはプラ・ウィサイヤラット・カッティヤウォンサの称号でチャンパサックの新統治者となった。^{[ 14 ]}ファイナは1811年に亡くなるまでチャンパサックを統治し、その後サヤクマネの孫がチャンパサックを継承した。ファイナの息子カムシンはチャンパサックの臣下となることを拒否し、独自の封土を要求した。バンコクはカムシンをヤソートンの初代総督に任命し、再びチャンパサックを犠牲にして直接の臣下とした。^{[ 12 ]}

1814年、プラ・ヴォーの息子タウ・カムがケムマラートの知事に任命された。^{[ 12 ]} 1793年、スワンナプームで地方継承争いが起こり、シャムはシャムへの忠誠を誓う村の役人を昇格させ始めた。ムアン・ウボン、チョンナボット、コン・ケン、プッタイソンは、かつてスワンナプームの一部であった領土と人々から創設された。1815年、ナコン・ラチャシマの知事は、スワンナプームの指導者を妻に不正行政で告発させ、その後バンコクに送られ、サラブリーで処刑された。^{[ 16 ]}シャムの記録によると、この期間にこの地域の町の数は13から35に増加した。^{[ 17 ]}分割と地方の反対運動は1826年のアヌヴォンの反乱まで続いたが、ビエンチャン市の真向かいの地域とナコンパノム、マハチャイコンケオ、カムクートの地域はビエンチャン王国の属国のままであった。^{[ 18 ]}

メコン川西岸のこれらの町の知事（チャオ・ムアン）^{[ 14 ]は、それぞれの管轄区域内で半独立していた。戦争、死刑、高官の任命に関する決定は、ナコンラチャシマまたはバンコクに委ねられた。 [ 14 ]}州はさまざまなシャムの官僚や省庁に属し、税金と労働を提供しなければならなかった。定期的な国勢調査が行われ、より多くの町を作るために、バンコクの中央行政によって境界が設定され、変更された。人口と領土の増加に対してチャオ・ムアンに報いる政策があり、プラヤーなどの高い称号が与えられた。一般的に、この地域はシャムの他の地域と大きく異ならなかった。^{[ 19 ]}

ヴィエンチャン、ルアンパバーン、チャンパサックの「東岸」王国は、シャムの宗主権の属国として、より独立していた。これらの国は、死刑、シャムの同意を得ての戦争、王国内の最高位の4人を除くすべての官吏の任命など、はるかに大きな権限を持っていた。実際には、最高位の官吏の任命は、多くの場合、地元の貴族の評議会によって行われ、その後バンコクに承認のために提出された。これらの国の収入と賦役労働の提供義務は、年間の貢納（「金銀の木」を含む）と戦時の軍隊の提供に限定されていた。ラオスの3つの国はそれぞれ独自の属国を持ち、ある程度、限定的な独立した外交関係を維持していた。^{[ 19 ]}

1560年にランサーン王国の首都として設立されたビエンチャンは、メコン川流域で最大かつ最も強力な都市であり、王権の座に指定される以前から著名であった。18世紀初頭に王朝間の争いによってランサーン王国は3つの競合する中心地へと分裂し、ビエンチャンの支配者たちは領土を縮小せざるを得なかったが、この首都は1828年までラオス最大の都市として卓越した地位を保ち続けた。^{[ 21 ]}

ヴィエンチャンの支配者たちは、首都とその周辺地域の都市や寺院の建設に貢献したランサーン王国の先代の君主たちの偉大な業績に体現された象徴的な正統性を育み続けた。^{[ 21 ]}チャオ・アヌヴォンは、1795年、1798年、1799年、1803年にシャム軍と共に戦うラオス軍部隊の指揮官として派遣された。彼はラーマ1世から2度称賛された。^{[ 22 ]} 1804年、アヌヴォンはシャムによって即位し、彼の初期の治世は、寺院、記念碑、要塞の建設と改修によって特徴づけられた。1808年、彼はタートパノムへの4回の巡礼のうち最初の巡礼を行った。毎回、ナコンパノムとムクダハンの支配者が同行し、コーラート高原の属領間の政治的およびイデオロギー的連帯を集中させる手段となった。^{[ 23 ]} 1816年、アヌヴォンは1779年に破壊されたヴィエンチャンのワット・ホー・プラケオを再建し、新しいエメラルド仏、プラ・ナック・サヴァツァディ・フアン・ケーオの制作を命じた。^{[ 24 ]}アヌヴォンはヴィエンチャンの対岸にあるシーチェンマイ、シエンクアン、チャンパサックにもワット・プラケオを建立した。これらはすべて、シャムに反抗して民衆の忠誠心を動員することを目的とした、意図的な政治的行為であった。^{[ 23 ]}

アヌヴォンは治世を通して、象徴的な正統性と実際的な政治的同盟の両方の基礎を築いた。アヌヴォンはタートダムを含む仏塔の建設を命じ、タートルアンを増築した。また、城壁を修復し、メコン川に橋を架けてシーチェンマイとビエンチャンを結んだ。アヌヴォンは1818年に始まったワット・シーサケットの建設も命じた。ワット・シーサケットはシャム様式で建てられ、アヌヴォンの朝貢国君主が忠誠の誓いを立てる場所として、重要な象徴的中心地となった。^{[ 23 ]}ワット・シーサケットの向きも「政治的な意味合い」を示唆している。その向きはビエンチャンの他のすべての寺院とは異なっている。他のすべての寺院はメコン川と平行に位置しており、中央の仏像が東を向いている正統的な東西方向になっている。ワット・シーサケットはバンコクの方向と一致する「東から南に40度」の方角を向いており、誓いを立てる際には参加者全員がその方向に背を向けていた。^{[ 25 ]}

また、アヌヴォンはラオス僧伽の独立性をさらに強調し、1813年に仏教会議をラオス史上3回目のものと呼んだ。^{[ 26 ]}ラオス僧伽がバンコクの支配から独立していることは、シャムを東南アジアにおける仏教信仰の唯一の拠点としたいと考えていたラーマ3世を苛立たせたと言われている。シャムの王は「世界の征服者」（チャクラヴァルティン）と見なされており、このイメージは19世紀にもまだ人気があったが、そのような主張は、ダルマを増やすために行われた行為から王の統治権が確立されていたラオス王国では困難であっただろう。^{[ 27 ]}

1782年にタクシン将軍に対するクーデターが起こり、チャクリ王朝が権力を握った。^{[ 28 ]}首都はビルマの攻撃を受けにくくするために、トンブリーからチャオプラヤ川東岸のバンコクに移された。^{[ 29 ]}ワイアットが指摘したように、シャム全体を見ると、「その注目すべき特徴の1つは、多数の権力中心地が存在していたことである」。^{[ 30 ]}外側の層から内側に向​​かって見ていくと、最初のグループには、バンコクに定期的に貢納し、ケダ、カンボジア、ルアンパバーンなどの他の国にも貢納する以外にはほとんど何もしていない半独立の支配者が含まれていた。第2層には、シャムのシステムにさらに統合された公国が含まれていた。彼らは、より多額の年間貢納に加えて、戦争や公共事業のための労働力を提供する必要があり、時にはシャムの王室と結婚し、時折内政干渉を受けた。 2 番目のグループには、チェンマイ、ナン、ビエンチャン、チャンパサックが含まれていました。3 番目の階層には、シャムの周辺にある準独立した州としての大都市が含まれていました。これには、ソンクラー、ナコーンシータンマラート、バッタンバン-シェムリアップ、そしておそらくナコーンラチャシマが含まれていました。4 番目の階層には、コラート高原の拡大する都市が含まれており、最後の階層には、首都によって任命された官僚によって統治される王国の中核となる州が含まれていました。^{[ 30 ]}このシステムは、富が依然として労働の支配という観点から主に測定される環境において、国家が構成員間の労働の分配を管理し、資源の大部分を中央に留保することができたため、かなりうまく機能しました。

ラーマ 3 世の治世は28 年にわたり紛争が頻発し、11 回の反乱と複数の外国との戦争に見舞われた。^{[ 31 ]}第三王朝の始まり方については常に論争があり、その論争はチェツァ ボディンデチャ (ラーマ 3 世) とモンクット(ラーマ 4 世) の王位継承権の相対的な主張を中心に展開してきた。チェツァ ボディンデチャははるかに年上で、1788 年にノンタブリー県知事の娘である王室の側室から生まれた。彼は長い間政府で指導的責任ある役割を果たしていた。モンクットは 1804 年にラーマ 1 世の妹の娘である王妃から生まれた。シャムの慣習によれば、王妃から生まれた王子にはより高い地位が与えられたが、法律上も実際上も国王のすべての息子には継承権があり、後継者を選ぶのは継承評議会の責任であった。ラーマ2世は自分が間もなく死ぬことを知っていて、チェツァボディンデチャを選出する即位評議会に、モンクットをまだ未成年のうちに仏教寺院に送るよう説得したと思われる。^{[ 32 ]}

ラーマ3世は保守的な指導者であった。ラーマ3世は、自国が急速な変化を遂げており、伝統文化を保存するための何らかの措置を講じなければ、伝統文化が消滅してしまうことを痛切に認識していた。^{[ 33 ]}第三治世の最初の数年間は、外交と軍事の両方の問題に関わっていた。シャムの宮廷は、イギリスとバーニー使節団に対する適切な対応について深刻な意見の対立があったが、ビルマでのイギリスの勝利は、反対派に協定を支持するよう説得した。彼らは、イギリスは以前に拒絶されており、今回も拒否すれば敵意を抱かせる可能性があると主張し、今友好的な関係を構築できなければ、新しいビルマ・シャム国境沿いで将来紛争が容易に発生する可能性があると主張した。短期的には、シャムは政治的安定を得るために経済的犠牲を払うことができると信じていたようだ。長期的には、関税の差は新しい税金で補われるだろう。^{[ 34 ]}この条約は、シャムの国際貿易の大幅な増加をもたらした。^{[ 34 ]}シンガポール港では、中国だけが同港でより多くの貿易を行っていた。シャムも砂糖貿易で利益を上げていた。1810年から1860年の間にシャムで導入された新しい砂糖栽培方法は非常に労働集約的であったため、新たな労働力を求める市場インセンティブが生まれた。ラーマ3世は砂糖輸出を発展させるために「中国人、ラオス人、クメール人」を労働者として送るよう命じた。^{[ 35 ]}

ルアンパバーン王国とビエンチャン王国の関係は、アヌヴォンの反乱までの50年間、分裂状態にあった。1781年、シャムはチャオ・ナンタセンをビエンチャンの統治者として即位させ、プラバンを返還した。1791年、アヌルッタがルアンパバーンの王に選ばれたが、王国はシャムと中国との朝貢関係を維持していた。それから1年も経たないうちに、チャオ・ナンタセンはバンコクに、アヌルッタがビエンチャンに対してビルマと共謀していると報告し、その後まもなくルアンパバーン攻撃の許可を得た。ビエンチャン軍は2週間都市を包囲し、最終的に都市を占領した。チャオ・アヌルッタとその家族はバンコクに送られた。しかし、ビエンチャンは両王国を統合しようとはせず、フアパン地方を併合しただけであった。 1794年、ルアンパバーンの王室はチャオ・アヌルッタの釈放を求めて中国へ使節を派遣した。中国はセンウィを経由してナン川を下り、バンコクへ使節を送った。使節はラーマ1世に謁見し、アヌルッタの釈放を勝ち取った。ほぼ同時期に、ビエンチャンのチャオ・ナンタセンがバンコクに呼び戻され、ナコンパノムの支配者と共謀してシャムに対する反乱を企てたとして告発され、処刑された。

アヌルッタ王は1815年に亡くなり、1816年に息子のチャオ・マンタトゥラートが王位に就いた。アヌヴォン王はその後、シャムとの紛争に備えて少なくともルアンパバーンの永世中立を確保するための作戦を開始した。1820年、チャオ・マンタトゥラートに使節を派遣し、友好関係の回復と軍事同盟を提案した。1821年にもアヌヴォンは再び使節を派遣した。使節団はマンタトゥラートの永世中立を確保したようで、彼はバンコクに事件を報告せず、その後数年間、バンコクとビエンチャンの両方に使節を置いて情勢を把握していた。29 反乱前夜、ラーマ2世の葬儀中にマンタトゥラートはシャム王に敬意を表して目立つように僧侶になった。ワイアットは、「チャオ・マンタトゥラートはこの時バンコクに留まり、アヌヴォンの迫り来る反乱への関与を避けた可能性がある」と推測している。^{[ 36 ]}

「5つの公国」とは、ランナーと、チェンマイ、ランパーン、ナン、プレー、ラムプーンの5つのムアンを指します。^{[ 37 ]} 1778年、ランナーはシャムに侵略されました。カウィラ王は、侵略してきたシャムの将校によるチェンマイの住民への虐待に抗議したため、タクシンによって耳を切り落とされました。ラーマ1世の治世下では、ランナーとラオスの王国の支配者たちは、ビルマとの戦争でしばしば共に戦いました。ランナーとラオスの王国の間の独特な親密さは、イギリスの観察者にも気づかれずにはいられず、ジェームズ・ロウは次のように報告しています。「彼女（シャム）の北の隣人であるチェンマイとランチャンのラオスは、常に独立を主張する準備ができています。バンコクの宮廷が彼らの政治的立場の本質に気づかないはずがありません。」^{[ 38 ]}

実際、イギリス代表のヘンリー・バーニーは、ラーマ3世がランナーの支配者たちに謁見しているのを見て、同席しようとしたが、バンコクの宮廷によって禁じられた。ランナーの軍隊は、シャムの司令官によって2万人と報告された。ナンだけで3500人の兵士、300頭の象、1800丁の火打ち石式銃、420kg の火薬があった。ヴィエンチャンの陥落後、ナンはシャムに5000人、チェンマイは5000人、ランパーンは5000人、ラムプーンも2000人、プレーは1000人、ルアンパバーンは2711人の軍隊を提供した。^{[ 39 ]}アヌヴォンの主な作戦上の敗北の1つは、度重なる外交努力にもかかわらず、ルアンパバーンとランナーの軍事的支援を得ることができなかったことである。

19世紀前半、ベトナムは外交的にも軍事的にもカンボジア王国とラオス王国の情勢に対する影響力を強化するために戦い、これらの地域におけるシャムの影響力に積極的に反対した。これらの出来事、特にミンマンによるカンボジアの占領と併合は、フランス帝国主義との対立以前のグエンの外交政策における最も重要な展開であった。^{[ 40 ]}

1771年にタイソン運動が始まり、当初はグエン氏を標的としていましたが、後にチン氏とレ氏王朝自体をも滅ぼしました。フック・アイン（後のザーロン帝、1802年～1820年）は、最終的にタイソンを打ち破った反抗運動を率いました。グエン・フック・アインがタイソンに対して行った戦役中、彼は新しく建国されたシャムのチャクリ王朝から支援を受け、メコンデルタに大軍を派遣して支援を受けました。シャム軍はタイソンに大敗し、その振る舞いがあまりにもひどかったため、それ以上の支援を求められることはありませんでした。フック・アインはその後フランスに助けを求め、1787年にヴェルサイユでグエンを代表して条約に署名し、貿易特権と引き換えにフランスの支援を約束した。1817年にフランス人が特権を主張するためにやって来たとき、ザーロン皇帝は彼らを追い返したが、将来の植民地勢力との最初の共謀のために彼の評判は傷ついた。^{[ 41 ]}

ヴィエンチャン王国はベトナムと複雑な関係を維持していた。一部の属国都市は1780年頃からアンナンとヴィエンチャンに同額の貢納を行っており、1790年にはヴィエンチャンがベトナムとシエンクアンの連合軍に攻撃され、その結果、チャオ・インタヴォンもベトナムに貢納を送るようになったようだ。ヴィエンチャン軍はタイソン反乱に対してジャロンと協力し、1798年にはベトナム将校がラオス軍を支援するためにヴィエンチャンにやって来て、後に反乱軍残党に対する任務に同行した。ヴィエンチャンは1801年と1802年にジャロンに貢納使節団を送り、1804年にチャオ・アヌヴォンが即位すると、フエの朝廷に通知した。アヌヴォンは1808年、1811年、1814年、1817年にベトナムに朝貢を送った。^{[ 42 ]}したがって、ビエンチャンとベトナムの関係は、シャムとの関係とほぼ同じくらい緊密だった可能性がある。^{[ 43 ]}

嘉隆帝とその後継者たちは国家統一を重視し、行政政策を通じてその統一を強化しようと試みた。^{[ 44 ]}嘉隆帝の治世末期から明庡帝の治世初期にかけての時期は、統合と移行の時期であった。明庡帝は宮廷で儒教を復活させるための一連の措置を講じ、1824年に深刻な飢饉が発生し、1826年から1827年にかけて北部で小規模な反乱が多数発生したため、自らの地位を強化しようとした。^{[ 45 ]}南部では、嘉隆帝の官僚である黎萬儒がほぼ半独立の封土を維持していたが、フエでも重要な役割を果たした。

ミンマンは治世初期、シャムに対して極めて慎重な姿勢をとっていた。これは両王国間の軍事力がほぼ互角であったこと、そして宮廷内の派閥争いの中で彼自身が置かれていた立場を反映したものであった。アヌヴォンの反乱と、それに対するベトナムの対応をめぐる問題は、宮廷内の亀裂をさらに悪化させた。レ・ヴァン・ズイェットはヴィエンチャンへの直接的な軍事支援を主張し、「…私のささやかな意見では、我々はシャムとうまくやっていけていない。万象王国（ヴィエンチャン）が我々とシャムの間の防護線として存在できれば、我々の危険は減るだろう。シャムと良好な関係を維持したいのであれば、万象王国を失うことは確実だ。万象王国が消滅すれば、シャム王国は勢力を拡大し、我々にとって状況はあまりにも危険になるだろう。利点と欠点を比較検討すると、我々は万象王国をシャムに対して支援しなければならない。それが最善の解決策だ…」^{[ 46 ]}官僚のホアン・キム・ホアンも同様の主張をし、「…シャムは我々と力において同等であるにもかかわらず、我々は両腕を休ませたままでいなければならないのか？シャムが先に攻撃してくるのを待ってから反撃しなければならないのであれば、任務は極めて困難になるだろう。最善の解決策は、彼らが我々の国土に足を踏み入れる前に先制攻撃を開始することであり、これは達成しやすいだろう。軍の官僚には既にゲアンに部隊を駐屯させるよう指示が出されている。もしシャムが軽率にも万象王国の首都を占領するならば、我々は祖国を守る任務を忘れて、どんな犠牲を払ってでも友好関係を維持することに満足してはならない。」^{[ 47 ]}

アヌヴォンの反乱に先立つ数年間、イギリスは東南アジア全般、特にシャムに関心を寄せていた。イギリス東インド会社は1819年にシンガポールを自由港として設立した。シンガポールの商業的将来は、マレー半島とシャムとの貿易の発展に部分的に依存していると考えられており、ヨーロッパ人の目には、シャムの国際貿易は独占的で反商業的で、ほとんど中世的な方法で行われていると映っていた。^{[ 48 ]} 1821年から1822年にかけてのシャムへの東インド会社の貿易使節団は、1世紀以上ぶりのシャムとイギリス間の最初の主要な外交接触であった。^{[ 49 ]}ジョン・クロフォードが率いた使節団の目的は、ケダのスルタンの再即位、英シャム貿易の確立、ビルマに対するシャムの支援という3つの提案を交渉することであった。^{[ 50 ]}

使節団は1822年3月にバンコクに到着したが、6月には使節団の博物学者ジョージ・フィンレイソンがすでに「我々の使節団は失敗した」と書き記していた。クロフォードはシャムの貿易規則の変更を何も勝ち取ることができなかった。彼が得られたのは、イギリス商人がシャム税関長から支援を受け、関税や手数料が今後増額されないという約束だけだった。クロフォードは、シャムとの貿易で利益を上げる唯一の障害は、外国商人が他の誰とも取引する前に、政府が決定した価格で外国商人と商品を売買するシャム政府の権利であると記した。クロフォードは、「恣意的で不当な」政府は、外国商人を誘致するとシャム人の反乱や暴動につながることを恐れていたと指摘した。^{[ 51 ]}クロフォードはさらに、ラオス諸国がシャム経済とシャムの軍事的準備態勢にとって重要であることを指摘し、「王国が主要な資源を得ており、政府官僚が収入の大部分を得ているのは、主にメナム川沿いで行われている外国貿易によるものである。川を封鎖する砲台が1門あれば、この貿易を完全に停止させることができ、2門あれば、市民の抵抗を受けることなく首都を破壊できるだろう」と述べた。^{[ 52 ]}これに対し、インド総督は1823年8月7日に、「シャムの軍事力に関するあなたの評価と、その領土の弱点についてあなたが示した指摘は、最大限の注意を払うに値する」と述べた。^{[ 53 ]}

1822年5月19日、クロフォードはバンコク滞在中にアヌーヴォンと会談したが、その会談の内容は不明のままである。チャオ・アヌーヴォンとジョン・クロフォードの会談をめぐる謎は、1826年から1828年にかけてのその後の出来事において重要な関心事となっている。タイの歴史学によれば、アヌーヴォンはイギリスによるシャムへの攻撃を予期して反乱を起こしたとされる。いずれにせよ、1822年にクロフォードは召還された。クロフォードがシンガポールへ出発した後、彼の通訳が尋問され、「…このクロフォードは非常に聡明で調査能力の高い人物であり、イギリスが軍艦を装備して帝国を征服し奪取するために遠征隊を編成する前に、シャム帝国を視察するためにやって来た。そのため、クロフォード、デンジャーフィールド、医師、軍人が川の水深を測り、大小さまざまな島の大きさを測り、人口を数え、その他多くのことをして反感を買うようなことをしようと計画した」と記録されていたため、シャム側は非常に疑念を抱いていた。^{[ 54 ]}

クロフォードが召還された理由の一つとして考えられるのは、彼がシャム政府にイギリスからの銃器購入の許可を与えることを明確に拒否したためである。インド総督が指摘したように、「…我々がシャム政府に銃器購入の許可を与えれば…国王は通商の自由を認めるだろう…それはあなたの使節団の特別な目的であった。許可を与えることに反対する重大な理由は何もないように見えるので、この点に関してシャム宮廷の見解にもっと明確に介入することを指示されたとあなたが考えなかったことは残念である。」^{[55] シンガポールに到着すると、クロフォードは1823年9月9日にシャムに電報を送り、「…イギリスの商人がシャム政府に銃器を供給することに反対する理由はもはや存在しない。」[ 55 ]}と伝えた^{。イギリスの}武器商人は1830年代まで続く儲かる貿易を始めた。ナポレオン戦争から転売されたものもあったこれらの武器は、シャムに火力をもたらし、1827年にラオスに対して初めて使用された。^{[ 56 ]}

1824 年 5 月、イギリスはインド国境を越えたビルマの攻撃をめぐりビルマと戦争を始めた。1 年以内に、イギリスがケダを占領するための大遠征を準備しており、その後シャムを攻撃するという噂がシャムを警戒させた。シャムは十分に心配し、チャオプラヤ川の河口の防衛を強化し、川に巨大な鉄の鎖を張った。さらに、マレー半島での紛争が激化し、イギリスも関与していた。^{[ 57 ]} 1826 年、東インド会社はヘンリー・バーニーを派遣し、シャムと別の協定を結んだ。商業条件はクロフォードが得たものと大して良くなかったが、シャムがマレー半島のイギリス領を攻撃しないことを保証するものであった。第一次英緬戦争は 1826 年に東インド会社にとってピュロスの勝利で終わった。戦争の費用は1300万ポンド近くに達し、4万人のイギリス軍とインド軍が参加し、1万5000人が死傷した。この財政的負担は、1833年に東インド会社の残りの独占権をすべて撤廃する一因となった。^{[ 58 ]}

カンボジアでは、ラオス諸国と同様に、シャムとベトナムが朝貢外交の制度を採用し、バンコクとフエに新たに建国された王朝は、この制度を利用して自らの正当性を確立し、国境地帯に対する自国の影響力を回復した。カンボジアとラオス諸国では、朝貢ネットワークが重なり合っていた。^{[ 59 ]}カンボジアは人口が少なく、50万人未満で、主にメコン川下流域に点在する小さな孤立した村に住んでいた。プノンペンには約1万人しかおらず、王都ウドンにはそれよりも少なかった。トンブリー時代には、タクシンが朝貢関係を強制するためにカンボジアに3回侵攻した。ベトナムも同様に侵攻し、カンボジア国王はバンコクに避難せざるを得なかった。シャムの支援と引き換えに、ラーマ1世はカンボジア北西部に独自の地方総督を置いた。バッタンバン、シェムリアップ、シャムとの国境地帯はシャムの直接支配下にあった。^{[ 60 ]} 1805年、ベトナムのザーロン皇帝は98人の使節団とカンボジアを保護下に置くことを申し出る書簡を送った。カンボジアが緩衝国として重要であることを認識していたシャムは、宮廷内の派閥争いが大きな問題であったものの、二重朝貢関係の継続を認めた。

1809年、カンボジアのアン・チャン2世はラーマ1世の火葬式への出席を拒否し、出席したカンボジア人官僚2名を親シャム的すぎるとして処刑した。アン・チャンの弟アン・スングオンは公然と親シャム派であり、1810年にラーマ2世によって総督に任命されていた。スングオンはカンボジア北西部に逃亡し、1811年にラーマ2世への支持を表明した。ベトナム軍がアン・チャンを支援するために到着すると、シャム軍は撤退した。1814年、シャムはこの機会を利用して、ダンレク山脈やプロムテップ、ムロウプレイ、トンレレポウ、ストゥントレンの各州を含むカンボジアの広大な地域を再び支配下に置いた。^{[ 61 ]}

シャムは2つのことを成し遂げた。カンボジアの領土を拡大し、ラオス地域からカンボジアとベトナムへのメコン川貿易を効果的に遮断した。シャムはまた、クカンを経由してラオス諸国とカンボジアを結ぶ陸路に税関障壁を設けた。^{[ 62 ]} 1814年の貿易制限は、貿易の流れを陸路でナコンラチャシマに意図的に迂回させ、そこからバンコクを経由してシンガポールと中国への貿易の中継地点とするために行われた。^{[ 61 ] [ 62 ]}

1820年代初頭までに、シャムはカンボジアにおける政治的影響力の多くを失っていた。^{[ 63 ]}ジアロンの勝利は、プノンペンとフエの間の朝貢関係の再開と、カンボジア国王によるベトナム寄りの政策の強化につながった。^{[ 64 ]}経済的には、19世紀半ばまで、東南アジアの国際貿易ではラオスの森林産物が高値で取引されていたが、この地域は港湾への国際的なアクセスとヨーロッパとの貿易に大きく依存していた。^{[ 65 ]}国際貿易の制限は、アヌヴォンの反乱の大きな動機となった。アヌヴォンは、カンボジアにおけるベトナムとシャムの勢力均衡の変化、バンコクに対する地域の不満、バンコク宮廷の派閥争いから判断して、シャムの力が衰退していると信じていた可能性がある。これらのうち、カンボジアの状況と類似性は、ラオスの視点から見て最も重要であった。^{[ 64 ]}

1779年のシャムによるヴィエンチャン占領後、数万人のラオス人が戦争捕虜（チャルーイ・ソーク）として強制的にシャムに連行された。最大のグループは一般庶民で、人口の少ない州や地区に事実上の農奴として、戦争奴隷（タット・チャルーイ）として定住させられ、シャムの自由民（プライ）に課せられた年間の賦役労働の限度を超えてタイのエリートに仕えた。伝統的なシャムの法原則の下では、これらの捕虜はすべて王室または国家の奴隷（タット・ルアン、カー・ルアン）とみなされた。国王の所有物として、彼らの身分は事実上、超法規的なものであった。債務奴隷とは異なり、彼らは永久に束縛された状態で生活した。^{[ 66 ]}

平時におけるシャムによる最初の公式な奴隷徴募は1791年に行われた。1791年、ラオ・トゥン族の間でシャムに対する千年王国運動が勃発し、チャンパサックを占領していた反乱軍のシエン・ケーオが率いた。ナコーンラーチャシーマーのヨックラバートの指揮の下、ウボンとヤソートンの首長たちはシエン・ケーオの反乱を鎮圧した。この紛争の後、彼らは共にチャンパサックの山岳地帯へ移動し、そこで「メコン川東岸に住むジャライ族、ラーデ族、カッセン族などの人々を捕らえた。彼ら（シャム人）はこれらの人々を多数捕らえて奴隷にしたが、この状態は彼らとその子孫にとって永遠に続くことになった。年代記によれば、こうしてカー族を捕らえて奴隷にする慣習が始まった」。^{[ 67 ]}ラオ族のトゥン族は、タイ語とラオ語の両方で奴隷または野蛮人を意味する 蔑称「カ」で呼ばれるのが一般的です。

1819年、チャンパサックで別の千年王国運動が起こり、今回はサキエットゴンという名のラオ・トゥン・カー仏教僧が魔法の力があると主張して主導した。^{[ 68 ]}シャムはアヌヴォンとナコンラチャシマのヨックラバートまたは副知事であったプラヤー・プロムパクディ（個人名はトーンイン、後にアヌヴォンの遠征中にナコンラチャシマの知事となるチャオプラヤー・ナコンラチャシマとなる）に、ラオ・トゥンが住む地域の支配権を取り戻すよう命じた。アヌヴォンとプロムパクディは共に、チャンパサックに対する支配力を拡大する機会だと考えた。^{[ 69 ]}

アヌヴォンは、ビルマとの戦争でシャムの兵士として名声を得たことを頼りに、プラヤー・プロムパクディはチャンパサックの秩序を維持できないだろうと示唆し、息子のニョーを王に任命する方が安定するだろうと主張した。当時、カンボジア、シエンクアン、ヴァンヴィエンの高地部族の間では千年王国運動が広まっていた。サキエットゴンが率いる運動を鎮圧できたのはアヌヴォンであり、カンボジア情勢の悪化とベトナムの介入の脅威によって緊張が高まり、チャンパサックの戦略的重要性は高まっていた。^{[ 69 ]}

ラーマ2世の従兄弟で義兄弟、そしてシャム政府の顧問でもあったピタクサモントリ王子は、ニョーの任命に反対し、それはヴィエンチャンの影響力南部への拡大を招き、アヌヴォンを危険な属国にするだろうと主張した。一方、チェサダボディン王子（ラーマ3世）は、カンボジアでベトナムが行ったように、ラオス南部への侵略を防ぐためには、南部を強化する必要があると考え、ニョーの任命を支持した。当時首相であったチェサダボディンの支援を受けて、アヌヴォンはラーマ2世の承認を得ることができた。^{[ 70 ]}

一方、プラヤー・プロムパクディは、ベトナムに対する防衛拠点を設置するという口実で、ムアンコンに作戦基地を設置し、ラオ族のトゥン族を捕らえた。捕まらなかった者は殺された。プロムパクディは、チャンパサックの新国王チャオニョに奴隷を捕らえるよう要求したが、チャオニョはこれを拒否した。この拒否はラオ人とプラヤー・プロムパクディの間の敵意を悪化させ、プロムパクディはこの機会を利用して、特にバンコクの宮廷でラオ人、とりわけビエンチャン王室の評判を傷つけた。^{[ 71 ]}

ラーマ3世は治世初期に、すべての農民が定められた賦役労働を遂行していることを確認するため、シャム全土で人員の完全な国勢調査を命じ、続いて課税目的で包括的な土地調査を行った。^{[ 72 ]}ラーマ3世は、刺青をラオスのほとんどの州の住民に拡大するよう布告した。これらの住民は、シャムの属国であるラオスの王国や公国ではなく、シャムの管轄下にあるとみなされていた。^{[ 73 ]}刺青には、各住民の国勢調査番号と村が含まれていた。^{[ 74 ]}メコン川の「西」岸と「東」岸の両方でラオスにまで及んだシャムの大規模な刺青キャンペーンには、ラオスの地域にシャムの財政管理を導入するという経済的な目的があった。貢納と税金の支払いは、刺青で登録された成人男性の人口に基づいて計算された。^{[ 75 ]}ラーマ 3 世の統合政策は、意図せずして、ビエンチャンを刺青政策に反対するすべての勢力の結集点にしてしまった。カラシンなどのかつての親シャム派のエリートや、クカンなどのクメール人地域でさえ、来るべき反乱の際にアヌヴォンへの忠誠を表明することになる。刺青政策は朝貢国の多くの臣民を疎外し、住民をバンコクに賛成する者と強く反対する者の 2 つの明確な陣営に分裂させた。後者は自動的に反乱者と分類され、それは彼らがアヌヴォンとラオスと結びついていることを意味した。ゲシックが指摘するように、「自治が脅かされていると感じた朝貢国の支配者たちは、不快な選択を迫られた。忠実な朝貢国として振る舞い、タイによって定義された行動様式に従えば、暗黙のうちに自らの地位の衰退を容認することになる。タイの宗主国から割り当てられた義務の履行を拒否したり、消極的な態度を示したりすれば、忠誠心が疑われることで自らの安全を危うくする危険を冒すことになる。」^{[ 76 ]}

自由民（phrai）を強制労働プロジェクトに徴用することは、シャムの行政において一般的な側面であった。しかし、ラオス人はしばしば最も困難な、あるいは生命を脅かす建設プロジェクトに従事させられた。例えば、1813年には、チャオプラヤ川の流れを変えるために、バンケーオ運河の最高地点であるアントーンにダムを建設する作業にラオス人労働者が従事した。ラオス人はまた、チャオプラヤ川河口の島にあるプラサムットチェディを建設し、イギリス艦隊による攻撃の可能性から身を守るために同じ地域に防御施設を建設するよう強制された。^{[ 77 ]}

1825年、アヌヴォンとマンタトゥラートは、属国王として、 1824年に亡くなったラーマ2世の火葬式に出席するため、それぞれの宮廷従者を伴ってバンコクにやって来た。マンタトゥラートは敬意の印として僧院に入り、シャムの人々の歓心を買った。 ^{[ 72 ]}アヌヴォンがバンコクに向かう途中、ラーマ3世はアヌヴォンの従者に、防衛工事に必要なサトウヤシの木を伐採するための労働者を提供するよう命じた。木はスパンブリーからサムットプラカーンまで運ばなければならず、その作業を監督したのはビエンチャンの皇太子ラッサヴォン・ンガウであった。様々な記録によると、皇太子はこの作業中に殴られたという。^{[ 77 ]}アヌヴォンは、道中で村の長老たちと会い、米を備蓄し、村人を訓練して武装させるよう求めた。^{[ 78 ]}

ヴィエンチャンに戻ったアヌヴォンは、軍事会議を招集し、要求リストを作成した。アヌヴォンは、1779年に捕らえられた妹のキエオコム（シャムの廷臣で歴史家のティパコラウォンが主張するドゥアンカムではない）の返還を求めた。キエオコムはタクシンに引き渡される予定だったが、トンブリーに向かう途中でタクシンの指揮官で最高司令官のチャクリに強姦された。タクシンはこのことを知ると、ヴィエンチャンを追放されたラオス人家族とともに、キエオコムと侍女たちをサラブリーに追放した。 ^{[ 79 ]}キエオコムは、1827年にラツァヴォン・ンガウがサラブリーを襲撃した後に帰還したが、ヴィエンチャン陥落後、パク・グムでシャム軍に再捕らえられた。別の要求には、ラーマ 2 世がアヌヴォンにバンコクで公演するために連れてくるよう頼んだ劇団の女優たちの帰還が含まれていたが、彼女たちはラーマ 3 世のハーレムに入れられていた。^{[ 79 ]}いくつかの資料には、さらに 2 つの要求が記されている。1 つはサラブリのラオス人の帰還、もう 1 つはチャクリ王朝の守護神となっていたが 1779 年にビエンチャンから奪われ、剥奪の強力な象徴として残っていたプラ ケオ、またはエメラルド仏の返還である。これらの要求はどちらも、35 年前にナコン パノムと共謀して反乱を起こしたとして処刑される前のナンタセン王によってなされたものである。 ^{[ 80 ]}このような不合理な要求を拒否することは、当然の結果であった。それは単にシャムの宗主権を放棄するための都合の良い口実を得るためだけに作られたものだった。^{[ 81 ]}

ラサヴォン・ンガウは1826年9月14日にバンコクからビエンチャンへ出発し、ラーマ3世からアヌーヴォン宛の手紙を携えていた。手紙には、必要に応じてバンコクに来る準備をするようアヌーヴォンに伝え、シャムがイギリスと締結するバーニー条約の写しが同封されていた。 ^{[ 78 ]}条約の最後の条項には、「シャム人は、シャムの境界内のあらゆる問題を、自らの意思と慣習に従って解決するものとする」と記されていた。(C Moor 1837, 218) 12月には、ラサヴォンがロムサック、サコンナコン、カラシン、シャンクアン、ナコンパノムの役人、そしてルアンパバーン駐在の使節とともに到着し、反乱の作戦段階を計画した。ベトナムの使節も同席し、ミンマン皇帝がシャムとのさらなるエスカレーションに反対する意向を伝えた。^{[ 82 ]}

戦闘開始当初、ラオス軍の総兵力は1万4000人以下であった。コラート高原からの強制撤退後、軍はビエンチャンに避難してきたラオス人から補充され、シエンクアン、ロムサック、サラブリからの兵力を含めて最大2万5000人にまで拡大した。反乱の最盛期には、アヌヴォンがチャオ・スティサンの支援を受けて1万人の兵士と1200丁の火打ち石式銃を率い、チャオ・ウッパラット・ティッサが1万人の兵士、100頭の象、30頭の馬を指揮し、ラツァヴォン・ンガウが率いる先遣隊は約5000人の兵士、500丁の火打ち石式銃、400頭の象、200頭の馬で構成されていた。スワンナプームのチャオ・トーンやロムサックのピャー・サイなど、地域各地の村の村長も地元の民兵を指揮していた。ニョ王もチャンパサックからウボンまで約2,000人の兵士を率いた。ラオス軍は装備が貧弱で、大砲はなく、10人につき1、2丁の銃しかなく、残りの兵士の多くは剣、槍、斧で武装していた。戦闘終結後、サクディポンラセップは、ビエンチャンが陥落した時、200人から300人の女性と子供に対して、健康な男性はわずか9人しかいなかったと報告している。^{[ 83 ]}

アヌヴォンの作戦における最優先事項は、徴兵と補給拠点を拡大するために、シャムの管轄下にあるラオス人の支配権を取り戻すことであった。これを達成するには、ナコンラチャシマの駐屯地が鍵となるコラート高原を制圧する必要があった。計画は、コラート高原とその主要都市を占領し、サラブリのラオス人を避難させ、ラオス人をビエンチャンに集め、その道中で焦土作戦を実行することであった。アヌヴォンは迅速に行動し、ルアンパバーン王国とランナー王国を味方につけるよう説得しようとしたが、シャム側はイギリスやベトナムの介入の可能性を懸念し、対応を遅らせるだろうと考えた。^{[ 63 ]}

タイの年代記では、アヌヴォンの弟であるチャオ・ウパハット・ティッサ王子は兄の陣営に加わることに消極的だったとされている。^{[ 84 ]}ティッサ王子はまずラオス軍を率いてコーラート高原に陣地を確保した。コーラート高原ではサック・レック、つまり徴兵のための刺青が行われていた。コーラート高原のチャオムアンたちは、アヌヴォンの遠征に加わるか、シャムに忠誠を誓うかという難しい決断を迫られた。サコンナコーンの知事はティッサが町を通過することを許可したが、この行動が後にプラヤー・ラチャスパーワディーによって裏切りの罪で有罪とされ、処刑されたことで命を落とすことになった。^{[ 12 ]} 1826年12月、ウパラット・ティッサは軍を率いて地元住民に刺青を施していたシャムの役人を追跡し、カラシンの町を占領した。カラシンのラオス知事プラヤー・チャイスントーンはティッサ王子に加わることを拒否し、ラオス王子によって処刑された。^{[ 85 ] [ 12 ]}ロイエットとスワンナプームの総督は、シャムを敵に回すことなくティッサ王子を喜ばせるために、女性親族をティッサ王子の妃にすることで権力バランスを保った。^{[ 12 ]}

ヴィエンチャンから、アヌヴォンは息子のラツァヴォン・ンガウ王子を先遣隊としてナコンラチャシマに派遣した。ラツァヴォン・ンガウは1827年1月にナコンラチャシマに到着した。ナコンラチャシマの知事チャオプラヤ・ナコンラチャシマ・トーンインと副知事プラヤー・パラット（個人名トーンカム）は、プラヤー・クライパクディ・ブーンチャンとシェンカンの親戚との間の紛争を解決するために、先にナコンラチャシマからクカン^{[ 84 ]}へ軍隊を進軍させていた。これにより、ナコンラチャシマの統治はヨックラバートのプラヤー・プロムパクディに委ねられた。プロムパクディは市の郊外でラツァヴォン・ンガウに会いに行った。ラツァヴォンはプロムパクディに、イギリス軍と戦うためにバンコク宮廷の命令で到着したと告げた。^{[ 84 ]}この時点では、プロムパクディとシャム宮廷はアヌヴォンの意図を知らず、プロムパクディはラツァヴォンに米を供給した。ラツァヴォン・ンガウ王子はドンパヤファイ峠を占領し、サラブリに軍隊を派遣した。サラブリのランナー総督プラヤー・スララチャヴォンがドンパヤファイでラツァヴォン王子と会うために連れてこられた。ラツァヴォンは総督を説得し、バンコクがイギリスに陥落すると告げて自分の陣営に加わらせた。サラブリ総督はこれに応じ、サラブリのラオス住民はラツァヴォン・ンガウ王子に加わるために移住した。

1月中旬、アヌヴォンは軍を率いて抵抗を受けることなくナコンラチャシマを占領した。その間、シャム総督の軍はカンボジアで遠征を行っていた。ラツァヴォン・ンガウはロムサックとチャイヤプームから兵を集め、サラブリに向かいラオス住民を避難させた。チャオ・ニョ率いる第4の軍はチャンパサックからウボンへと進軍した。

ラオス軍の進軍は、バンコクがビルマ・イギリス連合軍の攻撃を撃退するのを支援するために、ラオス軍がナコンラチャシマや他の町に進軍しているという誤った情報に惑わされて行われた。^{[ 86 ]}チャオ・ティッサはカラシンからロイエット、ヤソートン、スワンナプームに進軍した。ティッサが進軍する中、クカンの指導者は刺青を担当するシャムの役人を投獄し、アヌヴォンへの忠誠を宣言した。ティッサはその後、ウボン、スワンナプーム、カラシン、ヤソートン、ロイエット、コンケン、ナコンラチャシマからの住民の避難を組織した。クカンの支援に応えて、シャムは第2軍の一部をカンボジアとコラートの国境地帯に派遣し、状況を監視することになった。^{[ 87 ]}

タイの歴史書ではサムリット平原の戦いとして知られるこの戦いは、歴史家チャオプラヤ・ティパコラウォンの「モー夫人とアヌー軍の戦い」という章の影響を受けている。タイ語版の戦いでは、トーンサムリットでコーラートの住民が抵抗した様子が描かれており、伝説のヒロイン「モー夫人」が重要な役割を担っている。ダムロン王子によれば、「モー夫人は賢く、家族がトーンサムリットに集まるまで時間を稼ぐことができた。集まった人々が十分な数になったとき、男女ともにヴィエンチャンの兵士の武器を奪うことができた。そして兵士を攻撃し、多くを殺害し、残りを逃走させた。その後、家族は協力してトーンサムリットに軍事陣地を築いた。」^{[ 90 ]}モー夫人の功績を認め、ラーマ3世は彼女にタオ・スラナリの称号を与えた。^{[ 90 ]}

ラオスの年代記では、この戦いはラムスンクライ川の岸辺にある陣営の名前にちなんでムンケンと呼ばれている。ナコンラチャシマの住民は大部分が避難しており、残りの住民はラオス警察に護衛され、警備されていた。ピマイ地方では、避難民はコラート副知事のプラヤー・プラットと合流し、プラヤー・プラットは迫り来るシャム軍と合流する計画を立てた抵抗組織を結成した。プラヤー・プラットは忠誠を誓うという口実でアヌーヴォンの陣営に行った。そして、避難民は疲れ果てており、食料を狩るためにナイフ、斧、火打ち石銃10丁が必要だと主張した。プラヤー・プラットは部下のもとに戻り、そこで40人のラオス警備兵を殺害した。^{[ 91 ]}アヌーヴォンはその後、ラオス警備兵の殺害を調査するために偵察部隊を派遣したが、彼らも待ち伏せ攻撃を受けて殺害された。^{[ 92 ]}アヌヴォンはチャオ・スティサンに200丁の銃で武装した2000人の兵士を率いてその地域に入り、「男は全員殺し、女だけをビエンチャンへ移送せよ」と命じた。^{[ 93 ]}ラオス軍は1827年3月21日にムンケンに陣を張った。夜明け近く、シャム軍は攻撃を開始し、夕方まで続き、勝利した。^{[ 93 ]}

1827年3月21日、ラツァヴォン・ンガウは450丁のライフルと1門の迫撃砲で武装した5,000人の兵士を率いてロムサックの町に到着した。町の防衛のために要塞が築かれており、そこはシャムの第1軍と第3軍が合流する戦略的要衝であった。チャオプラヤ渓谷からのルートとノンブアラムプーへのルートを守るために2つの陣地が設置された。1827年3月26日、両陣地はシャム軍の攻撃を受け、ラオス軍は近隣の村々の避難を命じ、その地域の家屋と穀物倉庫をすべて焼き払った。シャム第3軍を率いるチャオプラヤ・アパイプートンは12,000人の兵士を率いてロムサックへの攻撃を開始した。ロムサックは1827年4月2日に陥落し、町は焼き払われた。その後、シャム軍の第三軍はロムサックから撤退するラツァヴォン・ンガウを追撃し、ルーイ領のバンレーで第三次戦闘が勃発した。

ラツァヴォン・ンガウは、山々に囲まれたムアン・ルーイ平原にあるラオスの要塞、ペン・ハクに到着した。アヌヴォンはルーイの軍勢を増強するため2,000人の兵士を派遣し、4月20日に到着した。4月27日、チャオプラヤ・アパイプートンがロムサックからルーイに到着した。また、ランナーとルアンパバーンの代表者も戦場にいた。両国はまだアヌヴォンとシャムのどちらにも公然と兵力を投入していなかったが、この地域に向かって行軍していた。ルーイの戦いは2日1晩続き、その時点でラツァヴォン・ンガウはメコン川東岸のシアン・カーンに後退し、西岸のラオスを守った。ランナーまたはルアンパバーンの軍勢がアヌヴォンに加わっていたとしても、彼らの援軍は実現しなかった。ラツァヴォン・ンガウはアヌーヴォンに援軍を要請したが、アヌーヴォンは「チェンマイが私に攻撃を仕掛けようとしている今、一体どこから援軍を調達すればいいというのだ？」と簡潔に答えた。^{[ 95 ]}ラツァヴォン・ンガウはその後、トンソンポイの部隊を増援するために自軍を撤退させた。ルーイの戦いでの敗北の結果、シャム第3軍は第1軍を増援し、ノンブアラムプーへの攻撃の準備を整えることができた。^{[ 96 ]}

ノンブアラムプーは、現代のウドンタニ市近郊の集落で、ランサーン時代には重要な要塞都市であり、1571年にラオス軍が攻撃してきたシャム軍とビルマ軍を撃退することに成功した。^{[ 97 ]} 18世紀までにノンブアラムプーは、慣例としてビエンチャン王国の皇太子に委ねられるほど重要な都市となった。^{[ 97 ]}アヌヴォンの命令により、パグナナリンとチャオスティサンによって、高さ4メートルの丸太の壁を持つ1,200メートル×620メートルの要塞が建設され、3つの稜堡と周囲を囲む堀が設けられた。この要塞の設計は、1802年にビルマ軍に対抗するためにチェンマイに建設された要塞に基づいていた。^{[ 98 ]}

ラオス軍の守備隊はパヤ・ナリン率いる2,300人で、190丁の火打ち石銃で武装していた。^{[ 98 ]} 1827年5月3日、シャム軍第一軍がノンブアラムプーに到着し、20,000人の兵士が砦を包囲した。5月6日の朝、シャム軍は最終攻撃を開始し、砦が陥落すると、パヤ・ナリンと彼の甥は捕らえられた。シャム軍はパヤ・ナリンを尋問した後、砦の防衛における彼の勇敢さと軍事的才能を理由に、サクディポンラセップへの服従と引き換えに、彼に同等の地位でシャム軍に加わる機会を与えた。 6月16日のシャム現地スタッフの報告によると、「アイ・パグナ・ナリンソン（パヤ・ナリン）とその甥たちは、依然としてビエンチャンのアイ・アヌーに忠誠を誓っている。そのため、我々は彼らを生きたまま切り裂き、頭を4つに切り、耳、手、足を切断し、首をはねて、バン（タクチョーク）で遺体を晒し、ラオスのすべての首長が彼らを戒めとするようにすることにした。」^{[ 99 ]}

ヴィアンティアンに通じるカオサン峠を守るため、スッティサンとコンケンのチャオムアンの指揮下で2つの砦が築かれた。ラッサヴォン・ンガウとその部隊は西側側面を守るために配置され、チャオ・ティッサとその部隊は、ボディンデチャとシャム第2軍のいかなる動きにも対抗するため、4,000人の兵力でノンハンの東側を守るために配置された。戦術戦略は、第1軍を険しい山岳地帯に誘い込んで孤立させることだった。シャム軍は地形を評価し、防御側を塹壕陣地から誘い出す戦略を立てた。シャム軍は3,000人の兵力を6つのグループに分けてソンポイ村を包囲し、ラオス軍は攻撃を開始したが、砲撃を受けてすぐに撤退した。ラオス軍は再編成してシャム軍を包囲し、シャム軍は木立から罠を仕掛けてラオス軍を包囲した。ラオス軍は象騎兵隊を展開し、戦闘は夕方まで続いた。夜になるとラオス軍はシャム軍を包囲するために移動した。^{[ 100 ]}

翌朝の5月12日、シャム軍は増援部隊を派遣しようと強行突破を試みたが、ラオス軍は作戦部隊をその地域に展開した。5月13日の朝、シャム軍は隊列を崩してノンブアラムプーに撤退し、追撃するラオス軍は砲撃で阻止され、サラブリ出身の指揮官プラヤー・コンケオは戦死した。ラオス軍はノンブアラムプー上方のソンサノム高地を占領し、シャム軍はその夜、4つの陣地を奪取しようと攻撃したが失敗に終わった。また5月13日、サクディポンラセップは状況を把握し、戦闘地域をよりよく偵察するためにナコンラチャシマを出発してラムパチに陣地を設営した。増援部隊と弾薬は強行軍で急送された。^{[ 101 ]}

5月14日、シャム軍はトンソンポイ平原への侵攻を試みた。5月21日、サクディポンラセップはノンブアラムプーに陣を張った。5月23日、チャオティッサはノンハンで側面を突かれ、シャム軍はラオス軍の退路を断った。同時に、第3シャム軍はラツァヴォン・ンガウの部隊と交戦し、彼らを後退させた。ラオス軍の抵抗は激しく、シャム軍がカオサン峠を占領したとサクディポンラセップに報告したのは5月25日になってからだった。^{[ 102 ]}

カオサン峠でのラオス軍の敗北によりビエンチャンは無防備な状態となり、アヌヴォンは急いで首都からの避難を組織し、さらに南のターシダとナコンパノムに2つの陣地を設営するために戻った。プラバンとその他の貴重品はビエンチャンから60キロ離れたプーカオクワイ洞窟に隠された。チャオノイは王族と財宝をシエンクアンに運ぶ任務を負い、5月22日に出発した。アヌヴォンと部下もカオサン峠での戦闘がまだ続いている間に船でナコンパノムに出発し、首都の防衛は手薄になった。5月26日、シャム軍はビエンチャンを占領した。6月8日までに、サクディポンラセップはビエンチャンのメコン川対岸に陣地を設営した。ラーマ3世はサクディポンラセップに対し、不忠な臣下の末路を皆に見せしめるため、ビエンチャンを完全に破壊するよう厳命した。ラーマ3世によれば、ビエンチャンが反乱を起こしたのはこれが2度目（1778年のシリブニャーサンの抵抗も含む）であり、その結果、この都市はもはや存在を許されない、つまり、首都を物理的に破壊するだけでなく、ビエンチャンが独自の国（バン・ムアン）としてのアイデンティティを完全に抹消しなければならない、というのである。^{[ 103 ]}ラオスの将校は、その後に起こったビエンチャンの破壊についてフエに報告した。

「ヴァン・ナー（サクディポンラセップ）は、すべての住民に首都（ビエンチャン）からの避難を命じ、すべての家屋、王宮、ビエンチャン内のその他すべてのものを焼き払った。ピー・タオ（エリート）と住民に属するものはすべて焼かれた。ビエンチャン以外の人口密集地も、ムアン・タ・ボー、ノン・ボー、ノン・カイ、パ・カット、ティアップ・マ・ニ、バ・シュイ、ホイ・ルン（ビエンチャン王の夏の離宮があったポンピサイの町の近く）など、火が放たれた。^{[ 104 ]}

首都の破壊後、周辺地域は無人化され、住民はシャム領に移住させられ、貴重品や神聖な品々はすべてバンコクに運ばれることになっていた。^{[ n 2 ]}さらに、ラーマ 3 世は、アヌヴォンの反乱鎮圧を記念して、川を挟んだパン パオに仏塔を建立し、ヴィエンチャンで最も崇敬されている仏像の 1 つであるパ セームを飾るよう命じた。しかし、シャム軍はその年にこれらの活動をすべて完了することはできなかった。到着した際、彼らは都市が事実上無人になっているのを発見し、軍は都市の城壁や建物を破壊するのを手伝ってくれるラオスの一般市民を十分に見つけるのに苦労した。^{[ 103 ]}

シャム側も、紛争初期にラオス側が行ったように、独自の偽情報キャンペーンを開始し、チャオ・ティッサ宮殿とラツァヴォン・ンガウ宮殿には手をつけず、両宮殿がシャムと協力してラオス側の残存抵抗勢力を弱体化させていることを示す公式文書を発信した。捜索隊が派遣され、その地域に残っている王族や貴族を捕らえた。

ボディンデチャはラオス諸国の平定と再編を任され、ビエンチャン、チャンパサック、コラート高原の総監督に任命された。一方、プラヤー・ペットピチャイとプラヤー・ソンバッティバンは、ランナー、ロムサック、ルーイ、ルアンパバーンの責任者に任命された。この地域一帯のラオスの町々は、シャムによる強制移住に抵抗するため、小規模な戦闘を繰り広げた。

1828年10月18日、ノンカイ近郊のボクワンで最後の戦いが行われた。ラツァヴォン・ンガウとボディンデチャは、この戦いで白兵戦を繰り広げた。ラツァヴォン・ンガウの槍の一撃で馬から投げ落とされたボディンデチャは、槍が腹に突き刺さったまま地面に倒れた。ラツァヴォンは馬から飛び降り、片手に槍、もう片手に剣を握った。ボディンデチャにとどめを刺そうと剣を振り上げた時、ボディンデチャの異母兄弟であるルアン・ピピットが身代わりとなって攻撃を受け、殺された。ラツァヴォン・ンガウは再び剣を振り上げて攻撃しようとしたが、シャム兵に撃たれて負傷した。ラツァヴォン・ンガウは戦場から運び出されたが、一命を取り留めた。ラツァヴォン・ンガウはカンボジアとの国境に近いセコン地方の洞窟に身を隠した。ラーマ4世とラーマ5世の治世中のシャムの記録には、1829年以降、ラツァヴォン・ンガウがこの地域で反乱を主導していたという噂が記されており、それが伝説の源となった。

シャム軍は再びヴィエンチャンに侵攻し、街を完全に破壊した。帰還した住民は追放された。チャオ・アヌヴォンはシエンクアン方面に逃げたが、捕らえられたか、チャオ・ノイに引き渡された。チャオ・ノイは後にこの口実でベトナム人によって殺害された。シャムはアヌヴォンとその家族、支持者をバンコクに送った。アヌヴォンと彼の家族、数人の妻、23人の子供のうち数人を含む多くの者がバンコクで拷問を受け、処刑された。1828年にバンコクに持ち帰られた戦利品の中には、プラ・バン仏像が含まれていた。ラオスへの見せしめとして、ラーマ3世はアヌヴォンの処刑場所近くのワット・サンプロエムの特別なパビリオンにプラ・バン仏像を安置させた。^{[ 113 ]}

アヌヴォンのラオス反乱の最も長く続く遺産は、メコン川流域全体にわたるラオス人の強制移住の影響であった。現代において、ラオスとタイのイサーン地方の人口の5倍の差は、アヌヴォンの反乱後の追放の結果である。^{[ 114 ]}控えめな推定では、ビエンチャン征服後の最初の30年間で、少なくとも10万人のラオス人がメコン川東岸を離れ、川の西岸または内陸部の地域に再定住することを強いられた。19世紀末までに、コラート高原地域はますます人口密度が高くなった。ムアン（町）の数は1826年の33から1840年には54に増加した。その数は1860年までに70に達し、さらに20年後には100を超えた。場合によっては、入植活動によって近隣の町々の間で緊張や暴力的な衝突が生じ、町々は直接支配下に置く人員を最大限に増やそうとした。そのため、バンコクでは1885年以降、新たなムアンの設立は許可されていない。 ^{[ 115 ]}

19世紀初頭、国家運営は文化的なアイデンティティをほとんど考慮に入れなかった。^{[ 133 ]}バンコクの支配者にとってビエンチャンが重要だったのは、それが属国であり、「ラオス」と見なされたいくつかの国のうちの1つに過ぎなかったからである。^{[ n 3 ]} 1827年までに、ラオスのエリート層はアヌヴォンの指導の下で完全に統一されておらず、ラオスの支配者がシャムに対する協力を拒否したカラシンのチャオ・ムアンを処刑したことで明らかになった。1828年以降、ラーマ3世はビエンチャンの王室とその庇護を解体した。代わりに、アヌヴォンと対立していたラオスの貴族を任命した。ノンカイとウボンラチャタニの指導的地位は、ビエンチャン王朝の宿敵であったウォ一族に与えられた。さらに、ダムロン王子によるテサピバン制度の導入以前は、イサーンのラオ・ムアンは高度な政治的自治を維持していた。^{[ 135 ]}

しかし、この時期には前近代的な「ナショナリズム」もまだ黎明期にあり、アヌヴォンの反乱は文化、政治、人口統計上の大きな影響を及ぼし、シャム人とラオス人の両方の見方を形作り続けた。コレットが指摘するように、「ラオス人のアイデンティティの創造が近代ラオス国家の確立に不可欠であったように、ラオス人のアイデンティティの否定は近代タイ国家の創造に同様に不可欠であった」^{[ 136 ]。}シャムが世界舞台で王国へと発展するにつれ、タイ東北部のラオス人を征服し、統合し、同化することが重要な優先事項となった。^{[ 132 ] [ 137 ]} 19世紀後半に始まったシャムの国民的アイデンティティの創造は、絶対君主制による「タイ」国家を強調する実質的な介入によって構築された、民族を超越した性質を持つ中核的な「タイ」共同体の言説に焦点を当てていた。^{[ 138 ]}タイ・ラオ族は、バンコクの中心的位置に基づいて、イサーンという地域名に統合されました。^{[ 130 ]}ラオ族のタイ国民的アイデンティティへの同化は、タイとラオの間の文化的および言語的連続体上の複雑で争われる民族地域アイデンティティとなっています。^{[ 139 ]}皮肉なことに、イサーン地域は、19世紀の強制的な人口移動により、最も民族的に均質な地域の一つとなっています。^{[ 137 ]}東北部の人口が増加するにつれて、シャム（そして後にタイ）に住むその人口の割合が増加しました。19世紀末までに、王国の人口の約3分の1が東北部に住んでおり、その割合はほぼ一定のままです。^{[ 140 ]} 1828年以降の強制移住は、ラオ民族主義の発展に同様に重要な影響を与えました。タイの東北部地域には、ラオスよりも約4倍のラオ族が住んでいます。その結果、ラオス人の大多数は、ラオスとなった領土の外に住んでいる。^{[ 140 ]}

記念碑と文化的記憶

今日に至るまで、ラオスの反乱に対する認識の違いは、ラオスとタイという独立国家間の関係に影響を与え続けている。^{[ 150 ]}

タオ・スラナリの物語の政治的利用は、元の物語ではせいぜい漠然と示唆されていたに過ぎない、好戦的な愛国心、地域への忠誠心、さらには男女平等といった、物語に新たな意味を与えることに貢献した。スラナリ記念碑は、1932年の革命後に建てられた最初の公共記念碑であり、この革命によってプラジャディポック国王は憲法の押し付けを受け入れ、君主制から「人民」への宗主権の移行が実現した。1933年、ナコンラチャシマに駐屯する軍隊を率いたボーウォラデット王子は、プラジャディポック国王に憲法を押し付けた政府に対して、ほぼ成功した反クーデターを起こした。ボーウォラデット王子はバンコクの軍勢に敗れたものの、ナコンラチャシマで受けた支援によって、この地方は疑わしいものとなった。記念碑の建立は（キーズらによれば）、コラートの人々にバンコクへの忠誠心という明白で感情的なイメージを与えた。^{[ 151 ]}

同様にラオス人にとって、ラツァヴォン・ンガウの英雄的な功績は詩や歌の題材となり、シャムの覇権に対する抵抗の表現として広く知られるようになった。1949年にパテート・ラオがフランスからのラオス独立のために最初のゲリラ抵抗部隊を結成した際、彼らはそれを「ラツァヴォン旅団」と名付け、今日のラオス人のほとんどが近現代史における二つの偉大な独立闘争と見なすものを意図的に結びつけた。^{[ 150 ]} 2010年には、ビエンチャン中心部に新たなレクリエーションエリアとして設計された、アヌヴォンの高さ8メートルの像と周囲の公園が整備された。^{[ 152 ]}